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作者：孙烈 吴世磊
“美丽的花纹是谁镌刻，
为她涂抹颜色，
青铜的光芒闪耀着，
刹那间将夜空刺破——”
这段唱词选自中国原创音乐剧《金沙》，一曲便带我们跨越千年。
要问这“青铜的光芒”是如何诞生，它的背后又有哪些故事？
请跟我一起回到人类文明的起点——青铜时代。
青铜——表里不一的奇珍
人类何时知道金属会生锈？应该是从认识铜就开始了，也就是大约公元前9千年左右[1]。经过了5~6千年的经验积累，从大约公元前3~4千年起，全球多个地区陆续冶炼出青铜合金。
这种铜与锡，或者铜与锡、铅的合金，与石材相比，兼具较理想的硬度、韧性与浇铸性能，因此适合锻打或铸造成型。青铜制成的器物逐渐取代了石器，成为人类生存与发展的重要物质基础。
以青铜冶铸工艺为突出代表的古代金属技术，被看作是“人类从蒙昧到文明的转折点”[2]。考古学家汤姆森 (C J Thomsen，1788~1865)最先注意到人类史上材料更替引发的文化演变的现象，并将这个时期命名为“青铜时代”。
青铜的主要成分是铜，铜在同时接触空气和水时，常温下就会生锈。古人想让铜不生锈，太难了。铜锡合金同样会生锈，而且以青绿色的锈最为常见，这一现象赋予了它一个色泽鲜明的名号——青铜。
杜甫说“恰有青铜三百钱”，这里的“青”只是锈色，可不是铜本来的颜色。也就是说，不论是中国国家博物馆的后母戊鼎（图1），还是希腊国家考古博物馆的宙斯（或波塞冬）塑像（图2），这些艺术品迷人的色泽，其实都来自外表的铜锈。
图1 后母戊鼎（来源：中国国家博物馆官网）
图2 宙斯（或波塞冬）塑像（孙烈摄于希腊国家考古博物馆）
当然，金属被氧化，意味着原材料的成分、结构与性能也被改变了，因此生锈通常表现为显著的腐蚀效应（图3）。古希腊人将铜锈视为作品的毁坏，就是这个原因。
图3 青铜甗（yǎn）的锈蚀孔洞（苏荣誉 关晓武 孙烈 吴世磊摄于湖南省博物馆）
可见，对于“表里不一”的青铜文物来说，保留锈色与减少锈蚀都不可少，真是两难。难在哪里呢？
生锈的原理好像并不复杂，但是许多遗存至今的青铜器却提醒了我们另一事实——我们迄今尚不能完全了解或控制铜锡铅合金的氧化反应及其结果。青铜器的成分、杂质与微观结构多种多样，埋藏或存放的环境复杂多变，再经过一千年以上的反应，有时会发生罕见的腐蚀现象，在当今非常先进的实验室中也很难模拟这个过程。
下面，我们从青铜的本来面目谈起，再看几个神奇有趣却令人困惑的锈蚀现象。
吉金——金光闪闪的青铜真容
青铜本身是金色的。按照能带理论铜锡合金对可见光谱的黄光波段有高反射率。而青铜器表面又会得到细致的打磨加工，光线反射到眼中，人就会感受到灿烂的金光。
我们今天仍可以看到距今2~3千年前的商周时期的许多举世无双的精美青铜器，其中很大一部分是举行高规格礼仪活动用的鼎（图4）、爵（图5）、钟（图6）、铙（图7）等礼器。这些器物在万众瞩目的“高光时刻”用来代表国家或贵族的身份地位，一个重要原因是它们拥有金光闪耀的外表（图8）。
图4 人面方鼎（来源:《三湘四水集萃：湖南出土商、西周青铜器展》）
图5 兽面纹爵（来源：《三湘四水集萃：湖南出土商、西周青铜器展》）
图6 曾侯乙编钟（来源:湖北省博物馆官网）
图7 云纹铙（来源：《三湘四水集萃：湖南出土商、西周青铜器展》）
图8 复制的甬钟（关晓武摄于中科院自然科学史研究所）
古今中外，多数人都喜爱金色。在中国古文献中，“金”常常指的是青铜，而不是黄金。青铜也常被称为“吉金”，“吉”是“吉祥”，也有学者认为是“坚固”之义[3]。用吉金做礼器，自然能够得到广泛的接受与认可。
在不生锈的情况下，不同的青铜器颜色会有所差异，原因在于合金的比例。如果逐步提高铜锡合金中铜的含量，由于铜的电子跃迁能低于锡，合金的电子跃迁能随之降低，红光波段的反射率就会提高，于是合金的颜色将由金**逐渐变为玫瑰色，直至纯铜的赤红色。因此，纯度很高的铜又被古人称为“赤铜”。
中国人两千年前就能够调控合金的比例，并掌握了合金成分、性能和用途之间的关系。《礼记·考工记》记载了铜锡合金“六齐（jì）”的规律，当锡占从1/6到1/2之间的6个不同比例时，青铜可分别用以制作钟鼎、斧子、戈戟等6类不同的器物。
一般来说，锡的含量升高，合金的硬度则会增加，延展性变差。虽然从现代合金理论和实践来看，“六齐”的规律并不准确，但放在当时条件下，其科学性还是值得肯定的。借助现代的分析测试手段，研究者发现古代青铜的组分是比较复杂的，有铜锡合金（二元合金）、铜锡铅合金（三元合金）。古人有意将铅加入合金，主要是为了改善合金的浇铸性能。还有一些含砷、锌、锑等元素的青铜合金。三元合金、高合金青铜特别是高铅青铜，是中国青铜器的一大特色[4]。
铜锈——五花八门的腐蚀物
人们在博物馆看到的青铜器大多是青绿色，其实这主要是铜绿的颜色。铜绿的学名是碱式碳酸铜，化学式为Cu2(OH)2CO3，由铜与空气中的氧气、二氧化碳和水反应生成。
实验室制得的纯净铜绿，是一种浅绿色的单斜系结晶纤维状的团状物，或深绿色的粉状物。孔雀石的主要成分是天然铜绿（图9），常与其它含铜矿物共生。在自然环境中，铜生锈的速度不算慢。纽约的自由女神铜像，从最初的黄褐色到通体变绿，也就用了十几年的时间。
图9 孔雀石标本（来源:加拿大滑铁卢大学地球科学博物馆网站[5]）
铜绿的英文名不止一个。化学中常用的aerugo来自拉丁文，有被腐蚀的含义。“铜锈般的贪婪”在古罗马诗人贺拉斯（Horac，65 BC - 8 BC）的诗中应该吟诵成“haec animos aerugo et cura peculi”——我们大致可用汉语中的“铜臭（xiù）”一词来作注解。
铜绿的另一个写法是Verdigris，最初指的是古希腊青铜的颜色，它原意居然是“希腊的绿色”。在中国古代，铜绿被称作“铜青”。青有深绿色或浅蓝色的意思，比如青草、青山绿水。这个颜色区间可以用cyan表示，相当于汉语的蓝绿色。
很多语言都“混淆”了青、蓝、绿的叫法，这是一个有趣的语言学现象。可能因为人们在感官上无法准确区分波长为500nm左右的光。一般认为波长577～492nm之间是绿色，而492～455nm之间则是蓝色。即便现在，有人说自由女神像是绿色的，有人觉得应是蓝绿色，也有人说是绿蓝色，其实都没错。在颜色的日常称谓上，我们不能太苛求。
铜青，是锈蚀物，但可不是废物。它很早就被用作矿物颜料了。欧洲人用铜锈作油画的绿色颜料，但时间一长，碱式碳酸铜会分解生成黑色的氧化铜（CuO），画中的绿色也跟着变成棕色了，难怪后来被艺术家们淘汰。
中国古人对铜青却有不少妙用，例如把锈刮下来画眉毛，唐代人美其名曰“铜黛”。如果用它在囚徒的眼睛周边纹显眼的刺青，那就叫“黥(qíng)两眼”。
从化学性质来说，碱式碳酸铜不溶于冷水，却能在热水中分解，也能被酸溶解生成铜盐。铜锈与人体接触，会发生反应，刺激皮肤或粘膜，表现出弱毒性。人若误食，由于部分铜离子能与酶的氢硫基反应，则可能发生急性或慢性中毒。古人称之为“铜毒”，应该是见识到了它的危害。
在古人的观念里，锈也可入药。明代名医李时珍认为，铜青就是铜的精华。他在《本草纲目》中写得很清楚：“生熟铜皆有青，即是铜之精华……铜青则是铜器上绿色者，淘洗用之。”
西方人过去也拿铜锈做过药[6]，还想到用醋酸腐蚀铜，这比李时珍的方法更容易得到锈。现在几乎没有人专门涂抹或服用绿锈了，不过在农药、杀菌剂和防腐剂中，它还是能派上用场。
前面说过，青铜的腐蚀机理是个复杂的科学问题，虽然在某些方面的解释上我们已经取得共识，但分歧也不少。笼统地说，在干燥的大气环境中，易发生表面氧化、硫化等化学腐蚀；在水、潮湿的空气或土壤中，易发生电化学腐蚀；在土壤和海洋环境中，存在生物腐蚀；膜电池、小孔腐蚀、晶间腐蚀和选择性腐蚀等理论常被用来解释其深层原因。
迷人的青铜器色彩几乎都来自于表面的铜锈。由于青铜本体合金成分的差异，及其所处环境的不同，铜锈的确有很多种：红色的赤铜矿（Cu2O）、黑色的黑铜矿（CuO）和灰铜矿（Cu2S）、靛蓝色的靛铜矿（CuS）、蓝色的蓝铜矿[2CuCO3·Cu(OH)2]和胆矾（CuSO4·5H2O）、绿色的孔雀石[CuCO3·Cu(OH)2]、灰白色的锡石（SnO2）、白色的氯化亚铜（CuCl）和碳酸铅（PbCO3）等，确实五花八门。
