谁能帮我介绍印尼这个好地方?

　印度尼西亚（Indonesia）位于亚洲东南部，地跨赤道，由太平洋和印度洋之间17508个大小岛屿组成，其中约6000个有人居住。火山有400多座，其中活火山有77座。是一个多地震的国家。海岸线长35万公里。热带雨林气候，年平均温度25－27℃。

通用印度尼西亚语。约87％的人口信奉伊斯兰教，是世界上穆斯林人口最多的国家。

主要景点有巴厘岛、婆罗浮屠佛塔、"美丽的印度尼西亚"缩影公园、日惹皇官、多巴湖等等。苏门答腊（Sumatra）是印尼最西面的一个大岛，也是全球第六大岛屿。全岛面积达47万平方公里。

推荐景点：

1古迹：婆罗浮屠佛干革命塔，是当今世界最大的佛塔，为世界闻名的石刻艺术宝库，素以“印尼的金字塔”之称。

2巴厘岛（BALI）则被公认为是璀璨夺目的一颗明珠。一个世外桃源般的度假乐园、世界级的游览胜地。以至于人们反而时常觉得印度尼西亚便是巴厘岛的一部分。云中★漫荹〃编辑

巴厘（BaLi）是印度尼西亚著名的旅游区，是爪哇以东小巽他群岛中的一个岛屿，面积约５５６０多平方公里，人口约２８０万。巴厘西距首都雅加达约１千多公里，与首都雅加达所在的爪哇岛隔海相望，相距仅１６公里。

该岛由于地处热带，且受海洋的影响，气候温和多雨，土壤十分肥沃，四季绿水青山，万花烂漫，林木参天。岛上大部分为山地，全岛山脉纵横，地势东高西低，有四、五座锥形完整的火山峰，其中阿贡火山（巴厘峰）海拔３１４２米，是岛上的最高点，附近有曾于９６３年喷发过的巴都尔活火山。岛上沙努尔、努沙·杜尔和库达等处的海滩，是该岛景色最美的海滨浴场，这里沙细滩阔、海水湛蓝清澈。每年来此游览的各国游客络绎不绝。

巴厘的雕刻（木雕、石雕）、绘画和手工业品也以其精湛的技艺，独特的风格遐迩闻名。在岛上处处可见木石的精美雕像和浮雕，因此，该岛又有“艺术之岛”之誉。在鸟穆附近，有一座呈方形的千年古洞──象洞，洞深只有二、三米，洞内雕有栩栩如生的神像。在加威山上有著名的四大石刻像，另有５座神龛分立于大石像之前；在岛中部的生宜有著名的猴子庙，猴子成群结队。其北有风景优美的比都库湖。著名的京打马尼，气侯凉爽，由此可远望顶峰终年烟雾迷朦的巴都火山。

3雅加达是一座历史悠久的名城。雅加达城区分为两个部分，北面滨海地区是旧城，为海运和商业中心。南面是新区，为行政中心。今天已联成一片，难以区分。雅加达市中心的独立广场，绿草如茵，群芳争艳。广场东面是国家宫，原是荷兰总督的官邸，现为印度尼西亚的总统府。

广场西面是国家博物馆，这个博物馆是雅加达市的七大博物馆之一，为东南亚最大的博物馆。它是一座古老的欧洲式建筑物，博物馆里，印度尼西亚群岛的模型图十分引人注目，上面有各民族的人物塑像，从模型图上可以看到印度尼西亚全国的民族分布、语言及经济发展状况。还陈列着佛教和印度教的石雕像、古代钱币、印章、大天平、木制用具和古典乐器等。在陶瓷馆内，展出的瓷器形状各异，大多是中国唐、宋、明、清时代的产品。

雅加达市内绿树成荫，街道两旁遍植常绿树种，世界著名的波格尔植物园及茶园坐落在此，还有独立广场公园、印度尼西亚缩影公园、安佐尔梦幻公园、千岛群岛、中央博物馆、伊斯蒂赫拉尔清真寺等名胜古迹。科塔（Kota）是17世纪荷兰古城镇八达维亚（Batavia）的中心，其四周是由鹅卵石铺成的塔门法塔西拉广场（Taman Fatahillah Square）。

附图： 热带天堂-巴厘岛

人教版初中语文古诗文翻译全集（含全部课文）

七年级上册

1童趣（沈复）

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

2《论语》十则

1子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不悦，不亦君子乎”

2曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎 传不习乎 "

3子曰:"温故而知新,可以为师矣"

4子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆"

5子曰:"由,诲女知之乎！知之为知之,不知为不知,是知也"

6子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也"

7子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之"

8曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎 "

9子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也"

10子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎！己所不欲,勿施于人"

3古代诗歌五首

一、《观沧海》（东临碣石）

作者：曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

二、《次北固山下》

作者：王湾

客路青山下，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

三、《钱塘湖春行》

作者：白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

四、西江月

作者：辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪头忽见。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。

五、《天净沙•秋思》

作者：马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

4山市（蒲松龄）

奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。

层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。

又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。

5《世说新语》两则

一、咏雪

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

二、陈太丘与友期

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

6寓言四则

一、赫耳墨斯和雕像者

译文：

赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱”雕像者说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更准重些，于是问道：“这个值多少钱”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算饶头，白送。”

这故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。

二、蚊子和狮子

译文：

蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，你并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们来较量较量吧！”蚊子吹着喇叭冲过去，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。蚊子将要被吃掉时，叹息说，自己同最强大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。

这故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。

三、智子疑邻

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

四、塞翁失马

近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

七年级下册

1伤仲永（王安石）

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰："泯然众人矣。"

王子曰："仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

2孙权劝学《资治通鉴》

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多条。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

3口技

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北隅，施八尺屏幛。口技人坐屏幛中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已，众宾团坐。少顷，但闻屏幛中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，丈夫呓语。既而儿醒，大啼，丈夫亦醒。妇抚儿，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍童声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。

满坐宾客，无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿，亦渐拍渐止。微闻有鼠，作作索索，盆器倾侧。妇梦中咳嗽。

宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼「火起！」夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声：凡所应有，无所不有；虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。

于是无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，欲先走。

忽然抚尺一下，众响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

4短文两篇

一、夸父逐日《山海经》

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

二、两小儿辩日《列子》

孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为当多知乎？”

5狼（蒲松龄）

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。才欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

6《木兰诗》

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息，问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。

雄免脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

八年级上册

1桃花源记（陶渊明）

晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日辞去，此中人语云："不足为外人道也！"

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

2短文两篇

一、陋室铭（刘禹锡）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

二、爱莲说（周敦颐）

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

3核舟记（魏学洢）

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室器皿人物，以至鸟兽木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”。石青糁之。

船头坐三人：中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷，东坡右手持卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属；卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人：居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状；居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”。细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰：“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷、为楫、为炉、为壶、为手卷、为念珠，各一；对联题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸。盖简核桃修狭者为之。嘻！技亦灵怪矣哉！”

