西方的一种传说生物，拥有强大的力量及魔法能力，种类很多，其家族的庞大比起东方的龙来毫不逊色。中国的龙是“龙生九子，每子不同”，而西方的龙则是“龙生百子，每子不同”。有居住于深海的海龙，有沉睡于火山的火龙，有蛰伏于沼泽的毒龙以及无数的奇形怪状的龙龙，以及九头龙、龙兽、亚龙、双足飞龙等等。
Dragon——邪恶的使徒
Dragon的定义及起源
Dragon，究竟是怎样的一种生物呢？微软百科全书中是这样定义的：“Dragon, a legendary reptilian monster similar in form to a crocodile and usually represented as having wings, huge claws, and a fiery breath”（龙，一种传说中和鳄鱼类似的爬虫，它一般被描述为拥有翅膀、巨爪和烈焰的怪物）。
龙是怎样来的呢？我认为它们是老祖宗对自然崇拜的结果。当时科技不发达，人类对各种自然现象和生物产生了敬畏的心理，为此捏造了许多神灵鬼怪，龙就是其中的一种。
Dragon的悲惨遭遇
查查英文字典，就会看到这样的解释：“龙；严密警戒的人；可怕或危险的东西；严厉的女监护人”。从这里可以看出，龙不受欢迎，甚至可以说是邪恶的生物。我们可以从各种传说中找到印证。
（1）邪恶的龙：
邪恶是没有好处的，看看龙的下场就知道了。
美索不达米亚史诗Enuma Elish中，讲述在创世之前，主神Marduk击败了混乱之龙Tiamat，将她的尸首斩成两半，一半成为天，一半成为地，由此创造了世界；
圣经中，耶和华上帝使Leviathan这种原始的龙在创世之初屈服：“You crushed Leviathan's heads, gave him as food to the wild animals”（你斩碎Leviathan的脑袋，将它如食物般赐予野兽。）；
古希腊神话中，宙斯和百头巨龙提丰打架，宙斯当然打赢了，但是据说提丰负隅顽抗，制造了Etna火山的岩浆（Etna火山，一座位于西西里岛东部海拔3,3251米的活火山。根据现知的材料它首次喷发于公元前475年）；
德国中古传说《尼伯兰根》（Nibelungenlied）中，英雄Siegfried杀死了守护魔戒的巨龙后沐浴了龙血，升级之后又干了不少英雄事迹；
圣乔治屠龙传说中，一只龙霸占了一个异教徒城镇，那些城镇居民送上绵羊甚至是自己的同胞来安抚它，城主的女儿被选为牺牲品之一，正当她等着怪兽来解决自己的时候，圣乔治来了，自然，圣乔治把龙给杀了（如果他杀不死龙，这个故事就不会流传下来啦），拯救了陷于水深火热中的人民，结果原来信安拉的城镇居民改成了信上帝。
盎格鲁－萨克森史诗Beowulf家喻户晓，话说Beowulf干了一堆英雄事迹功成身退，做了国王。此时一只龙却跑来杀害他的人民，国王不顾年事已高，跟这条龙干了一架，结果老国王和龙都受了致命伤，人民悲痛地吟诵国王的墓志铭，史诗在悲壮的歌声中结束。
（2）做保安的龙
龙肯定不是一种很好的保安，因为它总是被人杀掉，守护的东西自然就丢失了。（根据我们找到的资料，古希腊人极其喜爱用龙来做保安）
古希腊传说英雄Cadmus的传奇中，龙要守住的是它自己的牙齿。Cadmus是欧罗巴的哥哥，他爸叫他去找回被大情圣宙斯拐走的妹妹，不然就不要回家。找不到妹妹，又不能回家，他寻求神的指引，结果神说他可以在底比斯建立城市，那城市隔壁有个神圣的小森林，有只龙霸占了那里（还是守护呢？这个就要看站在哪一方了）。经过一番恶斗之后，我们的英雄再次获得了胜利，他把龙的牙齿拔了下来（又是神的指示），然后种下了牙齿，得到了一批可以做建城的生力军的战士；
又是古希腊传说，金羊毛的故事中，看守金羊毛的龙只是一个跑龙套的角色，伊阿宋在GF和一班猪朋狗友的帮助下，把可怜的龙给杀死了；
再次于古希腊传说之中，金苹果园的仙女（Hesperides）靠着一条龙的帮助，守护着苹果园里面的金苹果。这次是赫拉克勒斯想要宝物，但是他找了仙女们的老爸Atlas（就是举天的那个家伙）去要苹果，这只龙终于逃过一劫了，
（3）商业化的龙
在这个物欲横流的现代社会里，龙自然避免不了商业化，**、文学作品、电脑游戏充斥着龙的身影。
①**：《龙与地下城》(Dragons & Dungeons)、《龙之心》（DragonHeart）、《火龙帝国》（Reign Of Fire）等等。其中除了《火龙帝国》之外，其余两部均以中世纪为背景，龙在里面都是会说话的有智慧的生物；而《火龙帝国》中的龙就堕落成和《侏罗纪公园》中的恐龙一样，只有破坏力和大叫的能力了。
②文学作品：神话传说已经提过了，这里就不讲了，要说的是现代的魔戒（Lord Of the Rings）、哈利波特（Harry Potter）以及龙与地下城（Dragons & Dungeons）系列的小说。
魔戒：虽然魔戒三部曲中没有龙出现，但是魔戒的前传Hobbits中出现了龙，还要是主角，故事就是围绕它的财宝开展的。[可怜的龙啊，贪婪的“人”啊(因为种族是矮人和Hobbits)]；
哈利波特：在第一集中就出现了刚刚出生的龙baby，第四集中哈利还近距离和龙接触（要拿母龙的蛋）。在这里，龙是一种受保护的神奇生物，罗恩的哥哥查理还到罗马尼亚研究这种生物（我们可怜的龙终于得到一个好归宿了）；
龙与地下城系列：在这里龙一般分为三个主要种类：颜色龙、宝石龙和金属龙。代表邪恶阵营的颜色龙有：黑龙、蓝龙、绿龙、红龙和白龙。代表善良阵营的金属龙有：黄铜龙、青铜龙、铜龙、金龙和银龙。代表中立阵营的宝石龙包括紫晶龙、水晶龙、翡翠龙、蓝宝石龙和黄玉龙。在龙枪（DragonLance）这个系列的小说里，恶龙和善龙在各自神祗的领导下发动了战争；而在被遗忘的国度（Forgotten Realms）里，英雄崔斯特在杀死一只白龙后得到了心爱的带有寒冰魔法的弯刀——冰亡（ice death）；
③电脑游戏：游戏中出现的龙真是数不胜数，无论是哪一种类型的游戏，龙同志都会露个脸，甚至当上主角。不计龙与地下城背景的游戏（英雄无敌、魔法门、被遗忘的国度系列等）（因为这个实在太多了），魔兽争霸（冰霜巨龙）、地牢围攻（某关的大boss）、龙族（这个不清楚）、石器时代（很丑的家伙）……，龙都是怪物（虽然它本来就是），不是给人打（因为它们占有了宝物和拥有庞大的经验值）就是帮人打架（石器里面的宠、魔兽里面的冰霜巨龙），总之好事就没有它。
