1、言行举止有礼仪，文明住在我心里。
2、红灯停、绿灯行，遵守交规讲文明。
3、校园文明，让我先行。
4、文明马拉松，今天起正式开赛。
5、文明在你的举手投足之间。
6、持花的你很美，护花的你更美。
7、见到别人问声好，文明礼仪不可少。
8、倡导文明新风，共建温馨家园。
9、和谐邻里，文明社区。
10、加强道德修养，提高文明素质。
11、只有文明的市民，才有文明的城市。
12、书卷之香飘校园，文明之魂留心中。
13、克服不良习惯，养成文明行为。
14、讲究社会公德，爱护公共环境。
15、文明礼仪，从我做起。
16、明亮教室是我家，宽敞整洁靠大家。
17、愤怒从愚蠢开始，以后悔而告终。
18、除陋习，讲文明，树新风。
19、尊师重道少不了，微笑宽容待人好。
20、珍惜集体财物，关爱公共设施。
21、德育重在坚持，文明贵在行动。
22、悄悄地你走了，正如你悄悄地来。
23、向前一小步，文明一大步。
24、珍惜每一滴水，让地球妈妈不在哭泣。
25、服务人民、奉献社会，传承文明。
26、自觉排队，文明礼让。
27、每人一滴水，汇成一湖泊。
28、轻取轻放，爱护书籍。
29、别让坚强的生命，成为足下阴魂。
30、微笑是打开心锁的钥匙。
31、积极行动起来，投身文明城市创建。
32、社区连着你我他，美化家园靠大家。
33、礼仪体现的细节，细节展现的是素质。
34、一粒米，一滴汗，粒粒粮食汗珠换。
35、只带走你的回忆，别带走这儿的美丽。
36、学校是学习之所，文明是成功之本。
37、学道德建设纲要，扬文明行为新风。
38、文明得体，从我做起。
39、与礼仪牵手，走文明之路。
40、言出惊人不必，谈吐文明一定。
41、展礼仪风采，树文明形象。
42、花草有生命，人人要珍惜。
43、加强道德建设，共建美好家园。
44、人人讲文明，处处显礼仪。
45、文明天天讲，新风日日树。
46、不学礼，无以立。
48、创建文明城市，构建和谐社会。
49、科学、健康、环保、文明。
50、告别陋习，健康文明。
51、用礼仪沟通心灵，让文明变成行动。
52、美是文明、美是智慧、美是奉献。
53、恶语伤人三春寒，良言一句暖三冬。
54、文明礼仪在我心，和谐繁荣一家亲。
55、礼仪之道永时尚，时尚达人我来做。
56、礼仪之花常绽放，文明校园我来创。
57、以滥用水为耻，以节约水为荣。
58、你欣赏花的美丽，花欣赏你的高贵。
59、礼貌伴我行，天天好心情。
60、争做文明邻居，共享社区温馨。
文明礼貌名言警句文明礼貌名言警句
1、礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。约翰逊
2、国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。颜元
3、礼仪是成功的基石。
4、礼以行义，义以生利，利民，政之大节也左传
5、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮
6、学礼仪，见贤思齐，见不贤而自省。
7、有朋自远方来，不亦乐乎？
8、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。 荀子
9、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。但丁
10、知耻近乎勇。孔丘
11、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。刘备
12、在男人身上，智慧和教养最要紧，漂亮不漂亮，对他来说倒算不了什么！要是你头脑里没有教养和智慧，那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。 契诃夫
13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子
14、性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。 池田大作
15、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。孟子
16、有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。 王尔德
17、知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。[美]乔富勒
18、幽默是具有智慧、教养和道德上优越感的表现。恩格斯
19、知识必需用礼貌来装饰并抚平他在世间的道路，没有它们，知识就像一颗硕大而粗糙的钻石，为了好奇与它实质上的价值而收置在树里固然好，但是琢磨之后却更为珍贵。查里德菲尔
20、礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。 洛克
21、好言好语暖人心。
22、礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。 约翰霍尔
23、人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟有信与义。唐张九龄
24、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。《管子》
25、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。德谟克利特
26、礼貌是人类共处的金钥匙。松苏内吉
27、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。魏徵
28、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。 卢梭
29、要想有教养，就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西。阿诺德
30、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。马克思
31、人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。荀子
32、教养中寄寓着极大的向往对美好和光明的向往。它甚至还有一个更大的向往使美好和光明战胜一切的向往。 阿诺德
33、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。爱默生
34、静以修身，俭以养德。诸葛亮
35、强本而节用，则天不能贫。荀况
36、没有礼貌的人，就像没有窗户的房屋。维吾尔族谚语
37、关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。
38、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。高尔基
39、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。俗语
40、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。苏轼
41、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡管子
42、在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。[英]托卡莱尔
43、面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象勿傲、勿暴；颜色宜和，宜静、宜庄。
44、不学礼，无以立。
45、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。管仲
46、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非
47、贫而无谄，富而无骄。子贡
48、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。萨迪
49、满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。 陈毅
50、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。《晏子春秋》
51、有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。德歌德
52、我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。 列夫托尔斯泰
53、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。西班牙塞万提斯
54、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。
55、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪爱默生
56、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。白居易
57、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。孟德斯鸠
58、有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。
59、美德是精神上的一种宝藏，但是使它生出光彩的则是良好的礼仪。约翰洛克
60、有礼走遍天下，无礼寸步难行。
61、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。郭沫若
62、良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。洛克
63、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣左传
64、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。谢觉哉
65、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；
66、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。张衡
67、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。诸葛亮
68、倾听可以使说话者感到被尊重。
69、不学礼，无以立。孔子
70、讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。
71、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐
72、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁荀子
73、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？王安石
74、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。卢梭
75、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。罗曼罗兰
76、人类追求的无非是快乐，因此有礼貌的人较之有用处的更能得到别人的欢迎，一个真挚朋友的能力、真诚和善意，往往不易抵消他的严肃与坚实的表示所产生的不安。洛克
77、鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。
78、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。司马光
79、礼貌是有教养的人的第二个太阳。赫拉克利特
80、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。莎士比亚
81、学礼完善自我，懂礼形神俱佳，守礼诚信社会，用礼耀我中华。赵书
82、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！
83、礼貌和文明是我们共处的金钥匙。
84、礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。法拉罗什福科
85、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。美爱迪生
86、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
87、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备
88、华夏礼仪，修德砥行。
89、给人玫瑰花，手上常有一缕芳香。
90、礼仪是素养的体现。
91、微笑是最完善的礼仪。
92、无礼是无知的私生子。巴特勒
93、手边留情花似锦，脚下留情草如茵！让文明的气息洋溢在学校的每个角落。
94、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。孔子
95、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。法卢梭
96、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。邹韬奋
