艾里西尔·纳瓦依是哪里人

艾里西尔·纳瓦依

中亚伟大的诗人、思想家尼扎木丁·阿里舍尔·纳沃伊(Alisher_Navoiy)生于1441年，卒于1501年。是中亚乌兹别克文学史和思想史上最富盛名的卓越代表。乌兹别克族文学家，他生于赫拉特(Hirat,今阿富汗斯坦境内。中的尼扎木丁·巴赫西（也称厄牙赛丁·巴赫西。由于是音译，所以他的名字在汉语里有各种写法，都是通过AlisherNavoiy音译来的，主要有“艾力西尔·那瓦伊”、“埃里谢尔·纳瓦伊”、“纳瓦依”等写法。他的代表作之一《法尔哈德和希琳》被翻译成中文。

中文名：阿里舍尔·纳沃伊

外文名：AlisherNavoiy

别名：艾里希尔·纳沃伊；阿里谢尔·纳瓦依

民族：乌兹别克族

出生地：阿富汗斯坦赫拉特

出生日期：1441年2月9日

逝世日期：1501年1月3日

职业：诗人、思想家、学者、哲学家、文学家

信仰：伊斯兰教

主要成就：《法尔哈德和希琳》

代表作品：hamisa,hazainulmeani,lissanutteyir等等

生平

艾米尔·尼扎米丁·阿里舍尔·纳沃伊（1441-1501年，简称阿利舍尔·纳沃伊）是十五世纪乌兹别克族帖木儿帝国诗人，乌兹别克族伟大的学者、思想家、社会活动家。“纳瓦依”是其笔名，意为“曲调、鸣啭”。生于今阿富汗境内的赫拉特。出身于突厥族察合台系巴尔拉斯部，祖辈为贵族，其父曾任帖木儿王朝廷书记官。纳瓦伊自幼受良好的宗教和文化教育，15岁时即以诗作闻名。是霍拉桑的帖木儿后王苏丹侯赛因·拜卡拉的同窗好友，1469年任宫廷掌玺官。1472年被任命为大臣，并取得“埃米尔”称号，担任苏丹侯赛因在首都赫拉特的代表。后一度失宠，被派往阿斯特拉巴德任监察官员。他反对达官贵人的贪赃枉法，因而引起宫廷不满，终于被迫离职。1488年回到故乡赫拉特(今阿富汗斯坦境内的一个城市)，专心写作。1501年1月3日病逝。

当时的赫拉特城为中亚文化的中心．纳瓦依自幼受到良好的教育，青少年时代不断研习突厥、波斯、阿拉伯的语言文学以及历史、哲学、天文、历算等，还攻习过绘画和音乐。他聪明好学，记忆惊人，又经过一些知名学者的指点，在文化领域的诸方面部取得了卓越成就。纳瓦依的成功还由于他特殊的身世遭遇。他出身名门显贵，家庭曾遭受打击迫害，转辗流徙，贫愁交加，饱尝世间辛酸，熟睹人生苦难。这对他的思想产生巨大的影响．

1449年，由于帖木儿王朝发生了夺位之争，艾利希尔·纳瓦依一家被迫离开赫拉特，在1452年乌布勒·卡希姆·巴布尔(UbulQosimBobur)执政后又回到赫拉特．纳瓦依15岁登上诗坛，童年的诗作就受到前辈诗人鲁提菲的奖赏．以后他到了马什哈德(Mashhad,今伊朗境内)，开始用两种语言——波斯语和突厥语写诗．因此他很快便获得了“双语大师”的美誉．他用波斯语写的诗，署名“帕尼”(隐士之意)，用突厥语写的诗，署名“纳瓦依”(呐喊、知心人之意)．同时从事哲学、文学艺术研究。1466年回到故乡赫拉特．

1469年，他童年时代的同学及朋友侯赛因·巴伊卡拉(HuseyinBayqara)执政控制了赫拉特．纳瓦依最初曾对他寄于极大的希望。以为他会主持正义，推行教化．但结果很令纳瓦依失望。1470年，赫拉特爆发了起义。纳瓦依对起义表示同情．后来，起义以和解宣告结束。他在调解中起了重要作用，受到了人们极大的爱戴．1472年4月开始，纳瓦依在苏丹侯赛因·巴依喀拉宫廷任宰相，他主持正义，加强整顿，推行改革，抑制豪门权贵，保护平民权益，提倡学术，奖励后学，对繁荣文化艺术做出了重要贡献。但遭到了上层保守势力的反对。1476年，因遭诽谤而辞职。从此一心从事文学创作。在以年的生涯中，把大量心血和大部分时间都献给了文学创作，留下了三十多部著作。他的作品始终贯穿着人道主义思想，讴歌正义、善良、智慧、勤劳，追求真善美．揭露残暴，昏昧、奸诈、伪善，鞭挞假恶丑．1501年，纳瓦依在赫拉特逝世，被安葬在那里，（最近几年乌兹别克斯坦派人去阿富汗重新修建了阿里舍尔·纳沃伊之墓上的建筑，并在周边进行了绿化）。

从以上简历可以看出，赫拉特城是纳瓦依一生中的主要活动地。这个城市是14～15世纪中亚地区的文化中心之一．纳瓦依的家庭也是文学世家．他自幼就在当时知识渊博的学者那里学习。被他称为在突厥语言艺术上达到了炉火纯青的诗人。以浓厚的兴趣学习阿拉伯文学、波斯文学，系统地学习了波斯语。这为他更好地创作奠定了基础。

在纳瓦依之前和与之同时代的一些诗人指出了察合台语文的一些优越性．但纳瓦依时期的学者中仍存在着较多的用波斯语写作的倾向。纳瓦依批评丁这一倾向，用察合台浯文进行文学创作，使这一语文更加发达、完美．并使自己的创作达到顶峰。纳瓦依不仅自己投身于文学创作，还为霍拉桑文学环境的创造付出了大量精力。自己出资建立清真寺、经文学堂及其他教育机构，把饱学之士集中起来，为他们专心从事文学创作提供了良好的条件．