在商业化的浪潮中，龙还是带着邪恶的气息，还是英雄们（因为电脑游戏的缘故，英雄已经是普通玩家了）的好“朋友”，还守护着大批来历不明的财产，还是过着悲惨的生活。
Dragon为什么邪恶呢？
通过以上的资料，我们可以看出，龙无论在哪里，都是邪恶的化身，跟过街老鼠没什么区别，人人杀之而后快。
为什么Dragon在西方是邪恶的象征呢？这个原因我们具体会在下一部分里详细说明，现在我可以简略地胡说八道一下：Dragon的外貌主要是由蛇的特征而创造出来的，蛇很丑陋、而多数蛇是有毒的，成为邪恶的象征是自然的。而古代迷信的人们为了捏造一个邪恶的图腾，就从蛇那里借了一个形象来，创造了龙。一个或多个部落用了这个图腾后，经过时间流转与人民的想象和创造，龙逐渐变成了现在的模样。因为原来就带着邪恶的种子，添加上去的元素都是邪恶的：翅膀是蝙蝠的（为了和天使的羽翼有所区别，恶魔的翅膀就是蝙蝠的了）；爪子是猛兽的（这样它杀人的时候可以更快捷方便一点啦）；再加上口中的地狱之火，简直就是杀人机器，不做邪恶的事要那些武器来干啥呢？所以Dragon在西方就普遍被认为是邪恶的了
化蛇
水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）
《山海经（中次二经）》有载。
英招
人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。
《山海经（西次三经）》有载。
玄蜂
其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能杀人。
《楚辞（招魂）》有载。
青牛
出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高记》、《录异传》有载。
呲铁
形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。
《神异经（中荒经）》有载。
山臊
山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。
《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。
火鼠
又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。
《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。
商羊
一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）
《说苑（辨物）》有载。
讹兽
别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）
《神异经（西南荒经）》有载。
民鸟（此为一字）
嘴为赤色，身为翠色。可御火。
《山海经（西山经）》有载。
钦原
鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死，蜇树树枯。（玄蜂升级版？）
《山海经（西次三经）》有载。
钩蛇
蛇，身长二十米以上，尾部有分。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。
《水经注（若水）》有载。
远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？）
《洞冥记》有载。
腓腓
有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）
《山海经（中山经）》有载。
诸犍
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。
哮天犬
《封神传》第四十七回：赵公明被三人裹住了。雷震子是上三路，黄天化是中三路，杨戬暗将哮天犬放起，形如白象。怎见得好犬：仙犬修成号细腰，形如白象势如枭。铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消。《董永沉香合集•新出二郎劈山救母全段》云：“妖精回身往外跑，二郎一见着了忙，回手撒开哮天犬，咬在妖精左膀上；咬的妖精把原形现，原来便是斧一张”。此所写之二郎 ，乃“斧劈桃山”之“杨二郎 ”，哮天犬乃助其收伏“斧子大王”之神犬。旧时灌县二王庙二郎神塑像之旁，亦有蹲犬之铜铸像，云即哮天犬。参见“二郎”、“杨戬”、“二郎沟”。
混沌
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）
（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）
《神异经（西荒经）》有载。
中国古代传说的幻兽和魔神（4）
应声虫
居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）
《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
庆忌
又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。
《管子（水地）》、《太平预览》有载。
并封
类猪，黑色，前后皆有头。
Ps：述荡则是左右有头。
《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。
夫诸
象白鹿，但有四角。招大水。
《山海经（中次三经）》有载。
当康
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。
《山海经（东次四经）》有载。
山蜘蛛
巨蛛，大如车轮，其丝可止血。
《南部新书》有载。
鸣蛇
大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。
《山海经（中次二经）》有载。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）
