1写出5个中国古代神话传说,并选其一做50字的简述
我国民间流传有许多丰富的传说，而影响最大，流传最广的是牛郎织女、孟姜女寻夫、梁山伯祝英台、白蛇许仙这四个传说，被称为“中国民间四大传说”：
牛郎织女 这是个神话故事，人物从星名衍化而来，织女为天帝孙女，故亦称天孙。她长年织造云锦，嫁与河西牛郎后，织乃中断，天帝大怒，责令她与牛郎分离，只准每年七夕相会一次，故事初见于《古诗十九首》，只是内容有所发展，《风俗通》佚文又记织女会牛郎，鸟鹊于天河上为之搭桥，名为“鹊桥”。
孟姜女寻夫 相传她为秦始皇时人，因夫范喜良被迫去筑长城，她便万里送寒衣，不见夫而哭于城下，城为之崩裂，而丈夫尸骸才出现，她投海而死。表现了忠于爱情，反抗暴政的妇女形象。这个故事最早出于唐代，可能是由于春秋时“杞梁妻”哭夫崩长城故事附会而成，后来通过说唱戏剧，歌曲等形式流传颇广。
梁山伯与祝英台 相传祝英台女扮男装与梁山伯同窗共读三年，感情深厚，祝英台回家前，向梁山伯托言以妹作媒而许婚。后祝父将英台另许马文才，英台抗婚不从，两人在封建礼教的压迫下，先后殉情而死，死后化成一对蝴蝶。表现了古代人民对自由美好的生活的向往。解放后不少剧种都编成剧演出，其影响更广。
白蛇许仙 相说仙女白蛇（白素贞）思凡下山，与侍女青蛇（小青）同至杭州，白素贞同店伙计许仙相识结成夫妇。法海和尚以白素贞、青蛇为妖精而几次从中破坏，终借佛法将白素贞镇于雷锋塔下。表现了反封建的主题思想，后人编有戏剧《白蛇传》等，还拍有**，民间流传很广。
简述
梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。《梁祝》细腻地呈现一段唯美彻骨、惊天动地的爱情。 出身富裕人家的祝英台反抗传统社会对女子的不平等待遇和束缚，争取到与男孩子一同读书受教育的机会。继而挑战长久以来“门当户对”的观念，与同窗三年的平民子弟梁山伯相恋，为自己争取婚姻自由。然而，保守的年代却棒打鸳鸯两分离。但梁、祝的真情，终究感动天与地！二人化成彩蝶翩翩飞舞，溶入多彩、自由的天空，所经之处，花儿漫天开放。
2关于神话的古诗李凭箜篌引 ·李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
嫦娥 李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
中秋月 晏 殊 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。 未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
古朗月行李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。
仙人垂两足，桂树作团团。白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。
把酒问月（故人贾淳令予问之）李白 青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得， 月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。 但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春， 嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时， 月光长照金樽里。
3神话故事短篇50字1、女娲造人
女娲 是中国上古神话中的创世女神。传说女娲用黄土仿照自己创造了人，创造了人类社会。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。
2、夸父追日
夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。
他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。
夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。《山海经》记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。
3、精卫填海
“精卫填海”是中国远古神话中最为有名，也是最为感人的故事之一，世人常因炎帝小女儿被东海波涛吞噬化成精卫鸟而叹息，更为精卫鸟衔运西山木石以填东海的顽强执著精神而抛洒热泪。 后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。
人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。
4、牛郎织女
主要讲述了孤儿牛郎依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意。
想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来，明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。
老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。
他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。
5、孟姜女哭长城
相传秦始皇建长城时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。
孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗。她痛哭城下，三天三夜不止，这段长城就此坍塌，露出范喜良尸骸，孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海而亡。
4关于神话故事的古诗嫦娥 （唐）李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
读《山海经》陶渊明〔晋〕
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待？
《秋夕》
——银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。
李凭箜篌引
唐 李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
夔州歌十绝句之一
唐杜甫
中巴之东巴东山，江水开辟流其间。
白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。
瞿塘两崖
唐杜甫
三峡传何处，双崖壮此门。
入天犹石色，穿水忽云根。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。
羲和冬驭近，愁畏日车翻。
巫山高
唐陈陶
玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。
花宫磊砢楚宫外，列仙八面星斗垂。
秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。
飘飖丝散巴子天，苔裳玉辔红霞幡。
归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。
2词
念奴娇
宋曹冠
蜀川三峡，有高唐奇观，神仙幽处。
巨石巉岩临积水，波浪轰天声怒。
十二灵峰，云阶月地，中有巫山女。
须臾变化，阳台朝暮云雨。
堪笑楚国怀襄，分当严父子，胡然无度。
幻梦俱迷，应感逢魑魅，虚言冥遇。
仙女耻求媒，况神清直，岂可轻诬污。
逢君之恶，鄙哉宋玉词赋。
5搜集神话,传说资料（50字的）盘古氏-又称元始天王一名浮黎元始天尊。
三清
元始天尊 灵宝天尊 又名太上道君 道德天尊 又名太上老君（西游记里也称为太上道祖）
六御
中央玉皇大帝 妻王母娘娘又称为 西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝，又名玉清真
王为元始天王九子。 东方东极青华大帝太乙救苦天尊 西方太极天皇大帝 （手下八大元帅五极战神（天空战神大地战神人中战神， 北极战神和南极战神））大地之母承天效法后土皇地祗
五方五老
南方南极观音 东方崇恩圣帝 三岛十洲仙翁东华大帝君ف即东王公，名"金蝉氏"，号木公北方北极玄灵斗姆元君佛教中二十诸天的摩利支天
6关于故事的古诗50字左右陆游（公元1125-1210），南宋爱国诗人。由于坚持主张抗金，陆游多次受到主和派的攻击。公元1166年，四十二岁的陆游被免了官。报国无路，带着满腔的悲愤，陆游回到了家乡山阴（今浙江绍兴）。他整天把自己关在家里读书，常常伴着青灯，独坐到深夜。
第二年的四月，农村里到处打鼓吹萧，准备迎接春社（祭祀土地神的日子），一片欢乐的气氛。陆游忽然想去看看二十里外的西山。于是他柱着手杖出发了。走着走着，山路渐渐盘旋起来。又走了一个多时辰，人烟渐渐稀少。当他登上一处斜坡，放眼望去，前面山重水复，路断人绝，好像无法再前进了。陆游兴致正浓，不肯回头，沿着山坡又走出几十步，转过山角，突然前面不远处，出现了一片空旷的谷地，一个小村庄掩映在绿柳红花之中（柳暗花明），好像传说中的桃花源。陆游很高兴，走进这个小村庄，衣着简单、性情纯真的村民用自己酿的腊酒款待了这位客人。
有了这次难忘的经历和感受，陆游重新振作起来了。写下了《游山西村》：
莫笑农家腊酒浑，
丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，
柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，
衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，
拄杖无时夜叩门。
"柳暗花明"指僵持不下的事情忽然出现了转机。
7有关神话传说的古诗1、读山海经·其十
魏晋：陶渊明
精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。
译文：精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
2、太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋
宋代：辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？
乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
译文：一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波，就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？白发日增，好像故意欺负我。
我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。还要砍去月中摇曳的桂树枝柯，人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。
3、瑶池
唐代：李商隐
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
译文：西王母在瑶池上把绮窗打开；只听得黄竹歌声音动地悲哀。八骏神马的车子日行三万里；周穆王为了何事违约不再来？
4、天上谣
唐代：李贺
天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。
译文：天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓。
窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。
剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
5、鹧鸪天·当日佳期鹊误传
宋代：晏几道
当日佳期鹊误传。至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。
欢尽夜，别经年。别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。
译文：由于当初鹊鸟误传了相会的日子，牛郎和织女至今仍是愁苦不已的神仙。鹊桥在天上的银河岸边形成，人则在轻歌曼舞之中。
七夕时欢娱一夜，之后却分别一年。离别多而欢娱少又能拿上天怎么样？或是心知此次相会不长久，眼前的月亮也没有圆满。
8希腊神话里故事主要内容,要5个,50字以下1潘多拉的盒子的故事 潘多拉是古希腊的一位公主，诸神因妒忌她美貌，送给她一个神秘的盒子，叮嘱她千万别打开那个盒子。
然而，有一天，潘多拉终于抵制不住好奇心的诱惑，打开了盒子，于是，盒内的疾病、痛苦、疯狂等不幸趁机飞出来，传播到了人间。幸亏一位心地善良的天神及时叫她关闭盒子，才留住了承受痛苦的良药：希望。
2不和的金苹果的故事 阿喀琉斯的父母结婚时，忘了邀请不和女神厄里斯，于是有了金萍果的故事。特洛伊王子帕里斯长大后奉父命去希腊接姑妈，与海伦一见钟情，抢走了海伦，导致了特洛伊战争（10年），众神各助一方，爱神阿弗洛蒂特助特洛伊，赫拉和雅典娜助希腊，人神混战。
3西绪福斯的故事 诸神为了惩罚有通奸嫌疑的西绪福斯，让他不停地推石头上山，而巨石则因自身重量一次次滚下山去，就这样循环不断。然而这个担着罪名的大汉却从徒劳的工作中觅得了快意：“他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。”
4法厄同驾太阳车的故事 日神的儿子法厄同纠缠他的父亲，要求驾着日神的飞马在空中驰聘。父亲告诫了他的儿子，但是法厄同不听他的话，父亲只好引他前去。
法厄登上轻车，握住缰绳，四匹快马感到车辇的载重和往常不同，就乱奔起来，离开了原来的轨道。法厄脸色发白，两膝发软，后悔不该驾马。
太阳车一直向前冲去， 最后轴脱辐散，破车的残躯断片散落一地。法厄同被火焰燃烧，远离故乡。
5俄狄浦斯的故事 俄狄浦斯是忒拜王拉伊奥斯的儿子，拉伊奥斯预知儿子会杀父娶母，因此，俄狄浦斯一出生就被他父亲抛弃，但是，科林斯王发现了他，把他收为养子。俄狄浦斯长大后，知道自己可怕的命运，便逃了出去，他当了国王，还娶了前王的妻子。
后来，城里发生了瘟疫，死了很多人，弄得人心慌慌。神说只有找出杀害前王的凶手，瘟疫才能停止。
而当地的预言家说凶手就是俄底浦斯，他不信，认为是有人陷害他。王后告诉他前王是在一个三叉路口被人杀害的，俄狄浦斯怀疑前王是自己所害，因为他确实在一个三叉路口杀害过一个老人。
后来，经过调查，事情真相大白，应了神的预言，俄底浦斯受到命运的惩罚。俄底浦斯刺瞎了自己的双眼离开的忒拜王国流放自己。
扩展资料：
除此之外的这方面的史诗都被归结到了《史诗集成》，但这些作品到现今基本已经全部不可靠了。尽管这部合集原来的名字称为“荷马赞歌”，但其实际上和荷马没有任何关系，它们实际上是从被称为抒情诗时期早期流传下来的赞美诗。
希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。
在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命，然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。
这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。
神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。
9神话故事50字传说，有一天八仙要到东海去游蓬莱岛。本来，腾云驾雾，一眨眼就可到，可是吕纯阳偏偏别出心裁，提出要乘船过海，观赏海景。他拿来铁拐李的拐杖，往海里一抛，喝声”变〃，顿时变成一艘宽敞、漂亮的大龙船，八位大仙坐船观景，喝酒斗歌，好不热闹。不料，因此惹出一场麻烦来。
原来，龙宫里有条花鳞恶龙，是龙王的第七个儿子，称为“花龙太子”。这天，他闲得没事，在水晶宫外游荡，忽闻海面上有仙乐之声，便循声寻去，猛见一条雕花龙船，内坐八位奇形怪状的大仙，其中有个妙龄女郎，桃脸杏腮，楚楚动人花龙太子见此仙姿，魂魄俱消，早忘了师傅南极仙翁的忠告，忘了龙王母的训导，想入非非，似魔似痴的迷上何仙姑了。
八仙在海上寻欢作乐，怎会想到花龙太子半路挡道。平静的海面突然掀起一个浪头，将雕花龙船打翻了。张果老眼尖，翻身爬上毛驴背；曹国舅心细，脚踏巧板浪里漂；韩湘子放下仙笛当坐骑；汉锺离打开蒲扇蛰脚底；蓝采和攀住了花篮边；铁拐李失了拐杖，幸亏抱着个葫芦；只有吕纯阳，毫无戒备，弄了个浑身湿透。
什么是死亡？是心脏停止跳动？是我们本是其部分的那整体？〔英〕拜伦：《未完成诗稿》
什么是死亡？既是一种转移，又是一种结束。我不害怕结束，这就与没有开端一样；我也不害怕转移，因为我决没有固定的区域，在哪里都一样。〔古罗马〕塞内加：《致卢奇里论道德的信》
死亡并不是人生的结束，它只是生涯的完成。〔德〕马丁路德
死就是生，生就是死，它们在激烈的永恒的搏斗中交织在一起。这就是最后的归宿和世界的真谛。〔瑞土〕海塞：《笛梦》
死必然是生之产婆。〔英〕托马斯布朗：《瓮葬》
死是生命的重新开始。〔英〕菲贝利：《法士德家》
死是宇宙秩序的一部分，是世界生命的一部分。〔法〕蒙田：《随笔集》
死亡，这才是人之伟大。〔英〕蒲柏：《论人》
一个人一生都在高度紧张之中生活，直到最后去世才得到解脱。〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦谈人生》
死不是生命的事件。人是没有体验过死的。〔奥〕维特根斯坦：《逻辑哲学论》
死亡是通向自由之路之最盛大的节日。〔德〕狄波空弗：《狱中书简杂想》
你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《古希腊罗马哲学》
当你和我通过了帷幕之后，／这世界还将存在很久很久，／它不会留意我们的来去，／就像大海中投一块小小石头。〔伊朗〕奥玛尔海亚图：《鲁拜集》
任何物类到头来都是一死，物的形式是变的，死是换一个形式。〔法〕龙萨：《吊迦斯丁树林》
死亡，对任何人而言，它比从前所回避的一切暗礁都更险恶。〔德〕叔本华：《爱与生的苦恼》
苍白的死神迈着同样的步伐去叩响茅屋的柴扉和王宫的殿门。〔古罗马］贺拉斯：《颂诗集》
死是一重幕帏，活着的把它唤作生命：大家睡了，它便完全揭开。〔英〕雪莱：《解放了的普罗米修斯》
死亡，就是结束意义难以估量的一幕。〔法〕法朗士：《伊壁鸠鲁的花园》
死亡为他有限的尘世生命落了幕，同时又揭起另一个幕，使他的光芒耀眼的一面永垂不朽。〔智〕聂鲁达：《诗的事业——回忆录》
死亡打开了未知世界的大门。死是非常壮观的。〔英〕约梅斯菲尔德：《庞培大将》
我们的天性在于运动，完全的静止就是死亡。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
多好的酬劳啊，经过了一番深思，终得以放眼远眺神明的宁静！〔法〕保尔瓦莱里：《海滨墓园》
我历世倏如花谢，我枯死忽若野草。〔法〕夏多布里昂：《阿达拉》
我一生都在渴望／自由，／终于找到了／通向自由的大门。／这就是死亡！〔捷〕雅罗斯拉失塞弗尔特：《皮卡迪利的伞》
一个人一旦走完了自己的人生旅程，死去是最幸福的、这情形如同一颗苦涩的果实，成熟后即会自然坠落。〔英〕戴赫劳伦斯：《恋爱中的女人》