他为官清廉，关心民间疾苦，终生遵从禁欲主义，未曾娶妻。他积极倡导和兴

办伊斯兰文化事业，在赫拉特等城市主持兴建了清真寺、伊斯兰经学院，并经常给学者、诗人、音乐家等以慷慨资助和保护，对帖木儿王朝伊斯兰文化发展作出了重要贡献。他博学多才，对宗教、历史、哲学、绘画、建筑学和音乐等都有较深的造诣。纳瓦伊最早用察合台文创作诗歌，其颂诗、鲁拜诗最为著名，是乌兹别克文学的开创者。他还是著名的乐师，所创作的“纳瓦木卡姆”曾蜚声中亚，并传播到世界其它地区。在宗教思想上，纳瓦伊深受贾米苏菲主义思想的影响，对纳格什班迪耶教团的学理和修持道路作了发展和阐释，提出了入世主义的道乘修持原则。他认为苏菲应“修道于众，外与被创造物、内与造物主联系”。认为“善德来自于社会，来自于与世人交往，以求相互有益。修道者如此互相交往，方能获众多善果。”因此“要巡游于人世之上”，“修道于人群之中”(见《爱之轻风》、《伊斯坎德尔之墙》)。这些观点概述了纳格什班迪耶教团崇尚现实生活的原则。

由于阿利舍尔·纳沃在乌兹别克族文学史上具有卓越贡献，成为乌兹别克文学的奠基人，在乌兹别克斯坦阿利舍尔·纳沃无处不在，为了纪念这位伟大的学者，在乌兹别克斯坦设有纳沃伊州、在乌兹别克斯坦塔什干市设有阿利舍尔·纳沃艺术剧院、在乌兹别克斯坦塔什干市设有阿利舍尔·纳沃伊国家公园、在塔什干市设有阿利舍尔·纳沃伊大街、在塔什干市设有阿利舍尔·纳沃伊雕像好几个，在塔什干市设有阿利舍尔·纳沃伊地铁站、在乌兹别克斯坦货币上印有阿利舍尔·纳沃伊雕像图案，在塔什干市设有阿利舍尔·纳沃伊图书馆，在塔什干市中心设有阿利舍尔·纳沃纪念碑，当各国***访问乌兹别克斯坦时总会到这个纪念碑前为乌兹别克族伟人鲜花致敬。乌兹别克斯坦政府以及各大院校、国家机关等部门，每年组织举办阿利舍尔·纳沃伊诞生纪念活动。（比如庆祝了阿利舍尔·纳沃伊诞生550周年、769周年、570周年、571周年、572周年、573周年、574周年、575周年576周年）。

2017年3月13日上午，乌兹别克斯坦传奇乌兹别克族诗人阿里舍尔·纳沃伊雕像揭幕仪式在上海大学成功举行，乌兹别克族人民视他为本民族的优秀代表人物，在上海大学树立阿里舍尔·纳沃伊的雕像，是中乌两国人民友谊深厚源远流长的象征。

著作

生于官吏家庭。自幼受到良好教育，15岁时即以诗作闻名。

1469年任霍拉桑苏丹胡先·拜卡尔的掌玺官，1472年被任命为大臣，并取得“艾米尔”(东方伊斯兰国家的军事首领)的称号。他提倡艺术，并经常给学者、诗人和音乐家等以慷慨的资助。他反对中世纪的专制制度，反对达官贵人为富不仁，贪赃枉法，因而引起宫廷的不满，终于被迫离职。

1488年回到故乡格拉特，埋头写作。他的作品有30卷，最负盛名的是《五诗集》，包括《正直者的不安》(1483)、《莱伊丽和马季农》(1484)、《法尔哈德和希琳》(1484)、《七行星》(1484)和《伊斯坎德尔墙》(1485)5部长诗。1498至1499年又出版重要诗集《思想的宝库》,包括《童年的异事》、《青年的珍品》、《中年的异事》和《老年的训言》。此外还著有哲学论文《心之所钟》(1500)和有关诗学的文章。《心之所钟》谴责荒*无道的执政者，主张由正直的执政者治理国家。

纳瓦依的抒情诗和叙事诗:

(一)《四卷诗集》,《精义宝库》

纳瓦依的《四卷诗集》，又被称为《精义宝库》，包括十六种格律的抒情诗集，收录三千一百三十二首短章，近四万五千行。这部诗集是根据人生的不同时期编写的。《四卷诗集》的序言说明了这些时期的顺序为少年、青年、中年、老年．但是，当代研究者发现纳瓦依的抒情诗，不是按历史顺序，而是按内容编的。

（二)《五卷诗集》(海米赛)

这部诗集是纳瓦依文艺创作的顶峰，也是乌兹别克文学史上划时代的作品。《五卷诗集》是诗人于1483～1485年在赫拉特用突厥语写成的．也被称为《海米赛》。“海米赛”一词是文学术语，本义是“五”的意思．这一术语是在中世纪伊斯兰文学中形成的。作为一种文学流派的名称曾采用过《王部诗》、《五部诗集》、《五卷集》、《五部书》等

(三)、纳瓦依的其他著作

除了《四卷诗集》和《五卷诗集》外，还有《艾力伯因》、《诗的真谛》．《瓦台甫书》、《先知与学者史》、《赛依僖·喀赞·艾尔德希尔传》、

《穆罕默德英雄传》、《韵律准绳》、《鸟语》、《两种语言争辩》、《文坛荟萃》、《情之所钟》、《法尼诗卷》、《刍议》等

丝绸之路画像丝绸之路，简称丝路。是指西汉（公元前202年—公元8年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道（这条道路也被称为“西北丝绸之路”以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线）。因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大，故得此名（而且有很多丝绸都是中国运的）。其基本走向定于两汉时期，包括南道、中道、北道三条路线。另有以此为背景的电视剧、音乐、游戏等等。