《岭南异物志》有载。
幽（安鸟）
类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。
《山海经（北山经）》有载。
狸力
猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。
《山海经（南次二经）》有载。
（马交）
类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。
《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
孰湖
马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。
《山海经（西次四经）》有载。
媪
似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。
《搜神记》、《晋太康地志》有载。
患
身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。
《搜神记》有载。
鬼车
别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。
九婴
水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）
《淮南子（本经训）》有载。
可和西方的九头蛇比比？很类似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比？
飞廉
鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
《楚辞（离骚）》有载。
飞诞鸟
鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）
《广博物志》有载。
九尾蛇
巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是蛮强的）
《续子不语》有载。
奚鼠
巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说）
《神异经》有载。
傲因（字打不出来啊，痛苦中）
类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）
《神异经（西荒经）》有载。
罔象
精怪名。即“无伤”。
唐段成式《酉阳杂俎•尸穸》：“《周礼》方相氏欧罔象。罔象好食亡者肝而畏虎与柏。墓上树柏，路口致石虎，为此也。”参见“方相氏”。
吼
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。（不过还是比犼弱太多了啊）
《偃曝馀谈》有载。
狡
《山海经•西次三经》：“玉山……有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。”
横公鱼
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
《神异经（北方荒经）》有载。
傒囊
象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）
《搜神记》有载。
风狸
别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊）
《抱朴子（仙药）》有载。
中国古代传说的幻兽和魔神（5）
角圭（角虎）
又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）
《诉异记》、《神异经》有载。
委蛇
又名延维。人首呱恚�辛酵罚�弦轮旃冢�统翟�ざ认嗟薄Q岫窭咨��胖�蚺跏锥�ⅰ＜�蚰馨蕴煜隆br>《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。
Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）
鸩
《山海经•中次十二经》：“瑶碧之山……有鸟焉，其状如雉，恒食蜚，名曰鸩。”郭璞注：“蜚，负盘也；音翡。”又注：“此更一种鸟，非食蛇之鸩也。”又郭亚注《尔雅•释虫》云：负盘，臭虫。
契俞（不好意思，用了别字）
兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能）
《尔雅（释兽）》有载。
魍魉
木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。
《国语（鲁语下）》、《说文》有载。
鲛人
谓人鱼之灵异者。晋干宝《搜神记》卷十二：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠”。此说《博物志》、《述异记》并载之而文小异。《述异记》卷上且云：“蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。以为入水不濡。南海有龙绡宫，泉先织绡之处��邪字�缢 �摺薄S帧短�接�馈肪戆三引《博物志》（今本无）亦云：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人”。
（鼠勺）犬
类狗，能飞，食虎豹。
《周书（王会）》有载。
率然
五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）
《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。
剑光射人
汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。
今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇。
穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经海内北经》上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引《神异经西北荒经》上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。