朱维诺说得好：“死亡也是大自然赐给人的恩惠之一。”〔英〕弗培根：《随笔论死亡》
睡眠只不过是一种短暂的死亡！而死亡又不过是一种长期的睡眠。〔英〕菲弗莱彻：《破坏狂们》
死有时是一种惩罚，但更多的时候是一种馈赠；对许多人来说死还是一种恩惠。〔古罗马〕塞内加：《奥塔山上的赫拉克勒斯》
死亡是生命的赏赐，我们静静地迎接它，
就像玫瑰谢落了最后一片花瓣。〔瑞典〕拉格洛芙：《古斯泰贝林的故事》
人生如浪花，我将消失如露珠。〔日〕车臣秀吉
坠落的花朵把芳香付与微风，／再见吧，生命，再见吧，阳光，这是最后的诀别，／我，我正像这花朵一样死去，而我那奄奄一息的灵魂／却像一阵优美而哀怨的秋声向四方流逸。〔法〕拉马丁：《沉思集秋》
正如树叶荣枯，人类的世代也如此，／秋风将枯叶撒落一地，春天来到／林中又会滋发许多新的绿叶，／人类也如是，一代出生一代凋谢。〔古希腊〕荷马：《伊利亚特》
熄灭了，这盏天才的明灯／凋零了，这顶绚丽的花冠。〔俄〕莱蒙托夫：《诗人之死》
一盏多么明亮的智慧之灯熄灭了，／一颗多么伟大的心停止跳动了！〔俄〕涅克拉索夫：《悼念杜勃罗留波夫》
当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。
生与死是勇敢的两种最高贵的表现。〔黎〕纪伯伦：《先知沙与沫》
所有的积累都会消减，／所有的升高都会下落，／聚会的结果总是分离，／死亡就是生命的结果。〔印〕蚁垤：《罗摩衍那阿逾陀篇》
死之印记给生的钱币以价值，使它能够用生命来购买那真正的宝物。〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》
我们刚刚投胎于世就进入了竞技场，到死方才走出来。〔法〕卢梭：《一个孤独的散步者的迅想》
活人走进坟地，死者永不能复活，／自从苍穹运转时起，世界就是这般。〔波斯〕鲁达基：《两行诗》
……死亡是确实存在的，并且是我们生活的最后目的地，……想起死亡这个人类的最好朋友时，我们不但不感到恐惧，反而获得无限的快慰和内心的宁静。〔奥〕莫扎特：《致父亲的信》
死亡隶属于生命，正于生一样，／举足是走路，正如落足也是走路。〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》
在岁月的海洋里，难道我们／永远不能有一天抛锚降帆？〔法〕拉马丁：《沉思集湖畔吟》
不要为丧失生命的人流泪哀叹，／死亡可以摆脱世间的一切磨难。〔古希腊〕帕拉达斯：《希腊文选》
死亡是解除一切苦恼的良药，／是暴风雨中破舟难以寻觅的平静的避风港。〔英〕弗雷诺兹：《沃特》
死神眼里无仙草。〔俄〕谚语
死处于每一终极的爱的本质之中，只有这种终极的爱才能使人达到在无限中去爱一个人。〔奥〕里尔克：《结友人的信》
我相信，只有从死这一方面，才有可能透彻地判断爱。〔奥〕里尔克：《慕位书简》
死亡是腐烂的姐妹，／是毁灭与空虚的使者，／她巨手将坟墓这重荷／压在每个人的胸上、／然而，死亡不过是／钢笔划掉的片刻，／仅此而已。〔捷〕雅罗斯拉夫塞弗尔特：《诗人们的恋人》
死亡是辛劳与苦难之后的休息。〔古罗马〕西塞罗：《对卡提利那的控告辞》
死亡是安息之母。她解险病痛和贫困。为什么要怕她呢？人只有一死谁都不可能死两次。〔古希腊〕阿加提阿斯：《希腊文选》
死是最后的睡眠或者是最后的觉醒。〔英〕司各特
我们的本质也和梦一般，我们短促的一生在睡眠中结束。〔英〕莎士比亚：《暴风雨》
行了，我活够了。／该去甜美地睡那长眠的觉。〔美〕埃李马斯特斯：《斯蓬河诗集》
请让我长眠！我的灵魂已经尝够了岁月的辛酸。〔黎〕纪伯伦：《死之美——献给MEH》
长眠地下强如病魔缠身。《逸经便西拉智训》
睡眠是你所渴慕的最好的休息，可是死是永恒的宁静，你却对它心惊胆裂。〔英〕莎士比亚：《一报还一报》
生者不应为死者之进入安眠而悲伤。〔古罗马〕卢克莱修：《怕死的愚蠢》
你本是尘土，仍要复归于尘土。《旧约全书创世记》
肉体的死亡无所谓，惧怕的是灵魂的死亡。〔日〕德富芦花
当告别人世的时候，留下脚印在时间的沙上。〔美〕朗费罗：《人生颂》
一切都会死去，一切都乐于去死。／唯独永恒的母亲常在。〔瑞士〕海塞：《无常》
医药虽可延长生命，毕竟医生也不免一死。〔英〕莎士比亚：《李尔王》
上帝不能寻回已谢世的人。〔法〕费莫利亚克：《拉辛传》
你想长生，就得准备去死。〔奥〕弗洛伊德：《目前对战争死亡的看法》
似水流年，光阴不为人怜，／魂归九天，万事与我无缘。〔印尼〕哈姆扎：《寂寞之歌——归你》
人一死便还清了所有的债。〔英〕莎士比亚：《暴风雨》
复仇之心胜过死亡；爱恋之心蔑视死亡；荣誉之心希冀死亡；忧伤之心奔赴死亡；恐怖之心凝神于死亡。〔英〕弗培根：《论死亡》
一个人绝非死于他人之手，而是死于自己之手。〔德〕尼采：《偶像的黄昏》
古人说得好，“为神明所爱的人死得年轻”。〔英〕拜伦：《唐璜》
当钟声悠悠回响，／我不禁悄悄思忖：我们全体都滚滚／奔向永恒的家乡。〔德〕尼采：《归乡》
死和生都是同样合乎自然的。〔英〕弗培根：《随笔论死亡》
生命是刹那间的事实，而死是永久的事实。〔日〕长谷川：《如是闲》
整个生命就是通向死亡的旅行；既然如此，人死了又有什么稀奇？〔古罗马〕塞内加：《致波利比厄姆论安慰》
人世间，死不算什么新鲜事，／可活着，也并不更为新鲜。〔苏〕谢叶赛宁：《再见吧，我的朋友，再见》
死亡——对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来；而当死亡时，我们已经不存在了。因此死亡对于生者和死者都不相干：因为对于生者来说，死是不存在的，而死者根本就不存在了。〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《古希腊罗马哲学》
我们的诞生，不过是我们死亡的开始。〔英〕爱扬格：《夜思》
人一出世就开始走向死亡。生命的起点与终点是连在一起的。〔古罗马〕马尼里亚斯：《文学》
生活的每一刻都是向死亡前进一步。〔法〕高乃依：《蒂特与贝雷尼斯》
岁月赐予我们生命的同时，就开始把它索回。〔古罗马〕塞内加：《疯狂的赫拉克勒斯》
生的完全燃烧是死，生的活力和充实的顶点是死。〔日〕高见顺
什么是生活？身在梦乡而没有睡觉；／什么是死亡？已经入睡又失去梦乡。〔秘〕曼努埃尔贡萨莱斯普拉达：《生与死》
一个自由的人很少考虑死，他的英明就在于不考虑死而考虑生。〔荷〕斯宾诺莎：《斯宾诺莎选集》
在世时只占据最小空间的人，／死后却留下了最大的空白。〔英〕兰进：《格里》
人生究竟何所得，／转眼撒手西去总成空；／人在生前无所知，／死后委身黄泥亦茫茫。〔英〕詹汤姆森：《恐怖的夜都》
死亡固然是生命的结局，生命也就是死亡的后果。〔德〕黑格尔：《历史哲学》
一个知道怎样活的人必须知道怎样死。〔波〕显克微支：《你往何处去》
如果我们不能主宰生命，我们至少能够主宰死亡。〔印〕尼赫鲁：《印度的发现》
看到别人死，是最能使我们感到充满生命力的。那是生命的感觉——感到我们还留在世上。〔美〕亨利詹姆斯：《一位女士的画像》
光荣的死胜过卑贱的生。〔古罗马〕塔西他：《阿古利可拉店》
高尚的死胜过苟且的生。〔古希腊〕埃斯库罗斯：《残篇集》
与其在世上偷生苟活，拖延着日子，还不如轰轰烈烈地死去。〔英〕莎士比亚：《裘力斯恺撒》
如果死而能不朽，就要随时准备死；如果生而能成大业，就要求永远活下去。〔日〕吉田松阴
死的印记／给生命以价值，／所以用生命换取的／异常宝贵。〔印〕泰戈尔：《随感集》
决心一死并不难，只要死去就行了，难的是处于死地而决心活下去。〔日〕河村瑞轩
死之所以可怕，并不是为了不死，而是为了完成人生的使命。〔日〕武者小路实笃：《人生论死亡五题》
不要以为死者是死了；／只要有人活着，／死者就会活，死者就会活。〔荷〕梵高：《致提奥》
死不是死者的不幸，而是生者的不幸。〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《论道德》
没有死的生是什么？如果没有死，那有谁会珍视生呢？〔瑞士〕波斯哈特：《日记》
死人已失去知觉，对大理石的纪念碑也决不会感兴趣。我素来倾向于少恭维死者，多帮助活着的人。〔瑞典〕诺贝尔：《诺贝尔传》
死者之光荣不在于受时人之赞美，而在于为后人所效法。〔法〕孟德斯鸠
智者认为，生得伟大的人不多，／但死得伟大的人更少。〔英〕纳科顿：《最后的景色》
人是高尚的动物，他在骨灰中仍然光辉灿烂，在坟墓里也会雄伟壮丽，他的诞生和死亡都同样带有神圣的光泽。〔英〕托马斯布朗：《墓穴》
所有对疾病和死亡的兴趣只不过是对生命的兴趣的另一种表现。〔德〕托马斯曼：《昆山》
生活是死亡之前的折磨，／死亡是对生活的摆脱。〔西〕维加：《塞维利亚之星》
贤者既不厌恶生存，也不畏惧死亡；既不把生存看成坏事，也不把死亡看成灾难。〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《古希腊罗马哲学》
沉睡正在继续的当时是和死没有分别的。分别只是就将来说的，即只是就醒后的方面说的。〔德〕叔本华：《作为意志和表象的世界》
……活在世上的理由仅仅是为长久的安眠作准备。〔美〕威福克纳：《我弥留之际》
生一出现，死便消失，／万物都在前进和扩展，不会消隐。／死也并非像人们所想象的那样，而是更加幸运。〔美〕惠特曼：《草叶集自己之歌》
生，带来了痛苦；死，带来了平静。〔法〕罗曼罗兰：《爱与死的搏斗》
使生如夏花之绚烂，／死如秋叶之静美。〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》
死亡时默不作声，证明了／人们活着时也是沉默的。〔意〕帕佐里尼：《葛兰西的骨灰》
生活／岂能是心脏／恐怖而阴暗的颤抖，／生命也并非怜悯，／生活只是鲜血的搏斗，死亡是血泊中开放的花朵。〔意〕夸西莫多：《日复一日信》
当不再能骄傲地活着时，就骄傲地死去。〔德〕尼采：《偶像的黄昏》
……每个人生存的时间是短暂的，他在地上居住的那个角落很小，活得最长的人，死后的名誉也还是短暂的……〔古罗马〕马可奥勒利乌斯：《沉思录》
