故事一：
天神宙斯与天后赫拉结婚时，古老的地神该亚送给他们一株金苹果树。宙斯把金苹果作为最高奖赏。
有一天，他想到下界的人类，便召集众神开会，讨论应该把金苹果奖给哪个行业的人。
海神说：“应该奖给那些勤劳的船夫，他们出没波涛，沟通水陆。”
战神说：“应该奖给那些勇敢的军人，他们出生入死，不惜牺牲。”
火神说：“应该奖给那些灵巧的工匠，他们制造器械，造福人类。”
缪斯说：“应该奖给那些天才的艺术家，他们沟通心灵，美化生活。”
宙斯说：“你们意见不一，我只好送给我的爱人赫拉，她给我带来了温暖和快乐，有了她我不再感到寒冷和孤独。”
故事二：
很久以前，宙斯跟赫拉结婚时，所有的神旋都给他们送上礼物。大地女神该亚也不例外，从西海岸带来一棵枝叶茂盛的大树，树上结满了金苹果。夜神的四个女儿，名叫赫斯珀里得斯，被指派看守栽种这棵树的圣园。帮助她们看守的还有拉冬，它是百怪之父福耳库斯和大地之女刻托所生的百头巨龙，它从不睡觉。它走动时，一路上总会发出震耳欲聋的响声，因为它的一百张嘴发出一百种不同的声音。按照欧律斯透斯的命令，赫拉克勒斯必须从巨龙那儿摘取赫斯珀里得斯的金苹果。
赫拉克勒斯踏上了漫长而艰险的旅途。他漫无目的地走着，走到哪儿是哪儿，全靠运气和机遇，因为他不知道赫斯珀里得斯到底住在哪里。他首先来到帖撒利，那是巨人忒耳默罗斯居住的地方。他有坚硬的头颅，碰到过往旅客就追上去用头将它顶死。但是这次他的脑袋撞在赫拉克勒斯的头上却被撞得粉碎。赫拉克勒斯又继续赶路，来到埃希杜罗斯河附近，遇到了一个怪物，那是阿瑞斯和波瑞涅的儿子库克诺斯。赫拉克勒斯不知他的底细，向他打听赫斯珀里得斯的圣园在哪儿。他没有回答，并向赫拉克勒斯挑战，当场被赫拉克勒斯打死。这时候，战神阿瑞斯急忙赶来，要为死去的儿子报仇。赫拉克勒斯不得不迎战。可是宙斯却不愿意看到他们当中有一个流血，因为他俩都是他的儿子。他用一道雷电把他们隔开了。赫拉克勒斯继续前进，穿过伊利里亚，跨过埃利达努斯河，来到一群山林水泽女神的面前。她们是宙斯和忒弥斯的女儿，居住在埃利达努斯河的两岸。赫拉克勒斯向她们问路。“你去找年老的河神涅柔斯。”女神们回答，“他是一位预言家，知道一切事情。你要趁他睡觉的时候袭击他，将他捆起来，然后他就会告诉你真情。”
尽管河神本领高强，能够变成各种模样，但赫拉克勒斯按照女神的建议制服了河神。赫拉克勒斯直到问清了在哪里可以找到赫斯珀里得斯的金苹果才放了他。
后来，他又穿过利比亚和埃及。统治那里的国王乃是战神波塞冬和吕茜阿那萨的儿子波席列斯。在连续九年的干旱后，塞浦路斯的一个预言家宣布了一个残酷的神谕：只有每年向宙斯献祭一个外乡人，才会使土地变得肥沃。为感谢他所说的神谕，波席列斯国王把他作为第一个祭品杀死。后来，这个野蛮的国王对于这每年的残暴的祭礼很感兴趣，以致到埃及来的外乡人全遭杀害。赫拉克勒斯也被抓了起来，被捆绑着送到祭供宙斯的圣坛前。赫拉克勒斯挣脱了捆绑的绳子，把波席列斯国王连同他的儿子和祭司统统杀死了。
赫拉克勒斯继续前进，一路上又遇到许多险事。他在高加索山上释放了被缚的普罗米修斯，又顺着这个被解放了的提坦神所示的方向，来到阿特拉斯背负青天的地方。在那附近是赫斯珀里得斯看守金苹果的圣园。普罗米修斯建议赫拉克勒斯不要亲自去摘金苹果，最好派阿特拉斯去完成这个任务。
赫拉克勒斯一想也对，于是他答应在阿特拉斯离开的这段时间里亲自背负青天。阿特拉斯肩扛天空的重担交给了赫拉克勒斯，然后朝圣园走去。他想法引诱巨龙昏昏入睡，并挥刀杀死了它，又骗过看守的仙女们，摘了三个金苹果，高高兴兴地回到赫拉克勒斯的面前。
“不过，”他对赫拉克勒斯说，“我的肩膀尝够了扛天的滋味，也感到没有重负的轻松，我不愿再扛了。”说完，他把金苹果扔在赫拉克勒斯脚前的草地上，让他扛着沉重的青天站在那里。赫拉克勒斯想出了一条计策来摆脱肩上的重负。“喂，我想找一块软垫搁在头上，”他对阿特拉斯说，“否则，这副重担都快把我的脑袋炸裂了。”
阿特拉斯认为这是一个合理的要求，因此同意先代他再扛一会儿。他接过了担子，如果他要等赫拉克勒斯来接替他，那可不知道要等多长时间了，因为赫拉克勒斯早已从草地上拾起金苹果，迅速地走开了。
赫拉克勒斯把金苹果带给了国王欧律斯透斯。国王感到懊丧的是这次赫拉克勒斯又活着回来了，他原希望他会在摘取金苹果时丧命。其实他并不喜欢金苹果，因此就把金苹果送给了赫拉克勒斯。他把它供在雅典娜的圣坛上。女神再把这些圣果送回原来的地方，让赫斯珀里得斯继续看管。