饕餮：
《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋•先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”
貔貅
大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。
张和民说，在古籍中， 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记•五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且
中国古代传说的幻兽和魔神（6）
影木
一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。
《拾遗记》有载。
偓佺
古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食广告不错。）
《搜神记》有载。
乖龙
这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。
《 亭夜话》有载。
这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。
牛鱼
形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。
《博物志》、《太平御览》有载。
云阳
山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。
《抱朴子（登涉）》有载。
龙生九子
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威慑敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善於了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：又名#124;尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
洞冥草
一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食，常食之身体亦会发光。
《洞冥记》有载。
酸与
鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。
《山海经（北次三经）》有载。
栾
《山海经•大荒南经》：“大荒之中……有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨，有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药”。郭璞注：“攻谓槎伐其林木”。又注：言山有精灵，复变生此木于赤石之上。又注：“言树花实皆为神药”。按经文及注中，当隐括一段神话故事，然其详已不可知。又《海内南经》所记建木， “其实如栾”，“栾”即此木。
龙的分类
有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。
《广雅》有载。
蜮
（这东西解释很多，我选其一列之）
甲类，生于山溪中。长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。
《博物志（异虫）》有载。
如何
大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正**。高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃 ）
《神异经（南荒经）》有载。
中国古代传说的幻兽和魔神（7）
毕方
木精（？）。如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。
《山海经》、《神异经》、《淮南子》俱有载。
彭侯
吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道象狗。（和同是木精的青牛比运气差多了。）
《搜神记》有载。
多即
形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。
《山海经（中山经）》有载。
白鹿
瑞兽，常与仙人为伍。
鹿寿千岁，满五百岁则色白。
《太平御览》有载。
龙刍
草名。马食之，一日千里。古语云’一株龙刍，化为龙驹。’穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。
重明鸟：尧在位七十年，有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。《拾遗记》
独角羊：觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊，起坐事之。《论衡》
①因为那个字打不出，所以有同音字代替
（虫为）
川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。
《管子（水地）》有载。
药兽
神农时，白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料，传后世。（神农呢？）
《芸窗私志》有载。
计蒙
人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。（与后世传说中的龙王很像，应为其原型）
《山海经（中次八经）》有载。
神农
有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习性，从而利用它们。《淮南子》则说他天生玲珑玉体，可看见自己的五脏六腑，见毒解毒。传说是用茶，但一次尝断肠草，还没来得及喝茶解毒已毒发致死。