青铜器神秘莫测的色泽吸引了众多宋代的金石学家，赵希鹄就是其中的一位。他在鉴赏、把玩那些上古的铜器之余，很认真地总结了多种铜锈颜色的“变化规律”。特别是关于千年锈，他认为：“铜器入土千年，纯青如铺翠……铜器坠水千年，则纯绿色，而莹如玉。未及千年，绿而不莹。”显然，他注意到千年之久的铜锈有特别之处。
有些蚀绮丽多彩的锈蚀物，甚至被古人看作是“铜花”或“铜华”。唐代的李贺写下了“凄凄古血生铜花”，认为铜器上能生出红斑绿锈之花（图10），应是古人洒上鲜血的缘故。其实，这只是诗人的想象罢了。
图10 青铜耳杯（来源：《齐国故城遗址博物馆馆藏青铜器精品》）
真实的原因是，铜器处在空气、土壤、水和微生物等环境中，而铜合金与其所处环境中的多种物质发生了长期的反应，形成了层状或点状的腐蚀现象。
青铜锈蚀反应的产物究竟有多少，我们仍未搞清楚，但是这些五花八门的矿物颜料在一起，青铜器表面出现靛蓝、墨绿、暗红、黑灰、银白等五彩斑斓的颜色，还是大体可以理解的。
锈色——漆古、虎斑纹和菱形纹的面纱
青铜器有一个特殊种类——铜镜。其亦可称为青镜、铜片、铜照、铜鉴等，可实用，也可赏玩。用青铜做镜子，容易抛光得到镜面。“铸镜需青铜，青铜易磨拭”这句唐诗点明了铜镜的材质与工艺特点。
经过长期埋藏，等到铜镜出土的时候，有的表面光亮如漆，晶莹如玉，被称为漆古（图11）。其中有的漆黑发亮，是黑漆古；有的绿如碧玉，是绿漆古；还有的颜色斑斓，叫做花漆古，都深受收藏家和爱好者的追捧。
图11 神人神兽面像镜
（来源：上海博物馆官网）
漆古是黑还是绿，取决于矿化层的颜色、透明度，以及腐蚀变质带的成分和形态。其实，漆古并非铜镜所独有，在一些高锡含量的兵器和工具的表面也有发现。
漆古到底是人工所为，还是自然生成？多数学者倾向于自然环境中腐蚀形成的解释。检测表明，铜镜的表面已被腐蚀得完全矿化层。铜镜一般含锡量较高，在长期埋藏中，表面富集的锡在含氧地表渗透水和腐植酸胶体溶液作用下被氧化，然后经历了水解、凝胶析出及脱水的繁复过程，最终形成了非晶态二氧化锡或纳米级微晶[7]。
也就是说，相当于大自然用千百年的时间，给铜镜做了复杂而微妙的表面处理。铜镜表面加工细致，各相成分均匀，光线经过微晶的反射与散射，最终呈现出半透光的视觉效果。目前，实验室还不能制备出与文物表面一致的漆古，它的形成机理尚不明确。
与漆古相似，虎斑纹也是一种颜色奇特的锈层。这是一种主要发现于古代兵器表面的白色、灰色或黑色的斑状规则纹饰，不可能完全由自然腐蚀形成（图12）。虎斑纹青铜器的本体成分多为高锡的铜锡合金，主要物相有铜-锡金属间化合物、铜锡合金相和二氧化锡。
图12 楚公戈
（苏荣誉摄于湖南省博物馆）
我们知道，锡是一种银白色的金属，而氧化锡（SnO2）多是白色或淡灰色。推想一下，如果青铜器表面被人为附着了锡或锡的氧化物，并“绘制”为规则纹饰，那么整体就会呈现出黄白相间的装饰效果。**是青铜本体本身的金**，白色源于锡或氧化锡，交相辉映，也会很漂亮。有研究者做了模拟实验，采用人工热镀锡方法，得到了近似于文物表面的效果。
虎斑纹青铜器被埋藏之后，灰白色的SnO2层较为稳定，而高锡青铜的区域会在土壤埋藏环境中腐蚀生成类似“漆古”的锈层，颜色也就转变为黑色。
不久前，我们用X射线荧光光谱法检测了一件西周时期的虎纹斑戈，发现黑色区域的铜含量明显高于绿色铜锈区域。看来，虎斑纹与“黑漆古”有着异曲同工之妙。
如果说漆古与虎斑纹的本质是锈，那么听说有些文物不生锈又是怎么回事呢？举一个最典型的例子——被誉为“天下第一剑”的越王勾践剑，它出土之时保存完好，剑刃明亮、锋利，金黄的青铜本色仍一目了然（图13）。实际上它的表面仍被氧化了，只是锈层很薄而已。不过，一件在地下埋藏了两千多年的金属器，重见天日时光亮如新，这着实让世人赞叹不已。
更引人注目的是，剑身满饰非常规则的黑色菱形纹。为了解开这一千古之谜，研究人员于1977年借助静电加速器，利用质子X射线荧光非真空分析技术，检测了该剑不同部位的元素及其含量，推测菱形纹可能是经硫化处理形成的。但是，这种解释的说服力仍很有限。
图13 越王勾践剑（来源：湖北省博物馆官网）
图14 吴王夫差矛（来源:湖北省博物馆官网）
有意思的是，越王与吴王这两个死对头，居然拥有技术风格非常相近的兵器。1983年，一具制作精良的吴王矛被发掘出土，表面同样都装饰着精美的菱形纹（图14）。这究竟是怎么形成的？大家对此看法不一。
有西方学者推测菱形纹就是在埋藏过程中形成的，而不少研究者坚持认为是人工腐蚀的结果。所谓人工腐蚀，就是有意而为之的主动腐蚀处理。有一种可能的方案是，先用天然植物酸或天然酸性盐腐蚀兵器表面，形成花纹，然后上釉封闭，作为保护层。
后来，研究者利用一小段菱形纹饰剑残片，想了很多办法做了各种检测：金相、X射线衍射、电子探针-波谱和扫描电子显微镜-能谱-电子背散射衍射等多种技术手段；还做了大量模拟实验：铸造成型法、表面激冷法、表层合金化工艺、擦渗工艺、热浸渗工艺、金属膏剂图层工艺等，这些都是古代工匠可能用的手段。
由此可知，此类纹饰的形成原因与“漆古”有相似之处，一些区域的表层为细晶结构，有较好的耐蚀性，保护了细晶区之下的铜剑本体不受腐蚀，而另一些区域氧化腐蚀严重，成为黑色的菱形线条。
菱形纹与自然形成的“漆古”不同的是，耐腐蚀的细晶层是人为形成的。古代高明的匠人可能先用含高锡合金粉末的膏剂涂抹兵器表面，接着刻划纹饰，然后入炉加热，最后做抛光处理。
两千年前匠师的本领也许真有这么强，或许古锈的神秘面纱还远未揭开。
腐蚀or不腐蚀——是个问题
腐蚀对青铜器文物来说，不能笼统地说好还是坏。
文物上有些腐蚀被称为“青铜病”，轻则使腐蚀区域不断扩展，重则形成穿孔甚至毁掉整件器物（图15），对青铜文物器构成极大的危害。这种病由一种绿色粉状的锈蚀产物——碱式氯化铜[Cu2(OH)3Cl] 引起，潮湿的环境、溶解的氯离子以及氧化性气氛是主要病因。
粉状锈更易吸潮，导致疾患扩大，让它表现出一定的“传染性”。治疗青铜病的方法大致有四种：物理清除或转化、化学清除或转化、缓蚀剂保护与控制存放环境。
图15 患有青铜病的环（来源:《艺术品中的铜和青铜：腐蚀产物、颜料、保护》）
另有一些腐蚀，在青铜器上形成了致密的屏障，能够降低腐蚀速率，相当于给文物穿上了防护衣。漆古就是如此。它不光是好看，还能保护内部的金属本体免遭进一步侵蚀。因此，拥有漆古层的文物才能在地下埋藏上千年而不腐。虎斑纹、菱形纹的形成机理也类似，同样能够起到抑制腐蚀、保护金属本体的作用。
至于越王勾践剑几乎不锈的解释，有人认为，此剑受漆木剑鞘保护，墓室中多中性积水而含氧甚少，所处环境与外界基本隔绝，这或许才是它历经两千余年而“不锈”的真正原因。
人为添加特殊的腐蚀产物，同样可以起到延缓腐蚀或仿旧的效果。方法也有不少，比如用化学试剂腐蚀器物表面，或将矿物颜料在表面烧熔、凝固，也可用电镀法镀上一层银灰色或黑色覆盖物。
“做锈”往往是文物贩子造假作坊里的最高机密，他们甚至拿掺杂化学试剂的金属粉末加上动物的大小便或化肥的土壤，涂抹到仿品表面，埋到土里一段时间再“出土”。这些手段都只能搞个似是而非的结果，与经数千年岁月缓慢形成的锈层有天壤之别。这也正是千年古锈的独特之处。
应该注意的是，锡和铅在青铜文物的锈蚀与保护中扮演了重要作用。可惜，我们仍然不知道其准确的原理与细致的过程。“漆古”、虎斑纹和菱形纹都跟锡元素有着直接关系，铅元素的影响则更加神秘。也许有人会问，古代的这些东西，除了放在博物馆或拍卖市场，没有多大的用处，值得我们下功夫去研究吗？
答案是肯定的。有材料学家对铅电缆埋藏在土壤环境中30年的情况做过研究，希望搞清楚铅及其合金的耐腐蚀性能与腐蚀产物。但对一个普通科研人员来说，持续数十年做一个实验，也许太久了。
何不直接用古代的材料呢？前几年，一艘几百年前的沉船被发现，引起了探测暗物质的粒子物理实验室的极大兴趣，船上的铅锭成了科学家过滤背景辐射的绝佳材料[8]。铅-210的半衰期只有22年多一点，几百年后基本都衰变为稳定的铅-206了。再加上海洋隔绝了宇宙线引起的辐射污染，毫不起眼的古代铅锭竟然成为现代科研青睐的低辐射材料。
背后的问题是，这些泡在海水中的铅是如何抵抗腐蚀的？如果将它们埋藏更久，比如上千年又会是什么结果呢？
最近，我们检测了一批距今约3千年的西周早期墓葬出土的金属薄片。一开始，大家以为这些厚度仅1mm左右的残片应该早就剩下锈渣土了（图16）。然而，测试的结果显示它们是纯锡或不同比例的锡铅合金铸造而成的，真令人大吃一惊。
图16 铅锡合金文物残片（张衍摄于中科院自然科学史研究所综合实验室）