文明的名言警句关于文明的名言警句有关文明的读书名言警句 关于文明礼貌的句子1、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。
2、礼貌建筑在双重基础上：既要表现出对别人的尊重，也不要把自己的意见强加于人。
3、鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。
4、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂、土扶可城墙，积德为厚地。
5、利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。
6、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
7、高高兴兴做游戏，和和气气在一起。不打不闹不追逐，安全二字不忘记。
8、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
9、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？
10、礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。
11、礼所以决嫌疑，定犹豫，别同异，明是非也。
12、国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。
13、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
14、脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
15、如果把语言看成是一面镜子，那它倒映出来的应是人的灵魂。
16、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
17、一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情
18、礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。
19、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
20、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
21、关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。
22、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
23、礼貌之风为每一个人带来文明、温暖和愉快。
24、文明是什么？文明只是在公交车上给老奶奶让的座，文明只是把垃圾桶旁边的垃圾捡起，文明只是尽全力帮助需要帮助的人。
25、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。
26、诚信是一轮朗耀的明月，惟有与信用中国编辑高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。
27、礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。
28、勿以恶小而为之，勿以善小而不为/。惟贤惟德，能服于人。
29、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
30、世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。
31、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
32、向老师说声好，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声好。
33、礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。
34、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
35、有德行的人之所以有德行，只不过受到的不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
36、礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。
37、对于对方的无礼的一种无言的非议和责备，而这种讥讽是使谁都会感受到不安的。
38、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
39、文明是什么？文明是一阵清风，爽朗了人们的心情；文明是一盏灯，照亮了前程的光明；文明是一场雨，滋润了干涸的心灵。
40、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
41、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
42、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
43、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的
44、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
45、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。
46、存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。
47、那么文明是什么呢？文明是见到师长时问好，文明是不说脏话，粗话，文明是不乱扔垃圾，不随地吐痰。文明美德就如一泓清泉可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉。
48、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
49、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。
50、理智要比心灵为高，信用中国编辑思想要比感情可靠。
51、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
52、生命短促，只有美德能将它流传到辽远的后世。
53、增多的物质财富和增多的空余时间是促使人类文明的两大因素。
54、如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。
55、入于污泥而不染不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的品质。
56、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。/
57、人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗。
58、礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。
59、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
60、文明是什么？文明是一盏灯，照亮了我们前程的光明；文明是一阵风，吹醒了我们往日的迷茫；文明是一条路，指引我们越上正确的轨道。
61、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪
62、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
63、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
64、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
65、手边留情花似锦，脚下留情草如茵！让文明的气息洋溢在学校的每个角落。
66、待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。
67、知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。
68、文明是什么？文明是一种气质，展现出你的儒雅；文明是什么？文明是一种修养；尽现你的学识；文明是什么？文明是一种意境，表现出你的素质。
69、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
70、性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。
71、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
72、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
73、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。
74、粗暴无礼，是内心虚弱的人用来使自己显得貌似强大的手段。
75、对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。
76、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
77、举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣
78、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
79、人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权
80、在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。
81、奢侈总是跟随着*乱，*乱总是跟随着奢侈。
82、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
83、诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。
关于文明礼貌月宣传横幅
1、人人动手清洁环境，让“四害”远离生活
2、拿出真诚，以心换心。心中有爱，处处是家
3、整治环境消灭四害，提高全民健康水平
4、低级脏话粗俗刺人耳 文明语言高雅暖人心
5、老龄化与健康：健康有益长寿
6、今天，你微笑了吗
7、文明卫生从细微处做起
8、礼仪、礼节、礼貌、文明、文雅、文化
9、大力开展爱国卫生运动，积极推动卫生创建活动
10、乱丢乱吐 文明全无，废物入箱
11、讲文明从我做起，树新风从现在开始
12、迎奥运讲文明讲卫生树新风
13、一滴水只有放进大海才永远不会干涸
14、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园
15、好东西一起分享， 好环境一起营造
16、相互谦让 ，亲如一家
17、我行动我健康
18、花草也有生命，爱护从我做起
19、良言一句暖三冬，恶语伤人六月寒
20、手边留情花似锦，脚下留情草如茵
21、微笑是我们的语言 文明是我们的信念
22、提高健康素质，享受健康生活
23、自尊自爱 ，注意仪表
24、践行健康生活方式，提高生命质量
25、遵守社会公德维护公共卫生
26、增创爱国卫生新优势，打造健康淄博新形象
27、讲究卫生 ，人人有责， 做个健康职业人
28、让清洁卫生与文明生活同行
29、礼仪体现的是细节，细节体现的是素质
30、弘扬爱国卫生运动优良传统，推进健康山东行动深入开展
31、树木拥有绿色，地球才有脉搏
32、见面笑一笑，生活更美好
33、谦让不是软弱的表现，而是胸怀的象征
34、爱国卫生人人参与，保护环境人人有责
35、微笑能缩短彼此的距离
36、恶语一出话伤人 好话一句暖人心
37、礼貌伴我行 天天好心情
38、你我他多一份自觉，办公环境多一份清洁
39、己所不欲，勿施于人
40、全民动员人人参与，大力开展爱国卫生运动
41、鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步
42、普及文明用语， 倡导礼貌待人
43、尊敬他人就是尊敬自己，与人方便就是与己方便
刘禹锡(772年842年)，字梦得，汉族，中国唐朝洛阳(今河南洛阳)人。自称家本荥上，籍占洛阳，又自言系出中山(今河北定州)，其先中山靖王刘胜，晚年自号庐山人。刘禹锡为贞元九年(793)进士。初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重。后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职，刘禹锡的最后一任是太子宾客，故后世题他的诗文集为《刘宾客集》。白居易赞其彭城刘梦得，诗豪者也，故刘禹锡又誉为中唐诗豪之称，是中唐杰出的政治家、哲学家、诗人和散文家。
刘禹锡名人名言：
兰在幽林亦自芳。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
苟有所见，虽布衣之贱，远守之微，亦可施用。
教化之移人也如置邮焉。
空气恶浊的酒馆是罪恶的渊薮，能把贤人变成笨蛋!