世间的得失都不足依傍，／多少人诞生而又死亡！／当灵魂离开你的躯壳，／何在乎死于宝座或是荒郊？〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
我们到这个世界，没有带来什么，我们又能从世界带走什么呢？《新约全书提摩大前书》
当一个人站在生和死的边界上的时候，是会有所觉悟的。〔日〕高木彬先：《破戒裁判》
生并非快乐而是众苦所集，死亦非快乐而是众忧所迫。〔日〕空海
死的幸福是很沉重的，如果我们让它永远跟着我们，它很可能压碎我们。〔比〕梅特林克：《明智和命运》
死亡是我们必须倾其所有而去偿付的债款。〔古希腊〕欧里庇得斯：《精言录》
死是不复返的浪涛。〔古罗马〕维吉尔：《农耕诗》
死意味着无法理解活着的人。〔英〕塞缪尔巴特勒：《笔记》
死亡是我们存在的一部分，其必要性并不亚于生活。〔法〕蒙田：《随笔集》
我们的生命力存在于运动之中，绝对的静止就是死亡。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
死或许是一种刑罚，但并不就等于赎罪。〔法〕大仲马：《基度山伯爵》
生与死是每时每刻的决斗。〔法〕罗曼罗兰：《母与子》
死，是万物不可逃避的终结。〔俄〕托尔斯泰
死亡既是枷锁，又是枷锁的解脱。〔俄〕契诃夫：《一千零一种激情》
我死的时候，不过死了一个过去。〔阿根廷〕博尔赫斯：《怀念安赫利卡》
死的确是一种强迫的休息，不愧长眠这个雅号。〔中〕俞平伯：《中年》
死亡以外的事，好歹总有防御的方法，唯有对死亡，我们有如居住于不设防之城。〔古希腊〕埃斯库罗斯：《断片》
人生是被季节收取的收获。扬名四方之后，死亡还是绝不可免。〔古希腊〕欧里庇得斯：《精言录》
骤亡最无痛苦。〔古罗马〕薄洛柏夏斯：《愁歌》
夺年轻人生命的是暴力，夺老人生命的是成熟。〔古罗马〕西塞罗：《辩论》
可以这么说，疾病通常是一个等式的开始，完成这个等式的则是死亡。〔英〕塞缪尔约翰生：《漫步者》
老者和青年，我们都在作最后的旅行。〔英〕斯蒂文生：《为少男少女们而作》
我们因忧虑死亡而烦扰生活，因忧虑生活而烦扰死亡：一个使我们痛苦，另一个叫我们受惊。〔法〕蒙田：《随笔集》
对不幸的人来说，死亡一点也不可怕！〔法〕拉辛：《费德尔》
假使有些人死去，而另一些人永生，那么死将确实成为可怕的折磨。〔法〕拉布吕耶尔：《品格论论人类》
虽然人生充满了苦恼，可是死亡却更加苦恼。〔俄〕克雷洛夫：《克雷洛夫寓言农夫和死神》
没有一个人，没有一个生物能混得过死。〔俄〕屠格涅夫：《美人梅奇诃的卡西央》
死虽然好，但死中没有爱。〔美〕亨利詹姆斯：《一位女士的画像》
当死亡来临时，你会发现它是你曾经有过的最轻松、最幸福的经验之一。〔美〕艾迪利肯贝克：《智慧的锦囊》
人无论在哪儿，也无论干什么，他的忠实伙伴，——死亡——都会永远跟随着他。〔南非〕阿索尔富加德：《希兹尉班西死了》
从我们诞生的那一刻起，死亡就已经开始。〔古罗马〕塞涅卡：《疯狂的赫拉克勒斯》
如果我们并不害怕死亡，我相信永生的思想便绝不会产生。〔英〕罗素：《我的信仰》
生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。〔法〕蒙田：《随笔集》
人在生命结束的时候，死，叫做走；在开始的时候，走，却等于死。〔法〕雨果：《悲惨世界》
在生存中，必定就有死的存在。〔德〕哈特曼亚威：《可怜的海恩奇》
死亡是今生而不是来世的一部分。〔罗马尼亚〕伊丽莎白比贝斯科：《避风港》
死亡隶属于生命，正与生一样。举足是走路，正如落足也是走路。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》
生与死只是脚下的奴仆。〔印度〕泰戈尔：《被俘的英雄》
入之生也柔弱，其死也坚强。〔中〕老聃：《老子》
死生为昼夜。〔中〕庄周：《庄子至乐》
生者为过客，死者为归人。〔中〕李白：《拟古十二首》
死生，大地之常理，畏者不可以苟免，贪者不可以苟得出。〔中〕欧阳修：《唐华阳颂》
对待死亡逃避死亡的人是追逐死亡。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》
贤者既不厌恶生存，也不畏惧死亡，既不把生存看成坏事，也不把死亡看成灾难。〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《著作残篇》
聪明人应该活到他该活的罗岁，而不是活到他喜欢活的岁数。〔古罗马〕塞涅卡：《书信集》
因别人的意志而死，你就等于死了两次。〔古罗马〕贺拉斯：《箴言》
生存的久远习惯使我们厌恶死亡。〔英〕托马斯布朗：《瓮葬》
任何理解生命意义的人，决不会害怕死亡。〔英〕托马斯多勒：《格言集》
我们越是意识到生命的空虚，就越厌恶死亡。〔英〕赫兹里特：《热爱生命》
死亡必须有别于垂死，这二者时常被人混淆。〔英〕西德尼史密斯：《回忆录》
最好的死亡是突如其来，莫能防止。〔法〕蒙田：《随笔集》
凡在世时就将死亡置之度外的人，往往虽死犹生。〔法〕蒙田：《随笔集》
道德赐给我们的最大祝福便是轻视死。〔法〕蒙田：《随笔集》
很少有人认识死亡。人们通常并不是靠决心，而是靠愚钝，靠习惯来忍受它，大多数人赴死只是把它看作一件不得不接受的事实。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》
死亡可以消除一切；则是我们不要离开生命：与其死去，不如受苦，这是人们的箴言。〔法〕拉封丹：《拉封丹寓言选》
不去想它，然后坦然接受——这是对待死亡最好的方法。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
人自然赋予我们的一切厌恶感中，最强烈的是对死亡的厌恶。〔法〕卢梭：《爱弥儿》
不怕死的人还会畏惧什么。〔德〕席勒：《海盗》
一旦一个人在死亡面前无所畏惧，那么一切都属于他。〔俄〕列夫托尔斯泰：《托尔斯泰传》
他并不象一般人所想象的，而是更幸运。〔美〕惠特曼：《草叶集自己之歌》
人是他自己生命的主宰，也是他自己死亡的主宰。〔阿根廷〕博尔赫斯：《一个厌烦了的人的乌托邦》
忙时不乱性，须闲处心神养得清，死时人动心，须生时事物看得破。〔中〕洪应明：《菜根谭》
荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。〔中〕洪应明：《菜根谭》
为正义而死不是惩罚，而是一种光荣，为自由而死，是一种荣耀。〔荷〕斯宾诺莎：《神学政治沦》
耻辱地活着不如光荣地死去。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》
当理不避其难，视死如归。〔中〕《吕氏春秋季冬记士节》
义之所在，身虽死，无憾悔。〔中〕《战国策秦策》
人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。〔中〕司马迁：《报任安书》
义在于生，则舍死而取生〔义在于死，则舍生而取死。〔中〕朱熹：《朱子语类》
大丈夫当不为情死，不为病死，当乎杀国仇以死。〔中〕黄兴：《黄兴集为吴池题词》
有了奋斗精神才能够牺牲，才不怕死。〔中〕孙中山：《孙中山全集》
死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。〔中〕鲁迅：《华盖集续编空谈》
死时的失败，我相信，胜于活时的偷安。〔中〕蒋光慈：《蒋光慈集写给母亲》
在希望中死去，而不要在绝望中偷生。〔中〕赵鑫珊：《哲学与当代世界》
杀父母比杀人要邪恶，但是自杀是最邪恶的。〔古罗马〕奥古斯丁：《论忍耐》
既不能杀别人，也不能杀自己，因为杀自己仍然是杀人。〔古罗马〕奥古斯丁：《上帝之城》
自杀是胆怯无比的结果。〔英〕笛福：《投机论》
自杀只能是软弱的表现、因为寻死比坚韧不拔地忍受苦难的生活肯定要容易。〔德〕歌德：《少年维特的烦恼》
人们最初可能把自杀看做一种勇敢行为，但这是裁缝师傅和侍女的卑贱勇气。〔德〕黑格尔：《法哲学》
如果生的恐惧战胜死的恐怖，那么，他就勇敢的结束自己的生命。〔德〕叔本华：《论文集论自杀》
没有一个有教养的人敢以自杀的念头作乐。〔美〕威廉詹姆斯：《致BP布劳德的信》
一个人在自卫的时候可能自杀。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
自杀是卑鄙的行为。〔中〕鲁迅：《女吊》
青年自杀是不足取的，那是从人生道路曲折的地方掉上去了。〔中〕许德珩：《心有天下人，胸怀天下事》
死亡为他有限的尘世生命落了幕，同时又揭起另一个幕，使他的光芒耀眼的一面永垂不朽。〔智利〕聂鲁达：《诗的事业一回忆录》
人是他自己生命的主宰，人也是他自己死亡的主宰。〔阿根廷〕博尔赫斯：《一个厌烦了的人的乌托邦》
生命在前进的同时，也就是在走向死亡。〔黑西哥〕富恩特斯：《阿尔特米奥克罗斯之死》
人无论在哪儿，也无论干什么，他的忠实伙伴，——死亡——都会永远跟随着他。〔南非〕阿索尔富加德：《希兹尉班西死了》
我死的时候，不过死了一个过去。〔阿根廷〕博尔赫斯：《怀念安赫利卡》
生活就像一个山坡。眼望着坡顶往上爬，心里会觉得很高兴，但一登上峰顶，马上就会发现，下坡路就在眼前，路走完了，死亡也就来了。上坡很慢，但下坡却很快。〔法〕莫泊桑：《漂亮的朋友》
生命是一去不复返的！眼前保得了的切莫要放手，一放手，你就永远找不回来。死使你变成空人，就像那些树木落掉叶子后的空枝一样；终于愈来愈空，连你自己也凋谢了，也落了下来。〔英〕约翰高尔斯华绥：《福尔赛世家骑虎》
在大国的户口本上，愚蠢的生物跟聪明的生物一样，都是早就登记上了的。〔匈〕米克沙特卡尔曼：《圣彼得的伞》
每个人都要服从时代的规律，不管他愿与不愿……太阳纵然还是无限美丽，最后它总要西沉。〔德〕海涅：《诗歌集》
树根枯槁了，枝条为何还要生长？树浆流干了，树叶为何还不枯萎，要继续活一天，不妨就哀号一天，不想再活了，就该马上死去。〔英〕莎士比亚：《理查三世》