故事三：
金苹果与特洛伊
希腊有名的勇敢战士比洛斯王,娶海王女儿施缔丝为妻,结婚当天,盛设婚宴,邀请凡间不少名士和天上所有的大小神来参加,但是惟独没有邀请给妒忌女神与战争之神所生下的女而爱丽丝参加,不请她的理由是不想她闹事,她所到之处一定不能安宁,兴风作浪是她的本事。
但是爱丽丝知道了这件事，愈加气愤，她恼怒起来，要向参加婚宴的神与人报复，使大家不欢而散。余数当贵客正在欢乐唱歌的时候，忽然从天空中落下一个金苹果，金苹果的上面刻有[赠给最美丽的美人]，也可以说是[赠给美人中的美人]。
在参加婚宴的诸美人中间，天后赫拉在座，她一听见金苹果上的字，便表示这个金苹果是属于她的的，因为她不仅美丽，而且是天后，赋有极大的权利，神与人都一样尊重她。可是在座自命美人的爱神维纳斯和正义女神雅典娜也不甘示弱，她们哪三位都自认为自己是最美丽的美人。
三个女神互相真挚不让，僵持起来当然，她们彼此真的很美，也各有各的优点，在旁边的人看着她们真挚，也没有发做主。有人提议让由主神宙斯去判断，可是主神很聪明，因为赫拉是自己的妻子。维纳斯和雅典娜是自己的女儿。他没办法做主，但是他知道在特洛伊的艾达山，他知道艾达山上，有一个放养牧人帕里斯，他是世界上最美丽的男子，不如请他去判决，以表公平，帕里斯是特洛伊的王子，正在那里替父亲放羊。宙斯还告诉他们，帕里斯是审美专家。
三位美丽的女神出现在帕里斯的前面时，（已经被宙斯称为审美专家的）帕里斯犹豫不决了，何况她们提出来贿赂的条件都是那么的优厚，赫拉是天后，答应让他做一个强盛富饶的国家皇帝。雅典娜是正义之神，则答应他战胜世仇希腊人。但维纳斯最了解年轻人的心里，她许诺给他世界上[最美丽]的女人。这下可为难帕里斯了，他嘛！真想通通都要，可是金苹果却只能给一个。
帕里斯不是一个有骨气的男子汉，他不爱江山，没有意图打赢希腊，他情愿得到世界上最美丽的女人，因此他把金苹果给了维纳斯，这样一来帕里斯就得罪了赫拉和雅典娜。作为回报，斯巴达王后，世界上最漂亮的女人海伦和他堕入爱河。在一次访问斯巴达的过程中，帕里斯绑架了海伦，把她带到特洛伊。
斯巴达国王非常生气，于是联合了他的哥哥阿伽门农和其他一些希腊的国王向特洛伊开战，一方面为了讨还海伦，另一方面趁机掠夺富饶的特洛伊。战争历时十年，最后依靠俄底修斯的木马计，希腊军队攻下了特洛伊城。
中国传统武术套路
中国武术如同浩瀚大海，深不可测，门派拳种，枝繁叶茂，穷毕业生精力能得其九牛二虎之一毛，已属不易。整理本文的目的，是为了使武术爱好者对中国武术有一个全面的认识和了解。坦率的说，由于武术的神秘性，不可能将所有门派（拳种）概括于本文之中。其中，疏漏之处在所难免，
从体育发展上来讲：
1936年柏林奥运会期间,中国奥运团中的武术表演队震撼欧洲,是武术走向世界的第一声呐喊;46年后的1982年全国武术工作会议,正式吹响了中国武术走向世界的号角。1990年国际武术联合会正式成立,为武术推向世界在组织上更加有了保证。此后的10多年间,无论是文化交流,还是竞技比赛,武术发展都取得了长足的进步,受到了世界各国人民的青睐。1999年6月,国际武术联合会被国际奥委会单项协会组织正式接纳,武术发展又迈上了一个新台阶。一时间,武术能否作为一项体育运动进入奥运会成为人们普遍关注的问题。时光进入2001年7月,当北京申奥成功———中国武术能否成为奥运大家庭的一员,再次成为人们关注的一个焦点话题。
当今规模空前的奥林匹克运动已经成为现代体育运动的核心,并主导着现代体育运动发展的潮流,是直接体现各国综合实力、提升国家形象的国际大舞台。因此,起源于古老中国的武术能否抓住机遇,进入奥运会,不仅是武术自身国际化发展趋势的需要,更是我国实现体育战略目标的需要。由此,本文将从武术自身的文化特性以及它与奥林匹克精神的比较出发,对武术套路能否进入奥运,如何进入奥运进行探讨分析,以寻求武术套路适应现代发展需要的途径。
1 武术套路的传统特性
11 庞杂性
