天秤座的所有信息~~

天秤座（Libra）(tiān chèng zuò)，9月23日——10月23日，黄道十二宫第七宫，有时也译作“天平座”，位于室女座的东南方向，也属于黄道星座。

    星座神话

　在极为遥远的年代，人类与神一起居住在地上，过着和平快乐的日子。

　　宙斯有无数妻子，因此也有数不清的儿女。正义女神雅斯德莱Justitia是宙斯和忒弥斯之女（一说正义女神为忒弥斯Themis，是乌拉诺斯和盖亚之女），宙斯和神殿里所有神祗都视她如掌上明珠，但她却十分独立、坚毅而热情，有自己的思想。

　　海神波塞冬是克洛诺斯和瑞亚之子、哈迪斯之弟、宙斯之兄，他像海一样深邃冰冷。

　　人类很聪明，他们逐渐学会了建房子、铺道路，但与此同时也学会了勾心斗角和欺骗。战争和罪恶开始在人间蔓延，许多神无法忍受，纷纷回到天上居住，只有正义女神和海神留了下来。女神没有对人类绝望，她认为人类终有一天会觉悟，回到过去善良纯真的本性。但是海神却对人类丧失了信心，他悲观的劝女神回到天上去。女神自然不听，于是两人生平第一次争吵。他们争执得很激烈，从人类的问题上不断升级。正义女神鄙夷海神不过是一滩咸水（海水是咸的），海神则抖落出宙斯的丑闻及女神私生的事实。

　　正义女神找到父亲宙斯那里评理，天后赫拉建议两人比赛，看谁能更让人类感受和平，谁输了就向对方道歉。赫拉偏爱波塞冬，又嫉妒正义女神的母亲忒弥斯，她知道水是生命的源泉，一定会让人类感到和平。

　　比赛的地点设在天庭的广场，由海神先开始。只见海神朝墙上一挥，裂缝中就流出了非常美的水，晶莹剔透，让人看了以后感到无限的清凉与舒适。这时候正义女神变成了一棵树，这棵树有着红褐色的树干，苍翠的绿叶以及金色的橄榄，任何人看了都感受到爱与和平。海神朝女神微笑着，他知道女神的心愿终于实现了。

　　人类认识到和平的重要，女神与海神和好如初，宙斯为了纪念这样的结果，把随身带的秤往天上一抛，就有今天的天秤座。

秋天出生的生辰星位或太阳在天秤座的人的特点：

　　天秤座是象征着秋天来临的星座，秋意表现在天秤座的人身上是对意气相投的特殊嗅觉。你寻求着共同点和互相谅解的土壤。和蔼可亲的秉性，使仇恨和敌意永远无法靠近你的身旁。天秤座的人温柔、娴雅，你需要欢欢乐乐地生活，需要忠贞不渝的友谊和爱情。随和与顺从是你性格上的主要特点。无论对天秤座的男性还是女性，都可以看到这些难能可贵的女性品质，品格正直，平易近人，处处闪耀着人格魅力的光辉，以及你们所蕴藏的艺术上的灵感和才华。这就是天秤座的人！微不足道的事情就会使你感到惊慌不安。你总是在寻找着内心的稳定与平衡，没有这种平衡你就不能平静地生活。这是一个能为生活中的矛盾开辟和解之路的人。

　　秋天出生的天秤座的人举止言行十分注意分寸。和你相处既不可急躁，又不可简单粗暴，因为你的感情很难预测，高兴起来有时忘乎所以。你对周围发生的一切都兴致勃勃，不仅知道事情的来龙去脉，而且还知道什么时机对成功最有利。天秤座的人最善于发现哪些人与你志趣相投。你的优势是：富有魅力、温文尔雅、性格平稳、目光敏锐，具有合作精神。不足之处是优柔寡断，缺乏坦率、难于理解。过分追求高雅的生活，因循守旧、机会主义、注重琐事、不专心和缺乏坚定性。你需要别人的钦佩和赞扬，只有在你感到欣然的环境中，你才能无忧无虑地生活。你喜欢到商店中去消磨自己的时间，选购好玩的和供观赏用的小礼物，赠送给自己的知心朋友。你不愿意在缺乏温暖和热情的环境中生活。一旦你病倒了，便会感到异常不幸并沉溺在失望之中。你需要有能使自己的风韵和娴雅得到表现和被鉴赏的机会；渴望生活在充满艺术和美好幻想的意境中，而回避生活中的各种矛盾、困难和烦恼，丑恶的行为会把你吓跑，强暴会使你的心灵受到创伤。只有当你出生时火星或天王星对你的影响力比较大的情况下，才能使这一倾向得到改变。

　　天秤座的人的命运往往都是爱情和婚姻中发生作用或确定的。你的爱情生活是美满幸福的。特有的魅力会给你带来所期望的一切利益。在孤独面前，你会陷入完全不知所措的状态(尤其是土星与金星或月亮呈现不佳方位的情况下)，所以，天秤座的人不能长时间的处于孤独之中，你需要和大家保持着经常性的友谊。如果生辰天宫图的其你部分很有利的话，那么天秤座的人在艺术、戏剧或一切需要审美能力的职业方面将有很大发展。时装、奢华商业是你可以选择的理想职业。但你总需要在具体实施方面有人能助你一臂之力，你对物质问题是个门外汉。天秤座的人不善于安排物质生活，期望一切都轻而易举地到来，或者至少不要花大力气。你从不把钱放在心上，只有在想花的时候，钱的概念才进到你的脑子里。你象一幅美好的装饰艺术品，吸引着善良而真心诚意的人们。你怀着一颗美好的心灵，任凭生活的抚爱和洗礼。同时，你也会把生活变得充满欢乐，并把精心创造的舒适安逸的生活带给你所热爱的人。

天秤座男性

　　天秤座的男性

　　你对女人富有魅力，喜欢猜测她们的心理，倾听她们的心声和理解她们的感情。这既是一个难得的知已，又是一个理想的伴侣。你有时会竭力取悦于人，这并不是为了赢得别人的欢心，而是为了表现自己的真心诚意。你希望事事都能做得完美无缺，否则就会感到内疚。这是一个既能对自己的妻子关怀备至，体贴入微，但又免不了朝三暮四的丈夫。你好友善交、头脑冷静、举止大方和谈吐高雅的素质，使你颇具外交官的气度。

　　你的审美力很强，丑恶与强暴都会引起你的反感。你希望自己周围的人都亲密无间、和睦相处。

　　一心想使别人满意的愿望，会表现出自身的弱点。你不愿与人相争，而愿意把时间用于编织自己永不凋谢的爱情。你的命运将随着婚姻的实现而确定下来。

　　天秤座的人不能过孤独的生活，因此，婚姻将起着极其重要的作用，甚至会成为你人生的转折点。你需要爱情的烈火，需要倾诉衷情和需要赢得好感。你的全部幸福将取决于你所建立的各种关系。

　　白羊座的女性能征服你的心，并使你沉浸在爱情的幸福中。通常情况下，总是牧羊座的女性很主动，如果双方都有这个意向，那么这一姻缘是理想可行的。

　　双子座女性的社交能力和活泼的性格会使你倾倒。

　　水瓶座的女性会在艺术、美学方面与你志同道合，会理解你的敏感性格。

　　处女座和巨蟹座女性的真诚和安静的性格会给你的生活带来永恒的光和热。

天秤座女性

　　天秤座的女性

　　爱情是你生活中至关重要的大事，你颇有惹人注目的魅力。

　　你性格脆弱而温柔，容易相处。有些自我陶醉。生活上你完全依靠你的丈夫，希望他能承担生活中的一切责任。当你独自一人的时候，你会感到茫然若失。通常这种情况不会持续很久，你就会找到体贴、关心自己的知已或好朋友。

　　生活中你需要快乐的情绪，需要广泛地惹人注目。你优雅的风姿会触动人们的心弦，使人们对你产生深情和好感。这是一个理想的家庭主妇，你能缓冲和调解任何矛盾与纠纷，给家庭生活带来欢乐和平静。但必须不断升华对你的感情，对你关怀备至、体贴入微，不辜负你的情意，才能牢牢地拥有你。还要用永恒的温情去滋润你那颗爱的心灵。

　　如果你不是为了爱情而生存，那么你就会为艺术而献身。艺术会成为你理想的职业，并能使你施展自己的全部才华。不过，要想取得成就，你必须克服闲情逸志的惯性。因为说到底你喜欢“泛”而不喜欢“专”。

　　你的风采和魅力会唤起生辰星位在牧羊座的男性的爱的激情。只要你们彼此倾心相与，你们的结合会是幸福的。

　　双子座的男性会对你产生好感。他妙趣横生，海阔天空和富有超级幻想色彩的谈吐会把你带入一个梦寐以求的境界。

　　你对能充分理解你的水瓶座的男性会产生真挚的感情和爱的壮举。

　　天秤座的儿童

　　天秤座的孩子一般都很帅气，讨人喜欢，容易引起别人的钦佩、赞扬和好感。要特别注意防止你滋长一种“小皇帝”、一切都要靠别人的思想倾向。因为天赋和魅力往往会使你感到是置身在一个得天独厚的环境中。

　　只有用温情，人们才可能从这个孩子的身上得到所希望的东西。因为粗暴会使你不知所措。你不愿意孤独一人，而需要经常与朋友和伙伴交往。朝夕相处的朋友将对你的童年生活，甚至命运和未来起着重要作用。

　　天秤座的孩子在艺术、美学和纯技术科学以及法律和医学等方面，容易取得成就。永远不要驱使这种孩子去超越自己的能力极限，但在学习方面要经常不断督促你和鼓励你，因为你生性较懒散，容易贪玩而放任自己。