用金相显微镜和电子显微镜观察薄片的截面，发现锈蚀层极薄，只有20~50μm，绝大部分金属未被腐蚀（图17）。去除表面灰黑色的氧化层后，银白色的金属光泽又见天日（图18）。它们纤薄，展性良好，莫氏硬度在1-3之间，材料性能基本如初，真是历久弥新。历经数千年而不朽的现象，真值得好好研究一番。
图17 合金残片截面SEM背散射图像（边缘深色区为锈层）（中科院自然科学史研究所综合实验室）
图18打磨表面后的锡铅合金残片（吴世磊摄于中科院自然科学史研究所综合实验室）
千年锈色耐人寻，千年谜题待人解
青铜器拥有古雅的色调和精美的造型，以高超的技艺制成，这些是古人就知道的。在今天，我们更想破解隐含其中的科学之谜。
如何从闪亮的吉金过渡到斑斓的青铜？自然形成的漆古和人工制成的菱形纹、虎斑纹有何联系？“青铜病”到底如何防治？千年的薄片为何不朽？这些问题的答案，不仅能够满足我们追求真知的好奇心，同样也具有对现实的借鉴意义。
青铜腐蚀，其成分与形态逐渐从有序变为无序，这在大自然中是一个熵增加的过程。然而，五花八门的锈蚀现象说明，青铜文物通过不断地与外界环境交换物质和能量，能够产生自组织现象，形成新的、相对稳定的有序结构。耗散结构的视角，让我们对青铜合金的腐蚀现象有了更多的理解，也有了更多的期待。
参考文献:
[1]Rayner W Hesse (2007) Jewelrymaking through History: an Encyclopedia Greenwood Publishing Group p 56
[2]华觉明 中国古代金属技术——铜和铁造就的文明[M] 郑州：大象出版社，1999：2
[3]刘硕 “吉金”考[M]//杜泽逊 国学季刊第二期 济南：山东人民出版社，2016：94-100
[4]苏荣誉，华觉明，李克敏，等 中国上古金属技术[M] 济南：山东科学技术出版社，1995：274
[5]https://uwaterlooca/earth-sciences-museum/supporters/donated-collections/reimer-collection
[6]https://wwwcopperorg/publications/newsletters/innovations/2000/06/medicine-chesthtml
[7]孙淑云 “漆古”是自然形成？还是人工所为？[M]//孙淑云 攻金集——孙淑云冶金技术史论文选 北京：科学出版社，2015:319-334
[8]Nosengo, N (2010) Roman ingots to shield particle detector Nature, April, 24
作者单位：中国科学院自然科学史研究所
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1、阿基米德（公元前287年—公元前212年），伟大的古希腊哲学家，科学家，阿基米德确立了静力学和流体静力学的基本原理。给出许多求几何图形重心，包括由一抛物线和其网平行弦线所围成图形的重心的方法。
阿基米德证明物体在液体中所受浮力等于它所排开液体的重量，这一结果后被称为阿基米德原理。他还给出正抛物旋转体浮在液体中平衡稳定的判据。
阿基米德发明的机械有引水用的水螺旋，能牵动满载大船的杠杆滑轮机械，能说明日食，月食现象的地球-月球-太阳运行模型。但他认为机械发明比纯数学低级，因而没写这方面的著作。阿基米德还采用不断分割法求椭球体、旋转抛物体等的体积，这种方法已具有积分计算的雏形。
2、亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。
作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。
3、泰勒斯，古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，出生于爱奥尼亚的米利都城，创建了古希腊最早的哲学学派，是希腊最早的哲学学派——米利都学派（也称爱奥尼亚学派）的创始人。
古希腊七贤之一，西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家，被称为“科学和哲学之祖”。泰勒斯是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家。泰勒斯的学生有阿那克西曼德、阿那克西美尼等。
他是第一个提出“世界的本原是什么？”并开启了哲学史的“本体论转向”的哲学家，被后人称为“希腊七贤之一”和“哲学和科学的始祖”，是学界公认的“哲学史第一人”。泰勒斯的思想影响了赫拉克利特等哲学家。
4、毕达哥拉斯（Pythagoras，约公元前580年—约前500（490）年）古希腊数学家、哲学家。
最早把数的概念提到突出地位的是毕达哥拉斯学派。他们很重视数学，企图用数来解释一切。宣称数是宇宙万物的本原，研究数学的目的并不在于使用而是为了探索自然的奥秘。他们从五个苹果、五个手指等事物中抽象出了五这个数。
这在今天看来很平常的事，但在当时的哲学和实用数学界，这算是一个巨大的进步。在实用数学方面，它使得算术成为可能。在哲学方面，这个发现促使人们相信数是构成实物世界的基础。
他同时任意地把非物质的、抽象的数夸大为宇宙的本原，认为“万物皆数”，“数是万物的本质”，是“存在由之构成的原则”，而整个宇宙是数及其关系的和谐的体系。毕达哥拉斯将数神秘化，说数是众神之母，是普遍的始原，是自然界中对立性和否定性的原则。
毕达哥拉斯定理提出后，其学派中的一个成员希帕索斯考虑了一个问题：边长为1的正方形其对角线长度是多少呢？他发现这一长度既不能用整数，也不能用分数表示，而只能用一个新数来表示。希帕索斯的发现导致了数学史上第一个无理数√2的诞生。
5、阿波罗尼奥斯（Apollonius of Perga，约公元前262～190年），古希腊数学家，与欧几里得、阿基米德齐名。他的著作《圆锥曲线论》是古代世界光辉的科学成果，它将圆锥曲线的性质网罗殆尽，几乎使后人没有插足的余地。
阿波罗尼奥斯年青时到亚历山大跟随欧几里得的后继者学习，那时是托勒密三世（Ptolemy Euergetes，公元前246—前221年在位）统治时期，到了托勒密四世（Ptolemy Philopator，公元前221—前205在位）时代，他在天文学研究方面已颇有名气．
后来他到过小亚细亚西岸的帕加马（Pergamum）王国，那里有一个大图书馆、规模仅次于亚历山大图书馆。
国王阿塔罗斯一世（Attalus ⅠSoter，公元前269—前197年，前241—197年在位）除崇尚武功外，还注重文化建设。阿波罗尼奥斯的《圆锥曲线论》从第4卷起都是呈递给阿塔罗斯的，后世学者认为就是这位国王。
-阿基米德
-亚里士多德
-泰勒斯
-毕达哥拉斯
-阿波罗尼奥斯
贺拉斯是古罗马时期著名的诗人、文艺理论家，也是罗马古典主义的奠基人。他的代表作《诗艺》，是他致皮索奥父子的一封书信，这封书信中，集中体现了他的文学理论，蕴含着他丰富的美学思想。其中，他提出“合式”的基本原则，是贯穿整个《诗艺》的主线，也是其重要的美学思想之一，对现代的文艺创作有着重大的理论指导意义。
“合式”是贺拉斯的文学最高理想，体现了他以和谐为美的艺术追求。他认为“合式”原则应当成为罗马作家创作时需遵循的最高创作原则。何为“合式”原则？贺拉斯在信的开篇，就通过用一个滑稽的、不和谐的画作作比喻，“上边是美女的头长在马颈上, 四肢则由各种动物的四肢拼凑而成……”这样一幅七零八凑的画，来引出他对于创作的见解，“总之, 不论做什么, 至少要做到统一。”即他提出的“合式”的原则。所谓“合式”，就是要有合理性、和谐统一、合情合理。
在《诗艺》中，贺拉斯对“合式”原则提出了几个方面的要求。首先，要讲求作品整体结构的一致性。一部好的作品应该具有整体美，部分与整体应该和谐统一,部分要服从整体，尽量做到一切恰如其分。真实的个别细节固然很重要，但是突出整体的效果更为重要。如果作品中有所创新，那么创造的东西也要求自相一致。
实际上, 很多诗人在创作过程中想努力做到“恰到好处”却往往适得其反。有人追求简洁易懂, 结果却很晦涩;有人追求朴实平易, 结果却在筋骨、魄力方面有所欠缺;有人追求宏伟, 结果却很臃肿。这些错误都是因为没有领会写诗的艺术。