民族传统文化的特性,孕育了“自然体育”形态的武术,使其深具庞杂性的特点。中国武术从明代开始,就形成了众多流派、拳家。人们常以博大精深、丰富多彩来形容武术。从拳种来说,仅从1986年全国武术挖掘整理成果统计来看,其中“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种,就达129种之多,还有许多小拳种,类同拳种,体系不完整的套路和功法,不计其数。甚至有些同一拳种,又有几种技术流派。就其功能来说,一个拳种既可健身,又可修性,既可用于防身,又可用于娱乐观赏(包括自娱和他娱)。从运动形式来看,既有以踢、打、摔、拿、击刺等攻防动作编成的拳法和器械套路,又有实战意义的对抗性竞技格斗,还有以针对某一项身体技能为主,进行专门强化训练的各种功法。从风格流派上讲,不仅有内、外家之说,南、北派之分,武当、少林之别,而且还有以各种门类划分的“太极门”、“八卦门”、“形意门”、“地躺门”以及长拳类、短打类等等不同风格的派别。这些旨趣不同,刚柔各异的拳种套路,千姿百态的各种打法,使武术表现出形式内容庞杂、风格流派广博的特点。
造成这一状况,原因是多方面的。历史上的中国,是以一家一户的个体自然经济为基础的,这种分散孤立的小农经济生产方式,造成了不同地区的相对封闭性。传统的宗法思想和宗法制,使人们聚族而居,形成强烈的凝聚力和排外性。这些特定的历史环境,使武术技艺往往只流传于一个家族中,或在某一地区流传,这样就形成了各具特色的地方拳种和流派。而且,武术是以个体身体运动为基础的,由于习武者个人的身体条件、动机目的、文化素养等各不相同,表现在攻防动作上必然有所差异,因而也就会形成不同的技术风格和特点。同时,传统的习惯于浑然一体的整体思维方式,使武术这一自然性体育万能化,有着多元的社会功能,如一个家族的村落或地域,武术很可能成为其主要的文化生活,农闲时习武健身,在喜庆节日与庙会集市等场所欢庆娱乐,竞武较艺。宗族纠纷时,又是械斗自卫的手段。这种多元化的功能,也是导致武术庞杂化、多样性特点的一个原因。
12 内倾性
中国文化是一种内倾文化。武术套路更体现了“道”的精神,修炼过程讲究“身心俱炼”,它的运动技术主要以内外的整体和谐为特点。所谓“行家一出手,便知有没有”、“百折连腰尽无骨,一撒通身皆是手”。中国武术历来注重“内外合一”,与西方体育相比表现了更大的内倾性。所谓的“内”,主要指诸如心、神、意、气等内在的心理品质,所谓的“外”,主要指手、眼、身、步等外在的形体动作。俗话说:“外练筋骨皮,内练一口气”,它具有极丰富的内涵。长拳中要求“手、眼、身法、步”,“精神、气、力、功”内外四法相合;形意拳中的“心与意和、意与气和、气与力和”等,都是这种“内外合一”,整体和谐要求的具体体现。
武术套路的内倾性表现了中华民族重内、重意、重合、重直觉的文化心态,可谓“不离日用常行内,直到先天未画前”,既是最实际的,也是最理想的。武术技术、技法中的内涵,常常需要“反求诸己”的体悟,从反复实践中方能得其要领。“拳打千遍,身法自然”,讲的就是这个道理。武术与其它具体的外在竞技不同,难以划定。武术劲力是靠以意领气,以气催力来实现。手、眼、身、步形体动势是内在精、气、神的反映,形与神,内与外是相互联系的统一整体。内劲、内气、内在意境,妙到令人玩味不尽,体味不尽,常常成为练习者体悟不止的“终身之艺”。
武术套路内倾性特点的形成,主要是受中国传统的“天人合一”哲学思想和中医学理论的影响。“天人合一”给中国传统哲学带来了一系列的合一,如形神合一、内外合一、主客合一等,中国传统哲学这种“天人合一”的整体观思想成为武术练功的指导思想。而传统中医的基础理论则是武术训练的生理学依据。如中医理论认为,人的一身“惟精气神”为三宝。精盈则气盛,气盛则神全,神全则身健。于是武术练功依照这一规律,通过各种方法来促进精、气、神的转化,并提出了“练精化气,练气化神,练神还虚”的理论。可见传统文化的影响,正是中华武术的民族特色之所在。
13 竞艺性
著名的生物学家达尔文曾指出,作为动物之一的人,为了生存与发展,亦具有竞争的本能。《晏子·春秋》:“凡有血气者,皆有争心。”《淮南子·道应》中:“争者,人之所本也。”这些论述都认为竞争是人的本性。起源于搏杀格斗的中国武术,自然也充满着竞争性。如《管子·七法》中记载的“春秋角试”盛况,《典论·自序》中记载的曹丕以蔗为杖与奋威将军比武,直至近代的“打擂台”,都说明了人们从比武中显示自身强大和战胜对手的能力与渴望。尤其是在先秦封建文化的两大支柱儒道体系尚未形成前,以技击为基本特征的武术是人们实现自我价值、满足竞争心理的重要竞技活动。《春秋》有一段典型例证:鲁嘻公元年鲁国公子季友在战场上击败莒拿军队,俘虏莒拿归来,季友却要与莒拿徒手相博,再决雄雌。这种追求战场上胜利之外的另一种竞技胜利的心态正是人们竞争性人格的表现。