　　跳舞、绘画或到鲜花盛开的花园中散步，这对你要比体育锻炼更有利于身心上的平衡。

　　你的理想出路是：艺术、戏剧、时装、装潢、自由职业、奢侈品商业(尤其是化妆品业)和社会生活。

　　天秤座不同10°内出生的人的基本性格：

　　出生日期：9月24日～10月2日

　　性格特征：性情文雅，彬彬有礼，漫不经心且可爱迷人。但这并不是一个时期事事处处都能随和通融的人。你的命运取决于你周围的人，尤其取决于你兴趣的投向。因为你的一切几乎全受感情的支配，而你自己从来不独创什么。美的鉴赏力和艺术才华都很强，但需要有好的火星与金星或火星与太阳方位，或者你的生辰星位是处在一个较强的星座中，这样才会使你的艺术才能真正发挥出来。成功的婚姻是你幸福的基石。

　　动力来源：结合

　　出生日期：10月3日～13日

　　性格特征：心地善良、待人亲切，正义感强，关键时刻总是支持弱者，反对强权。你的同情心很强，经常设身处地为你人着想，宽宏大量。你总是与人为善，以至于使自己成了这种善心的奴隶。向往忠贞之情。你的人生道路常伴随伤感和忧郁。

　　动力来源：感情

　　出生日期：10月14日～23日

　　性格特征：平易近人和富有极强的社交能力。在社会交往中，你会赢得信誉，然而这也可能给你带来某些不安定的心理。你渴望在朋友的欢声笑语中度过美好的时光，而不愿意在寂寞和孤独中度日如年。如果土星、火星与金星或月亮呈不好的方位，则会使你趋向于加重精神的孤独感。反之，则会强化智力因素，这会有助于你事业上的成功。

　　动力来源：依靠别人

　　出生在天秤座的著名人士有：王尔德(爱尔兰作家、戏剧家)、兰波(法国诗人)、阿兰傅尼耶(法国作家)、阿拉贡(法国诗人)海华兹(美国**演员)、马斯特罗亚尼(意大利**演员)、卡特琳娜德纳芙(法国女影星)、菲利普努瓦雷(法国男影星)、伊夫蒙唐(法国演员)。

　　总而言之，天秤座的你：

　　温柔的天秤座的人说：“我还需要考虑一下。”

　　表达爱情的方式，浪漫的。

　　是一个：一心想使人满意的人。

　　渴望：姊妹一般的情谊。

　　受骗：爱的奢望。

　　喜欢：跳舞或者参加盛大的活动。

　　害怕：没有得到大家的爱。

　　寻求：无微不至的关怀。

　　弱点：闲逸。

　　有利条件：喜欢助人。

　　不利条件：说而不做。

　　假期生活：充满诗情画意。

　　开支：买化妆用品、鲜花、看演出。

　　吉祥物：心形物。

　　喜欢的花：玫瑰。

　　吉祥金属：铜。

　　吉祥宝石：纯绿宝石。

　　吉祥日：星期五。

　　喜欢的颜色：蓝、菘蓝。

　　吉祥数字：6、15、24、33

　　喜欢的场所：高雅的社交场所；鲜花盛开的花园；舞厅或娱乐场所。

　　吉祥植物：报春、羽衣草、长春花、接骨木、黄杨、杏树、花园的花。

　　居住条件：室内典雅且富有生机，到处是鲜花及丝织品装饰，一张高级席梦思床和一间可接待朋友的客厅。

　　理想旅居国：奥地利、美国南部、埃及、摩纳哥、危地马拉和夏威夷。

　　对于教师们而言，他们一般都会知道试题卷的练习，将会有助于学生们去提高他们的学习成绩。以下是由我收集整理的苏教版小学四年级下册语文期末试卷，欢迎阅读!

苏教版小学四年级下册语文期末试卷一

　一、积累•运用

　1、看拼音，写词语。

　pán xuán lǎn duò zàn shí rónɡ qià

　mǐn jié dònɡ chá ténɡ yún jià wù

　2、用“\”划掉括号内不正确的读音。

　嫩 茎(jīnɡ jìnɡ) 枝折花落(zhé shé) 差 不 多(chà chā)

　山崩地裂(bēnɡbènɡ) 涨 潮(zhànɡzhǎnɡ) 大模大样(mó mú)

　3、按要求，写笔顺。

　“盈”共 笔，第二笔是 ; “栽”共 笔，第四笔是 。

　4、标出词语中的错别字，并在括号里改正过来。

　呼风换雨( ) 山洪爆发( ) 气迫雄伟( )

　鲜果漂香( ) 耀武杨威( ) 金碧辉潢( )

　5、选择合适的词语填空。

　如果……就…… 虽然……但是…… 不仅……而且……

　①鸟类( )和恐龙有亲缘关系，( )很可能就是一种小型恐龙的后裔。

　②( )我极力控制自己，( )泪珠还是滚了下来。

　③( )到那时候，你们还不知道幸福是什么，我( )告诉你们。

　6、按要求写 句子 。

　(1)教室里真静，静得可以听见同学们的呼吸声。

　这月季花真香， 。

　(2)桌子上摆着纸、笔、本、水杯等学习用品。(修改病句)

　(3)是谁来呼风唤雨呢当然是人类。靠什么呼风唤雨呢靠的是现代科学技术。

　(仿写句子)

　二、经典•诵读

　1、经典诗文填空。

　(1)本学期，我们学习了两首送别的诗。在李白的诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中， ， 。和王维的《送元二使安西》中， ， 。

　这两首诗的后两句都表达出了朋友告别时的 之情。在你的笔下，你会用什么样的语言或诗句来表达对朋友的送别之情呢请写一写。

　(2)“四面荷花三面柳， 。”这是写在济南大明湖公园门口的一幅 对联 ，济南市又被称为 。

　(3) 西边雨，道是无晴 。《经典诵读•竹枝词》

　(4)“此曲只应天上有， ”。这句诗出自唐代诗人 的《 》。

　2、诗句连线。

　我劝天公重抖擞 梅花贺岁户呈祥

　春回大地花满路 寒食东风御柳斜

　正是江南好风景 不拘一格降人才

　春城无处不飞花 福到人间喜盈门

　瑞雪迎春门载福 落花时节又逢君

　3、经典诵读推荐书目——《城南旧事》。

　(1)“他气极了，一把把我从床上拖起来，我的眼泪就流出来了。他左看右看，结果从桌上抄起鸡毛掸子倒转来拿，藤鞭子在空中一抡，就发出咻咻的声音，我挨打了!” 这段文字出自( )。

　A惠安馆 B我们看海去 C爸爸的花落了，我也不再是小孩了 D兰姨娘

　(2)小英子在哪所学校上学( )

　A厂甸附小 B如风小学 C纯阳小学

　(3)“她的脸白得发青，鼻子尖有点红，大概是冷风吹冻的，尖尖的下巴，两片薄嘴唇紧紧地闭着。忽然她的嘴唇动了，眼睛也是眨了两下，带着笑，好像要说话，弄着辫梢的手也向我伸出来，招我过去呢。”这段文字写的是( )。

　A英子 B兰姨娘 C秀贞

　(4)《冬阳 童年 骆驼队》描绘了英子童年生活中哪些场景( )。

　A学咀嚼 B议驼铃 C问行踪 D 剪驼毛

　(5)“爸气极了，一把把我从床上拖起来，我的眼泪就流出来了。爸左看右看，结果从桌上抄起鸡毛掸子倒转来拿，藤鞭子在空中一抡，就发出咻咻的声音，我挨打了!”请你先画出这段话中表示动作的词语，再完成下面的填空：

　这段文字是( )描写，这段话出自那个 故事 ( )英子为什么挨打( )从这段话中，爸爸给你留下了什么样的印象( )在这个故事中你觉得爸爸还是个怎样的人( )。

　(6)秀贞和妞儿外貌上的共同特点是( )，她们是( )关系，她们最后的死因是( )。

　三、阅读•感悟

　(一)课内阅读

　《白鹅》片段

　鹅的高傲，更表现在它的叫声、步态和吃相中。

　鹅的叫声，音调严肃郑重，似厉声呵斥。它的旧主人告诉我：养鹅等于养狗，它也能看门户。后来我看到果然如此：凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣;甚至篱笆外又人走路，它也要引吭大叫，不亚于狗的狂吠。

　鹅的步态，更是傲慢了。大体上与鸭相似，但鸭的步调急速，有急促不安之相;鹅的步调从容，大模大样的，颇像京剧里的净角出场。它常傲然地站着，看见人来也毫不相让;有时非但不让，竟伸过颈子来要你一口。

　1、在描写白鹅叫声和步态的句子中，你觉得哪些词语用的最好，请用笔圈出来。

　2、这一片断是围绕着哪一句话写。(用“ ”标出)

　3、作者善于运用对比的 方法 来突出鹅____的特点。如，用鹅的______与狗的______对比;用鸭的______与鹅_____、______

　对比。(用文中的词句概括)

　(二)课外阅读

　_______________

　茫茫的太平洋上，“实践号”耕波梨浪，航行在赤道海域，使我有机会亲眼目睹了那里的风光。赤道的风光确实是奇特的。那里四季如夏，属于热带海洋气候。气温一般在摄氏三十度左右，昼夜温度差只有两度。

　赤道海域降水频繁。有时一边是晴日当空，一边却是 。有时太阳出得好好的，不一会儿，海面上天连水，水连天，黑压压的一片，一场暴雨哗哗倾泻。一道道垂天而下的雨帘，如同瀑布一般，撒落在海面上，看去真有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之感。

　赤道上空的云变幻莫测。举目望天空，有时彩云如孔雀开屏，有时细云如一条条缓缓的小溪。最美的要算色彩艳丽、斑斓绚丽的彩霞了。你看，当火辣辣的太阳落向西边天际的时候，天空中的朵朵白云被染成紫红色衬托在蓝天上，显得分外美丽。不一会儿，太阳接近水天相交处，天边顿时像烧起一片火。通红的云

　霞，如同万面红旗招展。眺望远方，一片灰、白、蓝、红色交织在一起的云彩，宛若一幅五彩缤纷的 水彩画 。

　遥远神秘的太平洋赤道，给我留下了多么美好的回忆。

　1、给短文加个标题。

　2、把第二段中画 处补充完整，注意与前面的词语字数相当。

　3、用“ ” 画出文中的一个比喻句。

　4、按要求从文中找出词语写下来。

　形容颜色多：

　表示“看”：

　5、这篇短文主要通过写 和 来突出赤道风光

　四、口语•交际

　周末在家闲着没事，你想去书店看书去，父母担心你的安全，不同意你单独出门。你应该如何劝说你的父母同意让你去看书呢请写一写。

　五、习作•天地

　请在下面的两个习作中任选一个，写一篇优秀的习作吧。

　1、畅想未来世界，人吃的食物、穿的衣服、住的房子、坐的交通工具会是什么样的呢请你展开想象的翅膀，自拟题目，写一篇精彩的 文章 吧!