4大道之行也（《礼记》）

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

5杜甫诗三首

一、《望岳》

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

二、《春望》

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

三、《石壕吏》

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒，妇啼一何苦！

听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

6三峡（郦道元）

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午分,夜不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

7短文两篇

一、答谢中书书（陶弘景）

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

二、记承天寺夜游（苏轼）

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

8观潮（周密）

浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。

每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两 岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。

吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。

江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容闲也。

9湖心亭看雪（张岱）

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟拥毳衣炉火独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大杯而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

10诗四首

一、《归园田居》其三

作者：陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

二、《使至塞上》

作者：王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入吴天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

三、《渡荆门送别》

作者：李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

四、《游山西村》

作者：陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

积极心态的故事及感悟

积极心态的故事及感悟，其实生活中的简短的励志小故事却告诉我们不少的启示。它经常启示着我们始终要保持一种积极的心态,积极勇敢的去面对生活中的种种困难。下面是积极心态的故事及感悟。

积极心态的故事及感悟1

1、获得胜利的方法

故事：有人用玻璃把一条蛇和一只青蛙在水池里隔开。开始时，蛇要吃青蛙，它一次次冲向青蛙，却一次次撞到了玻璃隔板上，它吃不着。过了一会，蛇放弃了努力，不再朝青蛙冲去。当玻璃隔板被抽掉之后，蛇也不再尝试去吃青蛙了。

点拨：其实获得成功的方法很简单，别因一时的失败失去信心就可以了。

感悟：人生路上，各种各样的障碍无处不在。克服障碍难免要经历失败和困苦，屡败屡战坚持下去的是胜利者，屡战屡败最终放弃的成了失败者。

2、改变现状的方法

故事：两个园林工人吃饭时闲聊。甲说：“整天挖坑种树的，让人烦透了！”乙说：“你想着咱们是在建设一个美丽的新花园，这样心情就好多了！”多年后，甲依旧在花园里挖坑种树，而乙却成了设计师。

点拨：其实改变现状的方法很简单，只要心中有个“新花园”就可以了。

感悟：真正冠绝一时的人物有赖于时代，他们之中并非个个都能生逢其时，或虽生逢其时却又不能因时而动。但是，人的智慧毕竟有一个长处：即它是永恒的。纵然现在不是他得志的时光，总会有许多别的机会可让他一展风采。

3、寻找财富的方法

故事：一个农场主悬赏100美元寻找他丢失在谷仓里的一只名贵手表。金表太小，谷仓太大，稻草太多。人们在夜晚来临时还没有找到金表，一个个放弃重赏的诱惑离去了，只有一个小男孩还在坚持寻找着。在一切喧闹静下来后，一个奇特的声音“滴答、滴答”不停地响起。小孩循声找到了金表，最终得到了100美元。

点拨：其实寻找财富的方法很简单，只要保持宁静的心灵就可以了。

感悟：一个看得透、断的准的人可驾驭事物而不被事物所驾驭。他可以洞察到事物的深处，了解并能把握其本质。观察严谨，思考细致，推理明晰，所以天下没有什么东西他不能发现。

4、成为英雄的方法

故事：古希腊神话中有两位女神：一个叫美德女神，一个叫恶德女神。宙斯之子赫拉克勒斯小的时候，碰见了她们。恶德女神对他说：“孩子，跟我走吧！包你有享不完的荣华富贵！你要什么，我一定满足你什么！”美德女神对他说：“孩子，跟我走吧！我将教会你如何勇往直前，而你也必将在战胜艰险的过程中变得坚强无比！”赫拉克勒斯毅然跟定了美德女神。后来，他成了英雄。

点拨：其实成为英雄的方法很简单，跟着美德女神走就可以了。

感悟：世界万物中，惟有他人的盛名最能激起自己的雄心，昂然奋起。选择英雄豪杰作为你的榜样，不过，你最好是与他竞赛，并超过他，干一番属于自己的事情！

5、取得成就的方法

故事：有人问毕加索：“人们都称你为艺术的前卫。请问“前卫”是什么概念？”毕加索深有感触地说：“前卫就是受到从后面来的攻击比从前面来的多得多！”

点拨：其实取得成就的方法很简单，只要有走在别人前面的勇气就可以了。

感悟：万事需求脱俗，品味更需脱俗。媚俗和随大流的人虽然受到的攻击少些，但终究无法取得出众的成就。要想成就一番事业，必须要有走在别人前面的勇气和信心，尽管这样受到来自后面的攻击会多些。

积极心态的故事及感悟2

很好，这是件好事

很久以前，一位国王非常信任自己手下的一位充满智慧的大臣。这位大臣的口头禅是：

“很好，这是件好事。”

有一天，国王在擦拭宝剑时，不小心将自己左手的小指头割断了，智慧大臣闻讯赶到皇宫。见到国王正在包扎鲜血淋漓的左手，智慧大臣的`口头禅又来了：“很好，这是件好事。”国王的伤口正疼得厉害，闻言顿时大怒，下令将他关进大牢。智慧大臣仍然说：“很好，这是件好事。”

几个月后，国王到森林里狩猎，国王着迷于追逐一只羚羊，无意间竟然穿越了国界，进入了食人族的地盘。食人族将国王及随从的大臣全都抓了起来，见到国王服饰华丽，巫师便决定用国王来献祭。正要举行祭礼的时候，巫师突然发现国王左手少了一根小指头。

根据食人族的规矩，肢体不健全的人是不能用来献给祖先的。当下酋长大怒，将国王逐了出去。而那些跟随的大臣，一个也没有活着回来。

九死一生的国王回到宫中，想起了智慧大臣的话，连忙下令将他从牢里释放出来。国王深觉在他割断小指头时，智慧大臣所说的话颇有道理，并为这几个月他所爱的冤屈向他道歉。智慧大臣还是那句口头禅：“很好，这是件好事。”

国王说：“你说我少了小指头是件好事，我相信。但是我关了你这么久，让你受了这么多苦，难道对你也是件好事？”智慧大臣笑着点点头：“当然是件好事！如果我不是在牢里，一定会陪您去打猎，那么我今天就回不来了。”

感悟

塞翁失马，焉知非福。好事当中，有坏的因子，坏事当中，有好的契机。就像故事中的那位智慧的大臣一样，不以物喜，不以己悲。无论遇到什么事情只要保持积极的心态，一切都会有转机。

积极心态的故事及感悟3

故事1、钱币与烧饼

一位钱币商和一位卖烧饼的小贩，同时被一场洪水困在了一个野外的山岗上。

两天后，钱币商身上带的吃的东西都吃光了，只剩下了一口袋钱币。而烧饼贩子则还有一口袋烧饼。

钱币商提出一个建议，要用一个钱币买烧饼贩子一个烧饼。若是在平时，这是再便宜不过的事了，此时烧饼贩子却不同意，认为发财的机会到了，就提出要用一口袋烧饼换一口袋钱币。钱币商同意了。