由此可以窥见,武术无论从技术原源、文化心态和伦理思想上反映了它具有强烈竞争性的一面,好勇、争强、决胜是走向世界竞技体坛的心理基础。但是,随着儒道思想的成熟、尤其是儒家思想占据社会正统之后,对人们竞争天性的逐步压抑,必然导致社会竞技精神的逐渐萎缩。
正如罗丹在《艺术哲学》中所指出的:“精神方面也有它的气候,它的变化决定这种艺术的出现”。对于武术套路也不例外。“道”的消极,顺从,无为,“禅宗”的“无心”也从另一个侧面对武术产生影响。农耕经济孕育的和平文化追求的人际和谐,“己所不欲,勿施与人”的忠恕之道,“温良恭谦让”的儒家处世思想,无不对武术发生渗透、规范的作用。集儒道佛之大成的宋明理学,使“贵柔持静”的思想得以大发展,此际相继出现的内家拳系,明显深受影响,偏重的不再是以“刚健”为主的“刚中寓柔”,而是以柔为主的“柔里藏刚”,追求“不偏不倚”、“不如守中”的中庸、适度,“无过不及”、“松静轻灵”的圆活,视武术为“仁者之艺”,武术套路的出现,使武术由外向向内倾,由“争胜”向“争理”与“仁义”扭转,使它的竞争性逐渐向竞艺性转化。
中国的艺术文化自宋以后走向平民的审美文化,传统的整体思维方式,反映在艺术中最典型的就是整体艺术观。武术套路也深受其影响,不仅技术艺术化,而且演练更加艺术化,尤其表现为整体的意境、神采、气韵和对比衬托。在武术套路中,不仅着眼于一招一式、一拳一脚的技术和功力,同时也着眼于整套的劲力、协调、精神、节奏、内容、风格、结构、布局所表现的功力和技巧。在传统的技法中,尤注重从精神、节奏、风格中体现一种整体的意境,将自身“置于一个战斗的场合”,气势如虹,气韵生动,表现出一种英武不屈、坚忍不拔的斗志和气概。少林武术中说:“身之将纵,步之存尽,手之出入,或进或退,或起或落,皆当一气贯注”,以求“拳打一气连,兵战杀气勇”(《少林武术》)。武术运动所创造的这种战斗的意境之美,可谓“韵外之致”、“言外之意”,令人神往,耐人寻味。汤一介先生曾谈到中国文化的三大特性:一为崇尚自然,二为人与自然和谐,三为人际和谐(德行实践)。传统的思维方式与文化特性逐渐地弱化了武术的竞争性,最终使其走向娱乐、走向竞艺。
2 武术套路与奥林匹克之比较
21 武术套路竞艺性与奥林匹克竞技性
“任何类型的历史文化总是在一定类型的历史文化土壤中成长起来的”。由于东西方文化背景的不同,对其文化精神的塑造与影响必然相异。奥林匹克运动起源于古希腊,与历史上许多原始民族一样,古希腊人对于“物竞天择,优胜劣汰”的自然竞争属性早有所认识。古希腊哲学家赫拉克利特说,“斗争就是正义,一切都是通过斗争而产生和消灭的”。普罗塔戈拉则更为明确的指出,“人们之间在力量上是不平衡的。只有强者的力量,才可能和应当构成政治权威的基础,进行政治统治。所谓强者,当然是指在竞争中取得优越地位的人”。由于不同于东方的特殊的生态环境和历史背景,古希腊人的竞争精神更加强烈。希腊地处亚、欧、非三洲交界处,土地贫瘠,多数地方不宜农耕。但是三面临海,交通便捷,特别适合于扬帆航海。因此,海上商业贸易与对外交流在古希腊的社会生活中占有举足轻重的地位。这些航海、商业贸易等活动培养了古希腊人思变好动、勇于竞争冒险的性格,直接强化了古希腊人“在生活一切领域追求最高成绩”的竞争精神。奥林匹克是古希腊的文化产物,竞争精神无疑是奥林匹克精神的主要内容之一。
与此相反,古代中国属于内陆型国家,发祥于黄河流域的华夏民族自古“以农为本”,适宜的气候、富饶的物产使这片土地上的人群满足于男耕女织,各居一隅,恋眷本土,安于里井。由于这种特殊的地理环境和历史背景,中国长达两千多年的封建制度一直没被外来干扰中断,中国武术便在这块相对封闭、延续不中断的板块上产生、发展起来,并深受农耕经济孕育的和平大一统文化影响,形成了普遍的民族心态是求稳怕乱,不提倡竞争、冒险和开拓。“重文轻武”的社会风气、儒家仁礼观念的极度尊崇,“存天理、灭人欲”的观念逐渐约束和规范着人们的竞争天性。另一方面,由于受传统文化大环境的影响,练武者往往在自觉与不自觉中的运用传统哲学来规范、约束武技,无不使武术固有的外向竞争精神转为内向,表现出种种竞艺性的特性,与西方奥林匹克中的“更快、更高、更强”的竞技精神看似有着明显的差异。
这种差异难道说与奥林匹克精神是背道而驰的吗