　2、同学们，成长中我们经历了很多事情，有快乐也有烦恼请你用《我懂得了 》为题。写一件你记忆深刻的事情，说清楚你懂得了什么或者收获到了什么(动笔之前，记得先把题目补充完整)

　★字如其人，字是人的第二张脸，请列好内容提纲，认真书写!

苏教版小学四年级下册语文期末试卷二

　一、看拼音写词语。(4分)

　cán kuì ké sòu chǐ rǔ qīng cuì

　( ) ( ) ( ) ( )

　zhān yǎng jǔ jiàn shì nòng tuǒ tiē

　( ) ( ) ( ) ( )

　二、比一比， 组词 。(4分)

　栽( ) 殊( ) 慕( ) 堆( )

　载( ) 株( ) 暮( ) 催( )

　三、给带点字选择正确的读音，划“√”。(2分)

　绽放(zhàn dìng) 英雄(xíng xióng)

　晌午(xiǎng shǎng) 纤细(xiān qiān)

　四、查字典填空。(3分)

　“道”用音序查字法应先查大写字母_____，用部首查字法应先查_____部，再查____画。“道”在字典中的解释有:①说;②路;③线条;④方向;⑤道理。在词语“霞光万道”中 应取第____种解释，在“能说会道”中应取第____种解释，在“头头是道”中应取第____种解释。

　五、按要求写词语。(11分)

　1把词语补充完整。(2分)

　三顾( )( ) 不( )之( )

　目( )口( ) 纵( )交( )

　2描写美丽景色的 成语 。如：“秀丽宜人”

　3成语中要含一对 反义词 。如“舍生忘死”

　4成语中要含一对 近义词 。如“含辛茹苦”

　5形容读书、学习不深入钻研的成语。

　6用下面的字组成不同的词，再分别填空。(3分)

　(1)艰　(　 )的生活　 (　 )的劳动(　 )的岁月

　(2)清　(　 )的歌声　 (　 )的河水()的头脑

　六、按要求写句子。(18分)

　1在括号里填上适当的词，使句子意思更具体。(4分)

　(1)( )白云( )浮动着。

　(2)( )战士守卫着( )边疆。

　2用修改符号修改病句。(4分)

　(1)我们一定能够实现学校交给的植树任务。

　(2)动物园里有熊猫、狮子、大象和许多动物。

　3根据语境，把句子补充完整。(4分)

　春是什么颜色

　迎春花说：“春是**的，我就是被春风吹黄的。”小草说：“

　。”梨花说：“

　。”海棠却说：“春是红色的，我开放的花朵就是证明。”松柏说：“春和夏、秋、冬没什么区别，都像我一样青翠。”……

　4小熊丹丹终于找到了藏在树林里的蜂巢。(2分)

　改成“把”字句：

　改成“被”字句：

　5照样子写句子。(1分)

　溪水欢快地向前流去。

　6自然界的种种生物是人类的“老师”。(1分)

　改为反问句：

　7花园里的花儿都开了。(2分)

　改成比喻句：

　七、根据积累，填一填。(9分)

　1_____________ ___，水村山郭酒旗风。蓬头稚子学垂纶，

　_________________。

　2樟树不高，但它的枝干 ，而且伸向 ，伸得远远

　的。稠密的树叶 。

　3今天栽下 ，明天长成 。叫风沙 ，让百鸟 。(1-3题每空05分)

　4你们班的刘志刚同学没有集体观念，认为自己管好自己、自己成绩好就行了。你会这样对他说：“

　”(至少用上一句俗语)(2分)

　5你的好朋友非常想参加庆祝“六•一” 儿童 节的演出，但是他的心理素质不好，怕出丑。这时，你会这样鼓励他

　(2分)

　八、阅读短文，完成练习。(19分)

　(一)(6分)

　人类自古就想像鸟儿一样飞上蓝天。科学家认真研究了鸟类飞行的原理，终于在1903年(发明 发现)了飞机。30年以后，由于飞机的速度不断提高，经常发生机翼因(猛烈 剧烈)抖动而破碎的现象，造成机毁人亡的惨huò( )。过了好久好久，人类才从蜻蜓那里找到了防止这类事故的方法。原来，每只蜻蜓翅膀的末端，都有一块比周围略重一些的厚斑点，这就是防止翅膀颤(chàn zhàn)抖的关键所在。要是早知道这一点，科学家可以少花多少精力呀!现在飞机设计师(吸取 吸收)了这一教xùn( )，注意研究苍蝇、蚊子、蜜蜂等飞行的特点，造出了许多具有各种优良性能的新式飞机。

　1在文中选择词语、拼音或根据拼音写汉字。(3分)

　2填空：科学家根据_______________的原理，造出了飞机。由于__________ _ _的现象，造成机毁人亡的惨祸。后来又从_____ ____身上找到了防止这类事故的方法。蜻蜓防止翅膀颤动的关键是___________________________。(2分)

　3人类还根据什么原理，设计出了什么请写出一个。(1分)

　____________________________________________________________。

　(二)(13分)

　威廉•格里辛格是德国著名医学家。由于他医术高明，前来就医的人总是络绎不绝，挤满了诊所，有的甚至要等上大半天才能见着他。为了能给更多的人看病，格里辛格养成了利索、简练的习惯，他极不愿浪费自己和他人的宝贵时间，看病时只想知道那些最重要的情况。可是许多病人不能体谅医生的心思，他们总是反反复复地、添油加醋地描述自己的病情。唯有一个病人，令格里辛格难忘。

　那是一天上午，诊所门被推开，进来了一位女病人，她一言不发地把手伸给了格里辛格。格里辛格审视了一下她的伤势，问道：“事故”

　“玻璃碎片。”女病人简短地答道。

　“何时”

　“昨天早晨。”

　“已处理过”

　“碘酒。”

　“还痛吗”

　“感觉血液跳动。”

　接着格里辛格又仔细地检查了她的伤口，迅速地进行包扎，前后仅花了几分钟。

　“费用”病人最后起身问道。

　真令人高兴 格里辛格笑容可掬地回答道 不用付钱 夫人 为您治病对我来说真是一种享受

　1给文章的最后一个段落加上标点(3分)

　2从文中找出一对近义词写下来。(2分)

　( )( )

　3画线的句子中“医生的心思”是 ;“他们”指的是 。“添油加醋”是指 。(3分)

　4用自己的话概括第一自然段的意思(2分)

　5为什么格里辛格对那位夫人说“为您治病对我来说真是一种享受”(2分)

　6给这段文字加一个合适的标题。(1分)

　九、 作文 。(30分)

　快乐是什么也许你会说：快乐是劳动，快乐是创造，快乐是给予、是奉献……请你围绕“快乐”这个话题，选择一两件事写一篇习作。题目自定。

苏教版小学四年级下册语文期末试卷三

　第一部分:基础知识积累与运用(30%)

　一、 读拼音，规范地写词语。(4分)

　hé xié shēn yín zhuāng shì jí xiáng

　二、我知道要先比一比，再组词，千万别弄错哦!(3分)

　弧( ) 徽( ) 幼( )

　狐( ) 微( ) 劝( )

　三、用“______”画出下面词语中的错别字，在括号里改正。(2分)

　全神惯注( ) 争先巩后( ) 雄心状志( ) 估枝烂叶( )

　四、我能按要求填写，我一定行!(10分)

　1、把下面的四字词补充完整。(4分)

　声( )击( ) ( )魏( )赵 ( )大( )为

　月( )人( ) ( )( )皆兵 腹背( )( )

　照样子，写两个形容人的精神和意志的成语。

　坚韧不拔

　2、根据提供的语句把下面的句子补充完整。(4分)

　己所不欲 春江水暖鸭先知 青草池塘处处蛙 大漠孤烟直

　竹外桃花三两枝， 。

　，长河落日圆。

　黄梅时节家家雨， 。

　3、写一句有关感悟生命的 名人 名言 ，别忘了写上作者的姓名哦!(1分)

　4、写一句你积累的 歇后语 。(1分)

　五、我能选择正确的词语填空。(3分)

　感激 感动 聪明 高明 虽然……但是…… 不是……而是……

　1、我知道扁鹊不仅是一个绝顶聪明的人，而且他的医术也很( )。

　2、普罗米修斯的不屈行为( )了大力神赫拉克勒斯。

　3、乡下人家的生活( )单调，( )却很充实。

　六、这学期，我在课文的“走进田园”这一专题学习中知道了《　　》介绍了乡下的景色和乡下人家的生活。在开展语文综

　合性学习活动中，通过搜集资料，我找到并了解了《___________》的异国风光和《_______________》的古代田园风光。(3分)