一朝进入坟墓，你就没有选择，你不会再想什么了。〔俄〕屠格涅夫：：《明天！明天！》
世人难逃一死，死后的情况虽然难以捉摸，一死是免不了的。咱们迟早会想到这一层，迟早要推测一下死后的境界。一个人的心思一转到这上面，过去的成功和快乐便不算什么了。〔英〕萨克雷：《名利场》
……活在世上的理由仅仅是为长久的安眠作准备。〔美〕威福克纳：《我弥留之际》
生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。〔法〕蒙田：《蒙田随笔》
人皆有死，最重要第一是健康，第二是天生性情温和，第三是有一份并非来之不义的财产，第四是有一批朋友欢度春光。〔古希腊〕无名氏：《幸福四要素》
一切都向前和向外发展，没有什么东西会消灭，死并不象一般人所想像的，而是更幸运。〔美〕惠特曼：《自己之歌》
死虽然好，但死中没有爱。〔美〕亨利詹姆斯：《一位女士的画像》
看到别人死，是最能使我们感到充满生命力的。那是生命的感觉——感到我们还留在世上。〔美〕亨利詹姆斯：《一位女士的画像》
在还没有跨越生命的大限，还没有从痛苦中得到解脱之前，没有一个凡人敢说自己是幸福的。〔美〕欧文斯通：《心灵的激情》
生命以及伴随着它的各种灾难，比死亡本身更加可怕，因此，宁可死亡也不要衰老。〔法〕玛格丽特尤瑟娜尔
问题一：上面的新闻素材中提到媒体错用折桂冠,你认为应该怎样说才正确呢并请作简要分 把折桂和桂冠混起来了。应该直接用折桂就行了。
折桂是获得第一的意思。桂冠是第一名，冠军的意思，常有荣膺桂冠之说。没有折桂冠的说法
问题二：又折教育质量桂冠是何意 意思就是又拿到了教育质量的第一~
问题三："折桂"是什么意思啊 折桂的意思
获得第一。
折：摘取；桂：桂树的枝条。因桂树叶碧绿油润，我国古代把夺冠登科比喻成折桂。
折桂的来源
“折桂”一词源于《晋书・ 诜传》“累近雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”此后即将朝廷科举中选拔人才称为“折桂”。唐代诗人白居易在《喜敏中及第偶示所怀》中有“桂折一枝先许我，杨穿三叶尽惊人”之句。 唐 杜甫 《同豆卢峰知字韵》：“梦兰他日应，折桂早年知。” 宋 张抡 《满庭芳・寿杨殿帅》词：“流庆远；芝兰秀发，折桂争先。” 清 李渔 《夺锦楼》第一回：“那些未娶少年一发踊跃不过，未曾折桂，先有了月里嫦娥。” 王毓岱 《示和甫》诗：“撷芹复折桂，亲非由我显。”
折桂的中国传说
相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，原本是凡间一位樵夫，但是他不喜欢当樵夫，于是他就请白发神仙教他仙术，可是他学了很久都没有学成，后来，他又请白发神仙教他神游到月亮上，因为它始终不肯专心学习，因此，白发神仙很生气，就把他留在月宫，并说：“如果你心平气和地砍倒桂树，你就可以获得仙术”可是，吴刚每次砍完一段时间，桂树便会自动愈合，日复一日，年复一年，吴刚伐桂的愿望仍未达成，他不断地砍下桂树，桂树不断的愈合。而大诗人李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
我国以前科举时代俗称考试及第者为月宫折桂。
月桂属樟科长绿乔木，春季开花，原产地中海地区，与中国桂相近但不同科。中国也有桂冠之说，是以带桂枝编制的，取其清香高洁。三国时魏国繁钦的《弭愁赋》中有“整桂冠而自饰，敷綦藻之华文”之句，意思是编织桂冠来打扮自己，铺排像锦绣一样华美文字。因为桂清香高洁，人们早就用它来形容、评价人物。汉武帝曾问东方朔，孔子和颜渊谁的道德最高尚，东方朔说：颜渊的道德是高尚的，但他只像一山桂花，独自芳香，孔子的道德像春风一样浩荡，天下万物都受其化育熏陶。
晋武帝泰始年间，吏部尚书崔洪举荐S诜当左丞相。后来S诜当雍州刺史，晋武帝问他的自我评价，他说： “我就像月宫里的一段桂枝，昆仑山上的一块宝玉。”用广寒宫中一枝桂、昆仑山上一片玉来形容特别出众的人才，这便是“蟾宫折桂”的出处。蟾宫即月宫。晋武帝大笑并嘉许他。唐代以后，科举制度盛行，蟾宫折桂便用来比喻考中进士。唐代大诗人白居易先考中进士，他的堂弟白敏中后来中了第三名，白居易写诗祝贺说： “折桂一枝先许我，穿杨三叶尽惊人。”
围绕蟾宫折桂，不少地方还有这样的习俗：每当考试之年，应试者及其家属亲友都用桂花、米粉蒸成糕，称为广寒糕，相互赠送，取广寒高中之意。
蟾宫折桂，也有一此传说和掌故。其中以明初宋濂的《重荣桂记》所叙最详。
文章说江西庐陵周孟声与其子学颜都是读书人，在当地很有名气。其家在吉水泥石村，院内有棵大桂树，枝叶繁荣，树荫可遮盖二亩地面。元末动乱中房屋被焚毁，树也被烧死，树枝被砍做烧柴，只留下光秃秃的树干。到明初天下安定，老树干竟发出新芽，不几年，便又郁郁葱葱。有人说，此树经火之后，外焦内枯，现发新芽，事出反常，恐非好兆。也有人说，草木无知，却得风气之先。当年寇准病故，人们为凭吊他插下的竹枝竟都生笋，田氏兄弟闹分家，其家的荆树无故枯萎，兄弟和好不分，树又复荣，可见周家又将复兴。不入，学颜之子仲方考中进士，人们就都认为此树重荣是祥瑞了。祥>>
问题四：在世界象棋锦标赛上,桂冠和卫冕各是什么意思 桂冠 把月桂树的枝条或花圈作为一种胜利或杰出的象征，后来习惯以桂冠作为光荣的称号，也比喻冠军。荣膺桂冠，表示光荣地获得了最高的荣誉。
卫冕指的是“捍卫自己的荣誉和王者地位”。体育竞赛中指蝉联冠军，保住上届取得的冠军地位。就是说如果一个团队或个人在同一项赛事中，上一届拿了冠军，那么这一届它便是以“卫冕”的身份参赛了。如果这一届它又拿了冠军，即是卫冕成功，也就是“蝉联” 。 卫，保卫，冕，皇冠，体育上指冠军。卫冕指上一届获得冠军，这一届继续争夺冠军，保住冠军地位。
问题五：谁言折桂什么意思 谁说考中……（不容易）
中国也有桂冠之说,是以带桂枝编制的,取其清香高洁三国时魏国繁钦的《弭愁赋》中有“整桂冠而自饰,敷綦藻之华文”之句,意思是编织桂冠来打扮自己,铺排像锦绣一样华美文字因为桂清香高洁,人们早就用它来形容、评价人物汉武帝曾问东方朔,孔子和颜渊谁的道德最高尚,东方朔说：颜渊的道德是高尚的,但他只像一山桂花,独自芳香,孔子的道德像春风一样浩荡,天下万物都受其化育熏陶晋武帝泰始年间,吏部尚书崔洪举荐S诜当左丞相后来S诜当雍州刺史,晋武帝问他的自我评价,他说：“我就像月宫里的一段桂枝,昆仑山上的一块宝玉”用广寒宫中一枝桂、昆仑山上一片玉来形容特别出众的人才,这便是“蟾宫折桂”的出处蟾宫即月宫晋武帝大笑并嘉许他唐代以后,科举制度盛行,蟾宫折桂便用来比喻考中进士唐代大诗人白居易先考中进士,他的堂弟白敏中后来中了第三名,白居易写诗祝贺说：“折桂一枝先许我,穿杨三叶尽惊人” 围绕蟾宫折桂,不少地方还有这样的习俗：每当考试之年,应试者及其家属亲友都用桂花、米粉蒸成糕,称为广寒糕,相互赠送,取广寒高中之意
问题六：有哪些花代表什么意思 花木的象征意义 银杏――古老文明 松柏――坚强伟大 芝兰――正气清远 百合――团结友好 紫荆――兄弟和睦 椿萱――父母健康 竹子――正直虚心 红枫――革命热诚 杨柳枝――依依不舍 石榴――子孙繁昌 并蒂莲――夫妻恩爱 牡丹――繁华富贵 梅花――坚贞不屈 茶花――战斗英雄 万年青――友谊长存 吉祥草――鸿运祥瑞 寿星草―延年益寿 桂花―高尚不俗 橄榄枝――和平 黄月季――胜利 含羞草――知耻 夭桃――淑女 铁树――庄严 菊花――高洁 合欢――消愤 红豆――相思 荷花――无邪 荷花：“出污泥而不染”；梅花：“香自苦寒来” 扶桑：“有如旭日初升”；梧桐：“数叶迎风尚有声”。 丁 香 丁香花是素雅的。它那白色或淡紫的小花，常常不为人们所注目。也许有人嫌它不美，如果美是专指鲜艳夺目而言，然而它实在是很可爱的。它不贪求赞美，也不奢望爱恋，它价值不凡又含而不露；为着人们生活的更幸福，更美好，它无私地将小小身躯，全部投到了祖国医药学事业中。丁香的性格是温柔的，但也不缺乏热烈。它虽然素装淡裹，却有许多的内秀。丁香又是严肃的，它柔中有刚。 花木，千姿百态，其色彩、风韵不仅给人以美感，在人们心目中还有它特定的象征意义。 以松柏象征坚贞 松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。文艺作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。 以竹象征气节 竹子挺拔秀丽，岁寒不凋，自古以来，受到人们的普遍喜爱。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节。 以梅象征坚强不屈 梅的枝干苍劲挺秀，宁折不弯，被人们用来象征刚强不屈的意志，而迎风斗雪怒放的梅花，则最先给人间透露春的气息。 以菊象征不畏风霜 菊花在深秋时节开放，它花期长，千姿百态，深为人们喜受。它不畏风霜的高尚品格更为人们所称道。 以牡丹象征富贵 牡丹花朵硕大，色泽鲜艳，它以其国色天香、雍容华贵、端妍富丽的特色，素称“花中之王”。人们视其为富贵荣华的象征。 以兰花象征高尚 兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出现咏兰的佳句。 以荷花象征清白 荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。 以折桂象征荣耀 据神话传说，月亮中有一桂花树。过去称应试及第为“蟾宫折桂”，比喻十分荣耀。福建地区的古越人还将月桂编织成“桂冠”，奉献给荣誉最高的人。 以桃李代表门生 人们常以“桃李满园”、“桃李满天下”来比喻某名师的门生众多。 以垂柳表示依恋 《诗经》有“昔我往矣，杨柳依依”之句。柳与留谐音，因而古时送别友人，常折柳枝相赠，以示依恋之情，故有“杨柳依依”之说。 以桑梓代故乡 《诗经・小雅》载：“维桑与梓，必恭敬止。”意谓家乡的桑树与梓树乃父母所栽，对它要表示尊敬。后人常以桑梓指代故乡。 以杏象征幸福 因为杏与“幸”谐音，表示“有幸”，杏与花瓶表示“祝您高中”，同时因为杏花非常美丽，常用以象征美丽的少女，杏仁则比作美女的眼睛，俗语常说“柳叶眉，杏仁眼”。 以桃象征长寿 桃是最常见的长寿象征，给老人祝寿便用寿桃。一些人在厅堂中常挂着一幅画有三个桃和五只蝙蝠的画，表示“三桃五福”。 以水仙象征来年走运 “水仙”字面意思为“水中的仙人”，由于它正好在春节（旧>>