一般以后者流传较广。
海蜘蛛
生于海岛中。如车轮般大，身具五色，吐丝亦粗，虎豹触之亦不得脱，其毙而食之。（应该就是巨型蜘蛛，但其能毙虎豹亦为奇事，且生于海岛？）《香祖笔记》有载。
麒麟
麒为公，麟为母。麋身牛尾一角。不履生虫，不折生草。虽然很强却不为害，谓之仁兽。祥瑞之物。麟凤龟龙，谓之四灵。
《说文》、《礼记（礼运）》有载。
白鵺
单张之山,其上无草木有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。
X战记中,桃生小鸟的母亲"沙鵺"成被误译为(沙夜鸟),就是塔罗牌中的"Fool"
虎鹰
飞鸟。身大如牛，翼广二丈余，能捉捕虎豹。
《墨客挥犀》有载。
照海镜
圆形，围长二尺余，外圈绀色，似玉非玉；中间为一白石突起，透底空明，似晶非晶。可在百里之外照见怪鱼及一切礁石，以利回避。
《续子不语》有载。
龟宝
希世之灵物。尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶，内有一寸长之小龟，在不停转动，但瓶口极小，不知如何进去的（这个可以作到，并不稀奇）。但立刻为众龟所围，不得脱，只得弃之，龟群方散。有识者称其名龟宝，福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，则必得宝藏。（估计如同聚宝盆之类，或可令龟衔宝来聚之类）
《虚谷闲抄》有载。
东海夔（KUI）牛
东海中有座山，名叫流波山。此山距离海岸约七千里。山上有一种兽，形似牛，全身都是灰色的，没有长角，只长了一只脚。每次出现都会有狂风暴雨。它身上还闪耀着光芒似日光和月光，它的吼声和雷声一样震耳欲聋。后来黄帝得到这种兽，用它的皮制成鼓，并用雷兽的骨做鼓槌，鼓声响彻五百里之外，震慑敌兵，威服天下。
蛮蛮
鸟。形状象野鸭，只有一只翅膀，一只眼睛，要两只鸟合起来才能飞翔。它一出现天下就发大水。
《山海经（西次三经）》有载。
强良
嘴里衔蛇，手中握蛇。虎头人身，四蹄足，长手肘。（就样子来言应可称之为人头虎（比西方的人头马强？），可能喜欢以蛇为食）
《山海经（大荒北经）》有载。
玉桃
光明洞彻而坚荧，须以玉井水洗方可变软食之。服之可长生不死。（后世生出许多变化，如‘王母桃’、‘仙桃’、‘蟠桃’等。）
《诉异记》、《神农经》有载。
谢豹
为杜鹃之别名。但有一虫亦名之。此虫圆如球，类虾蟆。见人就以前足遮头，象害羞一样。能钻地，速度很快。但有时在地上听到杜鹃的叫声就脑裂而死。（可能以此得名）
《虫经》有载。
酒泉
西北荒中有酒泉，其水若酒，酒味美如肉，清如镜。其上有玉杯，喝一杯又有一杯出。该泉和天地同，永无干涸之时。有说饮此酒者，与天地同寿。
《神异经》有载。
九尾狐
最早见于《山海经（南山经）》，状如狐而九尾，其音如婴儿。食人。吃之不蛊。但其后被赋予象征子孙繁息之意，成为瑞兽，与白兔、蟾蜍、三足乌并立与西王母座旁。可惜最终受小说及民间传说所累，又变回了高等妖兽。（妲己）
浮游
共工的臣子。据说战败后自己投水而亡（应该是死后为神）。其状如赤熊，经常带来不祥。在厅堂上见到则称霸天下的人死，厅堂之下见到则平民受到惊骇；在门附近见到则近臣有忧，在庭园里见到则没什么大碍。
晋平公尝夜梦其窥屏，乃病。子产言其窥屏只病而无伤。因其为颛顼所败，又为共工之臣，故祭颛顼共工可愈。
《古文琐语》有载。
蔓金苔
晋朝时，有邻国向宫中敬献一种叫做蔓金苔的苔类植物。其色如金，宛若无数只荧火虫聚在一起，体态有如鸡蛋一般。若将它投入水中，则蔓延于水波之上，所发出的光亮闪烁夺目。因此，也有人称“夜明苔”。见唐段成式《酉阳杂俎》
中国古代传说的幻兽和魔神（8）
藤花
形似菱菜。朝紫，中绿，午黄，暮青，夜赤，五色变幻。
《异苑》有载。
肥遗
如蛇。六足四翼，见则天下大旱。
《山海经》有载。
能
三足鳖，尾有分支。食之无蛊疾。（传说为鳐死后所化。）
《山海经（中次十一经）》有载。
风狸杖
这个东东本应该和风生兽一块发的。有得之者，禽兽随指而毙；有所欲者，指之如意。
《岭南异物志》有载。
华盖
黄帝与蚩尤战时，常有五色云气，金枝玉叶，停在其头上。因其有花卉之象，故称为华盖。（后世之帝以己为天之子，故）
《古今注》有载。
玱(其实是" 王仓")琅
好像是山海经里说得,除凤凰之外的又一个神鸟, 叫声如犬吠,飞起有火光,衔灵芝为巢,下蛋四方(是指形状哦, 真是的，这鸟下蛋的时候也不怕割屁股)
蛇衔
昔有百姓耕地，看到一只伤蛇在边上。另一只蛇衔一草覆于伤处，隔日伤蛇愈。后用其草治疮，皆灵。此草本无名，以其事而妹�br>《异苑》有载。
天鸡（有多解，取其一）
北海大鸟，其高千里，左足在海北边，右足在海南边。其毛苍，其嘴赤，其脚黑，以鲸鱼（这是神话中的鲸鱼，和现实中相类，但更夸张）为食。震动翅膀飞翔时，声音如雷如风，震动天地。（中国神话中这种巨兽超多，亦是一大特色）
《神异经》有载。
九尾狐
中国古代传说中的奇兽。传说中,九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。幸喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐是极稀罕的种族，很少过群居生活，喜好隐蔽于山谷。盛传九尾狐具绝世之容姿，盖世之智能，只出没于高山严寒地带，一般小狐诞下一百年后既可化为人形，无一不是绝貌倾城。九尾狐的皮毛为淡若无色的淡白，眼瞳为血的深红。九尾狐每一百年就会有一个尾巴出现。当九条尾巴齐全的时候，再过 100 年，也就是说九尾狐活了1000 年之后，这个九尾狐就可以变成人。九尾狐出，乃世将大乱之象。
魔法的意义。
简略来说，魔法就是依靠精神力来达到某种目的，与体术完全不同。
比如，把某些虚拟的东西实体化，例：镜像魔法(或称幻象术等)，可以复制某些敌人使他们与自己作战，还有就是启用某些超自然力，例：末日审判（末日黄昏或大毁灭等），用天火使战场陷入天绝地烈之中，对所有人进行毁灭性打击。等类，此不再赘述。词典里对魔法的描述是：妖魔的法术。妖术。魔法是精神的艺术，其意义并没有大同的观点，个人认为魔法的意义就在于以精神为动力之源而进行的能量、物质转移或者转化，它拥有无上的力量，经过精神力的控制可以完成很多难以想象的事。
魔法的起源