　七、我能默写本学期学过的一首古诗!别忘了写上题目、作者的姓名和朝代，还有标点符号哦!(5分)

　第二部分:阅读积累与运用(30%)

　一、阅读《乡下人家》片段，完成下面的练习。(15分)

　若是在夏天的傍晚出去散步，常常会瞧见乡下人家吃晚饭的情景。他们把桌椅饭菜搬到门前，天高地阔地吃起来。天边的红霞，向晚的微风，头上飞过的归巢的鸟儿，都是他们的好友，它们和乡下人家一起，绘成了一幅自然、和谐的田园 风景画 。

　秋天到了，纺织娘寄住在他们屋前的瓜架上。月明人静的夜里，它们便唱起歌来：“织，织，织，织呀!织，织，织，织呀!”那歌声真好听，赛过催眠曲，让那些辛苦一天的人们，甜甜蜜蜜地进入梦乡。

　乡下人家，( )什么时候，( )什么季节，( )有一道独特、迷人的风景。

　1在文中( )里填上合适的关联词,你一定会!(1分)

　2在文段中你一定能找出与下面词语相近的词语。(2分)

　融洽( ) 独特( )

　3在文段中描写了两个场景，请概括出来。(2分)

　(1) (2)

　4用“ ”划出一个运用拟人写法的句子，你也能写一句。(2分)

　5文中最后一段话，我体会它的作用。用“ˇ”标出。(2分)

　(1)提出问题，总起作用。 (2) 总结 全文，点明中心。

　(3)承上启下，过渡。

　6你喜欢文段中的哪一句子用“----”划出来。请你也 说说 原因。(2分)

　7想象一下，在冬天，乡下人家又会怎样一道风景线用一两句话写一写。(2分)

　8你觉得家乡有哪些景点美丽的，令人向往令人欣赏(2分)

　(1) (2)

　二、阅读短文，完成下面的练习。(15分)

　祖国的宝岛台湾气候温暖，水源充足，花草茂盛，是蝴蝶生长的好地方。

　台湾的山多，山谷也多。每年春季，一群群色彩斑斓的蝴蝶飞过花丛，穿过树林，越过小溪，赶到山谷里聚会。人们就把这些山谷叫做蝴蝶谷。

　蝴蝶谷里的景象非常迷人。有的山谷里只有一种黄颜色的蝴蝶，在阳光的照耀下，金光灿灿，十分壮观。有的山谷里有几种蝴蝶，五彩缤纷的蝴蝶上下飞飞舞，就像谁在空中撒了一把五颜六色的纸片，随风飘来，又随风飘去。

　蝴蝶谷吸引了大批中外游客 一到这里 就会被成群的蝴蝶团团围住 你看，蝴蝶那翩翩起舞的样子，多么像在欢迎前来参观的客人呀!

　1、我能给短文加上一个合适的小题目。(1分)

　2、我能从文中找出下列词语的近义词。(2分)

　五彩缤纷( ) 马上( )景色( )壮丽( )

　3、我能读懂句子，并能完成下面的练习。

　(1)、“五彩缤纷的蝴蝶上下飞舞，就像 。”这句话中把

　比作 。

　请你也照样子写一句：

　。(3+2分)

　(2)、“你看，蝴蝶那翩翩起舞的样子，多么像在欢迎 !”一句中，“翩翩起舞”和“欢迎”都是写 的动作，这里把蝴蝶当作 来写。从文中再找出一个类似的句子，用“ ”画出来。(4分)

　5、请你用几句话赞美一下台湾的蝴蝶谷。(3分)

　第三部分:写作积累与运用(40%)

　一、小练笔。(5分)

　在进行“假如我是盲人”的体验活动中，我们蒙上了眼睛，通过走路、读书、取物等行动，感受了盲人生活的不便。请把你的感受写下来。

　二、习作(35分)

　这次习作让我们自由表达，可以发挥自己的想象，编个寓言或童话;可以写一写自己的梦想或希望;可以把自己关注的人和事写进习作……总之，我们可以采用不同的形式，自由地表达自己想写的内容。在习作前，先认真想一想，自己最想写什么。写的时候要把内容写清楚，学习运用平时积累的语言材料。

1 小学四年级年级语文期末考试试卷苏教版

2 苏教版小学四年级期语文末测试题

3 小学四年级下册语文期末考试试卷及答案

4 小学四年级下册语文期末试卷及答案

5 小学四年级语文下册期末试卷及答案

6 苏教版小学四年级年级语文期末考试试卷

　　先秦孔子、孟子与古希腊苏格拉底、柏拉图，他们的人性论有一个共同特点，就是体现了一种人文主义精神，可称之为人文主义人性论。

　　孔子认为，“性相近，习相远”。这就是说，不管是谁，人性天生都是相近的，但会随后天的不同行为习惯而发生变化。这里隐含一种人性平等、人性可塑的意味。尽管从这句话不能判断，人性究竟是什么、人性与善恶又存在什么关系等等，但从孔子的生平活动及其整个思想来看，如果说人性在后天表现出一种趋向“善”的特征，那么可以肯定，这是人在社会环境中受到良好的人文教化的结果。这种结果就是使人内心的道德理性得到开启和培养，从而自觉向善。这就是孔子人性论中的人文主义内涵及其特点。苏格拉底强调，人应当凭借理性正确认识自己，并且在理智活动中确立道德价值和社会生活准则。他对“认识自己”提出了新的观点：认识自己并不是认识人的外表和身体，而是要认识人的灵魂；而认识人的灵魂，不在于认识灵魂的其他方面，而在于认识灵魂的理性部分。只有认识到了灵魂的理性部分，才算真正认识了自己。那么，所谓“理性”又指什么呢？可以肯定，它不是西方启蒙时代以来的那种“工具理性”，而是一种“价值理性”。更明确地说，就是一种道德理性。在苏格拉底看来，人只有通过接受良好教育，认识到自己内心的道德理性，才算明白了人之为人的特性，从而为道德培养确立了一种人性根据。这表明苏格拉底的人性论与孔子一样，都是一种人文主义人性论。这种人文主义人性论又为他们的道德主义政治思想奠定了坚实的基础。

　　相对于孔子而言，孟子明确地指出，人性具有一种自然的趋向，就是趋向“善”。这种自然的、对善的趋向，可称之为“趋善性”。这种“趋善性”是“天”赋予“人”的，是一种人人都具备的“不学而能”、“不虑而知”的“良知”、“良能”。孟子正是以这种“趋善性”来定义人性的本质。而柏拉图则继承了苏格拉底关于人的特性在于理性的观点。所不同的是，柏拉图把理性上升到宇宙论和本体论的高度加以论述。柏拉图认为，人的灵魂中的理性来源于宇宙灵魂中的理性，只是人的灵魂中的理性的纯洁度较差，属于第二、第三等的理性。这是因为在人的灵魂中，除了理性以外还有感觉、欲望和情绪，这都是由外界的火、气、水、土等因素所造成的混乱。显然，柏拉图所谓“理性”，也是指道德理性。这种道德理性自然是向善的。柏拉图实际上也是以这种向善的道德理性来界定人性的本质。只不过，人性中除了这种本质以外，柏拉图认为还包含一些诸如感觉、欲望和情绪之类的“杂质”。在《理想国》中，柏拉图指出，正像在国家中有统治者、卫士和工农群众一样，个人的灵魂也有三个部分，即理智、激情和欲望。其中，激情和欲望都是属于非理性的，而理智无疑是理性的，起着领导的作用。如果激情与欲望都服从理智的领导而不违反它，那么这三个部分就能和谐相处，这个时候灵魂就处于最佳状态，这就是个人灵魂的正义和健康的表现。这实际上说明了人性并不是现实地表现为“善”，“善”是后天行为的结果。同样，孟子也没有说人性就是善的。他至多只是说明人性具有一种趋善性。“趋善”不同于“性善”，前者表示一种自然趋向与能力；后者表示一种先验的存在。事实上，孟子认为，“善”对于人而言，并不是一种现实性存在，而是一种价值取向、一种追求的对象。并且，“善”本身也有不同的层次。由道德意志作为主导，通过存心养性的工夫，就可以使人性从基本的“善”不断地升华，最后达到所谓“圣而不可知之之谓神”的境界。类似地，从柏拉图所谓灵魂所处的不同状态而言，实际上也表明了“善”是有不同层次之别的。孟子所说的“趋善性”是人人都具有的一种内在性能，因而具有平等、普遍的意义。所谓“圣人与我同类者”、“尧舜与人同耳”等都说明了这一点。但在柏拉图的人性论中，由于他强调了所谓“金银铜铁”的不同成分，带有一种等级色彩，因而多少包含了一种人性不平等的意味。

　　关于孟子和柏拉图的人性论，最后还需要说明一点，由于柏拉图强调理智在灵魂中应该占据统治地位，所以，在城邦政治生活中，要想做到正义，也就理所当然地应该由享有最高智慧的哲学家为王了。这说明柏拉图的人性论正是他的哲学王的理论基础。同样，孟子的“趋善论”对于他的仁政思想也具有十分重要的意义。孟子说“以不忍人之心，行不忍人之政”，表明了孟子仁政思想正是建立于他的“趋善论”的基础之上。