其次，戏剧人物要合乎类型特点。作品中的人物的性格要与年龄相匹配。“不要把成年人的性格写成老年人的, 同时也不要把儿童的性格……把人物的年龄和性格特点恰当地匹配起来。”这种创作要求与观众和读者的习惯性认知一致，符合他们的要求，同时也符合作品的总体效果。
在语言风格上，人物的语言要与其身份和遭遇相吻合。“神说话, 英雄说话, 经验丰富的老人说话，青春、热情的少年说话, 贵族妇女说话，好管闲事的乳媪说话……其间都大不相同。”因此，创作人物语言时需要契合环境和人物身份、民族、地域、职业特点等特征，以此创作出合理的语言。
最后，作品的体裁要适合主题。情节不同和创作者企图的主题不同，影响作品的体裁。适合的体裁才能更好地突出主题，相得益彰。
复旦大学教授朱立元评价《诗艺》，“以诗意的譬喻和恣肆的文辞来论诗, 但其在严格意义上不能算一篇真正的美学论文。”尽管《诗艺》丰富了古希腊的文艺思想，具有较高的文艺价值。其中，“合式”原则更是为后来的文艺创作指明了一条通达可行的道路。
古希腊十大名言
1、思想的防线是最廉价的国防。—亚里士多德
国家强大与否，是由全民的思想素质所决定的。
2、成功的唯一秘诀—坚持到最后一分钟。—柏拉图
一个人的成功不在于有多少天赋，有多少灵感，读过多少书，而在于多么的坚韧和不屈。
3、想左右天下的人，须先左右自己。—苏格拉底
只有认识清楚自己才能可能克服和战胜自己的弱点，进而才可能影响或控制别人。
4、人的知识就是一个圆圈。—芝诺
圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道得越多，圆圈也越大，你不知道的也就越多。个人有了一定的知识，接触和思考的问题越多，就越觉得有许多问题不明白，因而就越感到自己知识贫乏。中国道家的代表人物庄子也说过“ 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ”。
5、上帝要你灭亡,必先让你疯狂。—希罗多德
当一个人就要大祸临头的时候，往往是让他最志得意满，忘乎所以的时候。
6、性格即命运。—赫拉克利特
思想决定行为,行为决定习惯,习惯决定性格,性格决定命运。
7、我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身。—希波克拉底
健康 所系，生死相托，大医精诚，人道关怀。此句出自医学院学生的开学第一课—《希波克拉底誓言》。
8、爱的太深，会失去所有荣耀与价值。—欧里庇得斯
对爱的过于沉迷，会全身心的投入，会迷失自我。
9、给我一个支点，我可以撬起地球。—阿基米德
人的成功，往往只需要一个支点。
10奋斗在人，成功在天。—荷马
做人事，听天命。但行好事，莫问前程。
古罗马十大名言1、我来，我见，我征服。—凯撒大帝
既然来了，既然见到了，就必须征服。
2、 时间是最好的医生。—奥古斯丁
时间是最好的医生。时间能缓解极度的悲痛。
3、烈火试真金，逆境试强者。—塞内加
真金不怕火炼，强者不惧逆境，让暴风雨来的更猛烈些吧，人最危险的敌人只有自己。
4、智慧是命运的征服者。—玉外纳
智慧的光芒足以点亮人生的星光。
5、温柔，但不要软弱。—西塞罗
温柔是一种美德，但软弱是一种劣根。
6、即使是凶猛的野兽，如果总关在笼里,也会失去自己的勇猛本性—塔西佗
消灭掉一个人的激情，只需要把他扔到形式的藩篱中就足以了。
7、爱能征服一切。—维吉尔
世事皆无常，唯有信仰和爱是永恒的力量。
8、金钱不是做奴隶就做主人，二者必一，别无其他。—贺拉斯
这是一个奴隶的时代,我们一不小心就成了金钱的奴隶，有几个人可以做金钱的主人？
9、善在美的背后，是美的本源。—普洛丁
真正的美来自心灵。
10、获取信用是需要高代价的。—朱尼厄斯
获取信用的代价很可能是我们的一生，所以请珍视自己那价值不菲的信用。
古欧洲十大名言1、生存还是毁灭，这是一个问题。—莎士比亚
人生不是一成不变的，很多时候都需要面临决策，是生？是死？全在一念之间。
2、书籍是横渡时间大海的航船。—弗朗西斯•培根
如果你百无聊赖的话，请打开书本吧。
3、人间最凶猛的瘟疫便是诌媚。—乔叟
不要去迎合任何人，迎合本身就是一个不断下沉的行为。
4、隔河而笑，相去三步，如隔沧海。—但丁
盈盈一水间，脉脉不得语。
5、 微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。—达芬奇
越博学的人越知道自己的渺小，越发的谦逊。
6、生命如铁砧，越被敲打，愈能发出火花。—伽利略
越磨砺，越锋芒。
7、 给时光以生命，而不是给生命以时光。—帕斯卡
让蓬勃的生命力贯穿你所经历的时光,让生活的每一秒都充实无比,而不是让生命随着时光消逝而消逝。
8、自爱者方能为人所爱。—米歇尔•蒙田
自助者，天助之。
9、 我思故我在。
人只有在思考时才能意识到自我的存在。
10、 一束阳光便足以驱散许多阴影。—圣方济各
人有时候缺少的仅仅是那一束阳光。
近现代欧洲十大名言1、极端的行为来源于虚荣，平庸的行为来源于习惯，狭隘的行为来源于恐惧。—尼采
当出现这些行为时，不妨从心理找找本源。
2、我们都在在阴沟里，但仍有人在仰望星空。—王尔德
举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。
3、如果冬天来了，春天还会远吗？—雪莱
熬过了痛苦与艰难,就将迎来美好
4、成功就是从失败到失败，也依然不改热情。—丘吉尔
坚韧不拔的人一定能夺取最后的胜利。
5、这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。—狄更斯
彼之砒霜，我之饴糖。
6、最困难之日，就是我们离成功不远之日。—拿破仑
当你感到无法坚持的时候，请咬紧牙关再坚持一下。
7、如果说我看得远，那是因为我站在巨人肩上。—牛顿
普通人身旁的巨人就是书籍。
8、经济基础决定上层建筑。—马克思
社会 就是这么现实。
9、他人即地狱。
太依赖别人时，他人即地狱。
10、书籍是人类进步的阶梯。
万般皆下品，惟有读书高。
美国十大名言1、一个人可以毁灭，但不能被打败。—海明威
毁灭的是肉体，不灭的是灵魂。
2、一个从未犯错的人，是因为他未曾尝试新鲜事物。—爱因斯坦
固步自封的人不会犯错，但也不会有任何创造。
3、求知若饥，虚心若愚。—乔布斯
正是因为有这种境界，才有了苹果帝国。
4、预测未来最好的方法就是去创造未来。—林肯
把命运掌握在自己手里最安全。
5、当大浪褪去，我们才知道谁在裸泳。—巴菲特
当一切尘埃落定之后，才能分辩出好与坏。
6、天才是百分之一的灵感，加百分之九十九的汗水，但那百分之一的灵感往往比百分之九十九的汗水来的重要。—爱迪生
没有灵感的汗水就是蛮干，没有汗水的灵感就是空谈。
7、我们真正需要恐惧的是恐惧本身。—罗斯福
其实情绪最可怕。
8、原子弹最大的威力是在发射架上，而不是飞出去。—艾森豪威尔
未知远比已知更有威慑力。
9、老兵不死，只是逐渐凋零。—麦克阿瑟
所有英雄都会死去，但是他们永远活在人们心中。
10、背不起十字架，就戴不起皇冠。—奥巴马
不经历风雨，怎么见彩虹？
中国古代十大名言
1、顺，不妄喜；逆，不惶馁；安，不奢逸；危，不惊惧；胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军。—《司马迁•史记》
成大事者，必是处变不惊、泰然自若、坦然自信者。
2、临渊羡鱼不如退而结网。—《刘安•淮南子》
做与不做，完全是两个结果。
3、明犯强汉者，虽远必诛。—《陈汤•上汉元帝书》
只要是敌人，无论他身在哪里？都必须诛杀。
4、夫有其志，必成其器。《曹操•褒扬泰山太守吕虔令》
欲成事，先立志。
5、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。—《张载•横渠四句》
读书人的职责。
6、业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。—《韩愈•进学解》
勤奋重要，比勤奋还重要的是思考。
7、人生若只如初见，奈何秋风悲画扇。—《纳兰性德•减字木兰花令》
事物远不是最初想象的那么美好。
8、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。—《王阳明•四句教》
人之初，性本善，性相近，习相远。