魔法的描述在东西方皆早有阐述，东方大都称之为：妖术、仙术、幻术……大都可呼风唤雨之类，具体请参考文献。重点讲一下西方魔法，以下完全是个人观点：对于西方的魔法，要讲魔法首先就要讲西方的信仰，西方魔法大都以信仰为基础，最早的远古魔法行为可能起始于众神的各种力量。（也有一说讲为“魔法之父”撒卡比迪耶夫所创）一般来讲欲习得魔法技能，首先要有书籍之类来逐步学习，可是最早编写书籍的是什么人呢？他们如何获得魔法能力的呢？当然要靠众神“创造”，然后虔诚的信徒会从神的使者或者跟众神精神的交流中习得基本的咒语与精神状态，而后自己领悟，然后在发扬光大创造形形色色的魔法。人们会问：为什么你会如此认定呢？凭据什么？这里本人要讲一讲题外话，即：塔罗牌。“塔罗”一词，是取自埃及语的tar(道）和ro(王）两词，含有“王道”的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也正是这种占卜方式的起源。
据传，原本“塔罗”并不是以牌的形式来做占卜，它只是一本《叨忒之书》，专门用来传达天神旨意的神秘之书。每当古代的法老有任何疑难问题需要解决时，就会打开这本书，所有的问题便能迎刃而解了。后来，埃及王朝惨遭灭亡之时，为了防止这部神秘之书落入异民族的魔手，便将它用图画的形式绘在卡片上，交付在神官之中。后来经亚历山大之手传入欧洲。在中世纪左右的时候，就形成了现在我们所玩的塔罗牌。所以，本人深信，塔罗牌里蕴含的力量是为魔法力的一种，牌灵既是每张牌的魂（本人认为不是每副牌中都有牌灵，但是如果有则不会是一个单一的牌灵），每个人的每副大阿卡纳中都会有一张主牌，即你的守护牌灵（认为一副牌中有一个牌灵的人会认为这张牌是牌灵的位置或者自己在塔罗中的位置），本人的守护牌灵是“倒吊者”。塔罗简介到此结束，大家看到了，塔罗这种拥有魔法力（或者叫超自然力）来源于神。那么本人的众神创魔法的理论应该不难理解。
魔法的分类
首先魔法分类有很多种方式，性相分类、属性分类和用途分类是最常见的三种方式。
首先是性相分类，就是以人的逻辑概念进行的魔法性相分类，比较简单主要分为黑魔法和白魔法，也有一部分无分类魔法算做中立魔法（灰魔法）。
白魔法，既光明魔法，又称正面魔法、善意魔法。性相趋于光明面的东西，光给人什么感觉？当然是温暖、安逸、慈祥。所以白魔法大都以维护类为主，又分直接维护和间接维护，基本分为生命、恩惠与守护。例：比如最简单的 治愈术就是直接维护白魔法 祝福就是间接维护白魔法。使用白魔法的魔法师大都被称为“牧师”。其他使用白魔法的职业经常会被人加以“圣”字取光明的神圣之意。关于禁用白魔法，白魔法使用者是神的崇拜者，必需忠于神，禁用白魔法就大都是扰乱神设定的秩序的魔法，比如对正常死亡的人使用复活术，就会遭到神的裁决。
黑魔法，既黑暗魔法，又称反面魔法、恶性魔法等等。性相当然就是趋于阴暗面的东西，既然是阴暗面的东西，大都离不开伤害、恐惧、煎熬之类。所以黑魔法大都以迫害类为主，同光明一样分为直接迫害跟间接迫害，基本分为亡灵、诅咒和攻击。
例：最简单的，火球术就是直接迫害黑魔法，诅咒就是间接迫害黑魔法。有特殊的，比如：亡灵法师的操纵尸体，可以算作间接迫害黑魔法，黑魔法召唤系，与白魔法复活相对。使用黑魔法的魔法师大都被人称为“巫师”。其他使用黑魔法的职业经常会被人加以“邪”字取黑暗的邪恶之意，例：剑邪（与剑圣相对）。黑魔法除少数例外其他会反噬施法者。注：关于禁用黑魔法，该类大都拥有恐怖的力量或是卑劣的用途，为神专用或非神创造的，典型的就是奴役别人的灵魂之类的为法师们不齿的卑鄙魔法。其实黑魔法大都邪恶关系不大，只是不择手段而已，巫术经常献祭、屠杀，大量使用鲜血与契约（施法者与被施者）。再加上反面效果，让人们对黑魔法有种抵触情绪。故成为“邪”。
中立魔法又称灰魔法，中立魔法较少，大都以自然力为主，例：改变天气、搬运、传送等。（也有一说灰魔法趋于黑白之间，拥有强大的力量，非资深法师不得使用）
也有其他观点，认为白魔法是正宗魔法，由正面流传。黑魔法是契约魔法，以某种代价来换取魔法的使用权，通常是与魔鬼立契约为主。对错与否目前还没有正式、统一的魔法概念，大家就要靠自己来品评了。
属性分类
这里讲的属性既魔法的根源所属。讲到这里不得不在引用题外话，这就是亚里士多德的“形式质料说”其精髓就是：宇宙万物来源于四种原质和四种元素。四种原质分别为热、冷、干、湿，四种元素为水、土、气、火。在物质世界中的每一种物体,都同时由形式和物质组成。（古欧洲还有一说是水、火、气或土三大元素的“三元成物说”本人自己编的个名字，因为接触这个比较早所以有印象但记不清了）其中四大元素就是万象属性，当然魔法也在其中。这便是西方的魔法属性分类，东方的就是五行，金、木、水、火、土，大家比较熟，不再赘述。各系魔法细讲一下。有兴趣的朋友可以参考英雄无敌3。
水系魔法，分支冰系，水给大家的印象是：安宁、清洁、平静等。《道德经》也有“上善若水”之语。所以，水系魔法大都以白魔法为主，比较著名的所就是治愈术、驱魔术、寒冰护甲等。不过水系的黑魔法也有，寒冰箭、霹雳旱冰、冻结等等，中立当然也有，求雨、降霜等等自然魔法。低阶水系魔法厚道好用，而且善意居多，非常常见。
火系魔法，分支光系，常言道“水火不相容”，火给人的印象与水截然不同：热烈、暴躁、毁灭等等。跟水相对，火系大都是黑魔法，体现形式一般都是灼伤、燃烧、爆炸。比较著名的就是失明术、还有直接攻击的火球术等等。跟水一样，火也有白魔法：烈火神盾、心灵之火、嗜血术等，中立同水。火系通常蕴涵强大的能量，控制也要难些，崇尚力量的人通常喜爱火系。
气系魔法，气系包括两大类，气和电。本人认为电气同根同源，估计就是人们大都把电分在气而不是火里的原因。电气系的精髓在于迅猛，黑白魔法的数量差不多，白魔法比较著名的就是加速（风系加速，火系也有加速魔法，是通过热量激发人的潜能，加速新陈代谢换取速度的提升。古有“疾火”之说，所谓风随火势，火借风威，通常风火比较相近）大气神盾、闪电护甲、净化（电系净化，与水不同，电的净化是拔除类，水的净化是洗礼类。）黑魔法比较著名的就是风刃、旋风术、闪电术、麻痹（电系）。中立魔法气系和土系都比较多，气系著名的就是传送（我们中国叫风遁）、清障、飞行。电气系攻防兼备，气与火、电与水都是比较相近的，配合很好，所以气系不乏拥护者。