　　二、自然主义人性论

　　先秦道家与古希腊“犬儒学派”的人性论的一个共同特点为自然主义人性论。

　　在老庄看来，人类那种最初纯朴的自然本性就是一种理想状态。因为，他们认为，“道”与“德”是包括人类在内的宇宙万物的本体依据，而“自然无为”则是“道”、“德”的存在方式。所以，人性的自然状态就是一种理想状态，因而无需加以任何人为的改造。这就是老庄对人性的基本看法。故可以称之为自然主义人性论。古希腊“犬儒学派”对人性问题也持有一种相近的看法。事实上，“犬儒学派”这个名字本身就表明了该派人物宣扬和践行一种最简单、最自然的生活方式，如同狗一样。安提斯泰尼是古希腊犬儒学派的奠基人。他把苏格拉底所说的人生最高目的的“善”解释为顺应自然，将个人欲望抑制到最低限度，摒绝一切感性的快乐和享受。安提司泰尼的高徒第欧根尼，他把犬儒学派推向了高峰。他建立了一种落拓不羁，最粗陋贫穷的生活方式，成为一个最著名的犬儒。一根树枝，一件外衣，一个讨饭袋，一床夜里当睡窝的被子和一只水杯，就是他的全部生活家当。他像前辈们一样，在雅典到处游荡，住在神庙、市场乃至木桶里。他认为这种最简单的生活方式就是顺应自然和个人自由。第欧根尼崇拜神话中大力神赫拉克勒刻苦磨砺自己的行为，他本人亦身体力行，践履这种所谓符合“自然权利”的生活方式。他声称这样做是因为他要个人自由胜过其他一切。他主张人应满足于最原始粗朴的生活，只应取用自然的东西，而不必去研习音乐、几何、天文等学科，不必去搞什么创造发明，那些东西不仅无用，而且有害。第欧根尼发挥安提司泰尼的教义，认为“善”就是遵从自然，压抑人的一切欲望。在他看来，人类文明已造成人的堕落和罪恶，所以要改造生活，使它返朴归真，回复自然。他指出，原始人虽然没有火、衣服、皮革等器物，但同样能生存。一切文明和技术进步实际上已都用于邪恶。这些观点与例子在老庄著作中可谓比比皆是，文繁不引。至于自然本性与克制欲望的关系问题，先秦道家一方面强调应当顺从人的自然本性，而不要加以任何人为的压制，似乎给人一种可以尽情纵欲的感觉。其实，道家并不主张放纵情欲。他们虽然强调顺应自然本性，但这个顺应必须是有理、有节的；不然，过度了就会物极必反，反而违背、伤害了自然本性。所以另一方面，老庄也有许多关于无欲、少欲、去欲的说法，表明要对人的某些欲望加以限制乃至否定。这一点古希腊“犬儒学派”可谓有过之而无不及。特别是对于第欧根尼这位典型的“犬儒学派”代表人物，他认为俗世的财富是无足计较的，因此，他追求德行，追求从欲望中解放出来的道德自由。罗素就曾指出，“在这一点上他有似于道家，只是更加彻底。”[30]

　　但另一方面，应该看到先秦道家与古希腊“犬儒学派”又存在几点重大差别：第一，据色诺芬《会饮篇》中的描述，安提斯泰尼是一个满足于俭朴生活的人。但苏格拉底看出他的俭朴生活是矫情做作，沽名钓誉。当安提司泰尼翻开他的破烂外衣给人看时，苏格拉底批评指出，透过你外衣的破洞，我看到你的好名之心。显然，这种“好名之心”在先秦道家身上是不存在的。第二，老庄看到，就个体而言，人的自然本性是根源于、同一于天的；而落实于社会存在及其发展形式上，又常常表现出与天的某种对立性。从而提出自然无为的“复归”之道，并由此去批判当时虚假的“仁义礼智”思想。所以表现在社会政治思想上，老庄提出了“道法自然”、“无为而不为”的政治思想。而据第欧根尼·拉尔修的记述，安提斯泰尼崇尚理智，经常向一些行为不轨的年青人作道德箴规，以道德医师自命。第欧根尼批判高贵的门第、声誉和一切显赫的东西都是浮夸的罪恶装饰品，金钱尤其是一切罪恶的渊薮。人们只顾追求快乐，满足欲望，而不注重如何改善道德和促进正义。这反映了早期犬儒学派的特点，即以改善灵魂作为自己的使命，主张道德兴邦。第三，第欧根尼以后的“犬儒学派”在思想上已很少什么新东西，犬儒的生活方式则越演越烈，甚至放浪形骸到恬不知耻的地步。例如，著名犬儒克拉底与希帕基娅同居，他们强调顺应自然，以致所谓仿效狗的自然本性，在公众场合性交。这当然是迥然有背于先秦道家自然主义人性论的本意了。

　　三、理性主义人性论

　　如果说孟子与柏拉图的人性论带有一定的理想色彩，那么，荀子与亚里士多德对人性的观察与研究就比较现实，更为理性。他们从多方面分析和揭示了人性的丰富内涵。而且，他们认为，其中“理性”最能表明人的本质。所以，他们的人性论可称之为理性主义人性论。主要内容包括：其一，自然性。荀子分析指出，人的自然性包含自然之质和自然本能两个方面。自然之质就是人的肉体，自然本能指人的生理本能或自然属性，所谓“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也”。亚里士多德认为，只要是人，难免都有欲望。只要加以理性的引导和调节，就是正常、合理的。如果不加节制，就可能造成危害。亚里士多德把这种能够造成危害的欲望称之为兽欲或兽性的因素。亚里士多德此处所说的“欲望”，相当于荀子所说的“自然本能”。其二，社会性（或合群性）。荀子指出，人的力气比不上牛，跑步赶不上马，而牛马却为人所用。其中的道理在于人具有社会性，能够合群，做到团结一致，从而可以战胜万物。亚里士多德同样指出，人类自然是趋向于城邦生活的动物。如果有人由于本性或由于偶然而不归属于任何城邦的，那么这个人不是一个鄙夫，就是一位超人。而这事实上是不存在的。所以人天生具有合群的倾向。也就是说具有社会性。荀子和亚里士多德都认为，人类之所以能够结合在一起，构成社会，是因为人性中具备了一种重要品质，即义理性或趋善性。其三，义理性（或理性）。[31]荀子还通过人禽对比、人之异于禽兽者来说明人之为人的特性。他说水、火有气而无生命，草木有生命而无知觉，禽兽有知觉而无义理（“义”）。而人兼具这些要素，所以人是万物中最为珍贵的。荀子还强调指出，人之所以为人，在于人性中具备一种所谓“辨”的特性，这种特性是其他动物所没有的。何谓“辨”？“辨”就是“理性”。正是凭借“理性”，人类才懂得“义”，才能团结在一起（“群”）。所以，理性是人性中最宝贵的特性。同样地，亚里士多德认为，人类所不同于其它动物的特性就在他对善恶、正义等观念的辨认，而家庭和城邦的结合正是关于善恶、正义等观念的“义理”的结合。人类由于志趋善良而有所成就，成为最优良的动物。人类为什么能够知道义理，趋善避恶？亚里士多德认为，这是因为人性中包含着一种可贵的特性，即“理性”。理性实为人类所独有，因而最为重要。

　　需要进一步说明，“理性”这个词是一个有歧义的概念。在不同历史文化条件下，它有着不同的含义。韩震先生从哲学角度剖析了它的几个基本含义：一是从存在论意义上，理性指的是一种特殊的实体，具有非凡的特质；二是在认识论意义上，它指人类认识和适应环境的能力的总和。其中包括认知理性、范式理性和怀疑理性；三是在价值论意义上，它是一种能够明辨善恶的智慧，即道德理性或价值理性；四是从人的行为方式角度讲，理性表现为人的一种自我约束能力。[32]笔者赞同韩先生的分析。据此，可以进一步比较说明荀子与亚里士多德理性观的异同。荀子所说的理性（即“义”、“辨”）包含了其中后三个含义，而不包含实体的意味。亚里士多德的理性论则包含了上述所有内涵。顺便指出，这种区别也大体适用于孔子、孟子和苏格拉底、柏拉图的理性观之异同。古希腊哲人把理性视为灵魂的一部分。并且，又在不同程度上把灵魂实体化，认为灵魂是宇宙中的一种特殊的实体。另外，相对于古希腊理性更多地表现出一种思辨性理性，先秦以儒家为代表的理性则主要是一种道德理性。德国著名学者马克斯·韦伯曾断言：“所有亚洲的政治思想都无不缺少一种可与亚里士多德的系统方法相匹敌的思想方法，并且也确实缺少理性概念。”[33]显然，这种断言有失肤浅和片面。其实，梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中说得好：“中国的伟大非他，原只是人类理性的伟大。中国的缺欠，却非理性的缺欠（理性无缺欠），而是理性早启，文化早熟的缺欠。”[34]尽管所谓“文化早熟”不见得人人赞同，但中国不缺乏理性却是事实，理应成为共识。梁先生这里所说的“理性”，指的就是道德理性。

　　尽管荀子和亚里士多德都认为，人性包含自然性、社会性和义理性，但他们对人性做出价值判断时，都做了一种片面的、负面的价值判断，即人性是恶劣的。这显然与上述人性诸特点是相矛盾的。不过，这种性恶论思想为他们的政治思想提供了理论基础。荀子说，“今人之性恶，必将待圣王之治、礼义之化，然后始出于治、合于善也。”（《荀子·性恶》）可见，荀子之所以强调礼治，是以“人之性恶”作为理论根据。亚里士多德认为，人性是恶劣的，因为人性中所包含的欲望与兽性是根深蒂固的。所以，他强调指出，必须用法律来订立有效的教育，借以引导和节制欲望。这表明亚里士多德的法治思想也是以他的人性论为理论基础。

