普罗米修斯讲了个什么内容？

在宙斯与克洛诺斯率领的泰坦之战中，他虽身为泰坦巨神的后代，却站在新的奥林匹斯山神一边，因而得到宙斯赏识而留在奥林匹斯山。

他用粘土按照自己的身体造出了人类（按照后来宙斯要求火神制造潘多拉，造出了世界上第一个女人来讲，普罗米修斯只是造出了男人，并没有造出女人），雅典娜（Athene）赋予了人类灵魂和神圣的生命。

不久前，宙斯放逐了他的父亲克洛诺斯，推翻了古老的神祇族，普罗米修斯也出身于这个神祇族。宙斯和他的孩子们成为天上新的主宰，他们开始注意到刚刚形成的人类了。他们要求人类敬重他们，并以此作为保护人类的条件。

在这之后，众神们举行了联席会议。这个会议将确定人类的权利和义务。普罗米修斯作为人类的维护者出席了会议。在会上，他设法使诸神不要因为答应保护人类而提出苛刻的献祭条件。这位泰坦神的儿子决意运用他的智慧来蒙骗神祇。

宙斯受了欺骗，决定报复普罗米修斯。因此，他拒绝向人类提供生活必需的最后一样东西：火。然而，普罗米修斯设法窃走了天火，偷偷地把它带给人类，火使人成为万物之灵。宙斯对他这种肆无忌惮的违抗行为大发雷霆。

他令其他的山神把普罗米修斯用锁链缚在高加索山脉的一块岩石上。一只饥饿的恶鹰天天来啄食他的肝脏，而他的肝脏又总是重新长出来。他的痛苦要持续三万年。而他坚定地面对苦难，从来不在宙斯面前丧失勇气。

最后，赫拉克勒斯（海格力斯）使普罗米修斯与宙斯恢复了他们的友谊，找到了金苹果，杀死了恶鹰，因而解救了普罗米修斯。

扩展资料

人物评价：

普罗米修斯面对痛苦的折磨坚强不屈，他掌握着宙斯的命运秘密，只有宙斯首先向他让步，他决不向宙斯求饶，他为人类忍受苦难的光辉、崇高的精神受到人们的敬仰和赞叹。马克思称赞普罗米修斯是“哲学的日历中最高的圣者和殉道者”。宙斯在剧中没有出现，但又无处不在，因为整部悲剧就是宙斯滥施暴力的结果。

参考资料：

-普罗米修斯

1、宙斯

是古希腊神话中的众神之王，奥林匹斯十二主神之首，统治宇宙万物的至高无上的主神，人们常用“众神和人类的父亲”、“神王”来称呼他，是希腊神话诸神中最伟大的神。罗马神话中对应宙斯的神祇是朱庇特，被视为射手座的守护神。

2、赫拉

是古希腊神话中的婚姻与生育女神和第三代天后，奥林匹斯十二主神之一。第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚的女儿，与宙斯分享权力的共治者，宙斯的姐姐和第七位妻子。

她的名字在古希腊语中为“贵妇人”、“女主人”、“高贵的女性”的意思。古希腊诗人—赫西俄德的著作《神谱》中则把赫拉称为“脚穿金鞋的赫拉”；

在荷马史诗中，她被称为“白臂女神赫拉”、“金座女神赫拉”以及“牛眼睛的天国王后”，形容坐在黄金宝座上的天后赫拉异常美丽，拥有一双炯炯有神和洞察一切事物的大眼睛，臂膀洁白如百合，一头秀美的卷发从王冠下边泻出，流露出威严而安详的神情。

3、波塞冬

是古希腊神话中的海神，奥林匹斯十二主神之一。同时也是掌管马匹的神，传说他给予了人类第一匹马，他的坐骑是白马驾驶的黄金战车，他是宙斯的哥哥，哈迪斯的弟弟。

4、哈迪斯

是古希腊神话中的冥界之王，同时还是掌管瘟疫的神，他曾经使忒拜城邦染上致命的瘟疫，直到两个少女墨提娥克、墨妮佩自愿献祭，瘟疫才停止。部分版本中是奥林匹斯十二主神之一。

他是第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚的长子，波塞冬和宙斯的大哥。他的配偶是神王宙斯与农业女神得墨忒耳的女儿谷种女神珀耳塞福涅。

5、雅典娜

是古希腊神话中的智慧女神，奥林匹斯十二主神之一。同时也是艺术女神、纺纱工艺的女神。密教祷歌称她为“创始艺术的”。她传授纺织、园艺、陶艺、畜牧等技艺；绘画、雕塑、音乐等艺术给人类。