人类

坂井悠二 ：作品的主角,被OTAKU称为U2，故事的开始时遇到封绝，在封绝中被磷子发现自身为宝具的事而牵扯进了磷子与夏娜的战斗，也开始了身为“密斯提斯”“零时迷子”的命运。其实真正的人类坂井悠二已被吞灭其存在之力，现在的他只是一个“火炬”，却在不知甚么情况下得到“零时迷子”而可以在封绝中自由行动（严格上他并非是人类）。与其他火炬不同，“零时迷子”可以令他体内的存在之力于午夜十二时回复至全满，使他不会消失。

吉田一美：内向而可爱、悠二的同班女学生，在受过悠二的帮助之后对他产生了好感，面对的是最具威压感的情敌，固执起来也是很可怕。其身材比夏娜更棒，而名字来自日本前首相吉田茂。

佐藤启作：悠二的同班同学，长相俊美、言行轻挑的财团少爷，家中有珍藏好酒的酒吧，在第五集成为玛琼琳·朵的部下之一。名字来自日本前首相佐藤荣作。

平井缘:悠二的同班同学 对池速人有好感。在原著小说及漫画版中对于她并没有作出详细的交代，只知她与及家人早已变成火炬，由夏娜在她消失前占去其存在。而在动画版中则更改成于回家途中因磷子的出现而死去，夏娜在当日为她制作火炬，但在第二天熄灭因而消失。与原著一样后来其“存在”被夏娜取代。

田中荣太：悠二的同班同学，个性温和的大块头，跟佐藤一起成为玛琼琳朵的部下。名字来自日本前首相田中角荣。

池速人：悠二的同班同学，悠二国中以来的好友，戴眼镜的资优生。对吉田有好感，却经常帮助她向悠二表白。名字来自日本前首相池田勇人。

绪方真竹：班中活跃得像男孩子的女生，身材一般，而且是女班长。名字来自日本政治家绪方竹虎，对田中荣太有好感，更曾向他示爱。

坂井千草：主角的母亲，丈夫在海外工作。家事了得，聪慧孄淑。

火雾战士与其契约的红世魔王

夏娜：真名为“炎发灼眼的讨伐者”的火雾战士，16岁,喜欢甜食而其余一切不明的神秘少女，“夏娜”之名是悠二由其所持武器大太刀“贽殿遮那”来的［因罗马音同为 Shana ，“夏娜”是女式音译］。作战以大太刀贽殿遮那的近身连续攻击为主，在遇上悠二之前都是过著追猎红世使徒的不定生活，在取代平井缘的存在之后，开始开发其正常人的一面,并渐渐喜欢上U2。

亚拉斯特尔：真名为“天壤之劫火”，与夏娜订契约的红世魔王，行事正派，扮演悠二跟夏娜指导者的角色，有著父亲的存在。神器为吊坠“克库特斯”，颜色是红色。

玛琼琳·朵：真名为“悼文吟诵人”，签约的红世魔王是“蹂躏的爪牙”马可西亚斯，神器是书型的“格利摩尔”。栗色头发扎马尾碧眼带眼镜有著高翘好身材的英式成熟女子，好战份子，只要有对象就针对目标一口气扫荡的性格：不分青红皂白的追杀拉米、喜欢喝酒、喝醉后酒品极差、宿醉时丑态百出，但还是一有机会就牛饮，对于调侃她的马克西亚斯会使以酷刑一百回转。

马可西亚斯：真名为“蹂躏的爪牙”的红世魔王，显现时的外形是壮得像熊的狼。喜欢调侃契约人玛琼琳·朵。神器为大型精装书“格利摩尔”，颜色是峻青。

威尔艾米娜·卡梅尔：和红世魔王“梦幻冠带”契约，真名为“万条巧手”的火雾战士。为实现先代“炎发灼眼的杀手”的遗愿，于“天道宫”上培育夏娜成为现任“炎发灼眼的杀手”，为构成夏娜个性及回忆的要人之一。总是作古式女仆装扮，为人古肃谨直，面无表情且待人冷淡，但暗地里却极易动情且对夏娜呵护备至。作战时放出缎带构成各种结构作攻防为其绝技，不擅长进攻，但活用战技及防御使其成为强大的火雾战士之一。战斗状态搭配狐脸面具型神器“佩尔苏娜”（ペルソナ）。对“虹之翼”梅利希姆抱有淡淡的爱情。

蒂雅玛特：比契约者威尔艾米娜要冷淡十倍的红世魔王，平时为威尔艾米娜的女仆头巾般存在。颜色为淡红色（樱色）。

卡姆辛：和红世魔王「不拔的尖岭」契约，最古老的火雾战士之一。

外表为十岁未到的深肤色外国小孩模样，然而身上却带有无数的疤痕及让人不敌的威严感，是老成又认真的火雾战士。

目前工作为修正、调节世界因存在子力被吸收所引起不平衡的「调音师」。

持有能让一般人分辨出「火炬」的单片眼镜型宝具「杰塔托拉」，以手持的巨大铁棒及自在法「卡达修的心室」及「卡达修的血脉」进行调音。口头禅是「啊啊」。

契约前是某炎热古国的王子。

先代“炎发灼眼的讨伐者”：为“天壤之劫火”亚拉斯特尔上一代的契约者，为传说中强大的火雾战士。使用自在法构成的队伍“骑士团”作战，所向披靡。深爱“天壤劫火”，和威尔艾米娜及蒂雅玛特是战友，对于钟情自己的“虹之翼”梅利赫姆则采取无视态度。在与“岩楹院”的战争中，启动秘法“天破壤碎”而亡。

红世使徒、红世魔王及其他角色

法利亚格尼：外表是世上不存在般梦幻的白衣美男子，因收集宝具跟猎杀火雾战士而有“猎人”之名，能自由使用多种宝具，并已消灭数位火雾战士的红世魔王。为了使磷子玛莉安成为真实的存在而企图引发“吞食城市”，使用“幸福扳机”、“蓝天”跟“傀儡”让夏娜陷入苦战，被现身的亚斯特拉尔所败。颜色为白。