一天又一天，洪水还是没有退下去，钱币商吃着从烧饼贩子手里买来的烧饼，而烧饼贩子则饿得饥肠辘辘，最后实在忍不住了，他就提出来要用这口袋钱币买回他曾经卖出的而如今数量已不多的烧饼，钱币商没有完全答应他的条件，只允诺他用5个钱币换一个烧饼。

洪水退去后，烧饼全部吃光了，而一袋钱币又回到了钱币商的手中。

感悟

聪明如钱币商者，在这个社会着实不少，愚蠢如烧饼贩子者则更多。我们想方设法花去大量时间，甚至是一生去争取来的东西，到头来却发现，那不过是我们原先丢弃的东西。生与活，重与轻，并不那么容易分清。

故事2、两头驴子

驮着沉重的背包，吃力地往前走。一头驮的是满袋金钱，另一头驮的是满袋粮食。驮着财宝的驴子因为感到自己驮的东西价值不菲，所以昂首阔步，把系在脖子上的铃铛都摆得悦耳动听，它的同伴则不声不响地跟在它后边。

突然一伙强盗从隐蔽处窜出来，扑向驴队。强盗跟赶驴子的人撕打时，用刀刺伤了驮财宝的驴子，贪婪地把财宝抢劫一空，对粮食则不加理会，驮粮食的驴子也就安然无恙。

受了伤的驴子全无刚才的神气，大叹倒霉，对同伴说：“还是你运气好啊，虽然不神气，但总不至于挨刀子。”

感悟

越神气的位置，承担的危险就越多。不在高位在显摆，不在低位埋怨。世事浮沉，别在其中迷失了自己。

下面节选的是《赫拉克勒斯》中的一节：

隶属于亚各斯的迈肯尼国王厄勒克特律翁，是珀耳修斯的儿子，他的女儿阿尔克墨涅是一个绝色美人，厄勒克特律翁将她嫁给了她的堂兄安菲特律翁。　　这时，厄勒克特律翁的兄弟普忒瑞劳斯为争夺王位，率领海岛部落塔福斯人前来侵犯，他们杀死了国王厄勒克特律翁的儿子并抢走了牛群，后来又将牛群托付给厄利斯国王波吕克塞诺斯。因此，国王厄勒克特律翁向安菲特律翁提出，只有从塔福斯人手中夺回牛群，并且为他的儿子们报了仇以后，才能与他的女儿完婚。　　安菲特律翁在厄利斯国找到牛群后，将牛群赎回，并赶回迈肯尼交给厄勒克特律翁。这时国王厄勒克特律翁正准备发兵攻打普忒瑞劳斯和塔福斯人，于是他将王国和女儿托付给安菲特律翁。安菲特律翁向他发誓，直到他凯旋归来以后再与他的女儿阿尔克墨涅结婚。

就在安菲特律翁将牛群交给国王时，一头母牛突然发起疯来，安菲特律翁举棍向牛打去，结果棍棒打在牛角上弹了回来，正中国王厄勒克特律翁的头部，厄勒克特律翁当场毙命。于是亚各斯国王斯忒涅拉斯抓住这个借口，把安菲特律翁驱逐出迈肯尼。安菲特律翁带着阿尔克墨涅逃到了底比斯，底比斯国王克瑞翁为他净了罪，但阿尔克墨涅仍然坚持安菲特律翁为她的兄弟们报了仇后，她才答应与他完婚。于是安菲特律翁请求克瑞翁帮助他征讨普忒瑞劳斯和塔福斯人，克瑞翁答应了他，但是要求他先除掉危害当地的一只无人能追击的恶狐。据说赫拉为了给斯芬克斯复仇，使这只恶狐在这里每月吃掉一个人。安菲特律翁前往雅典向俄纽斯的儿子刻法罗斯借来一只奔跑如飞的猎犬，答应在征服塔福斯人以后送他一份厚重的战利品。但是这猎犬也无法追上这只恶狐，结果还是宙斯使这两只动物都变成石头后，才让安菲特律翁完成克瑞翁交给他的任务。　　安菲特律翁带兵攻打塔福斯城，但久攻不下，因为命定只要普忒瑞劳斯在，塔福斯城就不会失陷。普忒瑞劳斯头上有一根决定他生命的金发，他的女儿科迈托因为爱上了安菲特律翁，于是趁普忒瑞劳斯晚上熟睡的时候，将父亲这根致命的金发拔去，结果普忒瑞劳斯果然送了性命。但是，安菲特律翁攻占塔福斯城后却杀了科迈托，带着大量的战利品凯旋而归。　　宙斯曾得到过一则神谕，他必须得到一个凡人的帮助才能战胜提坦神，因此他决心要生一个举世无双的儿子。因为他垂涎阿尔克墨涅的美貌已久，于是就在安菲特律翁凯旋归来之前，他变作安菲特律翁的模样，来到阿尔克墨涅的身边。这天夜里，他命令太阳神在他完事之后才能出巡，随后，他与阿尔克墨涅同床长达三天三夜之久。　　安菲特律翁归来后，没有受到阿尔克墨涅特别热烈的迎接，并且

在向她叙述他这次征讨塔福斯的情形时，她却已知道了一切详情。他大惑不解，于是第二天向提瑞西阿斯咨询，盲人预言家将这个不幸的事如实告诉了他，一怒之下，他决定用火烧死阿尔克墨涅。但是，就在阿尔克墨涅被搬上柴堆刚刚点火焚烧时，宙斯却降下了倾盆大雨，将柴火浇灭。面对神明的威严，安菲特律翁最终只有选择了妥协。　　阿尔克墨涅怀孕之后，在她临产之际，嫉妒的赫拉使她难产，有意折磨她。在经受了七天七夜的煎熬之后，阿尔克墨涅已十分虚弱，她勉强地伸出双手，呼喊着分娩女神和三位助产神，分娩女神厄利堤伊亚果然来了，但是她已受过赫拉的贿赂，前来只是要残忍地折磨阿尔克墨涅的。