问题七：桂冠与蟾宫折桂有何联系 在古希腊，人们常以月桂树叶编成冠冕，奉献给英雄或诗人，以表示崇敬。后来在英国还有“桂冠诗人”的称号，开始是大学授予，到英王詹姆斯一世时，便成为王室御用诗人的专称。月桂属樟科长绿乔木，春季开花，原产地中海地区，与中国桂相近但不同科。中国也有桂冠之说，是以带桂枝编制的，取其清香高洁。三国时魏国繁钦的《弭愁赋》中有“整桂冠而自饰，敷綦藻之华文”之句，意思是编织桂冠来打扮自己，铺排像锦绣一样华美文字。因为桂清香高洁，人们早就用它来形容、评价人物。汉武帝曾问东方朔，孔子和颜渊谁的道德最高尚，东方朔说：颜渊的道德是高尚的，但他只像一山桂花，独自芳香，孔子的道德像春风一样浩荡，天下万物都受其化育熏陶。
晋武帝泰始年间，吏部尚书崔洪举荐S诜当左丞相。后来S诜当雍州刺史，晋武帝问他的自我评价，他说：“我就像月宫里的一段桂枝，昆仑山上的一块宝玉。”用广寒宫中一枝桂、昆仑山上一片玉来形容特别出众的人才，这便是“蟾宫折桂”的出处。蟾宫即月宫。晋武帝大笑并嘉许他。唐代以后，科举制度盛行，蟾宫折桂便用来比喻考中进士。唐代大诗人白居易先考中进士，他的堂弟白敏中后来中了第三名，白居易写诗祝贺说：“折桂一枝先许我，穿杨三叶尽惊人。”
围绕蟾宫折桂，不少地方还有这样的习俗：每当考试之年，应试者及其家属亲友都用桂花、米粉蒸成糕，称为广寒糕，相互赠送，取广寒高中之意
问题八：登科是什么意思 科举时代应考人被录取“登科”是指登上科举考试之榜。五代周B王仁裕《开元天宝遗事B卷下B泥金帖子》：新进士才及第，以泥金书帖子，附家书中，用报登科之喜。
“小登科”是指娶媳妇。元B无名氏《梧桐叶》第三折：欢声鼎沸长安道，得志当今贵豪。小登科接著大登科，播荣名喧满皇朝，始知学乃身之宝。
又有谚语道：“新婚胜如小登科，披红戴花煞似状元郎”。
新婚之时，新郎穿红袍，戴桂冠，就像中第登科时的装束一般，容光焕发，春分得意。但是新婚真正和“登科”相比，在过去看来，新婚还是要逊色一些，所以结婚就被人们叫做“小登科”了。
问题九：奥运会中，给冠亚季军的除了月桂还有什么，分别代表什么意思？ 在观看这届奥运会上许多精彩、激烈的比赛时，我还特别喜欢看给优胜者们颁奖的场面。一边欣赏那些灿烂的笑容和激动的泪花，一边也津津有味地看着一顶顶桂冠戴到他们各具特色的头上。报道说，本届奥运会共需要2553顶桂冠，全部采用克里特岛的橄榄树叶制成，需要摘取6万枝橄榄树枝，再一个一个手工编制。
给体育竞技中的优胜者加冕某种树枝做成的冠，原本是一个源自古希腊的传统。据文献记载，在古希腊至少有五种系列的运动会。第一种就是奥林匹克运动会，为纪念宙斯，在奥林匹亚举行，每4年一届，公元前776年那届首次有优胜者的名字留下。优胜者被授予野生橄榄枝冠，头上抹橄榄油。第二种是皮提亚（Pythian）运动会，为纪念太阳神阿波罗，在特尔斐举行，每4年一届，除了体育竞技外还有音乐比赛，优胜者被授予月桂枝冠。第三种是尼米（Nemean）运动会，每5年一届，优胜者被授予一顶欧芹冠。第四种是伊斯米亚（Isthmian）运动会，为纪念海神波赛冬，在科林斯举行，每两年一届，进行体育和音乐比赛，优胜者也被授予一顶欧芹冠（一说松枝冠）。第五种是赫拉运动会，为纪念天后赫拉，在奥林匹亚举行，每四年一届，参赛者必须是年青女性，优胜者被授予野生橄榄枝冠。据说赫拉运动会很可能比奥林匹克运动会更古老。
1896年在雅典举行了第一届现代奥运会，这是对被中断了1500年之久的古代奥林匹克运动会传统的延续。这一届奥运会只向冠军和亚军发奖，冠军被授予一块银牌和一顶橄榄枝冠，亚军被授予一块铜牌和一顶月桂枝冠。给优胜者佩戴橄榄枝冠和月桂枝冠也是一种对古希腊传统的延续。橄榄树和月桂树都是地中海地区常见的树木，橄榄树四季常青，开白色芳香花朵，矛状的叶，核果橄榄可食用和榨油。月桂树也是常绿乔木，生有芬芳的单叶，结黑色的小浆果。本来是常见的东西，但一旦跟宙斯和阿波罗这样的大神联系在一起，被当做胜利者的奖品颁发，其象征意义就非常高贵了。
从古希腊的传统来看，橄榄枝冠比月桂枝冠更高贵一点。然而在我们汉语中却没有橄榄枝冠的叫法，只有桂冠一词。个中缘由很可能跟桂冠的“形象代言人”阿波罗有关。据希腊神话，太阳神阿波罗是一位优秀的弓箭手，但傲慢自负，很看不起同是弓箭手的小爱神厄洛斯（即罗马神话中的丘比特），一次在言语中得罪了后者。为了惩罚阿波罗，厄洛斯射出了两支经过特殊处理的箭。第一支箭会使人深深陷入爱河，第二支箭则使人对爱和欲望深恶痛绝。前一支箭射中了阿波罗，后一支箭射中了一个名叫达芙妮的美丽少女。阿波罗看到达芙妮，就深深爱上了她。他如影随形地追随着达妮芙。达芙妮则四处躲避，最后被追得筋疲力尽，只得向他做河神的父亲求助，她的父亲把她变成了月桂树。阿波罗始终无法中止对达芙妮的爱，他摘下一些月桂树的叶子，把它们编成桂冠戴在头上。
在希腊神话中，阿波罗掌管多项事务，其中包括音乐、诗歌、文学等，所以在这些项目的竞赛中优胜者就被授予阿波罗所钟情的桂冠。在后来的西方历史上就用获得桂冠来形容在这些文艺项目上达到最高水平，以致在英国专门由皇家给最著名的诗人授封“桂冠诗人”的称号。其实第一个把西语桂冠一词翻译成中文的人想必不是妙手偶得的，因为在三国魏繁钦的《弭愁赋》中就有一句：“整桂冠而自饰，敷綦藻之华文。”只是中国的桂花树与地中海地区的月桂树并不是一种树，而土生土长的蟾宫折桂一语也是来形容某人高中状元，却是非常巧合的。
神仙故事：遇仙人 结道缘
史然
王可交是苏州府昆山县人，住在松江南岸的赵屯村，以种田、打渔为业。他三十多岁了，并不知道有真道的存在。每次他钓到大鱼就非常高兴，用木槌把大鱼打死，然后煮熟，蘸上蒜泥韭酱吃，并对人说世上再也没有比这更美的事了。
有一天，他划着渔船，高唱着渔歌在江上走了数里地，忽然看见江中有一只彩画花船，船里坐着七位道士，都年少，玉冠霞帔，服色各异，周围有十几个侍从，男的头上梳两个抓髻，女的头发梳成云鬟样式。船上还有四个穿黄衣的人。
这时，船上有个道士喊王可交的名字，王可交正在惊讶中，不知不觉自己的船已靠近道士的彩船一侧。一个道士让侍者领着王可交上了彩船，只见七位道士的面前都摆著青玉盘、酒器和果子，都莹彻有光，王可交不知它们是何物所制。王可交站在筵席的远处向每个道士一一行礼，七位道士都仔细打量他。一位道士说：“此人骨相很好，应该成仙，只是他生在人世，由于生病针灸，把眉间刺破了。”另一个道士说：“给他些酒喝吧。”一名侍者就拿酒壶往杯子里倒酒，但酒怎么也倒不出来，侍者告之与道士，道士说：“这酒是仙酒，他必须把凡人的骨头换掉才能喝得了这酒。酒倒不出来，正说明他命中不该喝仙酒。”又一个道士说：“给他栗子吃吧。”一位道士就从筵席上拿了两个栗子递给侍者，侍者又把栗子给了王可交让他吃。王可交看那栗子是黑红色，像枣子那样光滑，二寸多长，一啃有皮，栗肉又脆又甜，不象人间的栗子，他吃很久，才把两个栗子吃完。这时一个道士说：“王可交已经和我们见过面了，让他回去吧。”说罢，就命一黄衣人把王可交送上岸。王可交在彩船边找不到自己的渔船，黄衣人说：“不必坐渔船，你一闭上眼就到了。”王可交就闭上眼睛，立刻觉得耳边响起风水林木的浩浩之声。黄衣人让他睁开眼，他发现自己坐在草丛中的一块大石头上，四周是峰峦重叠，松柏参天，那黄衣人也不见了。
不远处有一门楼，有人在门楼中出出进进。不一会儿，有几个打柴的和几个和尚来到王可交面前，问他是什么人，他就把详情一一告之。那些人又问他何时离家的，他说是今天早上。那些人问王可交今天是几月几日，王可交说：“三月三日呀。”那些人大吃一惊说：“今天是九月初九，离三月初三已经半年多了！”王可交又问这里是什么地方，一位和尚说：“这里是天台山的瀑布寺。”王可交又问这里离华
亭多远，和尚说：“水陆两路加在一起一千多里。”王可交惊讶不已。
那和尚请他到寺里去休息并请他吃饭，王可交说一点不饿，不喜欢闻食物的气味，只是想喝水。和尚们都围着他问长问短，十分惊异，就把这事报告了唐兴县并上报给台州。越州的廉使王沨向来尊奉道教，就召见了王可交。听王可交谈了以后，非常相信，认为神仙的变化是无所不能的，谁也不可理解。王可交身材七尺多高，仪表和容颜与众不同，言语清爽。王沨感叹地说：“王可交真是位神仙啊！”又因为王可交和自己同姓，就对他更加敬重，并让他穿上道士的衣裳。
后来王沨派人到苏州去了解核实王可交的事，人们都说三月初三王可交坐着渔船到江中打鱼再也没回来，他的家人只是找到了他的渔船，以为他已在江中淹死了，到处也打捞不到他的尸体，他的妻儿只好用招魂的仪式给他办了丧事。王沨证实了这一切后就向皇帝上表此事，
皇上也大为惊奇。
后来王可交回到家乡，把一切经过都告诉给乡亲，并领着人们到江上看他遇见彩船和仙人的地方。王可交自从吃了神仙给的栗子后就再也不吃饭了，一举一动都象有神助。他不再种田打鱼，带着妻子进了四明山。
二十多年后，王可交出山到明州卖药，让人帮着卖酒，他把卖药和酒的钱全都布施给了穷人。当时，人们都说王可交卖的药是壶公所授，酒则是余杭阿母的。人们都说药治病极灵，酒一喝就醉。明州里巷，人人皆称王仙人药酒，世间不及。又过了三十多年，王可交又进了四明山再也没出来。
古语:“洞中方一日 世上已千年”说的是当世人巧遇神仙，只与他们呆上一会，再返回人世间时，人间早已过了十几年，甚至百年、千年。神仙之所以为神仙是因为他们并不生活在我们常人所生活的这个空间，他们的时间自然与我们常人这个空间的时间也就不一样，他们的时间过得比人间的快。当王可交返回人间时，半年的光阴已过。
( 资料来源：《续神仙传》)
不应错过
在成长路上，要好好享受来之不易的幸福与快乐，决不错过转瞬即逝的美好。——题记
暑假中的一天午后，威炎逼人。我吃西瓜时，奶奶说隔壁王爷爷得肺癌了，虚弱得都不能化疗了……我突然觉得夏日的燥热全闷在了心里，脑海中不由自主地出现了王爷爷的面容。