名不正则言不顺，言不顺则事不成。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。
秋风入庭树，孤客最先闻。
人诚务胜乎天。
人生不失意，焉能暴己知
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
石以砥焉，化钝为利。
暑退九霄净，秋澄万景清。
说之，推诚人自服。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
穷巷秋风起，洗摧兰蕙芳。
天与人交相胜。
惟有牡丹真国色，花开时动京城。
有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。
有事之世易为功，无为之时难为名。
雷雨江山起卧龙。
偏伤朋友尽，移兴子孙间。
在此为美兮，在彼为蚩。
野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天。
山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
洞庭秋月生湖心，层波万顷如熔金。
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。
烟开鳌背千寻碧，日落鲸波万顷金。
须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时。
绿玉觜鸡脑破，玄金爪擘兔心开。
爱池能久立，看月未成栖。
清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。
千寻铁锁沉江底一片降幡出石头。
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
进退维谷，冰炭在怀。
守法持正，嶷如秋山。
司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。
花红昌衰似郎意，水流无限似侬愁。
东边日出西边南，道是无晴却有晴。
朝来入忘树，孤客最先闻。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
兵符相印无心恋，洛水嵩云姿意看。
近来时世轻先辈，好染髭须事后生。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
兴废由人事，山川空地形。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
世路山河险，君门烟雾深。
发少嫌梳利，颜衰恨镜明。
马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。
美人首饰傧王印，尽是沙中浪底来。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
弘爱人屈己之道，酌因时适变之宜。
求硕画于庶位，虑遗材于放臣。
网开三面，危疑者许以自新;耳达四聪，瑕累者期于录用。
百胜难虑敌，三折乃良医。
计熟事定举必有功。
厚发奸之赏，峻欺下之诛。
童心便有爱书癖，手指今余把笔痕。
时乎时乎，去不可邀，来不可逃。
八音与政通，而文章与时高下。
天之所能者，生万物也;人之所能者，治万物也。
千里之缪，不容秋毫。
山积而高，泽积而长。
浮言可以事久而明，众嗤可以时久而息。
尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭谗诉。
福兮可以善取，祸兮可以恶召。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
以不息为体，以日新为道。
以目而视，得形之粗者也;以智而视，得形之微者也。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
五刃之伤，药之可平，一言成疴，智不能明。
俟自直之箭，则百代无一矢;俟自圆之木，则千岁无一轮。
清越而瑕不自掩，洁白而物莫能污。
嘈然欻起初骇听，殷殷若自南山来。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
吠声者多，辨实者寡。
巧言易信，孤愤难申。
两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。
无意似多情，千家万千去。
撩乱舞晴空，发人无限思。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
弱柳从风疑举袂，丛兰浥露似沾巾。
峻节可临戎，虚心宜待士。
只缘袅娜多情思，更被春风常情猜。
唐朝初年名相房玄龄名人名言大全摘抄房玄龄(579年-648年8月18日)，名乔，字玄龄，以字行于世，唐代齐州临淄(今山东淄博市临淄区北)人，房彦谦之子。唐朝初年名相。
房玄龄名人名言：
人性无涯，奢俭由势。
人在江湖，身不由己。
乘兴而来，败兴而归。
四体妍媸，本无阙少于妙处，传神写照，正在阿睹中。
杜渐防萌，慎之在始。
当官者能洁身修己，然后在公之节乃全。
貂不足，狗尾续。
功业必由人所成。
奢侈之费，甚于天灾。
使我有身后名，不如即时一杯酒。
生无益于时，死无闻于后，是自弃也。
思危所以求安，虑退所以能进。
务农重本，国之大纲。
修身以敬，勿托以尊。
欲温温而和畅，不欲察察而明切也。
忠节令图，君子高行;屈节附逆，义士所耻。
穷猿投林，岂暇择木。
饥则附人，饱便高扬。
时无英雄，使竖子成名。
并官省事，静事意役，上下用心，惟农是务。
掷地，当作金石声。
行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。
冰炭不言，冷热自明。
发言玄远，口不臧否人物。
喜怒不形于色。
眼如紫石棱，须作猬毛磔。
人有不及，可以情恕。
欲安时兴化，不先富而教之，其道无由。
一轨九州，同风天下。
居丰行俭，在富能贫。
谦虚温谨，不以才地矜物。
名人名言大全摘抄1、本性流露永远胜过豪言壮语。——莱辛
2、以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。——罗曼·罗兰
3、怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。——罗曼·罗兰
4、信仰和迷信是截然不同的东西。——帕斯卡
5、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明
6、相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。——网络收集
7、对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。——爱因斯坦
8、每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜牧牲而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。--高尔基
9、创造力来源于不同事物的意外组合。使差异最显着的最佳方法是把不同年龄、有不同文化和不同信仰的人搀杂在一起。——尼古拉·尼葛洛庞帝
10、努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。——王光美
11、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。——网络收集