分娩女神坐在门前的神坛边，听着阿尔克墨涅痛苦地叫喊，她将右腿搭在左腿上，将交错着手指的双手合拢放在膝上，嘴里低声地念着咒语，不让阿尔克墨涅将孩子生出来。阿尔克墨涅痛不欲生，咒骂着忘恩负义的宙斯，但毫无作用，凄厉的叫声使顽石也为之动容。　　阿尔克墨涅有一位名叫噶兰提斯的聪明侍女，一头金**的头发，平时做事勤快，很受女主人的喜爱。在阿尔克墨涅遭受痛苦之际，噶兰提斯见分娩女神稳坐在神坛边，手指交错着放在膝上，知道是女神在作祟，她灵机一动，于是上前骗分娩女神道：“不管你是谁，你要向我家女主人祝贺，她的祈祷实现了，她已生下孩子了！”分娩女神听了，心中一惊，不由自主地放开了扣在一起的双手，就在这时，赫拉克勒斯呱呱坠地了。　　噶兰提斯见女神受了骗，不禁放声大笑。女神大怒，一把揪住噶兰提斯的头发，将她拖倒在地。她挣扎着想起来，凶狠的女神将她按住，接着，她的两臂渐渐变成了动物的前腿，直到最后她变成了一只皮毛金黄的黄鼠狼。因为她帮助临产的女主人而欺骗了女神，所以女神罚她以后从嘴里生孩子。　　阿尔克墨涅先后生下孪生子赫拉克勒斯和伊菲克勒斯，赫拉克勒斯的父亲是宙斯，而伊菲克勒斯的父亲才是安菲特律翁。

赫拉克勒斯出生时起的名字叫阿耳刻得斯，后来特尔斐的皮提亚女祭司给他更名为赫拉克勒斯，意思是“被赫拉诅咒的人”和“受赫拉迫害而建功立业的人”。　　赫拉克勒斯出生后，阿尔克墨涅担心儿子会被赫拉谋害，于是将他放在一只篮子里，上面盖了一点稻草，然后抛到宫外的田野中。正巧，雅典娜与赫拉这时走过这里，雅典娜见了这个漂亮孩子后，十分喜欢，并且很可怜他，于是劝赫拉给这个饥饿的孩子喂点奶。谁知，当赫拉抱起这个孩子给他喂奶时，饿了好久的孩子贪婪地猛吸赫拉的奶头，使赫拉十分疼痛，赫拉生气地把这个孩子扔到了地上。这时，雅典娜同情地把孩子抱起来，带回了城里，交给王后阿尔克墨涅代为抚养。阿尔克墨涅看到这孩子后，一眼就认出是自己的儿子，立即将他抱进了自己的怀中。　　因为吮吸过赫拉的乳汁，赫拉克勒斯从此脱离了凡胎。但是赫拉很快就知道了这个吸过她乳汁的孩子是谁，并且知道他又回到了宫中。她十分后悔当初没有报复这孩子，把他除掉，于是她派出两条可怕的毒蛇，爬进宫去咬死他。

深夜，王宫正沉浸在甜蜜的酣睡中，熟睡的女佣和母亲都没有发现两条毒蛇从敞开的房门游了进来，它们爬上孩子的摇篮，缠住了孩子的脖子。孩子惊醒后，抬起头来，四面张望，感到脖子被缠得十分难受，他显示出神的力量，两手各抓住一条蛇使劲一捏，竟把两条蛇都捏死了。　　阿尔克墨涅被孩子的叫声惊醒后，赤着脚奔了过来，大喊救命，但是她却发现两条大蛇已死在儿子的手中。底比斯王室的贵族们听到呼救声后，都全副武装地涌进内室，国王安菲特律翁也手持宝剑冲了进来。当他知道了所发生的事情后，又惊又喜，为儿子的神力而感到自豪。　　安菲特律翁认为这件事是一个预兆，这孩子是神赐予他的礼物，因而他十分喜爱这个孩子。第二天，他派人找来底比斯的盲人占卜者提瑞西阿斯，请他为这个孩子预言未来。提瑞西阿斯是一位宙斯赋予预言能力的人，他当众预言说，这个孩子长大以后将杀死陆上和海里的许多怪物，还将战胜巨人，在历尽艰险后，他将享有神的不朽生命，并赢得青春女神赫柏的爱情。 下面节选的是《忒修斯的故事》中的一节：

雅典王埃勾斯没有儿子，对有五十个儿子并对他怀有敌意的兄弟帕拉斯十分畏惧，害怕他们暗算他，于是想瞒着妻子，悄悄再婚，生个儿子，以继承他的王位。他到特尔斐去请求神谕，神谕昭示：“返回雅典之前，不要松开皮酒囊突出的脖颈。”埃勾斯不解其意，便转道去特洛曾，向他的朋友特洛曾王庇透斯询问。显然，庇透斯听懂了这条神谕的隐晦涵义：原来，曾有一则神谕指示过他，他的女儿虽然没有婚嫁之运，却会生下一个有名的儿子。于是他将埃勾斯骗至一个小岛，用酒将他灌醉，晚上叫自己的女儿埃特拉去与他同宿。事后，埃勾斯知道与自己同宿的是庇透斯的女儿后，猜想她已受孕，分别之际他把一把宝剑和一双绊鞋放到海边的一块巨石下，对埃特拉说：“如果神明保佑，赐给我们一个儿子，那就请你悄悄把他扶养长大，不要让任何人知道孩子的父亲是谁。等孩子长大，能搬得动这块岩石的时候，你让他取出石下的宝剑和绊鞋，叫他带着这些信物到雅典来找我！”后来埃特拉生下一子，因为信物是放在隐蔽地点的，因此取名叫忒修斯。

忒修斯在外公庇透斯的抚养下长大，庇透斯到处对人说，他是海神波塞冬的儿子，因为特洛曾人十分敬重波塞冬，把他看作城市的保护神，并把每个季节的第一次收获献祭给他，还在他们的钱币上铸一个三叉戟纪念他，所以，庇透斯认为有这样的外孙很荣耀。　　忒修斯与赫拉克勒斯有亲戚关系，他们的母亲是表姊妹。在忒修斯五岁的时候，赫拉克勒斯前来拜访他的外祖父，忒修斯也与大英雄同桌用餐。赫拉克勒斯用餐时，把披在身上的狮皮解下来放在一旁，其他孩子看到狮皮后都吓跑了，只有忒修斯一点也不怕。他从仆人手上接过一把斧子，大胆地朝狮皮扑了过去，真想要同这头野兽一决雌雄呢！自从见了赫拉克勒斯后，他一直仰慕着这位英雄，并想象着将来要像他一样建功立业。

忒修斯成年后，按照当时的习俗到特尔斐去向神奉献自己的一些头发，因此那里有一处名叫特塞亚的地方就是因为他而得名。如同荷马史诗《伊利亚特》第二章中所描写的阿班特人那样，忒修斯只剃去前顶的头发，这种发式也因此被称为特塞斯。

阿班特人的这种发式并非是模仿阿拉伯人或米斯人的，而是因为这个民族好战，经常发生近战，他们长于冲入敌阵，短兵相接，为了不让敌人揪住头发，才把头发剃成了这种样式。据说亚历山大曾命令马其顿士兵把胡须全部剃光，就是因为避免胡须被敌人一把揪住。