　　四、经验主义人性论

　　韩非与马基雅维里的人性论的一个共同特点，就是他们很少从抽象的角度去做理论阐析，更多地基于人的外在行为特征而做出一种经验判断。韩非通过观察人性的外在表现，指出“夫民之性，恶劳而乐佚”（《韩非子·心度》）、“利之所在，则忘其所恶”（《韩非子·内储说上》）、“好利恶害，夫人之所有也”、“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也”等等，这都说明趋利避害是人的本性。韩非由此推断，每个人天生“皆挟自为之心”，即是说人人都以计算之心相待，即使是父母与子女之间也是如此。父母对于子女，生下男孩就相互庆贺，生下女孩就把她杀掉。之所以如此，主要是基于孩子长大后的一种利益考虑。父母、子女之间尚且以计算之心相待，何况其余？马基雅维里对人性也有类似的看法。他认为人性是恶劣的、易变的、是趋利避害的。他通过如下一个实际问题来阐述自己的观点，即君主应该选择被人爱戴好呢，还是被人畏惧好？马基雅维里认为最好是两者兼备。但君主要做到两者兼备是很困难的，必须在两者之间做出取舍，马基雅维里的选择是：“取被人畏惧，舍让人爱戴。”这是因为民众的“爱戴”是靠不住的。在他看来，客观事物不断变化，所在的利益关系也随之变化。而人又总是以自我为中心，趋利避害，所以人的好恶情感也在不断变化，容易忘恩负义，所以民众的“爱戴”是靠不住的。基于此，他告诫君主必须有一种精神准备，随时顺应命运的风向和事物的变幻而转变。基于对人性恶劣的认识，韩非得出了一个结论，即治理国家千万不能指望民众去做什么好事，而只能用法律禁止他们干坏事。也就是说，必须靠法律来操纵和控制臣民。同样，马基雅维里也认为，君主必须把国家的命运牢牢地掌握在自己的手里，而不能建立于他人的力量基础上。所不同的是，韩非强调“法律”，马基雅维里强调君主的主观“意志”。但实质上，这两者是大同小异的。因为，韩非所谓“法律”，实质上就是君主的主观“意志”。

　　总之，韩非和马基雅维里都认为，人性恶劣、趋利避害，并且人的这种自私、好利本性是改造不了或很难改造的，韩非甚至认为这根本无须改造，倒是需要利用人的这种好利本性而进行统治。所以他强调说：“凡治天下，必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用。”马基雅维里也表达了类似的思想观点。所以，性恶论是韩非和马基雅维里政治思想的一块基石。他们在政治上都主张和强调实行一种绝对的君主专制制度，并为此设计了一套“非道德主义”的君主统治权术。（参见第七章）

　　五、历史评价

　　综上所述，中西哲人关于人性的看法可谓众说纷纭，莫衷一是（限于时间和资料，本文的评介尚不全面）。笔者认为，探讨人性需要注意把握几个方法论原则：

　　（一）把握人与动物的关系。人源于自然，又高于自然，所以人性中既包含一般动物所具有的自然性，但又包含一般动物所不具备的社会性与精神性。并且，正由于人性中还包含社会性与精神性，这使得人类的自然性也在很大程度上有别于动物那种纯粹的自然本能性。因此，凡是把人性直接等同于动物性、自然属性的观点都是严重片面的。

　　（二）把握事实与价值的关系。两者既有区别又有联系。探讨人性应首先说明、界定人性的本质（事实），然后再做价值判断。因此，凡是一开始就把性善或性恶当作人性的本质的说法都是错误的。它混淆了事实判断与价值判断之间的基本区别。人性的基本事实包含自然属性、社会属性和精神属性。其中，精神属性又包括自由、理性与创造性三种性质。[35]一般而言，就人性事实本身不作价值上的褒贬（尤其是对自然属性），而只对人性在实践中所表现出来的客观效果做出价值评价。

　　（三）把握经验性与理论性的关系。人们在生活经验中所感受的人性一般都是片面的、现象的，属于外部联系的反映；而理论所揭示的人性，则是整体的、本质的，属于内部联系的反映。一般说来，理论要以经验为基础，而经验又必须上升为理论。但生活中常出现这种现象，即人们往往根据个人狭隘的经验而对人性做出判断，尽管它似乎很符合常识，但仍然是不对的。诸如所谓本能、性恶等观点，就属于这类经验性的常识。

　　第四，把握“一”与“多”、“静”与“动”的关系。所谓“一”与“多”，就是在人性的丰富内涵中（“多”），注意把握其中最为根本、最能反映人之为人的本质属性（“一”）；所谓“静”与“动”，“静”是指人性处于某个特定时期的相对静止状态，“动”是整个历史时期的变化发展过程。对人性的把握应该注重从“动”中、也即从人性的历史发展中去把握好“一”，即人性的本质所在。特别是，应该从人性发展过程的一种自觉的价值取向中去把握人性的本质。中国传统哲学和西方宗教哲学分别从天人关系与神人关系中把握人性，都是值得深思的。

　　根据以上方法论原则，可以看到，中西哲人关于人性问题的讨论都有可取之处，也有一些不足的方面。这里笔者愿对人性问题提出个人的一点看法，并对学界一种典型看法提出商榷。学界一般认为，人性包含自然属性、社会属性和精神属性。其中，社会属性是人的根本属性或本质属性。这个观点在一般意义上是对的。所谓“一般意义”，是指这样两个适用范围，即特定的社会历史条件和人们一般的认识水平。但从人类发展的终极意义上说，[36]理应强调和突出人类的精神属性。事实上，人类社会发展就是一个不断从自发到自觉、从必然王国到自由王国的发展过程。在这个发展过程中，人类精神的自觉能动性将愈加重要和可贵。着眼于这个发展过程，可以说自然属性为人提供了物质基础，社会属性为人提供了活动的舞台，精神属性则为人的发展和完善指明了方向，最能反映人的本质属性。从肉体上说，每一个现实生活中的人都是人；但从精神上讲，每一个人都有待努力地做人，去成为一个真正的人。决定一个人在人们心目中的形象、地位的核心要素，不是他的物质财富，也非他的社会地位，而是他的人格精神。这就是精神属性的奥妙之处，也是人性问题的核心所在。

　　所以，对人性问题的理解，应该是在肯定自然性和社会性的基础上，同时肯定和突出人的精神性。其中，特别要强调和突出人类精神的自觉性、超越性、普遍性。所谓自觉，就是对人在宇宙万物中的地位、作用与意义的一种深刻感悟，即贵在通过自身努力而促进人与宇宙万物的和谐发展；所谓超越，就是在感悟个人与宇宙万物有着某种密切联系的基础上，对那种狭隘、自私的食色名利地位等观念的超脱与升华；所谓普遍，就是在超越基础上，使人生达到一种真善美统一的境界，从而获得了一种广泛而永恒的意义。古往今来，像孔子、老子、释迦牟尼、苏格拉底、耶酥、马克思和爱因斯坦等伟大先哲，他们那种崇高的精神境界所体现出的人性光辉，可以说照亮了人性的本质，弥漫于整个宇宙，体现了一种真正的“天人合一”境界！这种境界不是社会性所能涵盖的。值得注意的是，自觉性、超越性和普遍性一方面潜在于人的精神属性之中，另方面又有待人通过毕生努力去实践和弘扬。只有深刻体认和把握人性的这一本质，才有可能成为一个真正的人。社会政治的各项教育、管理和建设，都应当以人为本。而以人为本的核心，应当以关怀和促进人性的健康发展为本。这是一切事业的根基。

指的是长蛇座。

长蛇座是全天88星座中长度最长、面积最大的星座，横跨1/4天际，也是托勒密所列48星座之一。包含中国古代星座：柳宿，外厨，星宿，张宿，平，翼宿，青邱，阵车。座内除了一颗红色的二等亮星（即长蛇α星，中国叫“星宿一”）以外，其余的星都很暗，因此，长蛇座不太引人注目。

在巨蟹座以南，狮子座α星（轩辕十四）右下方，有5颗三等星和四等星组成一个小圆圈，这就是长蛇抬起的头部。位于轩辕十四西南面的星宿一，相当于长蛇的心脏。

扩展资料：

星座神话：

Hydra拉丁文原意为“蜥蜴”，关于长蛇座的传说有两个：相传长蛇座是水蛇精许德拉的化身。这条蛇精有9个头，9张嘴毒气齐喷，危害无比。如果砍掉它的一个头，立即会长出两个头，凶猛倍增。盖世英雄海格立斯消灭了狮子精后，又与他的侄子伊俄拉俄斯一起去寻找水蛇精，为民除害。

为防止蛇精的头不断成倍长出，他们采取了一个妙法：每当海格立斯砍掉一个蛇头，伊俄拉俄斯马上用火烧焦蛇精颈部的伤口，使蛇头长不出来。凭勇气和智慧，他们终于消灭了水蛇精。

为纪念海格立斯的功绩，宙斯将这条水蛇精升上天空，每当人们看到这条长长的长蛇座时，就会怀念这位勇斗水蛇精的英雄海格立斯。

又一说为希腊传说中为太阳神阿波罗取水的乌鸦（乌鸦座）路上怠慢，而且取回了一条水蛇。阿波罗看穿了这个骗局，把乌鸦、水杯（巨爵座）和水蛇（长蛇座）扔到了天上。这些天区地带在古代又被称为“海”。

-长蛇座

幽默的逗笑，其来源只能在于人与人之间发生。逗出的笑，是人看来听来感觉到的。人与人之间交往，都靠语言，这就要考察语言里会不会出幽默。 幽默是指某事物所具有的荒谬荒唐的、出人意料的、而就表现方式上又是含蓄或令人回味深长的特征。比如相声《逗你玩》中刚开始小偷教小孩说自己名叫“逗你玩”的过程呈现得很平淡、最多叫人觉得有些不知所以然，只是当小偷偷了衣服后的结果才叫人觉得很荒谬荒唐，直至恍然大悟，而马三立的表演内紧外松、有条不紊、惟妙惟肖、含蓄隽永的“抖包袱”过程更使得人们都大笑不止，身心愉悦。