12、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历。——吉鸿昌
13、给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。——德谟可利特
14、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。——苏霍姆林斯基
15、享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。——亨利·范·戴克
16、五花八门的粉饰，滔滔不绝的雄辩，不过是冒充强烈信仰的无动于衷的卖弄词藻而已。——司汤达
17、没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。——巴尔扎克
18、信仰比知识更难动摇；热爱比尊重更难变易；仇恨比厌恶更加持久。——希特勒
19、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表。——黑格尔
20、痛苦，在人的成长过程中是多么崇高而又神秘莫测呀！没有痛苦就没有诗歌，每一首诗几乎都是由一份高兴，一份希望和两份痛苦所组成的！只有痛苦才能在生命中给你留下深深的印象。那萌发出冷气的祈祷的，湿润的泪痕就是人们称之为信仰，希望和仁慈这三个高尚姊妹的母亲。啊，痛苦，让诗人都赞美你吧！——大仲马
21、在理论的政治的认识上，站稳着脚步，才不至于随时为某些现象或谣言而动摇自己的革命信仰！——方志敏
22、想喝水时，仿佛能喝下整个海洋似的——这是信仰；等到真的喝起来，一共也只能喝两杯罢了——这是科学。——契柯夫
23、爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。——罗·勃朗宁
24、假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。——普希金
25、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基
26、以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受尽世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。——罗曼·罗兰
27、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
28、当信仰丧失了，荣誉也失去了的时候，这人等于死了。——惠蒂尔
29、信仰有异于迷信，若坚信信仰甚至于迷信，则无异于破坏信仰。——帕斯卡
30、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢
31、支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。——巴金
32、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
33、我了解你们的种族。它是由绵羊组成的。他们给少数人统治着，很少或者从来没有给多数人统治过。他们压抑了自己的感情和信仰，跟随着一小撮拼命喊叫的人。有时候那喊叫的人是对的，有时候是错的；可是那没关系，大伙儿总是因为你们永远并且始终是少数人的奴隶。从来没有一个国家，在那里大多数的为心坎里是忠于任何这种制度的。——马克吐温
34、人是为了某种信仰而活着。——克莱尔
35、我愿意在我最困难的地方锤炼我的信仰；因为相信那些寻常和可见的对象并非信仰，只是劝告。——布朗
36、理智本身是一种信仰。它是一种确定自己思想和现实之间关系的信仰。——切斯特顿
37、信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。——亨利希·曼
38、信仰不是一种学问。信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义。——罗曼·罗兰
39、过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱
40、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。——培根
41、英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。——托尔斯泰
42、对于我们来说，生活中必须有，也应该有某种人生信仰它偶尔用一句话、一场梦、一种表情或一个事件向我们传递一种令人振奋的消息。——蒙哥马利
43、信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。——泰戈尔
44、你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。——卡耐基
45、金钱的贪求（这个毛病，目前我们大家都犯得很凶）和享乐的贪求，促使我们成为它们的奴隶，也可以说，把我们整个身心投入深渊。唯利是图，是一种痼疾，使人卑鄙，但贪求享乐，更是一种使人极端无耻，不可救药的毛病。--郎加纳斯
46、凡是新的事情在起头总是这样一来的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。——陀思妥也夫斯基
47、爱情是种宗教，信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多；并且很快就会消失，信仰过去的时候像一个顽皮的孩子，还得到处闯些祸。——巴尔扎克
48、没有哪个胜利者信仰机遇。——尼采
49、公正，一定会打倒那些说假话和假作证的人。——赫拉克利特
50、除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。——培根
51、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明
52、必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。——鲁迅
53、我瞻望四方，我到处都只看到幽晦不明。大自然提供给我的，无往而不是怀疑与不安的题材。如果我看不到有任何东西可以标志一位神明，我就会做出反面的结论；如果我到处都看到一位创造主的标志，我就会在信仰的怀抱里心安理得。然而我看到的却是可否定的太多而可肯定的又太少，于是我就陷入一种可悲泣的状态。——帕斯卡尔
54、敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，仍是宇宙的真理！——方志敏
名人名言摘抄大全1、每个人都有自己鲜明的主张和个性，不要识途去改变他人，同样，也不要被他人所改变。改了，就不是自己了。
2、相信谎言的人必将在真理之前毁灭。——赫尔巴特
3、最成功的说谎者是那些使最少量的谎言发挥最大的作用的人。——塞·巴特勒
4、不要试图控制别人，不要要求别人理解你。
5、理想是人生的太阳。——德莱赛
6、这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义！这就如一盏没有亮光的走马灯。——歌德
7、不达成功誓不休。——陈潭秋
8、生活有度，人生添寿。
9、承诺是一件美好的事情，但美好的东西往往不会变为现实。