拉米：被称为“捡骨师”或“拾尸者”的红世使徒，以最少的残余火炬来维持自身的存在，慢慢一点一滴的收集火炬以让某物品恢复原状，故此不太算是与夏娜一方对敌。在红世被称为“螺旋之风琴”的优秀自在法编写师。颜色为深绿。

苏拉特：真名为“爱染自”的红世使徒，表现为十多岁前后，懦弱无主见的西服金发美少年。具有称为“欲望的嗅觉”的异能，对夏娜的“贽殿遮那”产生兴趣而展开掠夺行动。拥有宝剑“吸血鬼”助战，战斗时身披铠甲且变得冷酷无情。最终为夏娜所败。与蒂丽亚是兄妹关系。颜色为金黄（山吹色）。

蒂丽亚：真名为“爱染他”的红世使徒，表现为十多岁前后，哥德罗莉式的甜美金发美少女。对兄长苏拉特抱著或爱情的强烈情感，称为“溺爱之抱拥”，支援苏拉特的一切包括为其掠夺“贽殿遮那”。当苏拉特提起其他女生或于战斗时，表现为极度的残忍。战斗时使用自在法“摇篮花园”及宝具“音乐盒”让夏娜陷于苦战，最终为苏拉持助战而消融。颜色和兄长一样是金**（山吹色）。

修德南：真名为“千变”的红世魔王，表现为穿戴墨镜西服，吸烟中年男性。他受爱染兄妹（苏拉特和蒂丽亚）委托而担任保护他们免受火雾战士的攻击，但实际上为组织“化装舞会”的“将军”。与玛琼琳·朵似乎是长久以来的敌人。颜色为混浊的紫色。

黑卡蒂：真名为“顶之座”的红世魔王，顶戴大帽子，身披大披风，长著及肩浅蓝发，无机质的少女。为“化装舞会”的“巫女”，对修德南冷淡，其他一切不明。

贝露佩欧露：真名为“逆理裁判者”的红世魔王，表现为有高佻身材，身上戴著大型锁链形饰物，右眼戴眼罩的长发三眼洋装女性。为“化装舞会”的“参谋”，处理“化装舞会”的极大多数事务，虽然能干但极度无情，视将部下用完即弃为无物。

威奈：真名为“琉眼”的红世使徒，表现为黑紧身和头盔的铁骑士。作为贝露佩欧露属下多数的侦搜猎兵之一，有著卓越的搜索并扑杀掉火雾战士的能力。对贝露佩欧露抱著甚于爱情至畸化的敬意，发现天道宫并企图破坏将成为火雾战士的夏娜但失败，最终还是遭贝露佩欧露以“非常手段”消融。颜色为紫藤。

奥尔冈：真名为“千征令”的红世魔王，表现为穿戴帽子及大披风的隐形客。作为贝露佩欧露直属部下，极度傲慢，受不了侮辱。使用自在法构成的队伍“军团”作战。作战被威奈利用作阻档“万条巧手”的工具，最终被“虹之翼”一刀砍杀。颜色为铜绿。

梅利希姆：真名为“虹之翼”的红世使徒。为实现先代“炎发灼眼的杀手”的遗愿，在“天道宫”上以白骨（夏娜取名为“小白”）模样存在，教授夏娜体术及格斗技巧。真身为西方骑士模样的美型青年，使用“虹天剑”及“空军”作战。在与“岩楹院”的战争中和先代“炎发灼眼的杀手”及“万条巧手”为敌，最终败于先代“炎发灼眼的杀手”手上。对先代“炎发灼眼的杀手”有著无人可档的热爱，虽了解但完全无视“万条巧手”的感情。颜色为七色虹。

“天目一个”：被称为史上最骇人听闻的密斯提斯，表现为单眼鬼面的铠甲，手持贽殿遮那。原为刀匠，但为了寻找与其制刀极致——贽殿遮那匹配的强者而自愿成为“密斯提斯”，四出寻找强者对战。最终被夏娜所败，心愿已偿而消失，贽殿遮那则交托于夏娜手上

“亚纳贝尔古”:真名为“穿彻之洞”的红世之图,可使用自在法“文明的加速”使人类文明进化加速,被自在法“蹂躏的爪牙”所杀,火炬颜色为铅色

塔利班可以说是生于乱世。塔利班普什图语的意思是“学生”，塔利班组织就是伊斯兰学生民兵组织。1994年7月，当时正是阿富汗陷入全面内战的时代，国内有大大小小上百名军阀，相互之间为争地盘、抢财物大打出手，阿富汗人民在苏军撤走后又陷入了内战的苦海之中。在阿富汗南部省份坎大哈，一名叫曼苏尔的地方军阀头子绑架并强奸了一名当地妇女，一位名叫奥马尔的阿訇看不贯混乱世道，不满地方武装骚扰当地百姓，率领800多名伊斯兰学校的学生发动武装起义，袭击了那名军阀，并将他的尸体搬在坦克上游行示众，这种行动极大地震住了其他地方武装，得到了当地民众的支持。8月，塔利班在巴基斯坦与阿富汗的边境城市查曼成立。

塔利班出现后力量扩张得很快。3个月内就迅速占领了普什图人聚居的南部、西南部和东南部地区，几乎占领了阿富汗的半壁江山。1995年，塔利班以起代号为“进军喀布尔”的大规模战役，很快控制了阿富汗近40%的土地。为了瓦解敌人，塔利班与希克马蒂亚尔的伊斯兰武装和杜斯塔姆的乌兹别克民兵这两支重要力量达成妥协，共同对付拉巴尼政府。经过充分的准备，塔一路攻城掠地，势如破竹，兵临喀布尔城下，顺利地占领了阿富汗西部各省，使塔利班控制的省增加到14个。经过长达11个月的围困，塔利班从喀布尔市东、南、西三个方向发动总攻。9月27日攻克该市，成立临时政府，接管国家政权。