扩展资料：

来源

文献记载：

神话叙事几乎在每部希腊文学中都表现了重要的角色。

虽然如此，伪阿波罗多洛斯（Pseudo-Apollodorus）的《书库》（Bibliotheca）是唯一一部由古希腊时期保存下来的希腊神话合集。

这部作品中载有大量有关希腊神话的原始资料（例如诸神的家谱），以英雄神话为主，是现代学者研究古希腊神话的重要文献。

该作品在古代被认为是生活于公元前180到120年的雅典的阿波罗多洛斯的作品，但现在已经证明这是托名之作或是同名人物，实际上成书于公元2世纪，因此现今习惯将该书的作者称为“伪阿波罗多洛斯”。

最早的几部参考文献当推荷马的两部史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》。

除此之外的这方面的史诗都被归结到了《史诗集成》/《史诗诗系》（Epic Cycle），但这些作品均已散佚，到现今只剩零星残篇与转述。

有一组或赞美诸神，或歌唱神明事迹的史诗体诗歌被称为“荷马赞歌/荷马颂诗”（Homeric Hymns），但其实际上和荷马没有任何关系，它们实际上是从被称为抒情诗时期早期流传下来的赞美诗。

荷马基本同期的诗人赫西俄德在其作品《神谱》中全面的记录了关于世界的形成，众神，提坦和巨人的起源的早期希腊神话以及详细的族谱，民间传说，人类疾病史的神话。

赫西俄德的《工作与时日》系统地记录了当时农耕生产的知识，表现了平静而优美的农村生活场景。其中包括了对普罗米修斯， 潘多拉以及五个时代的描写。这些诗篇给予了在那个危险的时期最好生活方式的建议和全貌。

抒情诗常常使用神话为背景，但是它们的描述常常偏离事实而加入更多作者的幻想。古希腊比较著名的抒情诗人包括品达，拜克里德斯，西摩尼得斯以及田园诗诗人忒奥克里托斯和彼翁，他们的作品都包含了大量的神话的元素。

另外，神话也是古典的雅典戏剧的中心主题。三大悲剧家埃斯库罗斯，索福克勒斯和欧里庇得斯的大多数悲剧都是以神话时代的英雄和特洛伊战争为背景的。

很多著名的悲剧故事（如阿伽门农和他的儿女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亚等）都被用作古典悲剧的主题。喜剧家阿里斯托芬也将神话作为其作品“鸟”和“青蛙”的主题。

历史学家希罗多德和狄奥多罗斯以及地理学家保萨尼亚斯和斯特拉波都做过横穿希腊的旅行，他们都记录下了自己沿途听到的故事，他们的记录证明了不同地区的神话和传奇，都有大量不为人知的不同版本。

特别是希罗多德，研究了大量的传统，并发现了很多希腊和东方的历史或神话根源。他也试图调和这些起源使不同的文化观念相交融。

希腊化文明和古罗马时期的诗歌则更加具有文学性和艺术性。尽管如此，其仍然包涵了很多在其他作品中遗失的重要细节。

这些作品主要包括：罗马诗人奥维德（《岁时记》）,斯塔提乌斯，盖尤斯，塞内卡和维吉尔以及塞尔维乌斯的作品和注释；

希腊近古时期的诗人：侬努斯，安东尼努斯·莱伯拉里斯和Quintus Smyrnaeus的作品；

希腊化时期的诗人：阿波罗尼奥斯，卡利马科斯，伪埃拉托斯特尼和巴弟尼的作品；

古希腊和古罗马的小说家艾普利亚士，佩特罗尼乌斯，洛里亚努斯和赫利奥多罗斯的作品。

罗马作家，如伪许癸努斯，将编造和天文作为神话的两个最重要的纲要。老菲洛斯特拉托斯和小菲洛斯特拉托斯的想像以及卡利斯特拉托斯的描述是神话的另外两个来源。

最后，亚挪比乌和一些拜占庭希腊作家根据早期的现今已不可考的希腊作品完善了神话的细节。这些神话的保存书籍包括赫西基奥斯的苏达辞书以及约翰·泰泽和欧斯塔休斯的专著。

基督教引用希腊神话进行教化：ἐν παντὶ μύθῳ καὶ τὸ Δαιδάλου μύσος / en panti muthōi kai to Daidalou musos （"每个神话中都有代达罗斯的污秽"）。