10、生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更伟大而高贵。——杜伽尔
11、世界上一成不变的东西，只有“任何事物都是在不断变化的”这条真理。——斯里兰卡
12、爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。——何其芳
13、我需要三件东西：爱情友谊和图书。然而这三者之间何其相通！炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。——蒙田
14、上帝助自助者。
15、真实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞
16、努力爱一个人。付出，不一定会有收获；不付出，却一定不会有收获，不要奢望出现奇迹。
17、土地是以它的肥沃和收获而被估价的；才能也是土地，不过它生产的不是粮食，而是真理。如果只能滋生瞑想和幻想的话，即使再大的才能也只是砂地或盐池，那上面连小草也长不出来的。——别林斯基
18、新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要。——华罗庚
19、人生的磨难是很多的，所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。在生活磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。——洛克
20、友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。——伏尔泰
21、人生并不像火车要通过每个站似的经过每一个生活阶段。人生总是直向前行走，从不留下什么。——刘易斯
22、都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。
23、劳动和人，人和劳动，这是所有真理的父母亲。——苏霍姆林斯基
24、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
25、笨蛋自以为聪明，聪明人才知道自己是笨蛋。——莎士比亚
26、不要忘本，任何时候，任何事情。
27、不为失败找理由，要为成功找方法。
28、谁不会休息，谁就不会工作。——列宁
29、回避现实的人，未来将更不理想。
30、友谊是一棵可以庇荫的树。——柯尔律治
31、个人的智慧只是有限的。——普劳图斯
32、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
33、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
34、良好的健康状况和高度的身体训练，是有效的脑力劳动的重要条件。——克鲁普斯卡娅
35、出门走好路，出口说好话，出手做好事。
36、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。——罗素
37、酒杯里竟能蹦出友谊来。——盖伊
38、最甜美的是爱情，最苦涩的也是爱情。——菲·贝利
39、管理的第一目标是使较高工资与较低的劳动成本结合起来。——泰罗
40、科学是到处为家的，不过，在任何不播种的地方，是决不会得到丰收的。——赫尔岑
41、真理惟一可靠的标准就是永远自相符合。——欧文
42、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
43、时间是一切财富中最宝贵的财富。——德奥弗拉斯多
44、伟大的思想能变成巨大的财富。——塞内加
45、温顺的青年人在图书馆里长大，他们相信他们的责任是应当接受西塞罗，洛克，培根发表的意见；他们忘了西塞罗，洛克与培根写这些书的时候，也不过是在图书馆里的青年人。——爱默生
46、成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊。——梁启超
47、说真话不应当是艰难的事情。我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。自己想什麽就讲什麽；自己怎麽想就怎麽说这就是说真话。——巴金
48、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久够大声，终会把人唤醒的。
49、请记得，好朋友的定义是：你混的好，她打心眼里为你开心；你混的不好，她由衷的为你着急。
50、过放荡不羁的生活，容易得像顺水推舟，但是要结识良朋益友，却难如登天。——巴尔扎克
51、躯体总是以惹人厌烦告终。除思想以外，没有什么优美和有意思的东西留下来，因为思想就是生命。——萧伯纳
52、劳于读书，逸于作文。——程端礼
53、将人生投于赌博的赌徒，当他们胆敢妄为的时候，对自己的力量有充分的自信，并且认为大胆的冒险是唯一的形式。——茨威格
54、人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。——车尔尼雪夫斯基
55、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。——杰弗逊
56、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
57、要诚恳，要坦然，要慷慨，要宽容，要有平常心。
58、怠惰是贫穷的制造厂。
59、较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。——马克思
60、我读的书愈多，就愈亲近世界，愈明了生活的意义，愈觉得生活的重要。——高尔基
61、这个世界最脆弱的是生命，身体健康，很重要。
62、毫无经验的初恋是迷人的，但经得起考验的爱情是无价的。——马尔林斯基
63、她们把自己恋爱作为终极目标，有了爱人便什么都不要了，对社会作不了贡献，人生价值最少。——向警予
64、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。——卢梭
65、文明就是要造成有修养的人。——罗斯金
66、如果你浪费了自己的年龄，那是挺可悲的。因为你的青春只能持续一点儿时间——很短的一点儿时间。——王尔德
67、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们。
68、人生贵知心，定交无暮早。——袁中道
69、谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神。——培根
70、真正的科学家应当是个幻想家；谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。——巴尔扎克
71、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。
72、要有梦想，即使遥远。
73、读书使人心明眼亮。——伏尔泰
74、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟
75、没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。——梁实秋
76、没有十全十美的东西，没有十全十美的人，关键是清楚到底想要什么。得到想要的，肯定会失去另外一部分。如果什么都想要，只会什么都得不到。
77、活在当下，别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活。