忒修斯不仅英俊健壮、勇敢过人，而且沉着机智、意志坚强。一天，他的母亲把他带到海边的岩石旁，告诉了他的真实身世，并要他取出可以向他父亲证明自己身份的宝剑和绊鞋，带上它们到雅典去。忒修斯毫不费力地将巨石掀到一旁，取出了宝剑与绊鞋，准备去雅典继承父业。　　那时候，从伯罗奔尼撒到雅典的陆路上到处都有强盗，虽然有些强盗一度被赫拉克勒斯制服过，但后来赫拉克勒斯为翁法勒女王服役后，这些残暴的匪盗又猖獗起来。因此，忒修斯的母亲和外祖父一再要求忒修斯从海道去，但他不愿意。他认为，赫拉克勒斯能周游各地，扫荡陆地和海上的歹徒恶棍，而自己却逃避战斗，这是无法忍受的奇耻大辱。如果他像逃犯一样从海上偷渡过去，仅凭一双鞋子和一柄未沾血迹的宝剑向父亲表明自己的身份，而不通过英勇行为显示自己的高贵出身，那就会给深孚众望的父亲丢脸。他不会无故伤害任何好人，只想惩罚那些危害百姓的歹徒。于是他整理行装，怀着坚定的决心，选定陆路，勇敢地踏上了前往雅典的征途。

1、善良：善良--这是天才者的伟大品质之一。

2、善良的心地，就是黄金。 --莎士比亚

3、善不是一种学问，而是一种行为。 --罗曼·罗兰

4、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。-- 雨果

5、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。-- 卢梭

6、若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。-- 乔叟

7、行善的人应该觉得自己快乐才对。-- 罗曼、罗兰

8、凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。-- 王蒙

9、利人的品德我认为就是善。-- 培根

10、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。--莎士比亚

11、人之为善，百善而不足。-- 杨万里

12、对于心地善良的人来说，付出代价必须得到报酬，这本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。一一（法国作家）纪德

13、对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。--米开朗琪罗

14、只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。-- 卢梭

15、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。-- 贝多芬

16、勿以恶小而为之，勿以善小而不为！-- 刘备

17、出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。--泰戈尔

18、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。-- 《浮士德》

19、如果“善”有原因，它就不再是善。如果“善”有它的结果，那也不能称为“善”，“善”是超乎因果联系的东西。-- 列夫·托

20、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。一一（英国哲学家）罗素

21、没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。--莎士比亚

22、一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。--德谟克利特

23、善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。-- 奥勒利乌斯

24、我爱你是因为你有一颗仁慈的心，而不是由于你的学识。 -- 戴维斯

25、如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。--哈·纪伯伦

26、人类中凶恶的人比最凶恶的动物还凶恶。人类中善良的人比最善良的动物还善良。-- 郑渊洁

27、人而好善，福虽未至，祸其远矣。--曾子

28、感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。-- 罗佐夫

29、对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。-- 爱因斯坦

30、灵魂最美的音乐是善良。一一（法国作家）罗曼·罗兰

31、善良的、忠心的、心里充满着爱的人不断地给人间带来幸福。-- 马克·吐温

32、惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。一一（中国作家）刘心武

33、善良的行为使人的灵魂变得高尚。-- 卢梭

34、味着良心做事是不安全、不明智的。-- 马丁、路德

35、善良的根须和根源，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。善良的品格同美有着不可分割的联系。--苏霍姆林斯基

36、真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。-- 巴尔扎克

37、高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的扞卫者--那就是，良心。-- 司各特

38、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。-- 罗素

39、人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。 -- 扬雄

40、没有善良--一个人给予另一个人的真正发自肺腑的温暖--就不可能有精神的美。一一（前苏联教育家）苏霍姆林斯基

41、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。-- 萧伯纳

42、灵魂最美的音乐是善良！-- 罗曼·罗兰

43、良心是我们每个人心壮举的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。-- 毛姆

44、善良的心就是太阳。--雨果

45、对于心地善良地人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。-- 纪德

46、不会有一个善良、正直的人愿去做窃夺别人劳动果实的盗贼，更不会在享用"脏物"的时候，反而感到幸福。一一（中国诗人）魏巍

47、心地过于脆弱而且善良，有时无法做到非常诚实。一一（法国作家）罗曼·罗兰

48、人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。--周国平

49、对于丑恶没有强烈的憎恨的人，也不会对于美善有强烈的执着。一一（中国作家）茅盾

50、金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？-- 哈代

51、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。-- 列夫、托尔斯泰

52、具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。-- 巴尔扎克

53、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。--罗曼·罗兰

54、生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳融，相辅相成。-- 列夫、托尔斯泰

55、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。-- 卢梭

56、做一个善良的人，为人类去谋幸福。-- 高尔基

57、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。--泰戈尔

58、大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。--歌德

59、慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。-- 莎士比亚

60、做一个善良的人，为群众去谋幸福。一一（前苏联作家）高尔基

61、质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。-- 莎士比亚

62、善良的东西、美好的东西，能达到一种极致。在一定的时候，在一定的环境，可以达到极致。一一（中国作家）孙犁

63、一切恶出于自私，而通于一切之善者就在于不自私，以至舍己而为公。一一（中国近代学者）梁漱溟

64、善良--人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。--高尔基

65、惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。--刘心武

66、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。--福楼拜

67、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。-- 陀思妥耶夫基

68、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。一一（俄国作家）列夫·托尔斯泰

69、越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。-- 米列

70、当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。-- 列宁

71、一颗好心抵得过黄金。-- 莎士比亚

72、锄一恶，长十善。-- 《宋史、毕士安传》

73、如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。-- 布尔沃一利顺

74、善良的根须和根源，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。善良的品格同美有着不可分割的联系。（前苏联教育家）苏霍姆林斯基

75、知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人间理想。--黑田鹏信

76、但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。-- 培根

77、善与恶是同一块钱币的正反两面。一一（法国作家）罗曼·罗兰

78、真、善、美是些十分相近的品质。在前面的两种品质之上加以一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。-- 狄德罗

有关智慧谚语

1、没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。

2、个人的智慧，仅是草尖露珠；集体的智慧，才是长河流水。-- 佚名

3、技艺是无价之宝，知识是智慧的明灯-- 佚名

4、好高鹜远的一无所得，埋头苦学的获得智慧。

5、慎重对待问题就是智慧的一半-- 英国

6、恒心架起通天路，勇气打开智慧门。

7、勇敢不在臂上，而在智慧上。-- （柯尔克孜族）谚语

8、勤奋是智慧的双胞胎，懒惰是愚蠢的亲兄弟。

9、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。-- 高尔基

10、为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。

11、使人站起来的不是双脚，而是理想、智慧、意志和创造力。-- 佚名

12、智慧可以使一个人即使未受教育仍可活下去。

13、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。

14、人在世上练，刀在石上磨。

15、向人们质疑，就是求智之道，自己在内心思索道理，就是启发智慧之本。

16、口说无凭，事实为证。

17、精神像乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房。-- 雨果

18、人行千里路，胜读十年书。

19、三天不念口生，三年不做手生。

20、山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。

21、人心隔肚皮，看人看行为。

22、智慧存在于真理之外。

23、久住坡，不嫌陡。

24、幽默来自智慧，恶语来自无能。-- 松林

25、不经冬寒，不知春暖。

26、力是压大的，胆是吓大的。

27、勤劳是穷人的财富，节俭是富人的智慧-- 英国

28、山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。

29、从智慧的土壤中生出三片绿芽：好的思想，好的语言，好的行动。

30、真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的荣辱，不以身外的荣辱介怀，用息事宁人的态度避免无谓的横祸。--莎士比亚