精神分析理论对幽默的解释：

根据弗洛伊德的理论，幽默可以以社会许可的方式表达被压抑的思想。在他的《笑话和它们同潜意识的关系》一书中，他指出通过幽默，个人可以不需要恐惧自我或超我的反击，自由表达他的攻击（“实用的笑话”）或性欲，在说笑话时，因为通过需要使用反精神宣泄的能量不再需要了，这种能量在笑声中得到释放。笑话像梦一样，通常很快就忘记了，因为他们也用来对付“危险的”东西的。实际上，笑话为了能逗人“笑”，它必须包含着激发焦虑的东西。根据弗罗伊德的观点，我们只能嘲笑一些令人烦恼的事情。一次对美国幽默的测验表明，性、消灭和死亡是公众最喜欢的题材，这对一位弗罗伊德的信徒来说可能表明它们包含着大量被压抑的思想，事实上，用他们的话来说，如果你希望了解一个人潜意识心理中被压抑了哪些东西，那只要检测这个人喜欢什么样的幽默便可了然。 滑稽是在嘲笑，插科打诨中揭露事物的自相矛盾之处，以达到批评和讽刺的目的。讽刺则是用比喻，夸张的手法对不良或愚蠢行为进行揭露,批评或嘲笑。幽默与两者既有联系，又有区别。《辞海》上的解释是这样的：“通过影射，讽喻，双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中的讹谬和不通情理之处。列宁说：幽默是一种优美的，健康的品质。正因如此，有人把幽默看作是一个人成熟的一种表现。我们今天的生活充满阳光和欢笑，但不妨在紧张的劳作之余，让幽默充当精神上的按摩师。那时，生活将更富于乐趣而且幽默让生命长久！挪威研究显示，拥有幽默感的成年人比缺少生活乐趣者更长寿，极具幽默感的癌症患者比起缺乏幽默感患者，死亡率低70%。

幽默是一个相当热门的话题，幽默到底是什么，学术界并没有明确一致的解释。幽默来源于生活，是学来的。幽默是一种经过艺术加工的语言形式，是艺术化的语言。幽默是一种艺术方法，用这种方法造成以笑为艺术手段的文学艺术作品。

诙谐——谈吐幽默风趣。《汉书·东方朔传》：“其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，颇复诙谐。” 唐杜甫《社日》诗之一：“尚想东方朔，诙谐割肉归。”许地山《枯杨生花》：“ 思敬 底心情很坦荡，有时也很诙谐。” 中国有几千年文明史，语言文化日渐成熟。语言从原始到进化，有不断渐进的历程。原始人劳动方式简单，只是打猎、耕种的活动，语言也就简单，说的就是一般生活和干活的事。使用机械生产后，劳动方式复杂了，在集体活动中，人们之间的关系与交往也变得复杂了，特别是在商业和外交活动中，语言稍有不慎常会造成麻烦。在交往中，由于许多话不宜用直白的说法，人们就学会了用启发式的语言。例如长者死了，一般总会说是“去世”、“不在”、“已故”之类，不会直说:“我爸爸死了”的。早年妇女提到她丈夫，或丈夫提到他妻子，也都不好意思直说，而是说:“孩子他爹”，“孩子他妈”。有的老太太说她丈夫是:“我们家那烟袋杆儿”，都拐了

个弯，使用曲折、含蓄的说法。人们最初说的“去拉屎”、“去撒尿”，后来也不直说了，而是说:“上茅房”、“上厕所”，再往后说:“去洗手间”，“去化妆室”了。这是因为人们之间关系日渐复杂与文明进步所带来的语言进化的结果。

俗话说熟能生巧，使用语言也一样，尤其是在玩笑之间，人们说话常会用“巧”。比如说：“我一人吃饱，全家不饿”，一听就明白说的是：过独身生活。记得作家马克·吐温说过：“戒烟最容易了，我就戒过二百多次。”但人们一听就会明白，他说的是老也戒不掉！这种说法意思明白，又很滑稽，显然都是经过艺术加工的语法，是创造性的语言，自然是出于智慧的。这就是幽默。 幽默并不是自从汉字诞生就有的词汇。大多数人认为该词为国学大师林语堂先生于1924年最先介绍入中国，对此，中国地域文化研究会委员、山东省民间文艺家协会理事张继平认为并不确切，张继平向记者介绍说，第一个将英语单词“humor”译成中文的应该是国学大师王国维，时间比林语堂首次使用“幽默”的译法早18年。

王国维在1906年出版了《屈子文学之精神》一书，书中普议及“humor”一词，并将其音译成“欧穆亚”，认为“欧穆亚”是一种达观的人生态度，但并未展开论述，以后也未再议。1924年，林语堂在《晨报》副刊上连续撰文，定“幽默”为“humor”的汉译名。因此，从严格意义上讲，“humor”一词的中文翻译第一人应该是王国维，“humor”进入中国已整整100年。

据了解，“幽默”一词在我国最早出现于屈原的《九章·怀沙》：“煦兮杳杳，孔静幽默。”此处的“幽默”意为“幽默无声”。然而，“幽默”一词作为音译的外来词，与古汉语词语“幽默”并无关系。只是随着“幽默”一词新义的淬，“幽默”作为古汉语词语的本义逐渐被新义所取代。林语堂解释道：“凡善于幽默的人，其谐趣必愈幽隐；而善于鉴赏幽默的人，其欣赏尤在于内心静默的理会，大有不可与外人道之滋味。与粗鄙的笑话不同，幽默愈幽愈默而愈妙。”

林语堂把“humor” 译为“幽默”，当时许多文化名人也持有异议。鲁迅曾认为它容易被误解为“静默”或“幽静”，而觉该译法不妥。翻译家李青崖主张译为“语妙”、但“语妙天下 ”是句成语，有“光说不做”含义。语言学家陈望道拟将其译成“油滑”，又觉不够确切，且有轻浮之嫌。后来，语言学家唐栩侯又将其译作“谐穆”，认为一“谐 ”一“穆”构成“humor”整体。最终，林语堂的翻译方法被世人所认可，一直沿用至今。

自20世纪20年代起，林语堂和中国新文学运动旗手鲁迅一起，运用幽默手法开展反帝反封建的政治、思想和文化斗争，在初中中探索幽默理论，并创造了基调高亢、语言诙谐、讽喻犀利的“语丝体”散文，而林语堂本人也被称为“幽默大师”。

χυμ词源含义： 英语、法语中的humour一词来自古希腊医学，他们相信人类身体有四大类液体控制健康及情绪，称之为“χυμ”(chymos)，大意是指汁液，它们包括血、黄胆汁、痰及黑胆汁，抑郁是由于体内“黑胆汁”过盛所致，而解决方法正是开怀大笑。英国人以Humour一字演化成有趣的意思，1924年林语堂按照英文翻译成幽默一词。

英语中的humour也可写作humor，但两个词又有所差别。而且，在西方世界中，Humour一词并不一定都含有有趣的意思。法文中的humour（或写为Humeur），是指心情，而不存有幽默之意。剑桥大学解剖学家约翰·赫非特(John Hadfield）认为，虽然人类已开始掌握愤怒、抑郁的机制，但对发笑的认识仍十分有限。为什么我们看见政客在电视上打喷嗤会发笑，依然是个谜。 相声：通过语言或者对话来达到幽默的效果。笑话：通过一个有趣的小故事来使人们感到好笑。

无厘头：利用表面毫无逻辑关联的语言和肢体动作，使人们有滑稽的感觉戏仿：通过模仿来使人们感到滑稽。

恶搞：通过毫无道理的方式（例如在照片上画八字胡），来使观看者感到好笑。

三十秒幽默：通过一种较为短暂的幽默形式，让阅读者在短时间内享受到快乐，体验到幽默。它的形式既可以是文字，还可以是视频。

黑色幽默：20世纪60年代在美国兴起的一个文学流派，对充满矛盾的荒谬的社会现实进行无奈、苦涩的冷嘲热讽。后也指这种无奈、苦涩的表现风格。是一种对现实采取嘲笑抨击，揭露和讽刺，幻想和否定结合在一起的“黑色”的“幽默”。

愚人节：能引出许多笑话的一天，人们以多种方式开周围的人的玩笑。

栋笃笑：是英文“Stand Up Comedy”的翻译。这个翻译很“广东话”，不少香港人都觉得译很传神。虽然这一词源自西方，但跟中国人的相声有不少相似的地方，只是在这个“求新”和“求创意”的年代，年青人较接受一些易明和生动的名词。

冷幽默：带有一点黑色幽默的成分，但又区别于黑色幽默。之所以称之为“冷幽默”，是因为不仅要幽默，还要“冷”。

贱幽默：是类似于冷幽默，但又不同于冷幽默的幽默。幽默意图并不明显，但过程中总会突出一方的强大，另外一方不畏强大不断挑战，给人以自找没趣，但过程中是智慧与趣味的巧妙结合。当事人双方或多方一同构建挑战与被挑战时，并没有刻意地要去到引人发笑的效果，是一种很并不刻意的幽默，最终的笑都是由参与者及观众自己挖掘的幽默。贱幽默是那种可以让人获取知识同时又产生记忆的幽默。