知识广博的苏代斯认为代达罗斯的形象符合帕西菲的对波塞冬所幻化的公牛的"邪恶兴趣"：“自从这些恶魔的起源和过失都被归属于代达罗斯，同时他为它们所憎恨，因此他成为箴言的主角。”

古希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德（Hesiod/Ἡσίοδος）的《工作与时日》和《神谱》，古风时期托名的《荷马颂歌》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧。

希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。

在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命，然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。

这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。

神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。

_希腊神话

昨天还在老家，但听说朱哲琴出席联发的活动“文创产业与民族复兴”论坛，便火急火燎的赶过来了。

为这位伟大的艺术家而来，听完整个论坛，将近3个小时，没有分神更别说有困意了。收获之大，震撼之大，无法用言语描述。（不单单是朱哲琴老师，还有同在米兰开过展览的曾凤飞、徐竹初，还有最有钱的市值ceo雷海波，掌握中国一大半年轻人数据流量的伊光旭，牛逼的陶瓷世家传人）

这场活动网易新闻、联发集团有整理报道，但因为其本身的官方性，使得这场活动本身所传达的魅力与价值在传播过程中大大递减了。我将以一个在校生和朱哲琴粉丝的身份随意写点这场活动给我带来的震撼。

这场活动的幕后主办方是联发集团神秘的副总阿福，正是他的能量才连接了这么多巨头，演讲的嘉宾也几次表达感谢，感谢这个机会，把中国文创界最顶尖的人聚到了一起。提这个是为了强调这个活动的非政治性和私人性，前段时间集美政府请了李开复演讲，浩浩荡荡吸引了上千号人，整个活动个人觉得没什么多少实质性的内容。这次的活动更像是闭门造车的一个分享，以媒体为主加些慕名而来的普通人。而主持人跟这五位嘉宾的私交甚好，穿上几年前曽凤飞给他设计的华服，自如的几乎全程脱稿主持，哦，他还时刻不忘在台上忽悠凤飞老师帮他修改一下这件华服。他那天的主持水平跟汪涵差不多，真的。

不说了，我们先来感受下朱哲琴的仙气吧

这样的一个国际明星，在联发华美空间，一个由废弃工厂改造而成的小空间，她就如下午恰好斜射进来的那束光，点亮了整个空间。

那天下午，朱哲琴老师在我50米开外，轻身细语娓娓而谈，激动的快哭了。

高考那段时间因为家里出了点事，整个人近乎崩溃，在学校外面租了一间房子，她的音乐帮我撑过了整个学期。

她的音乐作品，灵感来源于中国传统文化，遍寻中国乡村。她醉心于它们，她说：艺术家要呼吁号召，是件很容易的事情。但文化它是需要落地的，于是她耗时3年，用她国际化的眼光落实了中国传统文化，打造国际之名的东方品牌--看见造物。在米兰展览周上，带上8K块青砖，震撼世界，并拍出当时米兰周最贵的艺术品，戏石屏风。

右部分是六位苏坊绣娘一个月的针指，左部分是数码印刷。

朱哲琴老师阐述了她的美学观点：美不是一成不变的，在我们追溯传统文化时也应该明白，每个时代都有它的美学特质。国外的奢侈品都有其出处和起源，是从传承中创新。中国历史如此灿烂，它的奢侈品发展空间本应该要比国外好的多，然而国内却充斥着大量的模仿，模仿国外，几乎所有二三线 城市的机场，它的建筑以及品牌很多都是对意大利品牌的改造。

她说：

这就是她的产品理念，传统的东西就如赫拉克利特的河床，每一次河水的流过都会赋予它新的含义，而新的含义又与过去的含义相呼应，不断的回响激荡。而现在，她想做的是，芝诺的飞氏，插在河床上，留下这个时代的美学印迹。（西哲史上有个著名的芝诺悖论---“飞矢不动”：飞氏在一段时间里通过一段路程，这一段时间可被分成无数时刻；在每一个时刻，箭矢都占据着一个位置，因此是静止不动的）

这个作品便极大的展现了朱哲琴老师的美学理念：大牌摇滚加上中国的漆艺，在电子乐中附加中国的传统艺术。

她说，

中国当代人应展望过去，重塑未来，尖端研发与传统结合。她说手工艺不比她的音乐，它是需要落地，于是她便有了另一个主线---看见民生。当她听到国际上对中国产品的理解是便宜、没品质时，她觉得心理很不舒服，这不是为了面子，是为了 我们 。随着中国的发展，我们需要有自己的表达，我们有我们的底蕴，也有我们的市场。