31、与智人同行，必是智慧。

32、真正的慷慨是真正的智慧-- 西塞罗

33、为了达到目标，暂时走一走与理想背驰的路，有时却正是智慧的表现。

34、一等二靠三落空，一想二干三成功。

35、马看牙板，人看言行。

36、快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会。

37、身体的有力和美是青年的好处，至于智慧的美则是老年所特有的财产。-- #NAME

38、书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住-- 高尔基

39、一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。

40、智慧就在于说出真理。-- 赫拉克利特

41、千学不如一看，千看不如一练。

42、科学是一种强大的智慧的力量，它致力于破除禁锢着我的神秘的桎梏……-- 高尔基

43、……以空前未有的热情，焕发青春的创新功能，激发人人独特的创新精神，使民族的、国家的创新智慧来一个总发动！使个体的、群体的创新潜能来一个大爆发！-- 金马

有关农业谚语

1、犁田过冬，好过担粪壅。

2、一季草，两季稻，草好稻好

3、种田不施肥，你骗它，它骗你

4、人怕老来穷，稻怕寒露风。

5、清水下种，混水插秧

6、良种无良法，神仙也无法。

7、山上有果，垌上有禾。

8、早禾怕北风，晚禾怕雷公。

9、春雨满街流，收麦累死牛。谚语大全

10、麦苗盖上雪花被，来年枕着馍馍睡。

11、四月不拿扇，急煞种田汉。

12、立秋前早一天种，早一天收

13、一冬早，三季好。

14、立春三场雨，遍地都米。

15、簕竹开花，收起犁耙。

16、荞不见霜不老，麦不吃风不黄

17、基肥施得少，十成产量八成了。

18、六月不热，五谷不结

19、五月不热，稻谷不结。

20、花草田种白稻，丘丘有谷挑

21、寸麦不怕尺水，尺麦但怕寸水

22、遭了寒露风，收成一场空。

23、麦要浇芽，菜要浇花

24、六月不热，稻子不结。

25、立冬蚕豆小雪麦，一生一世赶勿着

26、立秋下雨万物收，处暑下雨万物丢。

27、基肥施得足，麻高又厚肉。

28、疏禾有谷粜，密禾捞柴烧。

29、买种百斤，不如留种一斤

30、处暑根头白，农夫吃一赫

31、三年不选种，增产会落空。

32、过了“惊蛰”节，春耕无停歇。

33、头麻见秧，二麻见糠，三麻见霜

34、晚稻全靠伏天长。秋热收晚田。

35、三伏不热，五谷不结。

36、不怕天旱，只怕锄头断

37、清明热得早，早稻一定好。

38、春天三场雨，秋后不缺米。

39、处暑下雨烂谷箩。

40、麦里苦虫，不冻不行。

41、夏雨稻命，春雨麦病。

42、“春分”秧壮，“夏至”菜黄。

43、龙舟鼓响，黄麻一夜一高掌。

44、雨洒清明节，麦子豌豆满地结。

45、三伏要把透雨下，丘丘谷子压弯桠。

46、有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭。

47、六月盖被，有谷无米。

48、夏作秋，没得收。

49、伏里一天一暴，坐在家里收稻。

50、清明前后一场雨，豌豆麦子中了举。

51、人勤地生宝，人懒地生草。

52、早禾插到立夏，插无插也罢。

53、春雨贵似油，多下农民愁。

54、头遍浅，二遍深，三次锄土培麻根。

55、七月秋，里里外外施到抽

56、破粪缸，不用甩，壅田多餐饭

57、青蛙开口早，早禾一定好。

58、人不缺地工，地不缺人粮。

59、夏至后压，一担苗，一担薯

60、春雷响，万物长。

61、良种加良法，生产才得发。

62、六月到，卖棉被，买灰料

63、六月下连阴，遍地出黄金。

64、人在屋里热得跳，稻在田里哈哈笑。

65、冷收麦，热收秋。

66、人热了跳，稻热了笑。

67、麦怕清明连夜雨。

68、会种种一丘，不会种种千丘

69、春雨贵如油，点滴无白流。

70、腊月大雪半尺厚，麦子还嫌“被”不够。

71、黑夜下雨白天晴，打的粮食没处盛。

72、种种甘薯种种稻，产量年年高

73、立了秋，在小一齐揪

74、会插不会插，瞅你两只脚

75、稻如莺色红，全得水来供

76、插秧过“小满”，做死无一碗。

77、竹开花，饿死农家。

78、三月雨，贵似油；四月雨，好动锄。

79、六月盖了被，田里不生米

80、梨花白，种大豆

81、人怕老来穷，禾伯寒露风。

82、秋禾夜雨强似粪，一场夜雨一场肥。

83、千处粪田，不如一处来粪秧

84、旱插，早活；快长，快大

85、春得一犁雨，秋收万担粮。

86、处暑里的雨，谷仓里的米。

87、铺上热得不能躺，田里只见庄稼长。

88、一阵太阳一阵雨，栽下黄秧吃白米。

89、“清明”“谷雨”紧相连

90、人往屋里钻，稻在田里窜。

91、稔子结卜，耙田撒谷；稔子。

92、春雨漫了垅，麦子豌豆丢了种。

93、樟树落叶桃花红，白豆种子好出瓮

94、要想多打粮，包谷绿豆种两样

95、春插时，夏插刻，春争日，夏争时。

96、冻断麦根，挑断麻绳。

97、耙田插秧莫迟延。

98、立了秋，那里下雨那里收。

99、秧好一半禾，苗壮一半产。

100、伏里无雨，谷里无米；伏里雨多，谷里米多。

有关风力谚语

1、夜夜刮大风，雨雪不相逢。

2、大风怕日落，久雨起风晴。

3、常刮西北风，近日天气晴。

4、久晴大雾阴，久阴大雾晴。

5、东风不过晌，过晌翁翁响。

6、南风吹到底，北风来还礼。

7、谷雨不雨，交回田主。

8、天乌地黑无风发，大水落得阔。

9、南风不过三，过三不雨就阴天。

10、雹来顺风走，顶风就扭头。

11、朝怕南云涨，晚怕北云堆。

12、晌午不止风，刮到点上灯。

13、风乱转，不用算。

14、急雨易晴，慢雨不开。

15、燕子低飞蛇过道，鸡不回笼喜鹊叫，大雨不久就来到。

16、南风怕水溺，北风怕日辣。

17、朝霞不出门，晚霞走千里。