土系魔法，也就是地系。分支岩系，古希腊神话中，大地是万物的起源，大地女神盖亚生下了第一代神鸟刺洛斯（鸟拉诺斯），又与鸟刺洛斯生下了第二代神族，提坦巨人（Titan）也叫泰坦，泰坦族最小者生下了众神之王宙斯和天后赫拉（他们习惯**，鸟刺洛斯是盖亚的儿子，赫拉是宙斯的亲姐姐，-_-b）、海王波塞冬（波塞顿）、冥王哈德斯（哈迪斯）。后来泰坦族被宙斯放逐到塔尔塔罗斯地狱,以及众神的战争有兴趣的可以自己去看。不过由此我们可以看出西方认为大地是万物的起源，支撑一切，所以土系与水相近，以白魔法为主，不过数量不是很多，土系攻击魔法一般都是高级才有，而且异常猛烈，大地之怒、流星雨、地震都是，诅咒黑魔法低级就有石化、迟缓等等。白魔法如石化皮肤、复活（生命的终点也是生命的源泉）、岩石力量等。中立的较多，转移（既土遁）、地形改变、探察等。土系最为基础，所以很多人都有学。
组合魔法
组合魔法就是两个或者更多个元素系组合产生的法术，通常要两个系都达到指定的要求才可以使用，例：土＋火＝流星火雨。也有的组合魔法是多个施法者共同完成的，通常为大型魔法。
用途分类
用途既魔法释放的主观目的，本人认为基本可以分为，援护魔法、攻袭魔法、精神魔法、召唤魔法、其他魔法。如此划分十分草率，不过已经没有更好的办法，就简单给大家说说吧。
援护魔法、攻袭魔法稍微有点常事就会知道，援护魔法包括祝福魔法和守护魔法。祝福魔法譬如：振奋、幸运、嗜血等，基本都为附魔类，守护魔法大都较为直接， 例：治愈术、重生。也有附魔类，常见的就是各种防护结节。
攻袭魔法从名字就可以看出与援护相对，同样本人也把它分为两类，诅咒魔法和打击魔法。诅咒也大都跟祝福相对，例：失落（振奋相抵）、厄运（幸运相抵）、废除（驱魔相抵，功效相同），也有特色的，如：残废、衰老、迟缓等。打击魔法就简单了，基本上就是造成伤害的，也是最华丽，花样最多的。火球、冰冻、闪电、风刃、陨石，这些基本上没有没见过的吧。还有附魔伤害的，最常见的就是毒。
精神魔法都是神志类，简单的就是狂暴、催眠、丧心病狂之类也是不胜枚举。精神类有加强也有削弱，不过大都以心理作用为主。精神类由于会改变别人的思想或者扭曲别人的灵魂，很多都被禁用或者列为“不道德魔法”，就像中世纪欧洲的骑士战争中，禁用十字弓（弩）一样。是被人唾弃的行为，但是矛盾的是可以使用弓……这也就是精神类魔法让委员会很挠头的原因，因为有的并没有什么影响，总的来说划分很难，学习的人也比较少。
召唤魔法，分为实体召唤和非实体召唤，实体召唤有有契约类和传送类，契约类常见的就是亡灵的控制魔法，把这个与精神魔法分开，因为尸体是没有灵魂的，所以也就没有精神，亡灵做的只是操纵尸体，把它看作为一种契约式的召唤法术或者叫唤醒。传送类比较简单，就是召唤某些切实存在的生物或者道具出现在某个特定的地点，首先这些东西必需是切实存在的，而后可以被魔法师召唤（听从差遣），既之前有协议或者是某种关系。比如英雄无敌4中的自然系魔法，召唤的各种生物。非实体召唤也比较简单，前面本人讲的“形式质料说”，因为四大元素是无处不在的，非实体召唤一般都是用于召唤元素，成功率和数量一般都由施法者的自身条件限定，召唤出来的元素可以组成各种各样的实体形象，很多地方都是不同的，不过大多数都是以人形出现，而且对被自己所克的元素魔法影响很小，当然克自己的元素会对自己的效果加倍，实体形象的元素可以参加战斗，不能被复活，死了以后也没有尸体。
其他魔法，所有较有争议或者不属其他类的列为此类。
还有其他的分类，比如学派分类。在魔法的领域中，有一些专门的学派，法术的学习者，可以特别专攻某一学派的法术，以成为专门学派的法师。在已知的法术领域中，有八个主要的学派，每个学派都与二或三个学派相对立，简而言之，每一学派的法师，对于本身学派的法术系特别擅长，并且有许多相关能力的加强，但对于对立学派的法术系在施展上却特别困难，通常会因为思考方式的不同等因素，而完全无法习得。本人认为这也是白魔法和黑魔法很难在一个法师身上共存的原因，它们的名称如下：（详情见龙与地下城和博德之门）1 防护系（Abjuration) 、2 改变系(Alteration) 、3 咒法和召唤系(Conjuration/Summoning) 、4 预言系(Divination) 、5 幻术系(Illsion) 、6 聚能和塑能系(Invocation/Evocation) 、7 附魔和魅惑系(Enchantment/Charm) 、8 死灵系(Necromancy)，学派分类网上很多介绍，搜索“魔法学派”就可以看到，本人就不在抄了，值得注意的是，别以为这仅仅是简单的游戏注解，这两个游戏参考了大量的欧洲文献以及传说，魔幻题材挖掘的很深，自编的也比较少。
魔法效果
既魔法发动效果，分为区位和时效，这两个组合起来就是魔法的效果。区位分为定向性法术、非定向性法术、光环法术，时效分为即时性法术、持续性法术、消耗性法术。定向性法术就是对某个特定或非特定的目标释放的魔法，特定的情况下由施法者来选择目标，打击魔法一般都需要施法者选择目标或者落点，毁灭性魔法除外。
非定向性法术是不需要或者没有目标就可以释放的魔法，群体祝福就是最典型的。光环法术比较特殊，是一种以施法者为中心的某个特定的空间范围内进行魔法作用的一种法术，只要在该范围内就会受到影响，由于施法者通常在使用这种法术的时候会在身边产生一种光晕（不同的人、法、时间、地点都会有所不同），所以称之为光环法术。即时性法术就是在释放之后立即生效，没有什么持续时间直接启动－运转－关闭。持续性法术是指某些释放之后某段时间持续生效的法术，例如：诅咒、圣盾等，这种法术的精髓就在于他的持续，往往状态控制或辅助法术居多，这种法术的强度和持续时间往往跟施法者的精神力和熟练度有关。消耗性法术通常就是那些一旦释放，如果不被打断或者关闭就会一直有效（魔力够的话），这些法术以消耗施法者的法力为代价换取持续的法术效果。这六点构成了法术的效果。一种区位和一种时效组合起来就是一种法术的效果。
魔法释放与抵抗
魔法释后大都是以魔法所在的元素系（每个魔法所在的分支系）为基本而出现某些感观形象。首先魔法需要启动，本人把魔法启动分为四类，咒语启动、仪式启动、本源启动、意念启动。魔法启动之前首先施法者要对这种魔法有深刻的认识，并且确实已经拥有操纵这种魔法的能力，所谓“万事齐备只欠东风”。咒语启动就是依靠咒语为诱发方式，在所有准备都已到位的情况下使用咒语来启动魔法。