其实不然,竞艺性也是一种竞争的表现形式。在奥林匹克总体精神倡导下,随着历史的发展,奥运会的运动项目也在不断的充实,更体现了属于世界的奥林匹克大家庭。所谓竞艺性的体育项目在现代奥运会中也有一些,比如花样游泳、花样滑冰、艺术体操等。武术套路类同于这些项目,在竞艺的同时也进行着竞技,体能与艺术的完美结合是这些项目的共同难度与竞争焦点。这种双重的竞赛较量形式充实了奥林匹克精神内涵。以搏斗技术为本原的武术套路应该努力走向奥运会,真如列宁所说的:“国际的文化不是无民族的,谁也不曾要求纯粹的,不是波兰人的,也不是犹太人的,也不是俄罗斯人的文化”。
22 武术套路的教育价值与奥林匹克精神遥相呼应
分别起源于东西方的中国武术与奥林匹克运动,尽管由于不同的生存环境,在具体的精神内涵方面表现出较大的差别,但是却都具备教育与文化的价值,而表现出某种相似性。古希腊的教育制度和人生价值观对古希腊奥运会的产生以及传统和精神的形成,有重要的影响,它是古奥运会产生的文化心理动因。而且古奥运会的比赛项目大多来自希腊教育制度的体育内容(赛跑、跳跃、掷标枪等)。奥林匹克的教育价值主要在于培养身心完备、能文能武具有健康的身体、丰富的知识和能力以及具有开拓、进取、务实精神的青年。在奥林匹克主义中,文化被置于与教育同等重要的地位,加强了竞技运动的精神价值,激励着人们为实现美好的理想,不断的自我更新、自我完善,从而提高自己的境界。
武术套路也讲究“强身健体”、“修身养性”、“尚武重德”。古代商周学校的“射、御”均为武士教育的内容,是培养奴隶主贵族子弟健全人格的重要手段。在传统文化的总体氛围中,武术套路不仅有丰富的哲理,在技术的传授中也充满着东方伦理的道德观,武德成为武术教育的重要内容,如“未曾学艺,先学礼”,“未曾习武,先习德”等,通过武德的学习,规范习武者的行为举止,以达到教育的目的。据墨西哥的安东尼奥·佛格雷泽的研究,武术在世界各国人民的价值观念中,“教育和文化”的价值高居首位。一种近似残酷的技击术,却成了人们修身养性育德的良好途径,实在令人叹为观止。这说明蕴涵有丰富内涵和人文精神的武术套路有着独特的文化与教育价值,它与倡导和平、友谊的奥林匹克精神遥相呼应。
3 武术套路走向奥运会的几点思考
张岱年先生指出:“一个民族的文化,如果不与较高的不同的文化相接触,便易走入衰落之途。然而虽衰,却因没有较高的文化来征服,亦不易即趋灭亡。一个民族的文化与较高的文化相接触,固然可以因受刺激而大进,但若缺乏独立自主精神,也有被征服被消灭的危险。”(张岱年,1996)这是多么精辟的论述,言简意赅的说明了民族传统文化的继承与发展之辩证关系。武术套路在面临着即将走向奥运会的同时,也面临着既要有发展,要与奥林匹克相适应的自身改进,又要继承与保持民族特点和风格的独立性。为此对以下几点作出讨论。
31 武术套路的竞技性
源于古代搏斗术的武术套路,从技术渊源或文化心态出发,皆反映了它内涵着本来就有竞争性的一面。
竞赛的可比性是任何体育项目进入奥运必备的因素之一。竞技武术套路发展到今天,高水平武术套路选手在竞技场上的演练水平已难分上下,针对这一现象,1996年武术套路竞赛规则增设了指定难度动作,但是通过近年武术套路比赛的实际操作,已发现其优点与不足共存。其优点在于难度指定动作增加了武术套路竞赛的可比性,可区分性,不足之处表现在指定动作的完成情况在一定程度上决定了最终成绩。由于指定动作在竞赛中的重要地位,必须投入大量的时间与精力,因而忽略了对动作节奏、风格、身法运用上的精雕细刻,造成了套路演练水平总体下降,影响了比赛的可观赏性;再者指定难度扣分点多,由于评判的困难,错判、漏判现象明显存在。
在新近由国际武术联合会制定的国际武术规则(讨论稿)中,将“武术指定难度”改为“难度分”,对运动员在套路演练中各级难度动作分值之和给予加分,使评判的可操作性、简易性有了明显的改善。
然而将难度动作编排在套路中,影响整体演练水平的现象仍未解决,这是难度动作对武术技术产生影响主要弊病之一,就这一问题拓宽思路,我们试提出将难度动作以组合动作形式演练,独立于套路之外进行竞赛和评判,其得分与套路得分相加为最后得分。可供借鉴的项目如:在竞技体操比赛中,自由体操与跳马、单杠、双杠,在结构上类似于这样的整体与组合关系。这样将有益于武术演练技术的发展,为动作的编排,身法的运用,精、气、神的体现,整套节奏一气呵成,自如地展现武术风貌,提供了更有利的发展空间,既可提高套路竞赛的可观赏性,又可增强其可比性。
32 武术套路的艺术性