9、国家之强，以得人为强。—《曾国藩•曾文正集》
国家的强弱在于国人的强弱。
10、海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。—《林则徐•自勉联》
有容，德乃大。无欲，心则刚。
中国近现代十大名言1、多研究问题,少谈些主义。—胡适
空谈误国，实干兴邦。
2、真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。—鲁迅
真的猛士，决不会屈服。
3、独立之精神,自由之思想。—陈寅恪
教会学生追求精神独立和思想自由才是学校真正存在的意义。
4、有境界自成高格。—王国维
昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。—王大师的三重境界。
5、一寸山河一寸血，十万青年十万军。—蒋介石
重整山河待后生。
6、宁为战死鬼,不作亡国奴。—宋哲远
文不贪财,武不畏死,天下太平。
7、少年强，则国强。—梁启超
恰同学少年,风华正茂，书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
8、一切反动派都是纸老虎。—毛泽东
革命的大无畏精神。
9、发展才是硬道理。—邓小平
没有什么 社会 矛盾是发展解决不了的。
10、实践是检验真理的唯一标准—《光明日报》
任何经不起实践检验的“真理”都是假真理。
儒家十大名言1、三人行，必有我师。—《论语》
从善如流，宜哉！
2、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。—《易经》
自强不息，厚德载物，天地之德。
3、己所不欲，勿施于人。—《论语》
己所欲，慎施于人。
4、君子坦荡荡，小人长戚戚。—《论语》
君子选择包容，小人选择计较。
5、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。—《论语》
君子以仁存心． 以礼存心。敬人者，人恒敬之。
6、富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。—《孟子》
节制、坚韧、不屈，才是大丈夫。
7、生于忧患,死于安乐。—《孟子》
是否找个借口继续苟活？还是展翅高飞保持愤怒？
8、仁者无敌。—《孟子》
得道多助，失道寡助。
9、青，出于蓝，而胜于蓝。冰，水为之，而寒于水。—《劝学》
弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
10、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。—《礼记•中庸》
治学、精进的奥秘就在于此。
佛教十大名言1、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色—《心经》
因与果，是一体两面。
2、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。—《金刚经》
我们平常所看到一切事物的形和相，都不是真实的形和相。
3、凡所有相，皆是虚妄。—《金刚经》
一 切表象和名相，都是主观的。
4、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何惧惹尘埃。—《菩提偈》
一切烦恼都是自己找来的。
5、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。—《上堂开示颂》
论苦难与成功的因果关系。
6、观心空王，玄妙难测。—《傅大士心王铭》
世间万物皆由心而起，由心而灭。心就如镜花水月，虚实难辨。
7、明心见性，见性成佛。—《续传灯录》
洞悉了自己的本性，就等于成佛了。
8、心迷法华转，心悟转法华。—《六祖坛经》
执迷不悟，求佛无益。
9、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。—《六祖坛经》
世法与佛法的区别就在于心。
10、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。—《增一阿含经》
举头三尺有神明，福祸无门，惟人自召。
道家十大名言1、上善若水，利万物而不争。—《道德经》
水是最接近“道”的事物。
2、夫唯不争，故天下莫能与之争。—《道德经》
谁也竞争不过一个不去竞争的人。
3、道生一，一生二，二生三，三生万物。—《道德经》
无极生太极，太极生两仪，两仪生三爻，三爻生八卦，八卦生万物。
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。—《道德经》
道是宇宙运行的终极法则。
5、天地不仁，以万物为刍狗。—《道德经》
如果天地间没有仁的话，那么万物就好像用草扎成的刍狗一般。
6、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。—《道德经》
要把把自己当成光线和空气，虽然渺小但无处不在。
7、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。—《道德经》
世界是对立而统一的，要以运动、发展、辩证的思路去看待问题。
8、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。—《道德经》
藏拙，是人生的一大学问。
9、井蛙不可语于海，夏虫不可语于冰。—《庄子》
对牛弹琴，多说无益。
10、子非鱼，焉知鱼之乐也。—《庄子》
不要以自己的标准去约束别人。
兵家十大名言1、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。—《孙子兵法》
战神，必是懂变化之道的人。
2、知可以战与不可以战者，胜。—《孙子兵法》
知进退，懂舍得，才是人生的赢家。
3、善用兵者，避其锐气，击其惰归。—《孙子兵法》
一鼓作气，再而衰，三而竭。
4、兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。—《孙子兵法》
真正会用兵者，是会故弄玄虚者。
5、利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。
敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追
6、知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。
论情报工作的重要性。
7、投之亡地然后存，陷之死地然后生。
能够从绝望中寻找希望的人，人生必将辉煌。
8、势者，因利而制权也。
如果想取胜，必须先“造势”。
9、将者，智、信、仁、勇、严也。
要成为将军，谋略、信义、仁义、勇猛、威严缺一不可。
10、其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
论一个团队的素养。
好了，以上就是我的回答，希望能够帮助您。
我是土鳖君，一位爱极了中国的书生。
为您持续输出有质量的答案。
十全十美，
平平安安，
欢喜快乐，
十个好在，
一盘棋事，
男女结合，
孩子成长，
父母孝敬，
世界安全，
各国富裕。
1、没有永远的朋友，只有永远的利益。
2、人不为己，天诛地灭。
3、物极必反，水满则溢。
4、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
5、大下大势，分久必合，合久必分。
6、水往低处流，人往高处走。
7、真金不怕火炼，事实胜于雄辩。
8、物竞天择，适者生存。
9、三十年河东，三十年河西。
10、水可载舟，亦可覆舟。
伟大领袖毛主席语录，同时也是世界十大名言！
1，为人民服务。
2，人民万岁。
3，中国人民从此站立起来了。
4，实事求是。
5，在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人。
6，一万年太久，只争朝夕。
7，惩前毖后，治病救人。
8，贪污和浪费是极大的犯罪。
9，没有调查就没有发言权。
10，星星之火，可以燎原。
1人民，只有人民，才是创造世界 历史 的动力。一一毛泽东