王爷爷虽说70多岁，却眼不花、耳不聋，矮小的个子，硬朗的腰板，黑里透红的脸清癯瘦削，宽额深纹显得饱经风霜，一双炯炯有神的眼睛，脸上总带微笑，说话声音像洪钟一样响亮。很健康的王爷爷，突然被判了死刑，就像夜晚时灯突然熄灭，带来了惶恐惊愕与逐渐被黑暗吞噬的冷寂，突然觉得房子空得没有了着落。想到身边的至爱有一天也会离我而去，不由产生了一种恐惧感。一瞬间觉得还有很多事情没有完成，不能错过。
时间很奇妙，会给人留下悔恨的伤疤，隐隐作痛，不能消除。就像我正上初三，写下“初三”，觉得沉重了不少，两年一闪而过，很多知识还没掌握，所以我暗暗后悔逝去的日夜，反思自己，却发现总在为过去忏悔，错过了身边的美好。错过了昔日美丽的日子，难道还要错过现在吗？
暗暗庆幸，自己生活在阳光灿烂的日子里，被爱包围，美景相随。
不错过身边的人吧，爱你的和你爱的，他们都是独一无二的。即使你早已习惯了他们在你身旁，已厌倦了相处的漫长，可分离过后才感到伤痛。从现在开始，让未来的自己少一份后悔吧！
不错过身边的事吧，今天的太阳为每个人升起，今天的世界为每个人精彩。一本经典名著让你不错过，一声响亮的喝彩让你不错过，一个温情的问候让你不错过，一回意外的跌倒让你不错过，一句鼓励的话语也让你不错过……身边所有的事组成一首不单调的乐曲，永不停歇地演奏着，像一颗颗星星挂满天空，照亮你的人生之路！
不错过泪与笑，不错过身边的美好吧！追问
谢谢~~O(∩_∩)O~~ 不应错过作文600初三春去秋来，一切都在变化，为迎接明天的洗涤而流逝流逝前我们错过某件事，或某物，当流逝后你才懂得珍惜人，往往如此拥有时不民生懂得珍惜，当错过时却后悔莫及留意在你面前飘落的每一个雨滴，也许它正蕴育着彩虹的美丽，这就是机遇阳光雨露，鸟语花香，对每人都公平给予机遇也与之相似，机遇往往需要去探索去发现当你真正错过后，你才知道自己的过失，可你失去的远远不止这些错过有时像一位慈祥的老师，耐心地教导你从中吸取教训，让你更懂得珍惜眼前的东西；可错过有时像一位魔鬼，让你为错过的事伤心难过一生“少壮不努力，老大徒伤悲”当年华似锦时你不好好学习，不珍惜时间，正如“百川东到海，何时复西归”时光不会倒流当你错过之后你才知道时间的珍贵，而你也懂得了珍惜时间，但留下的却是什么？后悔，哀怨，惋惜，毕竟一切都太迟了“天赐的机遇，美好的年华，亲情的温暖，浓浓的友谊”错过了就珍贵了，内疚了，悔恨了，可为什么不在错过前好好珍惜，珍惜生活中的美好事件，为自己画上一个圆满的句号如今的我们面临时间，人生的又一转折，而我们应努力学习珍惜每分每秒珍惜浓浓的友情，珍惜眼前所拥有的美好，为我们的目标奋斗，不要错过什么，只要你珍惜它就不会错过，珍惜吧！努力吧！为初中生活绘制一幅完美的图案，绘制出成功的喜欢
求一篇作文叫《不应错过》谢谢！不应错过面朝大海，海鸥与海的亲昵是不该错过的风景；仰望蓝天，白云与天的幻化是不该错过的风景。
暮然回首，我最不该错过的风景就是你们——可爱的你们。
开启记忆的闸门 十四岁那年，无知的我满怀憧憬的踏入中学的大门。
一切都是那么美好。
初秋的微风拂过香樟的树梢，空气中氤氲着白云恬静的味道，还掺杂着几丝清冽。
小道旁紫丁花笑靥朦胧，在缤纷中纵情绽放。
走着走着就进了教室。
进到教室的那一刻，我开始了我的旅行。
（ 书村网 mcqyy ）在我们这个年龄，友谊是一艘船的桅杆和风帆，是我们航行的动力。
在旅途中，友谊便是第一道风景线。
还记得那是一节体育课，我们开学以来的第一节体育课。
我们班的一个女生可能是因为身体不舒服迟到了，老师很生气，罚她跑三圈。
我们全班都在帮她向老师求情，结果老师也罚我们一起跑。
三圈下来，虽然很累，但没有一个人抱怨。
我们看着彼此笑了，那天，大汗淋漓的我们是操场边亮丽的风景线，也是我这场旅行中不可错过的风景。
时光匆匆，转眼两个春秋已经过去了。
我们成了初三的学生，同时，我们也分离了。
因为各种各样的原因，我们分班了，曾经那个团结的集体如今也七零八落了。
但我相信，我们的心——42课纯真的心是紧紧靠在一起的。
因为，晚上放学车棚里有我们相拥的身影，某个同学生日会有的40句“生日快乐”，教师节以前班主任桌上的署名“想你的我们”的教师节礼物。
这一切，都是我们的思念汇聚起来的。
这一切，是我旅途中不可错过的风景 这一路走来，我的旅途因为有了你们这些风景而精彩，你们是我心中永远不可错过的风景。
不是我精彩的旅途有你们，而是我的旅途有了你们才变得精彩。
不应错过400历史新知一颗流星划过天际，我错过了许愿。
一朵浪花溅上了岩石，我错过了嬉戏。
一个故事只讲一遍，我错过了聆听。
一段人生只走一回，我错过了什么呢？错过了春天怒放的野花，错过了夏天灿烂的阳光，错过了秋天红艳的霜叶，错过了冬天晶莹的雪花------也许，我们的一生当中还会有许许多多的错过，没有人愿意错过，可事实就是如此。
而当你为了错过而惋惜、叹息时，你又错过了许许多多。
赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流。
”任何的懊悔和悔恨都无济于事，时光不会逆转，错过的已随历史的潮流滚滚而去，潇洒地面对所错过的，珍惜你没错过的，才是智者的选择。
请暂停一下匆忙的脚步，远离都市的喧嚣，和着清风，沐着阳光，把自己的心轻轻地放进大自然中，你就不会错过四季的风花雪月。
这个世上有无数的流星、浪花、故事，我们错过的不止一个，但我们不能错过每一个。
昨天我们错过的，今天我们要好好把握。
因为我们年轻，因为我们好胜，因为我们懂得生活！
《不该错过的风景》 作文不该错过的风景当雨淅淅沥沥地落下时，才惊觉已是谷雨。
我来不及瞥视那窗外的风景，却已然走过了十六岁。
旧课本、旧墙报、旧操场。
其实都没有改变，只是时间过去了，我们加了个前缀用来怀念罢了。
在很长的一段的时间里，我都是匆忙行走，走过的弄巷，走过的CD店，都变成了错过的风景。
因为学习忙碌的原因，那时我告诉自己，以后还有漫长时光等待你去慢慢考究那些错过的和还没有来得及发现的一切。
也许是年龄的增长使我失去了对万物抱有好奇的心理，又或许是闲暇时间太多让我更享受一个人沉溺于虚拟的世界里。
以至于在后来，我都没有能仔仔细细弥补那些不该错过的风景。
阳光渐渐投射成灼热的形状，我坐在火车里看窗外的风景被时光疾速抽离，拼命回想刚刚经过的画面，想在记忆里留下多一秒的存证，当温热的掌心变得濡湿时，我便知道那些风景都已变成了掠影。
“今年第一号台风 浣熊 到来的第三天，收到Z发的3条短信。
第一条、你那边下雨吗？我这边好大雨。
第二条、哦，那你就不要出门了，如果出门要记住带伞。
第三条、晚安。
”几年前藏在抽屉里的日记本，记录的是每天的一些心情。
重新翻看已经有些破损的本子，仿若看到过去的自己在用铅笔写歪歪斜斜的字。
现在的自己不管发生多么惊天动地的事也不会有想用铅笔记录下来的时候了，更别说那些平淡的泛不起一丝涟漪的小事了。
感情也便像风景，错过就成掠影。
我不敢肯定曾经刻在心里面的那些名字现在是不是真的变成了仅仅是两个字或三个字的字符。
我也不敢肯定曾经许下的承诺现在还在不在。
但我可以肯定的是，彼此的生命里都不断有人进出，时间能把过往的记忆冲淡，也能给你带来新的人和事。
新的甜蜜掩盖旧的苦涩。
而过往的一切就只能是回忆了。
错过的风景就像那些曾经灿烂的花朵，被我折断。
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——题记暑假中的一天午后，威炎逼人。
我吃西瓜时，奶奶说隔壁王爷爷得肺癌了，虚弱得都不能化疗了……我突然觉得夏日的燥热全闷在了心里，脑海中不由自主地出现了王爷爷的面容。
王爷爷虽说70多岁，却眼不花、耳不聋，矮小的个子，硬朗的腰板，黑里透红的脸清癯瘦削，宽额深纹显得饱经风霜，一双炯炯有神的眼睛，脸上总带微笑，说话声音像洪钟一样响亮。
很健康的王爷爷，突然被判了死刑，就像夜晚时灯突然熄灭，带来了惶恐惊愕与逐渐被黑暗吞噬的冷寂，突然觉得房子空得没有了着落。
想到身边的至爱有一天也会离我而去，不由产生了一种恐惧感。
一瞬间觉得还有很多事情没有完成，不能错过。
时间很奇妙，会给人留下悔恨的伤疤，隐隐作痛，不能消除。
就像我正上初三，写下“初三”，觉得沉重了不少，两年一闪而过，很多知识还没掌握，所以我暗暗后悔逝去的日夜，反思自己，却发现总在为过去忏悔，错过了身边的美好。
错过了昔日美丽的日子，难道还要错过现在吗？暗暗庆幸，自己生活在阳光灿烂的日子里，被爱包围，美景相随。
不错过身边的人吧，爱你的和你爱的，他们都是独一无二的。
即使你早已习惯了他们在你身旁，已厌倦了相处的漫长，可分离过后才感到伤痛。
从现在开始，让未来的自己少一份后悔吧！不错过身边的事吧，今天的太阳为每个人升起，今天的世界为每个人精彩。
一本经典名著让你不错过，一声响亮的喝彩让你不错过，一个温情的问候让你不错过，一回意外的跌倒让你不错过，一句鼓励的话语也让你不错过……身边所有的事组成一首不单调的乐曲，永不停歇地演奏着，像一颗颗星星挂满天空，照亮你的人生之路！不错过泪与笑，不错过身边的美好吧！
《不应错过那抹风景》作文600字左右时间似流水，在风中流淌着道不清的思绪。
天阶夜色，一季繁花相思，微澜万古情愁，落寞孤寂凝聚成滴滴晶莹，冰封了友善的心你却化作一只蝶，飞舞中洒下点点阳光，这美丽的风景依稀荡在心中。
“雾雨不成点，映空疑有无”，当那阵清凉伴着兰花的香气飘然而来，一句清脆地浸入心田。
打断了我心中的思绪，惹得我一阵烦恼，“你的书。
”如珍珠落地般地声音硬生生地打断了心中的火气，恼火的我转身就看见一个女孩，好气质，一头乌黑的发丝大半被拢起，相交着被辫成一条辫子，前额稀疏着垂着几缕发丝，一双眼睛闪着温和的光芒，如那划出银河的星在闪耀中更为夺目，心中的怒也不知不觉平息了，那本淡蓝色的书在也的手中，显得乖巧而富有濡气，与那双修长唯美的手相蚋成趣，此时的我只有羞愧和懊恼，那充满笑容的脸虽友善可对我而来说是格外讽刺。