18、东风急，备斗笠。

19、日落西风住，不住刮倒树。

20、细雨没久晴，大雨无久落。

21、雨前有风雨不久，雨后无风雨不停。

22、风静闷热，雷雨强烈。

23、天早云下山，饭后天大晴。

24、雷公岩岩叫，大雨毛快到。

25、南风多雾露，北风多寒霜。

26、不刮东风不雨，不刮西风不晴。

27、无风现长浪，不久风必狂。

28、雨后生东风，未来雨更凶。

29、日晕三更雨，月晕午时风。

30、春天刮风多，秋天下雨多。

31、东虹日头，西虹雨。

32、泥鳅跳，风雨到。

33、西南转西北，还得半个月。

34、南风怕日落，北风怕天明。

35、南风若过三，不下就阴天。

36、雨后东风大，来日雨还下。

37、清早起海云，风雨霎时临。

38、天上鲤鱼斑，明日晒谷不同翻。

39、南风怕水溺，北风怕日辣。

40、好天狂风不过日，雨天狂风时间长。

41、一日到暗，雨不断线，大雨明日见。

42、雨后刮东风，未来雨不停。

43、半夜东风起，明日好天气。

44、无风起横浪，三天台风降。

45、久晴西风雨，久雨西风晴。

46、风头一个帆，雨后变晴天。

Medusa美杜莎(也译作梅杜莎）

　　美杜莎是希腊神话中的蛇发女妖，她之前是一位很艳丽的美女，由于过度自大和自信就站在了雅典娜的面前高声大喊自己比神都美丽，于是就被变成了蛇发女妖。她长有满头的蛇发，及一对野猪的獠牙，就连脖子上都长满了蛇的鳞片，甚至下身也变成了蛇的样子，（多数是响尾蛇的下身，因为羞辱她所以连下身都变成如此自傲的响尾蛇的下身）于是智慧女神赐予了她一对任何看到她们的人都会立即变成石头的双眼。

　　在希腊神话中美杜莎原本是凡身。据说美杜莎曾经是一位美丽的少女，而且傲慢虽为海神波塞冬所爱，但却在智慧女神的神庙里说比女神还要美丽。雅典娜被激怒了，她施展法术，把美杜莎的那头秀发变成了无数毒蛇。美女因此成了妖怪。更可怕的是，她的两眼闪着骇人的光，任何人哪怕只看她一眼，也会立刻变成毫无生气的一块大石头。

　　宙斯之子珀尔修斯知道这个秘密，因此背过脸去，用光亮的盾牌作镜子，找出美杜莎，在雅典娜和赫耳墨斯的帮助下割下了她的头。从美杜莎的躯体里跳出双翼飞马珀伽索斯和巨人克律萨俄耳，他们都是美杜莎的后代。珀尔修斯骑着从美杜莎鲜血中飞出的珀伽索斯，在空中遇到狂风的袭击，被吹得左右摇晃，从美杜莎的头颅上滴下的鲜血落到利比亚沙漠中，成为毒蛇。美杜莎的血液虽然剧毒，却拥有特殊的力量，曾赋予埃里克特翁尼亚斯以起死回生的能力。珀尔修斯用割下的美杜莎的头颅杀死了海怪塞特斯，回去后把头颅交给雅典娜，雅典娜把它固定在自己的盾牌、胸甲中央。 美杜莎的头像常被艺术家用在象征性的徽章、建筑的装饰物甚至雅典的钱币上，也曾用于士兵的盾牌上

　　范思哲的品牌服饰标志就是美杜莎。

　　创立于1978年，品牌标志是神话中的蛇妖美杜莎（Medusa)，代表着致命的吸引力。 来自：

生与死正是一枚钱币的正反两面。

如果你没有意识到人终将死去，就不能体会活着的滋味。然而，同样的，如果你不认为活着是多么奇妙而不可思议的事时，你也无法体认你必须要死去的事实。 ”

赫拉克里特斯说：“所有事物都是流动的。”每一件事物都在不停变化、移动，没有任何事物是静止不变的，因此我们不可能“在同一条河流中涉水两次”。当我第二次涉水时，无论是我还是河流都已经与从前不同了。

赫拉克里特斯指出，世间的事物都是相对的。如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味。如果我们从未尝过饥饿的痛苦，我们在饱足时就不会感到愉悦。如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。如果没有冬天，春天也不会来临。

爱使得事物聚合，而恨则使他们分散。

也许我们可以学习如何以哲学的方式思考。

最聪明的是明白自己无知的人。

真正的智慧来自内心。

明辨是非者必能进退合宜。

作为雅典国王，雅典城市的真正意义上的创建者，帖修斯无疑有很多值得大书特书之处。考虑到雅典的哲学、文化和民主制度对于后世的影响，评价帖修斯很大程度的影响了西方文化的走向也不为过。和所有年代的开国者一样，勇猛刚劲是他的特点，伊斯启卢斯有诗云： 英豪天下雄， 莫敢撄其锋。 成败安足论， 巍然王者风。

身世

隐忍和不幸的童年似乎是创基开国者的共同特性，帖修斯的身世复杂，实为王子，但是由于母亲的特殊身份，一直不能向他透漏身份的实情，直到成年之后才将他父亲是国王身份的真实情况透露给他，并把他父亲留下的信物宝刀交给了他。由于帖修斯力大无穷、胆识过人、反应敏捷而且悟性甚强，种种特质和心气让他决定去雅典寻找生父。

跋涉

彼时到达雅典有两条路线可以选择：海路和陆路。而帖修斯拒绝选择更为安全的海路，而决定从陆路通往雅典。当时的陆路布满了强盗和歹徒，经过之人都难于逃脱他们的毒手。为了阻止帖修斯不明智的选择，他的外公彼修斯将整个陆路当中最艰险的一段-从伯罗奔尼撒到雅典路途中的恶名远播的大盗和特点都对他做了介绍，想借此劝说他改走它路。然而希腊神话中的标志性人物赫拉克利斯（又译海格力斯）曾在过去完成过这段旅程，并在过程中翦除了大量恶霸，正是赫拉克利斯的勋业在他的内心燃起了熊熊的火焰，让他踏上了成神的征途。帖修斯对赫拉克利斯的武德崇拜到无以复加的程度，梦中会出现所有的英雄事迹，白天就会想法设法地去效法他们的行为。其实在古希腊建功立业的众多人物当中我们总会看到类似的心路历程，无独有偶，著名的提米斯托克利看到密蒂阿德的战利品，也曾彻夜无法成眠。对于英雄事迹的追寻和效仿似乎也成为了整个希腊文明英雄主义成长的根基。在这些英雄事迹中，阿基里斯和赫拉克利斯两个半人半神的存在几乎是所有人膜拜的偶像。 在前往雅典的过程中，帖修斯除掉了使用狼牙棒的伯里菲底，然后是绰号‘班德尔之松’的辛尼斯，之后又杀掉野猪斐亚，此后这串名单当中又增加了锡昔隆、色西昂，达玛斯底。在整个过程中，帖修斯都会把这些恶徒加诸在别人身上的暴行奉还给他们，不义的行为总是使自己深受其害。