78、忠诚可以简练地定义为对不可能的情况的一种不合逻辑的信仰。——门肯
79、先知三日，富贵十年。
80、一件事实是一条没有性别的真理。——纪伯伦
81、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
82、把时间用在思考上是最能节省时间的事情。——卡曾斯
83、人之所以能，是相信能。
84、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。
85、人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。——毛泽东
86、老天爷对每个人都是公平的。
中国位于东亚，巍峨的崇山峻岭和延绵的戈壁沙漠把中国与欧亚大陆的西部地区隔离开来。但是，这并不意味着中国文明是在完全封闭的状态下产生和发展起来的，相反，自古以来，中国与西方一直在进行着各种形式的文化交流。这些交流不仅见诸文献，而且还反映在考古学上。经过考古工作者长期的艰辛工作，中国境内发现了不少西方制造或与西方有关的文物古迹，它们是中西文化交流的物证。限于篇幅，本文仅就先秦至公元3世纪左右有关中西文化交流史的文物古迹及相关内容作一概述。[1]
一、 纺织品
20世纪前期，英国探险家斯坦因在我国新疆楼兰发现了一块彩色缂毛残片，时代为东汉晚期。在这块羊毛织成的纺织品上，残存着“十足希腊罗马式图案的赫密士（Hermes）头部”（插图1）。[2]赫密士（又译作赫尔墨斯）是古希腊神话中一个多才多艺的神，他掌管贸易、旅行、竞技等（插图2）。赫密士还是众神的信使，为神祗们传递信息。他的标志是手持双蛇杖（caduceus）。在有些现代世界的一些国家中，这种双蛇杖依然作为医生或医学的一种象征，如美国军医部队（US Army Medical Corps）就以此为标志。在斯坦因所发现的这块羊毛织品残片上，可以看到比较完整的双蛇杖图案。这块彩色缂毛织物，应当是从地中海地区输入的。
新中国建立后，在新疆发现了许多毛织品。有学者在对这些毛织品进行研究后认为，其中的普通毛织品是当地土产的，而高档毛织品则来自葱岭以西地区。这些外来的高档毛织品都是在丝绸之路所经的遗址中发现的，它们主要有两大类。第一类是栽绒织物，其组织结构如地毯。此类毛织物如果按照栽绒织扣方法进行区分的话，可以分作三式：结吉奥狄斯（Ghiordes）扣，结生纳（Senna）扣，结半环形扣。吉奥狄斯扣起源于现在土耳其的西部，生纳扣起源于伊朗的西北部，半环形结扣的发源地则不清楚。第二类是毲织物，其织造工艺为局部挖织花纹。这种毲织工艺的发祥地是小亚细亚，波斯语称其为gilim，汉代中文文献所说的毛织物“罽”很可能与此波斯语有关。研究表明，新疆出土的外来毛织品并非来自一个产地，而是产自中亚、西亚以及地中海周围的不同地区。例如从这些毛织品的题材及风格上来看，有的是两河流域风格的狮形图案，有的则是希腊风格的马人图案。再如，第一类栽绒织物结扣方式的多样性，也说明了这些毛织物的多种来源。[3]
在这些外来毛织品中，不乏珍品。最著名的有1984年新疆洛浦县山普拉墓地1号墓中出土的一件彩色毛织壁挂，时代为公元1-2世纪（相当于东汉时期）。[4]这件壁挂出土时已被剪成四块，缝制成一条裤子。左裤腿上是一个倒置了的武士像，右裤腿上有人首马身图案。复原后应为一块大型壁挂，右裤腿原是壁挂的上部分，左裤腿则为下部分（插图3，插图4）。壁挂上部分的人首马身图案，实际上是希腊罗马神话中的马人（Centaurs，插图5）。整幅图案洋溢着希腊艺术的风格：“高耸的鼻梁几乎与额头垂直，飘动在肩头的兽（狮？）皮隐喻着勇敢，手中的号角象征着对自己荣誉的宣扬，马的四蹄也与中国传统摆法不同；马人四周的菱格图案，却带着西域韵味。”[5]壁挂下部的武士右手握矛，立体感很强。虽然目前还不能确定这个武士像所包含的意义，但它显然具有希腊文化的特征，特别是与前面提到的斯坦因从楼兰所获彩色缂毛残片上的赫密士头像相似。山普拉古墓出土的这块彩色壁挂，由20多种颜色的细毛线织成，是一块采用局部挖织法织成的缀织物。
1995年，考古工作者在新疆尉犁县营盘遗址清理发掘了一个汉晋时代的大型墓地，获得文物约400件。营盘遗址在汉代属于墨山国（又称“山国”或“山王国”），位于古丝绸之路的交通要道上，这里出土的文物，既有来自中原的丝织品，又有产于中亚、西亚的装饰品，有的甚至还来自地中海地区，充分反映了古代东西方文化的交融。
在营盘墓地中，最引人注目的是15号墓，时代为东汉中晚期。[6]此墓的木棺外盖着一条长方形彩色狮纹栽绒毛毯，残长312厘米、宽178厘米。毛毯的主体是一头伏卧的雄狮，狮头侧视，神态和善，富于动感。整个毛毯充满西方艺术风味。
棺内是一个身材高大的男性，脸上覆盖着麻质人面形面具（插图6）。死者身上穿着一件红地对人兽树纹罽袍（插图7，插图8）。这件罽袍基本完好，色泽鲜丽，图案精美，堪称稀世珍品。罽面上每一区由六组图案构成，每组图案之间则是长满果实的石榴树。第一、二、四、五组为人物，都是裸体的男子，高鼻大眼，头发卷曲，是典型的欧罗巴人。他们两人一对，或持盾挥矛（剑），或单手刺击，栩栩如生。特别是他们的肌肉被夸张地隆起，更使画面充满力量与生气。第三组是牛，第六组为羊。这两组动物造型生动，姿态活泼。整个图案把希腊艺术与中亚、西亚艺术有机地融合在一起，令人叹为观止。这件罽袍应当是西方所产的。身穿此袍的墓主，原有学者认为是墨山国贵族。[7]但墓地的发掘者认为：“M15不见墓地流行的木器、羊骨等为组合形式的随葬品。死者面罩面具、随葬冥衣、四肢缠帛等习俗也是独一无二的。墓主人服饰华丽，其外袍纹样带有浓厚的希腊化艺术风格。棺外覆盖具有异域特色的狮纹毯。15号墓十分独特的资料，显示出墓主人生前特殊的身份。联系营盘在丝绸之路上的位置以及汉晋时期丝路沿线文化交流、贸易往来的历史背景，推测墓主人可能是一位来自西方从事贸易的富商”。[8]
在新疆，除了出土一些西来的毛织品外，还发现了外来的棉织品。1959年，新疆考古工作者在新疆民丰县古尼雅遗址中发现了一座东汉晚期（公元2世纪）的墓葬，墓中出土了两块蓝白印花棉布的残片，这是我国目前所知的最早的棉布（插图9）。[9]其中有一块棉布中心部分已经缺失，只能见到半只赤裸的脚，一段狮尾。所幸的是，在它的左下角有一个大约32厘米见方的方框，框内画有一个半身女神像。女神胸怀袒露，侧身斜视，神情安详恬静，身后有圆形光环。她的颈上及臂上都有装饰品，手中持有一个角状长筒容器，容器内盛满了果实。这个女神最初曾被当作是佛教中的菩萨像，这块棉布也曾被看成是从印度输入的。[10]但随着研究的深入，学者们提出了许多不同的解释。有的认为此图系希腊风格，图中的角状容器并非佛教的法器，而是希腊神话中的丰饶之角；[11]图中的女神不是佛教中的菩萨，而是希腊神话中的丰收女神堤喀（Tyche）；也有的认为她是希腊神话中的大地女神该亚（Gaea）与谷物女神得墨忒耳（Demeter）的混合体。另有学者提出这幅图案的主题本应是中亚与西亚风格的狮子，只是已经残缺了；图中的女神应是波斯女神。最近有学者通过与贵霜王朝金币上的图案进行对比，认为棉布上的女神应是中亚的丰收女神阿尔多克洒（Ardochsho），这样，我国的棉织品最早应是东汉时期从贵霜传入的。[12]
二、 金银器等
建国后在我国还发现了一些西方所制的金银器皿。1978年至1980年，山东省考古工作者对位于淄博市郊的西汉齐王墓进行了发掘，在一号随葬坑中出土了一个保存较好的列瓣纹银盒（插图10）。[13]此盒高11厘米，口径11．4厘米。