武术的艺术性表现在意境、神采、气韵和对比衬托。在套路的演练中,必须是动迅静定,起伏转折,轻如叶,重如铁,快如风,缓如鹰。艺术性作为武术特质是构成整体性的一部分,但又不可过于追求艺术性,否则竞技性就向竞艺性发展,解决问题的关键在于如何把握武术的套路艺术化的尺度,即套路编排内容与结构的处理,在内容的选择上,应该舍“花架子”而取“神采气韵”,保持武术以攻防技击性为要旨的本质特征。
涉及到对武术套路的艺术成分的评判,是难点之一。新规则讨论稿中,关于对编排艺术性的评分要求方面未有较客观的评定标准,因此有必要对武术套路艺术性的技术做范围界定,例如,套路编排的内容必须有技击意义。武术艺术表演水平评定标准应更进一步深入研究,以便统一尺度。
33 武术套路的内倾性
艺术与评判的主观性由于武术套路内倾性艺术表现的多样性、灵活性和不拘一格,加上各自理解程度不一,使观众、演练者、裁判常处于不易沟通的状态。而且在武术竞赛中,对精神、协调、风格等方面的评判,多以主观意向、经验判断为主,因此对套路的演练技术评定的量化,是需要深入讨论的课题。现代武术运动的发展,从形式上已逐渐向奥林匹克运动靠拢,尤其在竞赛评判的操作上已趋于规范化,但受传统武术套路内倾性因素的制约,在演练水平的评分习惯上,仍以“估分”为主,另外精神、节奏、风格等方面表现力的评分本身比较复杂,因此也需要在这一方面进一步研究。尽量划分层次,把握尺度,仔细推敲,力求使演练水平的评分量化,使评判中有据可依,有法执行,进而提高科学规范性。
34 武术套路的庞杂性与竞赛制度的完善
凭借2008年北京申奥成功之契机,将竞技武术套路推进世界体育之林,使中华武术的文明财富与全人类共享,是当代武术工作者的使命。然而几千年来,武术众多流派所衍生出不同形式的技术风格,训练目标、功能的多样性,蕴涵传统文化的特性,使武术的发展与外推受到极大地影响,是不言而喻的。
精选武术套路进入奥运显然是勿庸置疑的,关键是如何取舍,此刻我们的思维应该是理性与开拓并举。奥运竞技内容的限制与武术广博整体内容,是矛盾对立统一的两方面。对立在于局部与整体不可二全,我们在迈进奥林匹克之途中,必须转化许多我们原已形成的技术与传统;统一在于局部与整体是有机联系的,整体是部分的生命基础,部分必须依托整体而存在,而整体存在的价值可以通过部分来体现。由此可以进一步认识到,武术进入奥运会深远的意义在于“以点带面”,武术套路庞大的技术与理论系统中那些无法进入奥运的部分,始终是竞技武术套路之根本源泉和文化之内动力,是任何一项目都无法比拟的深厚有力的底蕴,因而我们要在发展竞技武术套路的同时,做好继承保护工作。具体实践中,必须进一步完善竞赛制度,建立多形式、较高层次的武术传统项目竞赛的体制,开展民间传统武术文化交流活动和锦标赛制形式的传统项目比赛。前者的目的在于交流普及,后者的目的在于规范提高,并与高水平竞技专业赛制适度结合,使竞赛与传统项目互为促进。例如,设置武术套路优秀运动员年度排行榜,将全国武术传统套路项目锦标赛列为正式比赛的积分项目,在世界性竞赛中开展“世界武术传统项目锦标赛”,“国际武术传统单项赛”等。
如前所述,在当代,武术套路运动从传统到现代的转变是一种升华、扬弃的过程。武术套路在发展过程中,既要保留自己的风格,保持自己文化上的独特性,但又不可避免地需要吸收、融合现代文化的有益成分。中华武术,尤其是竞技武术套路即将进入奥运会,既是武术套路自身改革,适应现代社会发展需要的结果,也是东西方体育文化走向融合的必然。又是武术套路原有的传统特征在现代历史时期的发扬与升华,是保持延续生命活力的必然途径。
关于武术发展问题的研究
李震1 吴志宏1 郑晓琴2 朱琳1
（1解放军体育学院，广东广州510500，第一作者，硕士；2广东公安高等专科学校）
摘 要：20世纪40年代末，是中华民族发展史上一个新旧更替的时期，武术也开始了它由近代武术向现代武术的历史转型，进了新的发展时期。从历史的进程看，近代武术与1911年后旧中国的兴亡休戚相关，而新中国的诞生，推动中华武术踏上了新的历史跑道—武术开始了它的时代巨变。由新中国成立开始的现代武术，至今已历经了50多个春秋，在党和政府的高度重视下，武术运动飞速发展，但同时也涌现出了许多新内容，新问题。对此，专家、学者们付出了不少的努力，从不同的角度出发做了大量的研究工作，发表论文数以百计。研究的主题主要有以下几个方面：武术相关术语问题；武术发展的文化学问题；武术普及推广问题；奥运战略问题；武术的市场化问题。
关键词：武术 发展 市场化