到1997年10月，塔利班宣布成立“阿富汗伊斯兰酋长国”，奥马尔为“埃米尔”。随后，巴基斯坦、阿联酋和沙特阿拉伯先后承认塔利班为代表阿富汗的唯一合法政府。1998年8月塔又连克马扎里沙里夫，月底夺得北方重镇内杰拉卜，控制全国90%的领土。1999年底塔利班将马苏德赶回潘杰希尔谷地后，切断了北方联盟与中亚国家之间的最重要通道，但塔利班似乎走到了强驽之末，此后军事上的进展不大。去年和今年的几次进攻都无功而返。承认塔利班的国家还是只有最初的三个国家。

塔利班兴起后，人们对塔利班的褒贬不一。有人对塔利班之所以在短时间内迅速壮大，除了本身是主要由阿富汗主体民族普什图族构成外，主要是塔利班顺应民意，提出了“铲除军阀、恢复和平、重建国家”、“把阿富汗建成为一个统一、民主和繁荣的伊斯兰共和国”等口号，这无疑使经受了20多年战乱之苦的阿富汗人民看到了和平的曙光。塔利班在占领区采取的措施也得到了人民的拥护，比如收缴民间的枪支弹药、免费向穷人发放粮食和食品，取消重重关卡，减免老百姓税额。另外，反塔联盟内部不团结也是塔迅速发展的原因。

塔利班也禁毒，以前曾被联合国称为世界最主要的毒品生产地，但从去年开始，塔利班也下令不准许农民再种植毒品，否则可能被当局处罚并要拔掉毒品。据联合国调查组今年中的调查显示，塔利班控制区已基本消除了毒品种植的情况。对待吸毒的人塔利班也毫不手软，他们强迫那些吸毒人员在下雪天受冰。而另一方面，阿富汗自身没有能力为农民找到替代罂栗种植的农作物，塔利班自己也没有替代作物的种子。

但也有人认为，塔利班过于暴力，占领喀布尔时当众处死纳吉布拉并将其悬尸示众，宣布实行严格的伊斯兰法规，要求国民穿戴传统服饰，男人必须留胡须，妇女以厚纱从头到角蒙面。塔利班认为城市居民受到了世俗外国影响的腐蚀，因此，他们严厉限制城市居民。比如，在田间劳动的妇女仍然戴着可以露出脸部的头巾，而在城市里则必须裹着把整个面部全罩上的面纱。13岁以上的女孩禁止进学校。在一名教师家的客厅里，遮盖得严严实实的女学生三三两两地来到这里，以免引起人们对她们的注意。这个屋子里的每一个人，包括儿童，只要被逮住，就会被关进监狱。塔利班对妇女受教育问题的政策已经被广泛报道。

内战爆发前，喀布尔的教师中有70％是妇女。当她们被赶出这个就业市场后，这个首都的大多数学校已被迫关闭。因此，禁止妇女任教现在除了剥夺了女孩的受教育权利之外，肯定也将剥夺男孩的受教育机会。整整一代人正在得不到学校教育的情况下成长。塔利班说，专门的女子学校等到内战结束、经济形势好转之后将会建立。与此同时，他们把注意力集中在当前更重要的问题上。一位笃信宗教的学者非常诚挚地解释说，塔利班知识分子中间正在展开一场辩论：一些人认为对同性恋的恰当处罚是把同性恋者从高楼上扔下去，而另一些人则坚持说，应该推倒一堵墙来砸死他们。

另外，塔利班还不准看电视、听收音机和其他娱乐活动。今年以来，塔利班相继炸毁巴米扬大佛、强迫印度教徒佩带标志，这些行为激起了国际社会的广泛谴责。难道塔利班真的就不知道死活非要与文明社会为敌吗？恐怕其中的理由没有那么简单……

国际社会应该树立这样一种意识，塔利班不等于阿富汗，本·拉登不等于塔利班，我们要防止有人将这些概念搞混淆，而暗渡陈仓干见不得阳光的勾当。恐怖主义是世界性的问题，每个正义国家都应该联手行动，但我们也不能借此干涉阿富汗。历史证明阿富汗是很难被征服的。阿富汗地理上不是小国，它地处南亚、中亚和西亚的结合部，靠近中亚和里海油气富集区，地缘战略位置十分重要。英帝国和前苏联可以说是20世纪两个不同时期的超级大国，但这两个大国却都先后栽到了阿富汗手里。领土上也不是小国，实际上直到19世纪初期，它还延伸向从赫拉特到克什米尔、从阿姆河到阿拉伯海的广大地区。只是由于阿富汗国王阿赫马德的孙子们争夺权力的竞争，阿富汗的土地才大为缩小成为内陆国家。即使如此，它还拥有现在的652225平方公里的领土，总面积比法国加上奥地利，还要大16773平方公里。

阿富汗历来是大国争夺的牺牲品，流亡到俄的拉赫曼王朝前国王用了一个形象的比喻，“阿富汗是一个小国，它就像两头狮子之间的一只山羊，或者像夹在两块磨石之间的一粒小麦。像这样的小国，怎么能够立于双磨之间而不被碾为齑粉呢？”虽然阿富汗屡受侵略，但阿富汗人却宁死不屈。1221年，成吉思汗的外孙穆屠根在阿富汗巴米扬的一次战役中被打死了，成吉思汗用屠城方式进行报复，人和牲畜均被杀光，巴米扬城成为一片废墟。当时的阿富汗国王被迫向印度退却，他把自己的家人一个个扔到印度河中，随后跃马入河，边退边战，连成吉思汗也佩服这种勇敢精神，决定不再追赶战败者。