她要做的就是落到实处，把传统变成当代物件，把市场成本、营收与美学相结合，之后自称“骚包”的伊光旭也表现出极大的兴趣，他手里有着中国大半年轻人的数据流量，他想做点有意义的事，用更好的表达方式，去引导当代年轻人，引起他们对这些物件的兴趣。

他说，中国的年轻人在文化娱乐的最前段，我们喜欢奢侈品，奢侈品的故事才是我们买这个奢侈品的初衷，而不是这个东西。比如凤飞老师的佩戴的香包，我相信经过适合年轻人的表达方式是可以把这个中国传统手工艺，变成一种奢侈品的。

一个很低调的也是 最赚钱的市值CEO--雷海波，他分享的主题是"美学科技消费时代的来临"，上台几分钟，说的几句话却非常具有前瞻性

雷海波与伊光旭探讨时说：

我有预感，这次的论坛将会给中国的传统手工艺以及市场需求，带来一个很大的震撼。再回顾下这个阵容吧：具有国际眼光的音乐艺术家--朱哲琴老师，她在国际的艺术品领域已经具有相当大的知名度；漳州木偶头雕刻国家级非物质遗产传承人---徐竹初，木偶头同时也是世界性的非物质文化遗产，在100多个国家进行交流和展览，在世界性的展览中也是出尽风头，他80岁的高龄还有这个决心保留传统继续创新；"蕴玉瓷庄"第四代传人--苏献忠，人民大会堂便收藏了他们的作品，他们的陶瓷作品鬼斧神工，也是国际化的产品；视觉中国创始人，太火鸟创始人--雷海波，有钱，有钱，有钱，有的是钱，具有好几亿规模的销售渠道，同时也是一名有情怀的艺术家兼视觉创意设计媒体人；飞博共创董事长兼CEO--伊光旭，与美图CEO吴欣鸿齐名的人，伊光旭、雷海波、吴欣鸿是很多年的好朋友，他具有亿万年轻人粉丝，身边永远少不了各大网红。

他们在台上已经很躁动很激动了，决定好好合作一番，我一个学生听了都热血沸腾啊。

。

嘉宾对话环节，我立马坐到第二排去了

不知道是不是错觉，觉得好暖好暖，现在看到这照片都有股想哭的冲动啊。

昨天那个论坛感觉已经耗尽了我二十多年的运气，可还是觉得好遗憾。我很晚才走的，看到朱哲琴老师坐在DHouse对面那个西域餐厅外的桌子附近，用手撑着额头，旁边没有保镖，跟他同坐的还有几个刚刚的嘉宾。

特别想走上去跟她打声招呼（不是为了拍照和签名，哪怕一个回复我就会很激动的），我相信在那样的情况下是可以成功的，因为她周围几乎没有人。

但我却犹豫不决，主要是因为活动的前一个晚上激动的3点多睡，脸上长了青春痘，状态也很差，不好意思走前去。

啊，现在越想越后悔，越想越难过，就差一点点啊 一点点啊 啊啊 啊啊

赫拉克勒斯受到诸神的珍贵馈赠，心中感激不尽。不久，他找到报答机会。原来大地女神该亚为天神乌拉诺斯生下一羣巨人，这些怪物面目狰狞，杂乱的长须，长发，身后拖着一条带鳞的龙尾巴，这就成了他们的脚。母亲唆使他们反对宙斯，因为宙斯成了世界的新主宰，把该亚从前生下的一羣儿子，即提坦巨人们全都打入了地狱塔耳塔洛斯。几年后，他们冲破了地狱，在帖撒利的田野上冒出来。一看到他们，星星变色，连阿波罗都掉转了太阳车的方向。

"去吧，孩子们，为我，为往昔的神只之子去报仇。"大地之母对他们说，"秃鹰在啄食普罗米修斯的肝脏;提堤俄斯也受到惩罚，宙斯用闪电击中了他，他躺在地上，两只大雕在啄他的肝脏!阿特拉斯被判处肩扛苍天;提坦巨人被铁链锁住受尽折磨，去吧，去报仇，去拯救他们!你们应该用我的肢体--高高的山峯作为阶梯和武器!登上星光照耀的城堡!阿耳克尤纳宇斯，你去夺下暴君手中的权杖和闪电!恩刻拉多斯，你去征服海洋，将波塞冬赶走!律杜斯去夺下太阳神手里的缰绳，珀耳菲里翁去占领特尔斐的神殿!"巨人们听到命令，大声欢呼，好像已经取得了胜利似的。他们纷纷登上了帖撒利山，准备从那里向天空发起冲击。