2教师的职责，不是灌输，而是点燃火焰。一一苏格拉底
3一切真正的职业的先决条件，不是对艺术的爰，而是对人类的爱。只有充满这样爱的人，才能适合做为艺术家而做出真正有价值的事来。一一列夫托尔斯泰
4世界上最大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的是人的胸怀。一一雨果
5心，乃是你运用的天地，你可把地狱变成天国，亦可将天国变成地狱。一一米尔顿
6人一旦脱离法律和道德的约束，便是动物中最坏的。一一亚里士多德。
7道德是拿来律己的，而不是拿来责人的。一一李大钊
8才者，德之资也；德者，才之帅也。一一司马光
9人生有两大悲剧：一是万念俱灰；另一是踌躇满志。一一肖伯纳
10世界上最让人感动的是遥远的相似性，所以我们都在寻找这个世界上能与我们心灵产生共鸣的人。一一霍金
1天堂在每个人心中（耶稣）
2凡含泪播种的，必含笑收获。（圣经）
3当上帝关了这扇门,一定会为你打开另一扇门。 （圣经）
4一花一世界，一叶一菩提（释迦牟尼）
5世界以痛吻我，要我报之以歌。（伏尔泰）
6每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。（尼采）
7自助者天助之。（塞缪尔-斯迈尔斯）
8上善若水，水善利万物而不争。（老子）
9上帝要你灭亡,必先让你疯狂。（希罗多德）
10每个人的心中都有一团火，路过的人只看到烟（梵高）
一，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
二，礼义廉耻，国之四维。
三，物必自腐而后虫生。
四，天地国亲师。
五，和为贵。
六，严以律己，宽以待人。
七，实践是检验真理的唯一标准。
八，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
九，好在 历史 是人民写的呵！
十，我为人民鼓与呼。
名言，是指对人们产生了深远影响的，被人们认同并传颂的，著名的言论或话语。其实，这样的语句很多，我们就挑几句大众熟知的来介绍一下。
1，知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
——出自老子的《道德经》，意思是:能了解他人的人聪明，能了解自己的人有智慧。能战胜别人的人有力量，能战胜自己的人更强大。知道满足的人是富有的人，坚持身体力行的人有志向。不丧失本分的人能长久，身虽死而“道”犹存的人才算真正长寿。
2，君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
——出自孔子的《论语》，意思是:君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事，小人则与此相反。
3，君子喻于义，小人喻于利。
——出自孔子的《论语》，意思是:君子看重的是道义，小人看重的是利益。
4，君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。
——出自《增广贤文》，意思是:人人都喜欢钱财，人人都想要富贵。但要用合乎道德，合乎法律的方法去获取。人人都有爱美的权利，但贞洁的女人爱美，她的穿衣打扮，应该在大家都能接受的礼仪范围之内。
5，生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
——出自泰戈尔的《飞鸟集》，意思是:人生活的要灿烂奔放，死的要安静自然。就是说，人生要真实，自然，平静的进行！
6，其实世上本没有路，走的人多了，便成了路。
——出自鲁迅先生的《故乡》，本意是当时对美好 社会 的一种向往，只要努力就有希望。
7，我要扼住命运的咽喉，它不能使我完全屈服。
——出自贝多芬，他的一生不断被痛苦所折磨，但始终没有屈服，在音乐上的成就可谓空前绝后。
8，我的理想，是为人类过上更幸福的生活而发挥自己的作用。
出自诺贝尔，瑞典化学家、工程师，和实业家。诺贝尔奖金的创立者。一生共获得355项技术发明专利，19世纪欧洲最富有的人。
9，打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿。战胜时，我若是把战利品揣进私囊，你们可以斩断我的手指。
——出自一代天骄成吉思汗，一位叱咤风云，震撼欧亚，功业卓著的英雄人物。
10，一切罪中，杀生第一，偷盗第二，*欲第三。*欲者，恩爱相缠，千万生中不得解脱。何以故？生死根本，*为种子，是故菩萨，欲出处死，先断爱渴。
——出自释迦牟尼，佛教的创始人。
1 不管白猫黑猫，捉到老鼠就是好猫。
2 为人民服务。
3 东风吹战鼓擂，现在世界上究竟谁怕谁？
4 好在 历史 是由人民来写的。
5 冬天到了，春天还会远吗？
6 生命在于遗传基因。
7 吃啥不剩，干啥不行。
8 民主浩荡，顺昌逆亡。
9 风能进，雨能进，皇帝不能进。
10 满园春色关不住，一只红杏出墙来。
1毛主席:人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人！
2林则徐:
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
3戚继光:
南北驱驰报主情，江花边草笑平生。
一年三百六十日，多是横戈马上行。
4文天祥:
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
5岳飞:
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血血。
6王昌龄:
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
7霍去病:
匈奴未灭，何以家为
8陈汤:
明犯强汉者，虽远必诛！
9秦始皇:朕以始皇之名在此立誓！朕在，当守土开疆，扫平四夷，定我大秦万世之基！朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰！
10地藏王菩萨:地狱不空誓不成佛
1 关于父辈的诗句
关于父辈的诗句 1关于 父辈教育孩子 的诗句
“志当存高远。”（诸葛亮）
“志不强者智不达。”（墨翟）
“谚云：世界无难事，只畏有心人。有心之人，即立志之坚者也，志坚则不畏事之不成。”（任弼时）
“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益；我确信这也是一个真理。”（高尔基）
“立志、工作、成功是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有成功在等着，来庆祝你的努力结果……”（巴斯德）
“抛弃时间的人，时间也抛弃他。”（莎士比亚）
“光景不待人，须叟发成丝。”（李白）
“最浪费不起的是时间。”（丁肇中）
“我以为世间最可宝贵的就是‘今’，最易丧失的也是‘今’。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。”（李大钊）
“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。”（陶渊明）
“真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服的。”（老舍）
“朴素是美的必要条件。”（列夫·托尔斯泰）
“真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采，爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的……”（卢梭）
“人的美并不等于外貌、衣服和发式，而在他的心。要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。”（奥斯特洛夫斯基）
“近朱者赤，近墨者黑。”（傅玄）
“人世间最美的东西，莫过于有几个头脑和心地都很严正的朋友。”（爱因斯坦）
“君子之交，淡若水；小人之交，甘若醴。”（庄子）
“即使一个人天分再高，如果他不艰苦操劳，他不仅不会做出伟大的事业，就是平凡的成绩也不可能做到。”（柴可夫斯基）
“千里之行，始于足下。”（老子）
2关于父亲的诗句经典句子
《赠卫八处士》杜甫