帖木儿帝国传说：14世纪中叶，除窝阔台汗国被其兄弟汗国吞并外，四大汗国都与帖木儿帝国有联系，帖木儿帝国突然出现，吞噬了“跛脚帖木儿”的苦难：西察合台汗国被帖木儿推翻；察合台汗国被帖木儿帝国五次进攻，失地失面子；伊尔汉被帖木儿帝国所灭；失落的可汗和帖木儿一开始是盟友，后来因为争夺土地而反目成仇。失落的可汗进攻帖木儿帝国腹地，打败了帖木儿的次子乌马尔沙黑。然而，帖木儿率领的一支军队连续两次被击败，不仅失去了大量领土，还占领并烧毁了首都。

当时几个汗国都在衰落，作为宗主国的元朝被本国的农民起义所淹没。帝国被自称成吉思汗后代的瘸子欺负。他对此无能为力。然而，此时崛起的奥斯曼土耳其帝国也因帖木儿帝国而蒙羞。402年7月20日，奥斯曼苏丹巴亚特一世率军在安卡拉以北的楚布奇与帖木儿决战。这场战斗从早上6点一直持续到晚上，双方有近百万人参加了战斗。拜塞特带来的军队是从他征服的所有国家收集来的。其中艾登、门泰兹、萨鲁汉、克米安的土耳其人崇拜帖木儿，在军队面前反目成仇。结果，苏丹巴特和他的一个儿子被抓了。被关在铁栏杆围着的轿子里，随军而行，这个故事后来被夸大为“铁笼”。挨打，我遭受了这种挫败和屈辱，几个月后我死在了Ak塞西尔的监狱里。因为这场战役，奥斯曼帝国的西线攻势退却，垂死的拜占庭帝国得到了多活几年的机会。

曾经大败蒙古西征军的埃及马卜鲁克王朝，因拒绝与帖木儿帝国结盟而遭到帖木儿的攻击。苏丹法拉奇亲自领兵抵抗是没有用的。叙利亚全境被占领，著名城市大马士革被焚毁。至于印度德里的破弱苏丹国，更别说被帖木儿轻易摧毁了。帖木儿帝国建立期间，没有任何强大的帝国可以与之抗衡。经过30多年的征服战争，建立了一个以首都撒马尔罕为中心，领土从德里到大马士革，从咸海到波斯湾的大帝国。

帖木儿帝国的创始人“跛脚帖木儿”，人称“毁灭王子”。从兴都库什山脉到地中海，从北印度到叙利亚，从天山南北到俄罗斯草原南部，士兵在那里，财产被掠夺，城市被破坏，工匠被带走，人民被屠杀，甚至尸体被残忍地堆在山里，人头被堆成塔。灌溉工程的破坏使一些农业区变成了荒地。就连成吉思汗的征服战争也没有他的严重。但他一手建立的帖木儿帝国的首都撒马尔罕却异常华丽，聚集了当时世界上最优秀的工匠，比如安哥拉羊毛织工、大马士革车工、弓箭工匠、中国陶瓷工匠等。随着工商业的繁荣，中国的丝绸、陶瓷、珠宝、印度香料和黄金部落的毛皮在这里交易，使撒马尔罕成为国际贸易的重要中转站。在撒马尔罕和赫拉特的庭院里，聚集了大量的学者、诗人、画家和音乐家。的作者哈菲兹，哲学诗人扎米，将中国画与波斯画完美结合的画家比扎德，都受到了帖木儿及其后代的礼遇。帖木儿帝国被称为“帖木儿文艺复兴”和“波斯文学艺术的黄金时代”。

336年4月8日，神秘的帖木儿帝国开国皇帝帖木儿诞生在西察合台汗国撒马尔罕以南干渴的石城附近的霍加伊加村。这是蒙古巴拉贵族部落的辖区，他们于14世纪来到卡思嘉流域居住。他们的部落虽然仍过着游牧生活，但已经部分开始向定居地过渡，并和河中央的许多其他部落一样，与突厥人混杂在一起，逐渐失去了原有的语言和习俗，逐渐成为突厥人。帖木儿是巴尔拉斯古尔冈分支的首领，埃米尔是4000个察合台汗国家族中的一员。塔拉哈西的儿子和帖木儿的母亲都是成吉思汗的后代。帖木儿的妻子是西察合台汗国的贺湛可汗的女儿，所以明朝的历史把帖木儿和它的国家称为徐苑撒马尔罕。但是，帖木儿本人一直自称是成吉思汗的后代。

研究了帖木儿的身世，说“帖木儿的碑文列举了他的世系，说秃顶是为了生孩子，生在哈萨的孩子也是为了奇巴卢拉，孩子也是为了奇巴卢拉的孩子。他们很快很快地出生在阎娜的哈拉恰尔，伊犁天使的哈拉恰尔阎娜，甚至出生在布尔拉的吉尔。沙鲁，帖木儿的直系继承人。人们对它进行了广泛的研究，以证明这一血统的真实性。”

从公元1360年开始的十年间，年轻的帖木儿作为中亚著名的雇佣军首领，在中亚众多汗国间摇摆不定。当初在河间的埃米尔哈赞手下服役，在战场上和政府里都有很高的威望。

1961年，东察合台可汗家的土黑路。坦麦能占领了饥渴的石头城，撒马尔罕和帖木儿的故乡。于是帖木儿又投奔了黑路。帖木儿被任命为家乡渴石的总督。然而没过多久就在东察合台向可汗投降了。不久，帖木儿加入了执政官巴尔赫，他反对东察合台汗和他的妻子和兄弟埃米尔。侯赛因，包括亚美尼亚和阿塞拜疆；白羊座王朝，据迪亚巴克尔。帖木儿后裔控制的地区仅限于河流、阿富汗和伊朗东部。15世纪中叶，术赤后裔西班率领乌兹别克游牧部落在中亚草原崛起。500年占领布哈拉和撒马尔罕，建立乌兹别克汗国，灭帖木儿帝国。