1983年，在广州象岗山发现了南越王之墓。[14]墓中发现了三支非洲象牙，其中最大的一支为126厘米长。在一个漆盒里残存着26克的红海乳香，呈树脂状。这些来自异域的文物，充分说明了广州通过海上航线与印度洋地区的贸易联系。墓中还发现了一只列瓣纹银盒，出土时里面还藏有药丸。南越王墓中的这个银盒高10．3厘米，口径13厘米，形状与山东齐王墓出土的银盒极其相似（插图11）。
上述西汉齐王墓与越王墓中出土的两件银器，都是用锤揲技法在表面打压出相互交错的列瓣纹，这与中国当时用陶范或蜡模铸造纹饰的工艺传统完全不同，显然是外来器皿。但对于这种器皿的原产地，尚有不同看法。有学者认为这种器皿通称为Phialae，其技术源流可以上溯到两河流域的古亚述，盛行于古波斯的阿契美尼德王朝时期（公元前6世纪—公元前4世纪），并在安息统治时期继续发展。由于我国出土的两件汉代银盒与安息的同类银器几乎完全相同，所以它们应当是通过海路从中亚的安息输入的。[15]但也有学者认为，这种银盒应是罗马人的器物，山东齐王墓和广州越王墓中的这两个银盒可能来自罗马，经海路传入。[16]
据研究，山东齐王墓的下葬时代约为公元前179年，广州越王墓的下葬时代约为公元前122年。不管这两座坟墓中发现的银盒其原产地是中亚的安息还是地中海地区的罗马，它们都有力地证明，早在公元前2世纪，中国与印度洋地区之间的海上交通线就已经存在了。有意思的是，这两件来自域外的银盒传入中国后，中国人又按照自己的使用习惯以及审美标准对它们进行了改装，在银盒下面加上铜圈足，使之成为中国人所熟悉器皿——豆。这种“土洋结合”的豆，正体现了古代中西文化的交融。
1988年，在甘肃省靖远县北滩乡一个农舍的房基下发现了一只鎏金银盘（插图12）。此盘高4．4厘米，直径31厘米，重3180克。[17]盘中的图案可以分为三层。最外面的一层是相互勾联的葡萄卷草纹。每颗葡萄中心都有一个小凹点。葡萄的花下叶底还若隐若现地刻划着29个姿态各异的昆虫飞鸟，如鹦鹉、蚱蜢、蜥蝎、蜗牛、蜜蜂等。第二层被分成了12个单元，在每个单元中，左侧为一个动物，右侧为一个神头像。最里面的一层直径为9．5厘米，上体为一个青年男神，头发卷曲，上身裸露，肩扛“权杖”，倚坐在一头威武的动物上。
这只充满西方情调的银盘，引起了国内外学者的广泛兴趣。这个银盘的最初研究者初师宾认为银盘第二层的12个神像应是古希腊神话中的“奥林匹斯山十二神”：太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、天帝宙斯、处女神雅典娜、海神波塞冬、天后赫拉、火神赫淮斯托斯、谷神得墨忒耳、战神阿瑞斯、美神阿芙洛狄忒、使者神赫尔墨斯、春神帕尔赛芙涅。初师宾的这个考证，已为其它学者所接受。对于盘子正中的那个男神，初师宾认为此神“可能是阿波罗，也可能是酒神巴卡斯或希腊神话中别的人物”。初师宾还推测，此盘的“时代约在4～5世纪，最晚不过6世纪前半期；其产地大约不会超出意大利、希腊和土耳其”。后来越来越多的学者认为，银盘正中的男神应当是罗马神祗巴卡斯(Bacchus)，此神相当于希腊神话中的酒神狄俄尼索斯（Dionysus）。至于这个银盘的产地，有人认为是公元2～3世纪罗马东方行省北非或西亚，也有人认为是公元3～4世纪罗马帝国东部行省所产。1997年，我国学者林梅村释读出这只银盘上的一行大夏文铭文，其意为“价值490斯塔特”或“价值490金币”。这样，林梅村认为这个银盘应当是大夏银器。他写道，甘肃靖远发现的这个充满希腊罗马艺术风格的银器表明“公元5世纪末至6世纪初希腊文化仍为大夏文化主体”。[18]
这里，附带介绍一下有外国铭文的铜饼与铅饼。
早在解放前，就发现了几件这类铜饼，其形状为一面凸起，上面有像龙一样的纹样；另一面凹下，周围铭有外国字。可惜这些铜饼的出土地点情况不清，无法判定其时代，而且其中还有一些是后人仿制的伪品。[19]建国后，又有一些被发现。1965年，西安西北汉代长安城内出土了一只陶罐，内有带铭文的铅饼共13枚。[20]1973年，陕西省扶风县姜塬又出土了两枚这样的铅饼，“结合这个遗址中出土的其他文物来看，其上限不会早于西汉晚期，下限不会晚于东汉晚期。”[21]1976年，甘肃省灵台县发现了274枚同类铅饼，总重量达31806克（插图13）。[22]
对于铜饼与铅饼的来历，目前尚有不同的看法。20世纪中期，德国的密兴黑尔芬（O Maenchen-Helfen）提出，在希腊化时代与罗马时代，铸印在西亚古钱上的文字是希腊文，但这些希腊文在仿抄过程中，由于仿抄者不懂希腊文而失真走样。他还进一步认为，中国发现的这些铜饼是中国匠人铸造的，上面的铭文是中国人所仿抄的失真的希腊文。但夏鼐认为，这些铜饼不可能是在中国铸造的，而应来自西域。因为汉魏时代的中国“没有仿抄外国铭文的先例，并且也想不出他们当时为着什么要这样仿抄”；铜饼上的图案与汉代的纹饰不同；“汉代没有铸造过这种样式的铜币，并且当时也不会铸造完全是外国字铭文的货币”。[23]近来，我国学者林梅村认为，这些铜饼和铅饼上的铭文应当是用草体希腊文拼写的中古伊朗语。公元1世纪前期，贵霜王朝建立，公元2世纪中叶以后，贵霜内乱不已，境内的大月氏人大量地流亡东方，进入东汉避难。我国出土的这些铭有草体希腊文的铜饼与铅饼，很可能就是流寓到中国的贵霜大月氏人在三辅（以西安为中心的陕西中部地区）及其西邻地区频繁活动留下的遗物。[24]
三、 玻璃器
早在公元前5千年代，两河流域就已开始把玻璃用作釉面涂料。到了公元前1500年左右，两河流域北部出现了由玻璃器制成的器皿。玻璃制作技术很快传到了埃及等地。[25]古代埃及与地中海沿岸地区的玻璃以钠钙玻璃为主，直到19世纪后期才出现含氧化钡的玻璃。在中国，至迟在战国时期已经能够制造玻璃。但与西方不同，中国古代玻璃以铅玻璃为主。在战国至汉代的中国自制玻璃中，铅、钡的含量都较高，这在西方是没有的。
就目前的材料而言，我国境内所发现的最早的玻璃属于春秋末战国初（公元前5世纪前期）。中国早期玻璃器主要有：河南固始侯古堆一号墓中的料珠，[26]河南辉县琉璃阁出土的吴王夫差剑格上的镶嵌玻璃块，[27]湖北江陵望山一号墓出土的越王勾践剑格上所嵌的玻璃块，[28]云南李家山22号墓出土的六棱柱形琉璃珠，[29]山东曲阜鲁国故城发现的料珠[30]，山东临淄郎家庄出土的料珠，[31]湖北随县曾侯乙墓中发现的料珠，[32]山西长冶分水岭270号墓出土的料珠与琉璃管，[33]等等。
在这些早期玻璃器中，有许多俗称为“蜻蜓眼”的镶嵌玻璃珠，其直径一般在1—2厘米左右。这种镶嵌玻璃珠在河南固始侯古堆一号墓、湖北曾侯乙墓、河南淮阳平粮台等地都有发现（插图14）。这种小巧精美的玻璃珠，是通过一种特殊的工艺，把几种不同色彩的玻璃嵌在一颗单色玻璃珠上制成的。在已出土的镶嵌玻璃珠中，有一些无疑是从西方输入的，主要依据有以下几点。1、镶嵌玻璃珠最早出现于西方，早在公元前1千年代初，地中海地区就已经能够制造这种玻璃珠，而它在中国出现的时间则要晚几百年。2、在西方，从单色玻璃到彩色玻璃再到镶嵌玻璃珠，经过了一千多年漫长的历程，其发展序列基本上是完整清楚的。但在中国，则不存在着这样一个发展序列。中国的镶嵌玻璃珠与单色玻璃是同时出现的，显得非常突然，因此其来源应当在西方。3、中国的镶嵌玻璃珠不仅在工艺与外形上与西方的相似，而且，有的在化学成份上也与西方的相同。例如，河南固始侯古堆一号墓中的镶嵌玻璃珠属于西方的钠钙玻璃，不含铅钡，[34]而铅钡玻璃正是中国早期自制玻璃的基本特征。4、这些早期镶嵌玻璃珠都出现在贵族大墓中，说明它非常罕见，只有少数大贵族才能得到。有学者还进一步认为，中国本土的玻璃制造业，也是在外来镶嵌玻璃珠的影响下产生的：“镶嵌玻璃珠传到中原地区后，受到上层贵族的喜爱，这种社会需求促进了匠人利用当地的原料进行仿制。最迟在战国中期就成功地用氧化铅或氧化钡代替自然纯碱制造出铅钡玻璃，并将早期单纯同心圆纹饰发展为与其它几何纹饰相结合，创造出世界上最漂亮的镶嵌玻璃珠。由于中国还未发现过早于春秋末战国初的玻璃制品，所以可以说，随着镶嵌玻璃珠的传入和仿制，中国诞生了玻璃制造业。”[35]