颂咒通常被称为“吟唱”，通常吟唱是需要以某种（各魔法不同）类似歌唱的方式唱出，吟唱中途不能被打断的。网上流传的很多咒语，本人可以给大家找一个咒语来找找感觉，我不认为这个咒语是真实的，但是也不否认，因为我没有使用过，也不可能成功，主要是我与他们的信仰不同且这个咒语竟然被翻译成了中文的……初级气系魔法，魔法之箭（电）咒语：“闪耀的金色长弓，射出华彩之箭……”仪式启动顾名思义就是需要某种仪式来启动的魔法，通常这种魔法会出现在宗教仪式上，因为耗时费功所以很少为法师们使用，太过华丽而不实用，不过仪式魔法不仅仅都是宣扬宗教信仰，召唤天使那些东西，有些很强大的魔法也是需要一个大型仪式和多人来共同完成的。总的来讲仪式启动太过繁琐与程式化，虽然强大却很少使用（魔法学徒们因为对魔法的控制力低，自身精神力弱，所以往往也需要一些小型仪式来帮助唤醒魔法和操控魔法，所以有的仪式也是一种魔法效果加强的手段）。本源启动大家估计比较糊涂，其实就是某些实体物质的隐藏属性来启动的，但是为什么叫本源？本人认为，万物都是有自己所属的并且不只到元素，甚至可以精确到单一魔法，也就是元素属性以及蕴涵的力量，本源就是这些是以物质的属性与某种魔法力量，本源启动的道具可以是一件物品或者是一个生物。通俗易懂的讲就是用一种实体物质来诱发魔法。意念启动就是不用任何手段，直接靠施法者的意志来启动魔法，不需要繁琐的手续或是过程，直接就可以使用，不过施法者一般要对这种魔法相当熟悉，而且拥有强大到足以驱役这种魔法的精神力。
启动之后魔法会运行，运行途中需要施法者掌控，最后主观或自动的关闭，释放完成一个魔法。关于魔法抵抗，我说过万物都有自己的属性，这就从本源上决定了克与被克，还有种族也有影响，如亡灵不怕毒害。还有后天的防御因素，比如藏在水里低级火系魔法无法奈何你。还有抵抗力和魔免，是靠砺炼身体和携带法器（或是改变自身）来换取的魔法不侵。
魔法使用的细节
魔法师用的时候，会有很多细节问题存在，比如某种魔法会需要某种特定的手势或者动作，某些必要的引物（本源），或者各种魔法阵、契约、辅助设施等等。手势与动作大都是必要的。即使是意念启动，没有动作或者手势的搭配也是无法使用的，基础的大家都知道，当你发简单的打击魔法的时候必需把手向前伸展，一臂伸直指向目标。具体的也不好说，大家参见各种魔幻题材游戏里面的动作吧。
关于引物大家都知道有很多有魔法力量的物品是可以用来启动或施展魔法，比如：各种宝石、卷轴、书籍、蛊等。讲魔法阵、契约等等其他东西网上有很多，大家有兴趣可以自己查一查。辅助设施也有很多，祭坛、道具、雕像等。本人在这里要讲一下法杖。一个魔法师一般情况下都会有属于自己的辅助用品，其中以书籍和法杖居多，可是大多数人都知道魔法师是可以不使用道具施法的。不过法杖确实有他的用途，每个个体都有组成它的物质，每种物质都会有它的本源。而一个法杖作为一种辅助法器，也蕴含着某种能量，这种能量也就是它的属性，所以不同的法师会选择不同的法杖。在使用同种属性法杖施法时，施法者要释放的某种魔法会引起法杖的共鸣（就像共振），因而法杖也会释放这种同属性的能量与施法者的精神力汇聚在一起使法术的强度加强，达到事半功倍的效果。
不过即使装备不同属性的法杖，不会引起共鸣，也不会使施法者的法术强度减弱，毕竟含有一定的魔法基础，装备法杖即使不合适也会对自己有一点帮助。还有的法杖可以使法师的吟唱加快也不会出问题等等功效。
魔法的分级
魔法的种类有，等级也会有所划分，基本分级为三种，既初级、中级、高级。不过这只是基本分级，其实本人认为魔法应该分为五级，就像很多地方已经划分的，例如魔法门系列。初级、中级、高级、超级、究级。
起对应职业与能力如下：初级，代表称谓学徒，对魔法、魔法使用、魔法条例以及魔法奥意有初步认识，会使用基础魔法。人数繁多，大都以魔法学院在校学员为主。可以简单的操纵元素，稍强的魔法就需要借助仪式，精神力很弱。中级，代表称谓魔法师，对魔法理论有整体的认识，开始选择并钻研单一派系魔法，能流畅使用自己所学的初级魔法。人数繁多，魔法学校毕业者都可以算作合格的魔法师。可以操纵所属派系专精元素并且有一定的精神力。高级，代表称谓魔导师（也叫大魔法师），对魔法理论有深刻的认识，对自己所专精的派系魔法有独到见解，很多都是某一派系的专家。可以使用绝大多数自己所属派系魔法，魔法使用成功率高。人数较少，大多是魔法学院的教师或者官员。完全可以掌握自己专精派系的元素且与元素精灵有一定的沟通能力，精神力强。超级，代表称谓魔法大师，懂得什么是魔法，对于自己专精派系有很大影响力，有的为派系掌门人。基本可以使用所有自己所属派系魔法，成功率极高。人数很少，大都任职为主教、院长等高级职位，可以主持大型仪式。拥有专精元素的完全掌控能力，与元素精灵能很好的交流，有时会受到自己所信奉的神的提点，精神力极强。究级，代表称谓魔法宗师，没有过人的天赋以及刻苦努力决不可能达到此高度，深知魔法的奥义，很多是自己专精派系的祖师。可以使用所有自己专精派系的魔法，能够自己领悟钻研新的魔法，可以完美的使用魔法。人数寥寥无几，此种人大都脾气古怪，多数喜欢隐居山野，是神的仆人（排序与天使和恶魔同等地位，按圣经中的分级，应该是三阶天使的地位，宗师羽化之后可能可以升到四重天到六重天，地位可能也能提升至二阶天使），可以与自己信仰的神沟通，拥有控制元素和指挥元素精灵的能力，精神力未知，他们极少献身，极少显现实力。至今我只有很少的关于魔法宗师的参考资料。
关于魔力
魔力是魔法使用的基本资源，其形象类似于体力，魔力隐藏在人的身体中，发掘和使用完全依靠个人的力量，有种说法：使用体术的人通常把这种东西称之为“气”。本人觉得气与魔力也有他的不同之处，总的来说，魔力是一种精神资源，而气是一种身体资源。估计大多数魔幻题材的游戏中把这两种混在一起，用“蓝”表示是为了简化游戏使之更容易上手。
小结：魔法是依靠精神为动力之源而进行的能量、物质转移或者转化。包括相当烦杂的分类与枝节，可以产生各种物理、化学以及超自然现象。是一种贯穿了整个西方人思维世界的传统文化组合，绝对不是一般人所理解的迷信，一万个人眼里有一万个魔法的理念。
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