然而，帖木儿的影响力并没有消失。他的第五个孙子，住在费尔干纳的巴布尔，试图重建它。战败后进入印度，于1526年建立了莫卧儿帝国，可以说是印度历史上最伟大的帝国。领土覆盖整个次大陆，有完整的行政规则。各宗教之间以及中央和地方政府之间的关系比较和谐。经济文化也出现了。

严格来说，帖木儿虽然冒充成吉思汗的后代，但并不是成吉思汗的纯后裔。但是，如果成吉思汗知道地下的事情，而且他有这样的继承人，他就应该笑着死去。15世纪，术赤的后裔阿布海汗建立了强大的乌兹别克汗国。15世纪末，术赤教的另外两个后裔哈莱和扎尼贝随着各自部落的迁徙和分裂，建立了哈萨克汗国。统一的哈萨克民族的形成。(

后来分为三个哈萨克汗国。哈萨克部落分布在从外蒙古的汉盖山到黑海北部的哈萨克草原。中国的哈萨克族主要是奈曼和克里。其中伊犁主要是奈曼族，乌鲁木齐与克烈族杂居，迁徙到青海、甘肃的是克烈族。

选自《我的名字叫红》 [土]奥尔罕•帕慕克著 沈志兴 译

上海世纪出版股份有限公司 上海人民出版社2006年7月出版

10． 我是一棵树

我是一棵树，而且我很寂寞，我在雨中哭泣。看在安拉的分上，听听我想说的话。喝点儿咖啡，不要犯困，睁大眼睛，就当我是精灵一样，听我给你们说说为什么我会如此寂寞。

一、 人们说我是被潦草地画在一张表面未涂胶的粗纸上的，是为在说书大师身后能有一幅树的图画挂着。的确如此。此刻，我身旁既没有其他修长的树，也没有草原上的七叶草，没有常用来比作撒旦和人的层层黑岩石形体，也没有天空中卷曲的中国式云朵。只有土地、天空、我和地平线。但我的故事比这要复杂得多。

二、 身为一棵树，我没有必要非得成为书的一部分。然而，身为一棵树的图画，我却不是某本书中的一页，这点让我感到有些不安。既然我不是要在书中展示着什么，那么我就想到，我的图画被挂在墙上，而异教徒和邪教徒之类的人将会跪倒在我面前拜我。别让艾尔祖鲁姆教长的信徒们听见，我偷偷地为这种念头自豪，之后就被深深的恐惧和羞惭吞没。

三、 我的寂寞，最根本的原因是我甚至不知道自己属于哪个故事。本来我应该是某个故事的一部分，然而我却像秋天的落叶一样，从那里飘落。让我来讲给你们听：

像秋天的落叶般从我的故事中飘落的故事

四十年前，波斯王塔赫玛斯普，这位奥斯曼帝国的大敌，也是全世界最喜欢绘画艺术的君王，随着年岁的衰老，失去了对美酒、音乐、诗歌，以及绘画的热爱；不仅如此，他还戒除了咖啡，结果他的脑袋自然也就停止了运转。成天阴沉着脸，疑心越来越重，为了远离奥斯曼军队，他甚至把帝国的首都从当时仍属于波斯领土的大布里士，迁移到了加兹温。晚年有一天，他被邪灵缠身，一阵精神错乱中，他祈求真主的宽恕，发誓一辈子再也不碰酒、漂亮男孩和绘画。这个事件明显地证明，丧失了对咖啡的品味之后，这位伟大的君主同时也丧失了他的神智。

由于这个原因，许多天赋异禀的装订师、书法家、镀金师与细密画家们，二十年来曾在大布里士创造出世上最珍贵的经典著作，此时却全部作鸟兽散般地分散到了其他城市。马什哈德的总督易卜拉欣•密尔萨苏丹，塔赫玛斯普的侄儿及女婿，于是邀请到其中最优秀的几位来到他管辖的城市，把他们安置在他的细密画家工匠坊，要他们临摹帖木儿统治时期赫拉特城最伟大诗人扎米的七部叙事诗《七宝座》，并把它制作成一本有细密画的精致手抄本。对于这位聪明而可爱的侄儿，君王塔赫玛斯普原本就是又爱又嫉妒，也后悔把自己的女儿嫁给了他。当他听说这本精致手抄本的时候，妒火中烧，愤怒地免除了侄儿马什哈德总督的职位，把他贬到卡因市；这样还不够，之后又把他贬到一个更小的城镇塞布齐瓦尔。马什哈德的书法家和插画家于是流落到别的城市、别的国家，投靠到别的苏丹和王子的手抄画坊里去了。

然而，奇迹般地，易卜拉欣•密尔萨苏丹的精美书册并没有半途而废。原来，他手下有一位忠心耿耿的图书制作员。这个人骑着马，大老远跑到最优秀的镀金大师居住的设拉子；然后他再带着几张书页来到伊斯法罕，寻找最擅长书写奈斯塔力克体书法的书法家；接着他翻山越岭，一路来到布哈拉，请乌兹别克汗身边最伟大的绘画大师设计绘画结构，请他们描绘人像；之后，他南下赫拉特，委托一位半盲的老画师根据记忆画出了蜿蜒扭曲的藤蔓和枝叶；在赫拉特，他拜访另一位书法家，请他以金色的瑞卡体书法为图画中一扇门撰写了门楣；最后，他再度出发往南到卡因，向易卜拉欣•密尔萨苏丹展示自己长途跋涉六个月完成了一半的书页，以此获得了极大的赞赏。

依照这种速度，这本书显然永远也做不完，明白了这一点后他们雇用了鞑靼快骑作为信差。除了准备让大师绘画和书写的手稿书页外，每一位快骑还携带一封信，详细描述要求艺术家们所做的内容。就这样，信差们带着手稿书页，穿越波斯、呼罗珊、乌兹别克领土，以及索格底亚那。信差的快马疾驰加速了书本的制作。有时，在一个下雪的夜晚，第五十九页和第一百六十二页，会在一间屋外狼嗥声依稀可闻的驼马店相遇。两位信差友善地交谈后，会发现彼此正参与同一本书的制作，于是他们把各自的书页从房里拿出来。彼此讨论手上这些书页，努力分辨它们究竟属于哪一个故事，又是故事的哪一部分。