还有学者认为，除了镶嵌玻璃珠外，春秋战国时期的还有一些玻璃器也是从西方传入的。例如分析表明，河南辉县出土吴王夫差剑上的玻璃块是硅酸钙玻璃，湖北江陵所出越王勾践剑上的玻璃是钾钙玻璃，都不属于中国自制的铅钡玻璃系统，“很可能是从国外输入的。”[36]再如，云南李家山出土的六棱柱形琉璃珠“在云南其它地区尚未发现，也不见于我国内地”，因此有可能是从埃及或西亚经印度输入的。[37]
古代中国的玻璃制造业自战国时代开始不断发展，与此同时，流入中国的西方玻璃器也在逐渐增多。关于流入中国的西方玻璃器，早在20世纪前期就有所发现。斯坦因认为他在和阗找到的一颗彩色镶嵌玻璃珠是典型的西方产品，它在罗马帝国中很常见。[38]此外，据说在河南的一座汉墓中也曾发现过一只产自埃及亚历山大的玻璃瓶，上面的图案为雅典娜的头像。[39]
新中国成立后，各地陆续发现了一些来自域外的玻璃器，有学者对此还进行了全面认真的研究。[40]西汉时期，比较著名的外来玻璃器有广州横枝岗2061号汉墓出土的三只玻璃碗。[41]这三只玻璃碗出土时已经破碎，复原后基本相同，都为广口圆腹的平底碗，深蓝半透明，口径10．6厘米，底径4厘米，模制成型（插图15）。其中一只碗经定性分析后表明是钠钙玻璃。这三只碗的制作方式类似于公元前1世纪地中海南岸所制的罗马玻璃。横枝岗2061号墓属西汉中期（公元前1世纪），墓中所出的这三只玻璃碗可能是目前所知我国发现的最早的罗马玻璃器皿。
在东汉时期的外来玻璃器中，主要有1980年江苏邗江县甘泉2号汉墓出土的玻璃残片（插图16）。[42]据推测，此墓的年代为公元67年。墓中发现了三块玻璃残块，是紫黑色与乳白色相间的透明体，复原后应为外壁饰有辐射形凸棱的钵。此种器形常见于地中海地区，而在国内极为少见。这件玻璃器是用搅胎装饰技法制成的，即先把熔化了的紫红色玻璃液和白色玻璃液混合在一起，然后进行搅拌，最后灌模成型。这种制作技法流行于地中海地区，我国所出古代玻璃器皿中采用此种技法的仅此一件。经过化学分析，这件玻璃器不含铅，不属于中国自制的铅玻璃系统，而是属于西方的钠钙玻璃系统，其化学成份与罗马玻璃相符。由于上述这些原因，这件玻璃器被普遍认为是罗马玻璃，通过海上路线传入我国。
公元前1世纪，地中海东部沿岸的工匠发明了玻璃吹制技术，制造出了美丽的球形玻璃器皿。[43]西方用吹制法制成的玻璃器也传入了中国。1987年，在洛阳东郊的一座公元2世纪东汉墓葬中出土了一只相当完整的长颈玻璃瓶。此瓶呈黄绿色，半透明，器表通体缠绕着白色条饰，其口径为4厘米，腹径7．5厘米，高13．6厘米。这只玻璃瓶造型优美，是典型的罗马搅胎吹制玻璃器。1992年，这只玻璃瓶与其它一些珍贵文物一起曾被送到日本展出。[44]
在我国出土的汉代玻璃器中，还有一部分是钾玻璃，它既不同于西方的钠钙玻璃，也不同于中国特有的铅玻璃。在这些钾玻璃中，有一部分可能是从印度等地输入的。因为一方面，这些钾玻璃与印度等地发现的玻璃在成份上相似，另一方面，我国出土的钾玻璃基本上分布在广东、广西等南方沿海地区，具有与印度等地进行海上往来的条件。当然，其中也有一些钾玻璃可能是中国自制或在外来影响下自己生产的。[45]
四、小件饰物
在我国，还发现了一些与西方有关的小件饰物及工艺品。
在西方，有一种非常精美的多面体金珠。其制作工艺被称为焊珠工艺（granulation），即先用一种粘合性焊剂把金粒固定在器表上，然后加热焊接。此种工艺最初出现在公元前4千年代两河流域的乌尔第一王朝时期，后流行于埃及、希腊、波斯等地，亚历山大东侵后传入印度。用焊珠工艺制作多面体金珠，则可能发源于迈锡尼时代（公元前1600－公元前1100年）的希腊。由于西方发现的金珠都是十二面体的，所以被称为“十二面金珠（dodecahedron）”。这类多面体金珠在我国也有发现。不过，我国不仅发现过12面的金珠，还出土过14面的，所以国内有人将此定名为“多面金珠”。我国出土多面金珠的地点主要有：
1959年，在湖南长江五里牌9号东汉墓中发现了11件“球形饰”（插图17）。发掘简报说“其中有四件是以十二个小金丝环相粘而成。环与环之间的空隙处，又粘有三颗小圆珠，以使其更加美观。又五件，先制成一小金球，再饰金丝纹，缀以珠饰；另一件，其制作虽与前者相同，但粘制更为精美，不管怎样看，珠饰与珠饰之间，纵横成行，井然有序。还有一件，为镂空多角形，极工整。”[46]
1980年，在江苏邗江县甘泉镇的东汉墓葬中发现了一件“空心金球”（插图18）。原报告称：此物“用两个较大的和十二个较小的金圈拼焊成24个角的空心球。然后在金圈相接的24个空当处，再各用四粒细如菜籽的小金珠堆焊出24个尖角。直径1．3厘米，重2．7克”。[47]
1983年，广州南越王墓中出土了32枚小件金花泡饰，上面焊有极小的金粟粒（插图19）。这些金花泡饰也是用焊珠工艺制作的，应是西方的工艺品。
由于这种十二面体的金珠在巴基斯坦、印度东部沿岸、越南南部的奥高遗址都有发现，而且在我国也多发现于长江以南地区，所以研究者认为这种金珠及其制造方法可能是从海路输入我国的。[48]但也有人指出，在我国发现的多面金珠中，“不排除有些是对西方原型作了改进的本土制品”。[49]
20世纪前期，斯坦因在我国新疆和阗发现了几颗石珠，上面有白色的花纹，斯坦因以为是填上去的。[50]后来，夏鼐指出，制作这种石珠的原料乃是肉红石髓（Carnelian），上面的花纹是经过一种特殊的化学腐蚀、加热处理后形成的，这种石珠应当称为“蚀花肉红石髓珠”。[51]解放后，我国许多地方出土过这种蚀花肉红石髓珠（插图20）。在云南共发现了两颗，一颗出自晋宁石寨山13号汉墓，另一颗出自江川县李家山春秋晚期的24号墓。[52]这种石珠在新疆也有发现，如1980年在新疆的楼兰古城中找到的一串料珠中，有三颗都饰有水波纹的蚀花。[53]蚀花肉红石髓珠在广州西汉后期墓葬中至少发现了两颗（插图21）。[54]此外，在四川发现过四粒“很像早期蚀花石珠”的“琉璃珠”，其中两粒“蚀花琉璃珠”是在重庆市区的西汉中期墓葬中出土的，另两粒出自四川巴县冬笋坝的战国船棺中。[55]
据研究，蚀花肉红石髓珠最早出现在公元前3千年代后期印度的哈拉帕文化中，后传播到西亚等地（插图22）。早期的花纹以圆圈纹为主要特征，我国云南李家山发现的即属此类。中期以十字纹或平行直线纹为特征，我国发现的大多为此种纹样。许多研究者认为，我国出土的这些蚀花肉红石髓珠，很可能是从西方输入的。[56]其主要根据是：蚀花肉红石髓珠最早出现在国外，并且是印度与西亚的主要产品；国内发现的蚀花肉红石髓珠在器形、纹饰上都与国外的同类产品相似，而与国内的珠饰不同；在国内发现的成千上万颗珠宝中，蚀花肉红石髓珠所占的比例极少，说明国内大概不会生产这种珠子，否则不会如此稀少；这类石珠通常只见于级别较高的贵族墓中，说明它是非常珍稀的泊来品，不是一般人所能享受得起的。
1969年，在江苏徐州的一座东汉墓葬中，发现了一只兽形鎏金铜砚盒（插图23）。在这件反映汉代工艺最高水平的稀见工艺品上，除了镶嵌着红珊瑚、蓝宝石外，还镶嵌着青金石。[57]在亚洲，青金石主要产于阿富汗，[58]自古以来因其美丽的色泽而被视作珍宝。徐州东汉墓所出鎏金铜砚盒上的青金石，说明至少在公元2世纪，青金石就已传入了中国。而且，由于江苏地处沿海，所以很可能是经海路传入的。
五、 艺术形象
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