20世纪40年代末，是中华民族发展史上一个新旧更替的时期，武术也开始了它由近代武术向现代武术的历史转型，进了新的发展时期。从历史的进程看，近代武术与1911年后旧中国的兴亡休戚相关，而新中国的诞生，推动中华武术踏上了新的历史跑道—武术开始了它的时代巨变。由新中国成立开始的现代武术，至今已历经了50多个春秋，在党和政府的高度重视下，武术运动飞速发展，但同时也涌现出了许多新内容，新问题。对此，专家、学者们付出了不少的努力，做了大量的研究工作，发表论文数以百计。研究的主题主要有以下几个方面：武术相关术语问题；武术发展的文化学问题；武术普及推广问题；奥运战略问题；武术的市场化问题。
1武术相关术语问题
随着武术运动的迅速发展，许多以前很少见到的学科术语在理论研究中频频出现，这是武术学科建设发展的标志。但同时我们也关注到，不少论著文章或许是对某些术语理解上的偏颇，或是在视角逻辑上的游离，因而在术语的使用上有些混乱。上海体育学院博士生周伟良分别将它们归入四个研究层面进行了阐述。
1 1历史学视角中的“古代武术”、“近代武术”和“现代武术”
这三个名词实际上涉及的是中国武术史的分期问题。任何事物都有它自身的发展规律和表现特征。武术史的分期，应以武术在历史发展过程中所表现出来的运动衍化特征为主要依据和标准。
古代武术是指1911年以前的武术，形成了以太极阴阳五行为理论框架的武术理论体系；
近代武术是指1911年到1949年的武术，由原来主要在乡村传承开始逐步流入城市，进而引入学校，开始运用近代体育科学方法对此进行整理研究，提出了武术科学化的时代口号；
现代武术是指1949年以后至今的武术，成为新中国体育事业的一部分。
1 2由功能目的衍生的“竞技武术”、“健身武术”和“技击（实用）武术”
竞技武术是为了最大限度地发挥个人或集体的运动功能，争取优异成绩而进行的训练竞赛活动过程，它具有极强烈的功利色彩；
健身武术是人们基于对武术活动良好的祛病延年、健身养性的价值认识认识而提出的一个概念术语。这种习武活动一般都是自发进行，以个人锻炼为主，也有集体形式的。与竞技武术和技击武术相比，它在习武的方法、内容上有很大的自主性、随意性和趣味性，其组织管理形式也十分松散。即使有时也采用一些比赛方式，但这种方式的目的主要在于推广和普及，并不单纯追求成绩；
技击（实用）武术是指从习武目的到习武手段都以实用技击为出发点和价值体现的习武方式。与竞技武术相比，它不受规则的限制，表现形式和要求就是强调攻防实用。
1 3按习武群体划分的“军事武艺”、“民间武术”和“群众（社会）武术”、“专业队（竞技）武术”、“学校武术”；
古代军事武艺对中国武术的形成与发展产生了极深的影响，但仍有着明显的差异。在内容上，拳术被军事武艺视为“无预大战”之技，而武术中的许多奇门兵械，在军中毫无地位可言。在格杀方法上，武艺以阵法纪律为前提，是一种协同性的集体行为，而武术的技击通常是一种低烈度的单打独斗，再加上武术又深受其他传统文化的薰染而变得更为多资多彩；
民间武术是指在传统社会形态下，广大下层民众的各种习武活动，是与军事武艺相对应的一个概念术语；
群众（社会）武术是相对于学校武术和专业队（竞技）武术而言的广大社会民众间开展的武术活动。
学校武术是指在学校围绕学校体育的目标、任务，为增强学生体质、掌握武术知识技能、提高运动技术水平、有计划、有组织而开展的武术训练和教学过程。
专业队武术是指有计划组织起来的，以提高运动技术水平、争分夺牌为目的的职业化人群所进行的武术训练和比赛。
1 4文化社会学意义上的“传统武术”与“现代武术”
传统武术是指在农耕文明的历史时空背景下，形成发展的，至今仍在传播的以套路、散手和功法练习为主要内容，并体现中华民族传统文化主体精神的身体活动方式。与传统武术相对应的是现代武术，“现代”一词不仅是个历史分期，它同时又含着文化社会学意蕴。传统武术与现代武术并不是个笼统的概念有着明显的层次架构，众多的内容是按照纵横交错、并列重迭的相互关系组合起来，表现出一种主体性的中国武术文化格局。
2武术发展的文化学问题
武术，不仅是中华民族传统的体育项目，而且还由于它根植于传统文化的沃土之中，蕴含了深刻的中国传统哲理的奥妙，是中华民族几千年历史文化的载体，具有浓厚的东方文化背景。然而，21世纪将是东西方文化交汇融合的时代，文化的影响将在更广泛的领域发挥更大更深刻的作用，正深刻地影响着世界各国民族文化的继承与发展。武术作为民族文化的重要组成部分，不可避免地在这场文化变革中受到冲击和碰撞。目前，武术的发展存