我原本应该属于这本现已完工了的手抄绘本中的一页，然而很遗憾，一个寒冷的冬夜，运送我的那位鞑靼快骑穿越一座崎岖的高山时，被埋伏的盗贼突袭。他们先是痛打可怜的鞑靼人一顿，然后这群无耻的盗贼将他洗劫一空，强奸并残酷地杀害了他。因此我也无从知晓自己原本究竟属于哪一页。我请求你们看看我，告诉我： 不知道我本来是不是准备在梅吉农乔装成牧羊人去探视莱依拉的帐篷时，作为他的遮阴？还是本来准备隐没在黑夜里，象征一个绝望而没有信仰的人灵魂中的幽暗？我多么希望自己能为一对逃离全世界、横越大海、最后在一座鸟语花香的岛屿上得到安宁的情侣增添幸福的色彩！我多么希望，当亚历山大在征服印度的过程中，受到暑热以至鼻血不止而身亡时，自己能在他生命的最后一刻为其遮阴。或者，一位父亲向儿子提供关于爱与生命的忠告时，我原本是用来象征他的力量和智慧的？啊，究竟我原本是要为哪一个故事增添意义及典雅呢？

这群土匪杀死了信差，把我带在身边，鲁莽地揣着我穿越无数山脉及城市，其中一个偶尔也明白我的价值，对我细心呵护，就好像他知道一张树木的图画要比一棵真正的树更加赏心悦目似的。然而由于他不知道我属于哪一个故事，因而很快就厌倦了我。这个流氓揣着我走过一座又一座的城市，幸好他并没有像我所害怕的人那样，把我撕了乱丢，反而来到一家旅店，以一壶酒的价格把我卖给了一个细心的人。这位可怜的细心人，有时会在夜里就着烛光看着我哭泣。没多久，他就悲伤而亡，人们卖掉了他所有的物品。感谢说书大师买下了我，让我大老远地来到了伊斯坦布尔。如今，我万分快乐，今晚能够在这里和你们这些奥斯曼苏丹手下天赋异禀、目光如鹰、意志坚定、下笔精巧、心思细腻的细密画家及书法家们在一起，我感到十分荣幸。看在上天的分上，我乞求你们别相信别人的瞎扯，说我是某个细密画大师为了墙上能有幅画挂而随便在粗纸上乱涂的。

但再听听看，还有些什么样的谎言、什么样的诽谤和什么样的大胆玩笑！你们大概还记得，昨天晚上我的主人在这面墙上挂了一张狗的图画，讲述了这只禽兽的冒险故事；同时他还说了关于艾尔祖鲁姆的胡斯莱特教长的故事！是这样的，尊敬的努斯莱特教长的信徒们完全误解了这个故事，他们以为我们的言论冒犯了他。我们怎么可能说这位伟大的传道士、尊贵的大人身世可疑呢？真主责罚！我们怎么可能有这种念头？他们可真能搬弄是非，这是多么大胆的玩笑呀！事实上，他们把艾尔祖鲁姆的努斯莱特听成了艾尔祖鲁姆的胡斯莱特了。所以，接下来让我告诉你们“锡瓦斯的斗鸡眼奈德莱特教长与树”的故事。

除了公开斥责追求漂亮男孩和绘画艺术，锡瓦斯的斗鸡眼奈德莱特教长坚持咖啡是魔鬼的产物，喝咖啡的人全都要下地狱。喂，锡瓦斯人，难道你忘了我这根粗大的枝条是怎么弯曲的吗？我来告诉你们，不过你们得发誓不告诉别人，因为安拉会保佑你们不听信诽谤的。一天早晨，我醒来一看，哇塞，一个个儿有清真寺宣礼塔那么高、手像狮子爪一样的庞大的家伙，带着之前提到的那位教长一起，爬到我这棵树上，躲在我茂盛的树叶下；接着，原谅我的用词，他们就像发情的狗一样搞了起来。当这个庞然大物，后来我才明白原来是撒旦，在干我们这位的时候，一边温柔地亲吻他迷人的耳朵，一边对之细语：“咖啡是罪，咖啡是恶……”因此，那些相信咖啡带来不良影响的人们，相信的不是我们正统宗教的戒律，而是撒旦本人。

最后，我要提一下法兰克画家，如此一来，如果你们之中有些堕落的人一心想和他们一样的话，希望你们留意我的警告，改变想法。是的，这些法兰克画家用惊人的技巧描绘君王、神甫、绅士甚至女人的脸孔，使你看过这样的一张肖像之后，能够在街上指认出画中的人。本来他们的妻子就可以随便在街上游荡，所以，其余的你们自己去想吧。但好像这还不够似的，他们更加的变本加厉。我指的不是拉皮条这种事，而是绘画……

一位伟大的法兰克大画师与另一位伟大的法兰克大画师，一起走过一片法兰克草原，谈论着技巧和艺术。他们走着、走着，看到前方有一座森林，其中技艺更为纯熟的一位告诉另一位：“新风格的绘画需要这样一种才能，当你画了这座森林中的一棵树后，看过画的人来到这里，若他愿意的话，便可从所有树木里准确无误地找出那一棵树。”

感谢安拉，我，你们见到的这幅可怜的树画，好在不是根据这种企图画出来的。这么说不是害怕如果我是如此被画出来的话，伊斯坦布尔所有的狗都会以为我是一棵真的树，跑来往我身上撒尿，而是因为： 我不想成为一棵树本身，而想成为它的意义。

说实话我也不太懂,和那时的政治背景有关不过我总觉得是因为我不是树,我不知道自己属于哪,有什么意义,我寂寞 树,不见得有多高贵,但它有意义

个人理解,参考一下