捷克式幽默：捷克作家赫拉巴尔作品的特点，在幽默中渗透的是对人和社会的思考与担忧，使人在笑过之后感受到一种辛酸和压抑。

白色幽默：白色幽默指令人恐惧而又感到好笑的话或句子

网络幽默：主要以搞笑的网络语为主的幽默方式，例如：腹黑，坑爹，BQ5，潜水等等。

幽默:幽默就是以搞笑的、有趣的、能让人发笑的，可以是漫画、街头抓拍照片、PS恶搞作品，搞笑使人达到精神上放松的目的。

演讲中的幽默

借助幽默的语言、句子

1．造势

我国著名作家老舍先生是好幽默的。他在某市的一次演讲中，开头即说“我今天给大家谈六个问题”，接着，他第一、第二、第三、第四、第五，井井有条地谈下去。谈完第五个问题，他发现离散会的时间不多了，于是他提高嗓门，一本正经地说：“第六，散会。”听众起初一愣，不久就欢快地鼓起掌来。

老舍在这里运用的就是一种“平地起波澜”的造势艺术，打破了正常的演讲内容，从而出乎听众的意料，收到了幽默的效果。

2．省略

1985年底，全国写作协会在深圳罗湖区举行年会。开幕式上，省、市各级有关领导论资排辈，逐一发言祝贺。轮到罗湖区党委书记发言时，开幕式已进行了很长时间。于是他这样说：“首先，我代表罗湖区委和区政府，对各位专家学者表示热烈的欢迎。”掌声过后，稍事停顿，他又响亮地说：“最后，我预祝大会圆满成功。我的话完了。”他以迅雷不及掩耳之势结束了演讲。

听众开始也是一愣，随后，即爆发出欢快的掌声。因为，从“首先”一下子跳到“最后”，中间省去了其次、第三、第四……这样的讲话，如天外来石，出人预料，达到了石破天惊的幽默效果，确实是风格独具，心裁别出。

3．概括

某大学中文系一次毕业生茶话会，首先是系党总支书记讲话，三分钟的即兴讲话主要是向毕业生表示祝贺。然后是彭教授讲话，主题是希望同学们继续努力学习，还引用了列宁的名言。第三个讲话的潘教授朗诵了高尔基的《海燕》片断，以此勉励毕业生们学习海燕的精神。第四个讲话的系副主任希望同学们永远记住母校和老师们。紧接着，毕业生们欢迎王教授讲话。在毫无准备而又难以推辞的情况下，王教授站起来，先简单地回顾了数年来与同学们交往的几个难忘片断，最后一字一顿地说：“前面几位给大家提出了殷切的希望，可我还是喜欢说他们说过的话。（笑声）第一，我要祝同学们胜利毕业！（笑声）第二，我希望同学们‘学习、学习、再学习’。（笑声）第三，我希望同学们像海燕一样勇敢地搏击生活的风浪。（笑声、掌声）第四，我希望同学们不要忘记母校，不要忘记辛勤培育你们的老师们！”

在这里，王教授通过对前面四个人的演讲主题的简练概括，旧瓶装新酒，不落窠臼，结束了一次机智、风趣且具有个性特点的演讲。

借助道具产生幽默

1．对比

鲁迅先生在结束《在上海中华艺术大学的演讲》时说：

“以上是我对于美术界观察所得几点意见。

“今天我带来一幅中国五千年文化的结晶，请大家欣赏欣赏。”

说着，他一手伸进长袍，把一卷纸慢慢从衣襟上方伸出，打开一看，原来是一幅病态丑陋的月份牌。顿时全场大笑。

鲁迅先生借助恰到好处的道具表演，与结束语形成鲜明的对比，极具幽默。不仅使演讲在欢快的气氛中结束，而且使听众在笑声中进一步品味先生演讲的深意。

2．双关

在延安的一次演讲会上，当演讲快结束时，毛泽东掏出一盒香烟，用手指在里面慢慢地摸，但掏了半天也不见掏出一支烟来，显然是抽光了。有关人员十分着急，因为毛泽东烟瘾很大，于是有人立即动身去取烟。毛泽东一边讲，一边继续摸着烟盒，好一会，他笑嘻嘻地掏出仅有的一支烟，夹在手指上举起来，对着大家说：“最后一条！”

这个“最后一条”，毛泽东的话是最后一个问题，又是最后一支烟。一语双关，妙趣横生，全场大笑，听众们的一点疲劳和倦意也在笑声中一扫而光了。

借助幽默的动作

借助幽默的动作来结束演讲，这样的例子虽很少见，但不乏珠玑。

美国诗人、文艺评论家詹姆斯·罗威尔1883年担任驻英大使时，在伦敦举行的一次晚宴上发表了一篇名为《餐后演讲》的即席演说。最后他说：“我在很小的时候听人讲过一个故事，讲的是美国一个卫理公会的牧师。他在一个野营的布道会上布道，讲了约书亚的故事。他是这样开头的：‘信徒们，太阳的运行方式有三种，第一种是向前或者说是径直的运动；第二种是后退或者说是向后的运动；第三种即在我们的经文中提到的－－静止不动。’（笑声）先生们，不知你们是否明白这个故事的寓意，希望你们明白了。今晚的餐后演讲者首先是走径直的方向（起身离座，做示范）－－即太阳向前的运动。然后他又返回，开始重复自己－－即太阳向后的运动。最后，凭着良好的方向感，将自己带到终点。这就是我们刚才说过的太阳静止的运动。”（在欢笑声中，罗威尔重又入座）

这种紧扣话题的传神动作表演，唯妙唯肖，天衣无缝，怎能不赢得现场听（观）众的热烈掌声和欢笑声！

演讲的幽默式结尾方法是不胜枚举的。关键是演讲者要具有幽默感，并能在演讲中恰如其分地把握住演讲的气氛和听众的心态，才能使演讲结束语收到“余音绕梁，三日不绝”的轰动效应。

冷幽默

冷幽默带有一点黑色幽默的成分，但又区别于黑色幽默。可以理解为意图不明显的幽默。当事人在讲一个冷幽默的时候，并没有刻意地要达到幽默的效果，是一种很随意的幽默，笑不笑由你。冷幽默是那种淡淡的、在不经意间自然流露的幽默，是让人发愣、不解、深思、顿悟、大笑的幽默，是让人回味无穷的幽默。

由于冷幽默后半部分总会出乎人的意料，所以对冷幽默怀有积极看法的人听得冷幽默越多，冷幽默就会越冷。原因是冷幽默的后半部分总是出乎听者意料之外的。听者内心总暗示自己，“冷幽默的后半部分内容是猜不到的”，但是人的好奇心却让听者继续猜。最终导致的结果就是“注意力集中和思维地投入”这个思维过程的加长或加深。

说俏皮

中国北方俗话“俏皮”，意为机巧、有趣，有时带有弄巧的含义。俏皮话，就是巧而有趣的话。平常说:“吃饭去”！改说:“填肚子去”！这里就有点游戏的口气。人们喜好游戏，得机会总想玩一下、轻松一下，有时也会是想显摆一下个人智巧，故作俏皮取笑。在一般民间俗语里面，就有说得挺俏皮的话，如说:“不卖油，光敲梆子”，是只说不干的意思。又如:“趁台阶下驴”，借机会罢手的意思；“打一巴掌揉三揉”，打击之后安抚一下的意思；“吃豆腐报肉账”，这句更好理解。比喻，意思很明白，有幽默感。

北方有一种俏皮话，分两句说。头一句像谜语，后一句像解谜。如:“狗咬刺猬－－没处下嘴”“阎王出告示－－鬼话连篇”，“老虎屁股－－摸不得”。也多用比喻，都很有趣逗笑。

幽默的语言方式，大多很俏皮。《调谑编》记载过苏轼的幽默:坡公在维扬，一日设客，十余人皆名士。米元章亦在座。酒半，元章忽起自赞曰:“世人皆以芾为颠，愿质之子瞻。”公笑曰:“吾从众。”(米元章名芾，苏轼字子瞻)

“吾从众”用现代话说是“我服从多数”，而且“吾从众”又是巧借《论语》中孔子的一句话，这都是含蓄地说:“就是颠的。”说得俏皮，很有趣。《启颜录》记载:后魏孙绍为太府少卿，高帝问:“卿年何老？”曰:“臣年虽老，臣卿乃少。”遂迁正卿。

一句俏皮的回答，使孙绍从少卿提为正卿，升了一大级。 幽默感的基础是亲切感，它所感知与关注的对象是“人性化程度”。它能够感知到低于自身人性化状态的事物，并且对人性化的趋势作出反应。因此可以说，幽默感是一种以高见低的亲切感。

普通幽默：比如形态上，小孩学习走路的动作让大人感到幽默，小狗小猫的人性化动作让人们感到幽默，哪怕是一个水杯，如果把它想象成站立着的人类，也会让人们产生幽默感。幽默是良好的人性化趋势。

黑色幽默：与普通幽默相反，黑色幽默是用于感知人性的物质化、动物化。比如社会压力过重，个人被压抑成某种物质形象的机器，就让人产生出了黑色幽默。房奴被压迫成蜗牛的形象，就是黑色幽默。

另一方面，博览群书，拓宽自己的知识面。知识积累到了一定程度，与不同的人在各种场合接触就会胸有成竹、从容自如。

培养高尚的情趣和乐观的信念。一个心胸狭窄、思想消极的人是不会有幽默感的，幽默属于那些心胸宽广、对生活满怀热情的人。

提高观察力和想象力，要善于运用联想和比喻。多参加社会交往，多接触不同性格的人。增强社会交往能力，也可以使自己的幽默感增强。

换位思考的幽默

幽默是因为“出人意料”，“匪夷所思”，或夸张，或奇怪。

这无不是换位思考的结果。

换位思考，就是不按常理出牌，摆脱正常思维，出其不意，让人有意外的惊喜，让人哭笑不得。

与换位思考差不多的是“走极端”，把一件事，一个人，一样东西，用夸张的词语，不协调的语句表达出来，

将其夸张到极致，便能得到意想不到的效果，让人感到好笑。