相认

帖修斯与国王父亲的相认很有戏剧性，最开始到达雅典时帖修斯并未表明自己的身份，而他的生父国王伊吉斯由于不明白他来的意图，加之受到恶人蛊惑，打算在宴请他的时候用毒酒毒死他。然而在宴会上，由于不方面直接向众人宣告自己的身份，所以在饮酒前他想办法通过切肉的机会亮出父亲的信物宝刀，伊吉斯看到宝刀后急忙扔掉毒酒与其相认。虽然帖修斯的素质出众，我们也不得不承认他在整个过程中的运气着实不错，此外也说明了及早地行事绝对有益无害。

继任

帖修斯的身份和事迹使他的父亲认为他是继承国王身份的不二人选。但是这之后出现了一些插曲。当时雅典由于历史的原因需要每九年向半人半牛的怪物迈诺陶尔供奉7对童男童女（看来国外的怪物饮食爱好和西游记鬼怪别无二致，实属同宗同源），而这期间正是抽签选择贡品的时间段。因为这件事，有人开始对国王伊吉斯发难，然后甚至迁怒于帖修斯。事态的发展使帖修斯认为自己无法坐视不予理会，而是应该与他的同胞共患难。他自愿作为贡品被送上怪物的小岛，高贵的行为赢得众人尊敬，即使是他父亲的苦苦哀求也没能改变他的心意。出行的时候，他的父亲伊吉斯告诉领航员如果帖修斯未能生还就在桅杆上挂上黑帆，而如果他平安归来就扬起白帆（古希腊黑帆代表不幸或灾难，白帆代表顺利或凯旋）。帖修斯抵达克里特后，在他人的帮助下利用线团逃出曲折的迷宫并杀死了迈诺陶尔，并成功的组织起一支水师通过会战杀掉了与他们敌对的克里特国王，最后将王位交给了他的女伴亚里德妮手里。完成这一切之后他们开始返航，不过悲剧的是，在返航的过程中，由于所有的船员都因为这次航行的圆满成功而兴高采烈，无论是帖修斯还是领航都忘记了换上白帆。远远等待和驻足观看的国王伊吉斯看到黑帆后万念俱灭，从山岩上纵身跳入大海。这样，帖修斯就按照伊吉斯的遗愿继任了国王，雅典也开始踏上了兴起之路。

扩张

帖修斯成为国王之后，逐渐形成伟大而奇特的规划，要将阿提卡的居民集中在一个小镇中，大家团结起来成为单一城市的民族。这种集中的制度也是早期城市创立的雏形，除此之外，他还打算将新的王国建立为一个共和国，由人民来掌控，而他仅仅作为战争的指挥官和法律的维护者。这种态度赢得了一部分人的支持，而对另外一部分人，由于他的权力已经成长大沛然莫之能御的境地，而且在整个过程中他也体现了自身的勇气和决心，所以也没有办法不接受说服。在整个过程中，他将所有市民划分为三个阶层，发行了新的钱币，创设竞技比赛来让人们和赫拉克利斯一较高下。 在这之后，亚马逊人发动对雅典人的进攻，双方进行了长时间的对峙之后，帖修斯向命运之神献祭，听从神谕开始发动进攻。一开始雅典人的侧翼吃了败仗，节节败退。但是在帕拉丁姆和吕克昂的生力军赶到之后在右翼发动了逆袭，成功打退并杀死了大量的亚马逊人，保住了雅典的文明和政权。

陨落

世事比文学作品更加充满戏剧性，在完成了大量的丰功伟绩之后，帖修斯竟然在帮助朋友抢夺一个国王的女儿的时候被擒（是的，你没有看错，伟人干起了采花大盗的活儿），并被关进了监牢。在这一时期，帖修斯在雅典国外的敌人开始煽动国内的不满势力，指控帖修斯吞并原来众多的小国家并把大家禁闭在一个城市里面（自由永远都是煽动因素），并在阿菲得尼大败雅典军队。由于军事上的弱势和人心的动摇，雅典对他们大开城门，甚至让他们获得了神明一样的尊敬。经过了一段时间之后，帖修斯恢复了自由身回到了雅典（据名人传讲述是赫拉克利斯亲自出面求情，帖修斯才被释放，希腊人的时间线着实奇怪），并希望立即恢复原来的地位，但是他发现自己陷入了党派的倾轧之中，而且人民的观念和想法都已经腐败不堪。他很希望用武力给他们下马威，却敌不过政客和党派的浩大声势。最后他认为在雅典的事物无法取得任何成就，万念俱灭，去到了一个偏远的村庄，并不幸被当地的国王害死。

后记

尽管由于党派的影响他的功绩暂时被遗忘，但是在米底亚战争后，斐多成为雅典执政官，就开始想法设法去帖修斯的出事地点打算迎回帖修斯的遗骸。等到西蒙占领了帖修斯出事的岛屿后，有次很偶然的看到老鹰用喙啄一块高地，并使用鸟爪抓地面，他心中一动明白这是神明的启示，就在那里挖掘，果然掘出了帖修斯的遗骨，并用浩大的仪式迎回了雅典。帖修斯赢得了Asphalius和Gaeiochus的称号，也就是尘世的“创造者”和“支持者”。而后世中出现的一些意外的情况，也使雅典人将帖修斯尊为半人半神的英雄。希腊人在马拉松会战的激烈搏斗中，很多士兵曾亲眼看到帖修斯的幽灵，全身披挂带头率领他们向蛮族冲锋。

评论

在帖修斯身上我们看到了古希腊人推崇的最重要的特质：勇敢。如荷马所述：世上除了勇敢以外别无其它美德。他对勇敢的追求，对古人伟业的向往和对国家的改造都令人钦佩。虽然后期由于过失导致失去了雅典的控制权，且因失势导致心灰意冷，自暴自弃。然而瑕不掩瑜，他依然是传承古希腊精神的标志性人物。如果我们再比照名人传中对应的罗马创始人罗慕拉斯就可以看到，就是在志趣和脾性上，他也远胜几百年后的罗马对手一筹。创始人的品质和精神往往能够最好的诠释他所创立的组织的特性，这点上我们从帖修斯和雅典身上一览无遗。