只是一句生硬的谢谢便从也手中将那似乎柔弱的书抢了回来，这一动作使她那充满笑容的脸上愣，随即又浮出了笑容，这笑容更使我羞愧、尴尬的气氛弥漫着，只是一个转身就离去，留下了的是一脸明媚笑的她和隐藏忧伤的眼，我却错过了。
清晨的阳光照着，路边的花一嘟噜地拥挤着，浓厚的花香成馥郁的白，一丝又一缕的湿润在澄澈的风中，疏松有致地垂落下来走在鹅卵石铺就的一条小路上，忽然被一阵琴声吸引，追逐去，那一袭白衣与绿色藤蔓相映优雅却纤尘不染，走近却忽然发现，依旧是那个温暖的女子，想要离开的脚步却在被琴声掠起的美丽涟漪中沉醉，好美的笑颜，似月牙儿的弧度洋溢着陶醉，被发丝掠过的笑或隐或现更是添了几分朦胧，修长的手指如光影中扑翅的蝶，在春的指尖上舞蹈，似流水的浪花总是荡涤在邈远的心际。
这如梦似水般的琴声中，映着她绝美的笑颜，成为我心中的一道风景。
“你好。
”这次我主动开了口，却惊讶于她没有回应。
“孩子，她听不到的。
”被惊起的我才发觉身旁的老人，目光中带着惋惜和同情。
转身。
留下一脸茫然的我。
“她听不见，她听不见……”难以相信拥有有如此美丽的人竟听不见，微风轻柔地漫步在花间，她的脸上扬着难以言语的圣洁。
彩霞满天，白衣飘然那绝美的女子是我如何也不该错过的风景。
不该错过的风景作文 400字左右！速度！！窗外骄阳透过玻璃折射在我的桌上，思绪就像这光圈一样，一轮一轮而又微微荡漾。
我以为我踏入昆山论坛这片土地，就像这太阳一样，东升西落，日出日没。
如同白驹过隙，匆匆而过一路人而已，一转眼二个月过去，每一个ID对我来说就是一处美丽而又深入心遂的风景线 从我来论坛第一个与风盗正式聊起，分享了他从小黑屋里款款走出的喜悦。
我便觉得KB能让兄弟开心，我便开心！ 当我在论坛发帖求一马甲时，真有人站内短我好多让我随便挑的时候，我才明白，所有的虚拟上的欢乐都应该拿出来分享的 当我看到小辣椒水贴到七万KB的时候，淡淡的喜悦透露出女人那一丝柔情的时候，我面对屏幕微微一笑，悄悄走远，但愿她的喜悦能更久一点。
跟着五毒聊天搭话。
她睿智聪颖的回复总让我觉得背后该是一个贤惠美丽的女子，透露着出淤泥而不染气息，我甚至幻想着有一天见到她的时候。
一袭长裙，风中摇曳，甩甩干练的短发，喊我一声“好兄弟”； 在球场跟一群兄弟大吼一声“玉山加油”，热血沸腾，转身投篮，球应声入网，挥汗如雨在奔跑防守时，听酸奶一声：“老朱加油”（其实我想毙了她的心都有），中场休息时，酸奶给每个兄弟发矿泉水的时候（此处，其实发给老朱了）问世间何处觅此风景； 幸运的是，不该错过的我都一一刻印，遗憾的是，虽然来的有点晚；如果有一天，我悄悄离开，我会保证，不曾走远！ 回首两个月，一尘不染的蔚蓝，看欢笑，看调侃，看美图，静的是默契，闹的是欢心 将论坛碰在手掌心，总有遗漏在指缝，而我掌心所触碰到的，是所有人心底的那一丝善良和柔情，仰望昆坛，看见渺小的我也看见最美的风景，不是如花似玉，不是风情万种，而是透露着我们能读懂对方的文字。
于是，起身，屏幕前依然水起水落，而身后，依然落日余晖！
求一篇关于错过的作文人生岔路口上，人们都不免停留、驻足思索：究竟哪一条路才应是正确选择？决定一瞬间，便产生了过错与错过。
人们通常会为错过而懊恼不已，而懊恼中却又错过；人们也常常会为过错烦躁不已，而烦躁中却又过错。
所以，猛然回首时候，我们才发现：过错与错过本是交错相连，互相包含，而他们本身，却又是不存在。
例如一条丁字路口吧，不妨假设我们从“1”方向来，就将该前往“2”，抑或是“3”？选择其一便注定要错过另一边风景，人生道路从不允许我们后退。
但以一处风景去换另一处风景，谁人能说这是一种过错？或许你会问：若选择路途上恰没有风景又如何呢？我回答是：不可能。
人生旅途上，任你怎样行走，总有些风景。
繁盛，抑或是荒凉；芳草，抑或是鲜花；情景总没有好坏之分，不同人自有不同看法。
再说错过，又是否太过无知？人生就是这样，正如古人所告诉我们，有得便有失，这是不可变更事实。
但我觉得，得与失相交换，也就抵了去，有得亦无失，这都是一直存在。
所以，综上所述，过错与错过可否有这样一个算式？过错+错过〉0。
即使说，得失相抵后，或变虚无，或有得无失。
就像作家写故事一般，完美结局只能是千篇一律，令人印象浅淡；而起伏过程，和略带辛酸笑容才能吸引读者一读再读。
既如此，在人生道路上便不要再去追寻错过岔路，不要在驻足沉思那些所谓过错。
我所相信，是认定事，便努力去做好，不管是否选择了艰辛，目标都应被追赶并最终被实现。
剩下了那些本无谓思考，掠过了回头寻找风景时间，抬头时会突然发现，人生大路，是如此宽阔和漫长。
有那么那么多岔路上还标明“未知”，却为何总在“求证”？迈开你修长双腿，它会带领你前行、前行……时间不会允许你停留，机遇正催促你前进。
一路上如此多风雨景色，不必只沉溺于眼前吧？在向前走一些吧！会有一天，在某一条岔路上，你会如此感叹：原来未知世界，比我们犹豫中错过与过错，要精彩得太多。
不该错过的那首歌 作文600每一次，都在徘徊孤单中坚强，每一次，就算是受伤也不闪泪光，我知道，我一直有双隐形的翅膀，带我飞，飞过绝望——” 每当这首歌的旋律在耳边响起，我都情不自禁的想到一些往事犹如零零散散的碎片，我努力的将它们拼成一张完整的画面。
外面的雨淅淅沥沥的下着，雨水打在我的身上，脸上，而此刻的我漫步在街上。
耳边一次又一次的响起考试前老师的嘱托，父母的希望，还有朋友的鼓励。
然而，当成绩发下的那一刻，我楞住了，泪水悄然从脸颊滑落，我马上冲出了人群，跑到街上，我无法接受，无法接受我用自己的努力换来的一张不及格的卷子，无法接受老师严厉的目光，无法接受父母对我的失望。
整个世界似乎崩溃了一样。
我继续向前跑着，当我跑到音像社门口时，我脚步渐渐慢了，一首熟悉的歌传人了我的耳朵，几句歌词让我如梦初醒。
是啊，一次失败不代表永远的失败！“我要在徘徊孤单中学会坚强；我要在受伤时也不要哭泣，相信“阳光总在风雨后”，希望就像隐形的翅膀，会带我飞过绝望。
我已不再逃避，因为我已走在希望的路上——” 小升初考倒计时还有100天，100天，多么漫长又多么短暂，我可爱的同学们，我们只有100天相处的时间了，虽然舍不得，也终究要离别。
还记得你们在运动会上的飒爽英姿，还记得你们一张张可爱的笑脸。
想到这里，我的眼睛湿润了，没有什么要留下的，只想把这首《隐形的翅膀》送给你们，希望在你们在以后的人生道路中能一帆风顺，相信你们终究有一天乘长风破万里浪。
一首熟悉的旋律又在我耳边响起：“不去想，他们，拥有美丽的太阳，我看见，每天的夕阳也会有变化，我知道，我有一双阴形的翅膀，带我飞，给我希望——”如果说成功是一首欢乐的歌，那失败呢，怎么形容？是的，失败也是一首歌，它虽不如成功那么动听，但着实也是一首歌，一首更高扬，更激昂的歌！ 说失败是一首歌，并不是说我们喜欢失败，而是说要正视它，不要被残酷打倒，而要把它当成一本活教材，一首上进的歌，认识自己的歌。
我们要这么想，只有不断地丛失败中吸取教训，才能一步步地走向辉煌。
这首歌我们是唱定的了，在拥抱过失的时候，我们不至于萎缩，可以很好地慰藉自己一下，告诉自己，进步的时刻又来了，阳光又要出现了——这么想，委实很动听。
我们先不要举什么例子，说什么爱迪生，陈景润的，那些都太遥远，我们需要面对的是，如何读懂这首歌，它是青榄一般，初嚼辛酸，细品甘甜，我们只要知道这一点，人生就便得明亮多了。
人生旅途，荆棘丛生，随处坎坷沟槽，我们尽心尽力地走，哪怕走不到理想天国，也是欣慰的，因为一路上，我们还有歌。
成功也好，失败也好，都是一首歌，同一首催人向上的歌，只要我们有足够的斗志，我们就能一路歌唱开去。
这样一来，我们勇气大增，干劲大作，就算一路上采撷不到“金苹果”，也同样能博得众人的尊重，因为生命的意义不只在于“金苹果”上，不断采撷的过程，才是天地间最豪情的壮歌。
记得有一句经典：上帝关上了你的门，同时也为你打开了一扇窗。
如此一来，失败也就成为“经典”的窗——透过窗户看世界，也许更美妙。
说到美妙，这里举一个不大美妙又超乎美妙的例子：体操场上，李小双的稳拿金牌由于裁判的己见，落入技不及己的选手囊中。
某种意义上说，小双失败了，但这种失败更是一首悲壮的“命运交响曲”，它跳动着呼唤公平竞争的旋律，更能激起强者努力拼搏，为明天争光！ 门一关，窗户尚好——歌不断，失败一样进取——雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
让我们一路歌唱生命，开拓成败。
不要错过身边的美好作文 时光浸染了过去，却温暖了眼眸。
当流年抛下了我们，搭乘那一辆班车才能回到原来的路上。
——题记 时光荏苒，泪水依旧。
曾经的风姿，在时间流逝下已变得苍白，虽褪尽了铅华，但是时间的车轮一遍又一遍的旋转，慢慢的，绕成一个同心圆。
即使额头一定要出现皱纹，我只希望，不让它刻在心中。
流年转瞬，心早已累了。
忘却的曾经的记忆也渐渐模糊。
即使互相凝望，眼中流露着昔日记忆的美好。
可是我却不知道，你是谁？错过的流年，忘却的记忆，怎会知道，曾今消逝的风景。
也许我们不该错过。
也许，我错过了山花烂漫的春天；也许，我错过了夏蝉恬噪的夏天；也许，我错过了硕果累累的金秋；也许，我错过了寒冬彻骨的隆冬。
时间的流逝，是我们错过这美好的事物，一切都渐渐远去，渐渐消失在列车的轨道上，长啸一声，急驶而过，两旁耸立的白杨，急驶向远方。
我错过了吗？错过了什么？又遇到了什么？ 空间交织着，像渔网一样网尽所有的悲伤，束缚着我们。
也许健忘的我们，会忘记曾经的唏嘘年华和风姿飒爽。
左手牵着星星，右手挽着月亮，像银河一样慢慢流淌。
但也会错过缘分，不会谈什么美好。
当年老垂暮时，想起它，一个人独自流泪，伤心。
山花烂漫，白云惜惜，辗转反侧，优哉优哉。
当时光浸染了我们的眼眸，却无论如何也回忆不起艰涩的回忆；当流年抛下了我们，搭乘那一辆班车才能回到原来的路上；当年华已经错过，我们却无论如何也回忆不起曾经的味道。
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2022考研中西方音乐史通识精讲
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