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，儿女罗酒浆。
夜雨翦春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
《月夜》杜甫
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
1没有几个父亲对子女是关心备至的，至少他们中的绝大多数对金钱更加关心一一（切斯特菲尔德）
2一个父亲能管好一百个儿子，而一百个儿子却难管一个父亲一一（欧洲）
3父亲的名声有时无助于儿子，却反而会淹没他：他们彼此站得太近，阴影扼杀了成长一一（本•琼森）
4没有哪一个人真正了解自己的父亲，但是，我们大家都有某种推测或某种信任一一（米南德）
5每一代人总是反抗自己的父辈，却和祖父交上了朋友一一（芒福德）
以上供参考。
3关于父亲的诗句
父耕原上田，子劚山下荒。 —— 聂夷中《田家》
当时父母念，今日尔应知。 —— 白居易《燕诗示刘叟》
怡然敬父执，问我来何方？问答未及已，驱儿罗酒浆。 —— 杜甫《赠卫八处士》
出门求火伴，入户辞父兄。 —— 元稹《估客乐》
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。 —— 陆游《观村童戏溪上》
一间茆屋何所直，父母之乡去不得。 —— 王建《古从军》
喃喃教言语，一一刷毛衣。 —— 白居易《燕诗示刘叟》
痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。 —— 杜甫《百忧集行》
雌雄空中鸣，声尽呼不归。 —— 白居易《燕诗示刘叟》
妙年出补父兄处，公自才力应时须。 —— 黄庭坚《送范德孺知庆州》
功成道上兮列旌旗，父老远来兮相追随。 —— 钱镠《巡衣锦军制还乡歌》
父归坟兮未朝夕，已分黄金争田宅。 —— 贯休《行路难》
何时天狼灭，父子得闲安。 —— 李白《幽州胡马客歌》
父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。 —— 卢仝《示添丁》
来时父母知隔生，重著衣裳如送死。 —— 王建《渡辽水》
青虫不易捕，黄口无饱期。 —— 白居易《燕诗示刘叟》
镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。 —— 李洞《感恩书事寄上集义司徒相公》
父老得书知我在，小轩临水为君开。 —— 苏轼《送贾讷倅眉》
父兄相教示，求利莫求名。 —— 元稹《估客乐》
辛勤三十日，母瘦雏渐肥。 —— 白居易《燕诗示刘叟》
却立不亲授，谕以从父行。 —— 柳宗元《韦道安（道安尝佐张建封于。》
无父何？无母何恃？ —— 诗经《小雅·蓼莪》
哀哀父母，生我劳瘁。 —— 诗经《小雅·蓼莪》
袴襦砧动地，父母歌闤闠。 —— 贯休《上孙使君》
父子更抱持，涕血纷交零。 —— 柳宗元《韦道安（道安尝佐张建封于。》
父不父，兄不兄。 —— 贯休《上留田》
父兄若一处，任向边头老。 —— 刘驾《唐乐府十首。乐边人》
父兄未许人，畏妾事姑舅。 —— 于濆《宫怨》
父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。 —— 王昭君《怨词》
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我 —— 诗经《小雅·蓼莪》
归来不买食，父子分半菽。 —— 元稹《竹部（石首县界）》
父母吞声哭，禽鸟亦为啼。 —— 孟郊《尧歌（一作舜歌，赏郑氏庄。》
4悼念父辈古诗词
别父
清风蓑雨雨纷纷
正是人间换景新
孰晓天堂传诏令
仙幡度我父亲魂
思父一（七绝）
欲翠青山起父茔
难别盛世舍亲情
从此慢步重宵九
再见音容梦几更
思父二（七绝）
春雷轰烈起沧茔
难信慈严九界行
何日再耕陇上地
三更梦见泪无声
思父三（七绝）
醉风醉雨醉思亲
难孝高堂欲断魂
可叹乡愁谁解意
几回梦赋杏花村
春伤（七律）
东风猎猎送寅春
细雨绵绵润景新
岁月无声多少事
人生慢步几回真
青瓷盏具今还在
绿水茶香不见人
把酒浇愁添乱绪
扶锄挥泪葬花魂
悼春（五绝）
春韵入园香
慈严却远航
残红谁再护
把酒问夕阳
祭父（七律）
如戏人生道尽愁
风花雪月梦悠悠
提笔乱舞红尘事
携酒轻吟四海收
一枕相思何处愤
满膛乡恨问谁求
慈严驾鹤仙游去
唯有诗词祭杏州
5悼念父辈古诗词有哪些
1 清风蓑雨雨纷纷，正是人间换景新，孰晓天堂传诏令，仙幡度我父亲魂。——《别父》
2 欲翠青山起父茔，难别盛世舍亲情，从此慢步重宵九，再见音容梦几更。——《思父一》
3 春雷轰烈起沧茔，难信慈严九界行，何日再耕陇上地，三更梦见泪无声。——《思父二》
4 东风猎猎送寅春，细雨绵绵润景新，岁月无声多少事，人生慢步几回真，青瓷盏具今还在，绿水茶香不见人，把酒浇愁添乱绪，扶锄挥泪葬花魂。——《春伤》
5 如戏人生道尽愁，风花雪月梦悠悠，提笔乱舞红尘事，携酒轻吟四海收，一枕相思何处愤，满膛乡恨问谁求，慈严驾鹤仙游去，唯有诗词祭杏州。——《祭父》
6关于父亲的诗句有哪些
《格言对联》 父之美德，儿之遗产。
《格言对联》父母德高；子女良教。
《格言对联》跋涉着的希望——
如尘
《
》 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
《诗经》
,
《诗经》 无父何怙，无母何恃？
《
》 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？
《南北朝》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。
《诗经》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。
《父亲的爱》
如大海般深沉而宽广。
《
》万爱千恩百苦，疼我孰知父母？
7悼念父辈古诗词有哪些
清风蓑雨雨纷纷，正是人间换景新，孰晓天堂传诏令，仙幡度我父亲魂。
——《别父》欲翠青山起父茔，难别盛世舍亲情，从此慢步重宵九，再见音容梦几更。——《思父一》春雷轰烈起沧茔，难信慈严九界行，何日再耕陇上地，三更梦见泪无声。
——《思父二》东风猎猎送寅春，细雨绵绵润景新，岁月无声多少事，人生慢步几回真，青瓷盏具今还在，绿水茶香不见人，把酒浇愁添乱绪，扶锄挥泪葬花魂。——《春伤》如戏人生道尽愁，风花雪月梦悠悠，提笔乱舞红尘事，携酒轻吟四海收，一枕相思何处愤，满膛乡恨问谁求，慈严驾鹤仙游去，唯有诗词祭杏州。
——《祭父》。
8关于父亲的诗句 古风美句
2、哀哀父母，生我劬劳
——《诗经》
3、一日为师，终身为父
4、谁言寸草心，报得三春辉
5、滴水之恩当涌泉相报
6、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，
给人以光明，给以温暖——肖楚女
7、生活需要一颗感恩的心来创造，
一颗感恩的心需要生活来滋养——王符
8、吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉
9、知恩图报，善莫大焉
10、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义
11、借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩
12、投之以桃，报之以李
13、一父养十子，十子养一父
14、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血
15、父恩比山高，母恩比海深
16、一饭之恩，当永世不忘
17、鱼知水恩，乃幸福之源也
18、可怜天下父母心
19、知遇之恩当永生不忘
20、哀哀父母，生不养儿不知父母恩
21、天意怜幽草，人间重晚情
22、感谢命运，
感谢一切我要感谢的人——鲁迅
23、父母之爱子，则为之计深远
24、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上
——华罗庚
25、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩
26、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长