同时，神只的使者彩虹女神伊里斯，连忙召集诸位天神、水神以及地府里的命运女神，让他们一起前来，共同商量对付的办法。冥后珀耳塞福涅离开了她的冥府;她的丈夫，即沉默的死者的国王也骑着畏光的骏马爬上金光闪闪的奥林匹斯圣山。如同一座被包围的城市的居民们从四面八方涌来卫城一样，神只们集合在奥林匹斯圣山上。

"诸位神只，"宙斯对他们说，"你们看看，大地之母如何起劲并又恶毒地反对我们。大家起来进行战斗吧!她给我们派来多少个儿子，我们就要给她送回多少具尸体!"

当万神之父刚把话讲完，天空中就响起阵阵雷鸣。地下的该亚在下面掀起猛烈的地震，作为回报。大自然又像造物时一样陷于一片混乱。巨人们拔掉一座又一座高山，使帖撒利的俄萨山、佩利翁山、俄塔山、阿托斯山全部堆砌起来，然后，用赫贝罗斯的一半源泉冲走罗杜泼山。巨人们以山作梯一步步地朝着神只的住地爬上去，手里拿着燃烧的栎木大棒和巨大的石块，像风暴一样向奥林匹斯冲击。神只们得到一则神谕，如果没有一名凡人参与战斗，那么神只们就杀不死前来侵犯的巨人。该亚听到这消息，急忙寻找一种方法，以保证自己的儿子们不受凡人的伤害。这需要一种药草。然而，宙斯却抢先一步，他不让朝霞、月亮和太阳露出光芒。当该亚在黑暗中到处寻找药草时，宙斯却把药草收割起来。他请雅典娜将药草交给自己的儿子赫拉克勒斯，并要求他前来参战。

奥林匹林斯圣山上燃起熊熊的战火。战神阿瑞斯端端正正地坐在战车上，车前的骏马高声嘶鸣。他驾着马车朝着密集的敌人冲了过去。阿瑞斯手执闪闪发光的金盾，照耀得比火焰还要明亮。他的战盔上的羽毛在风中呼呼作响。他一枪刺穿了蛇足巨人珀洛罗斯，又驾着战车碾过他的肢体。但直到这巨人看到凡人赫拉克勒斯爬到奥林匹斯山顶时，他才灵魂出窍而死。赫拉克勒斯环顾战场，为自己的弓箭找到了目标：他一箭射中阿耳克尤纳宇斯，巨人滚落下去，可是接触到大地，他又复活了。按照雅典娜的主意，赫拉克勒斯也追了下去。他把阿耳克尤纳宇斯从地上举起。可怜的阿耳克尤纳宇斯一离开大地就死去了。

这时，巨人珀耳菲里翁气势汹汹地朝赫拉克勒斯和赫拉猛扑过来，要跟他们决一死战。宙斯看着这一切，马上让巨人产生要看一看神后的念头，他刚掀开赫拉的面纱，宙斯用炸雷击中了他。赫拉克勒斯射出一箭，使他当场毙命。巨人的战斗行列里已奔出了眼中直喷火花的埃菲阿耳斯。

"来得正是时候，他已经成为我们射箭的靶子。"赫拉克勒斯大笑着对身旁的阿波罗说。于是，阿波罗和这位半神一起动手，射出两箭，射中了埃菲阿耳斯的双眼。酒神狄俄尼索斯举起酒神杖，将律杜斯打倒在地。赫淮斯托斯单手扔出一把烧得通红的铁弹。灼热的铁弹像暴雨似的浇下，巨人刻吕提俄斯当场倒地身亡。雅典娜则举起西西里岛，猛地朝正在逃跑的恩刻拉杜斯砸去，把他压住了。巨人波吕波特斯被波塞冬在大海上追击，一直逃到爱琴海的可斯岛。波塞冬即刻劈裂海岛的一角，将他埋在里面。赫耳墨斯头上戴着地狱神普路同的战盔，杀死了希波吕托斯。另外两位巨人也被命运女神的铁棒砸死。

其余的巨人被用雷电击毙，或被赫拉克勒斯用弓箭射死。

战斗结束，诸神称赞赫拉克勒斯的赫赫战绩。宙斯把参战的神只称作奥林匹斯人，这是勇敢者的称号。凡间女子为宙斯所生的两个儿子，即狄俄尼索斯和赫拉克勒斯，也获得了这光荣的称号。