27、感恩是精神上的一种宝藏——洛克
28、感恩即是灵魂上的健康——尼采
29、没有感恩就没有真正的美德——卢梭
30、人世间最美丽的情景是出现在
当我们怀念到母亲的时候——莫泊桑
31、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感
——罗素
32、父母的美德是一笔巨大的财富——贺拉斯
33、全世界的母亲是多么的相象！她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心——惠特曼
34、父母之恩，水不能溺，火不能灭——前苏联谚语
35、养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩——日本谚语
36、忘恩比之说谎、虚荣、饰舌、酗酒或其他脆弱的人心
的恶德还要厉害——英国谚语
37、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的
——希腊谚语
38、感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的
——英国谚语
39、卑鄙小人总是忘恩负义的，
忘恩负义原本卑鄙的一部分——雨果
40、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的——泰戈尔
41、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦
——卢梭
42、要知父母恩，怀里抱儿孙——日本谚语
43、不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的种子
为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！ —— 圣西门
每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。 —— 左拉
真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。 —— 穆尼尔·纳素夫
有研究的兴味的人是幸福的！能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。 —— 拉美特利
把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！ —— 巴尔德斯
只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 —— 爱因斯坦
科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。 —— 马克思
即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。 —— 吴运铎
人类的一切努力的目的在于获得幸福。 —— 欧文
唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 —— 鲁迅
牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。 —— 王进喜
人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。 —— 罗佐夫
我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多麽幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊！ —— 贝多芬
创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。 —— 罗曼·罗兰
幸福越与人共享，它的价值越增加。 —— 森村诚一
科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。 —— 约里奥居里
只有整个人类的幸福才是你的幸福。 —— 狄慈根
如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。 —— 赫拉克利特
如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。 —— 果戈理
个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。 —— 艾青
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 —— 杜甫
一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。 —— 徐特立
作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。 —— 马克思
一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！ —— 罗曼罗兰
当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。 —— 莫罗阿
猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。 —— 佚名
幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧！ —— 别林斯基
幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。 —— 车尔尼雪夫斯基
人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。 —— 爱因斯坦
建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。 —— 阿·巴巴耶娃
想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。 —— 徐特立
穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。 —— 鲁迅
人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。 —— 王尔德
谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。 —— 威廉·特姆坡
人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。 —— 马克·吐温
习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。 —— 马克·吐温
人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。 —— 列夫托尔斯泰 你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。 —— 莫泊桑
首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。 —— 陀思妥耶夫斯基 如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。 —— 张志新
严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。 —— 西塞罗
你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。 —— 屠格涅夫
我们手里的金钱是保持自由的一种工具。 —— 卢梭
快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。 —— 伊壁鸠鲁
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