“福娃”是北京2008年奥运会吉祥物，其色彩与灵感来源于奥林匹克五环、来源于中国辽阔的山川大地、江河湖海和人们喜爱的动物形象。“福娃”向世界各地的孩子们传递友谊、和平、积极进取的精神，以及人与自然和谐相处的美好愿望。
福娃是五个可爱的亲密小伙伴，他们的造型融入了鱼、大熊猫、藏羚羊、燕子以及奥林匹克圣火的形象。
每个娃娃都有一个琅琅上口的名字:“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，在中国，叠音名字是对孩子表达喜爱的一种传统方式。当把五个娃娃的名字连在一起，你会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢迎您”。
福娃代表了梦想以及中国人民的渴望。他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系，其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化。
很久以来，中国就有通过符号传递祝福的传统。北京奥运会吉祥物的每个娃娃都代表着一个美好的祝愿：繁荣、欢乐、激情、健康与好运。娃娃们带着北京的盛情，将祝福带往世界各个角落，邀请各国人民共聚北京，欢庆2008奥运盛典。
贝贝传递的祝福是繁荣。在中国传统文化艺术中, “鱼” 和 “水” 的图案是繁荣与收获的象征，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现,“鱼”还有吉庆有余、年年有余的蕴涵。
贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案。贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，和奥林匹克五环中的蓝环相互辉映。
欢欢是福娃中的大哥哥。他是一个火娃娃，象征奥林匹克圣火。欢欢是运动激情的化身，他将激情散播世界，传递 更快、更高、更强的奥林匹克精神。欢欢所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。
欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥林匹克五环中红色的一环。
晶晶是一只憨态可掬的大熊猫，无论走到哪里都会带给人们欢乐。作为中国国宝，大熊猫深得世界人民的喜爱。
晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。他的头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥林匹克五环中黑色的一环。
迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界。迎迎是青藏高原特有的保护动物藏羚羊，是绿色奥运的展现。
迎迎的头部纹饰融入了青藏高原和新疆等西部地区的装饰风格。他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五环中**的一环。
妮妮来自天空，是一只展翅飞翔的燕子，其造型创意来自北京传统的沙燕风筝。“燕”还代表燕京（古代北京的称谓）。妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝您好运”的美好祝福。
天真无邪、欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中闪亮登场，她代表奥林匹克五环中绿色的一环。
acrobatic gymnastics---技巧运动
athletics/track & field---田径
beach---海滩
boat race---赛艇
bobsleigh, bobsled---雪橇
boxing---拳击
canoe slalom---激流划船
canoe---赛艇
chess---象棋
cricket---板球
cycling---自行车
diving---跳水
downhill race---速降滑雪赛,滑降
dragon-boat racing---赛龙船
dressage---盛装舞步
equestrian---骑马
fencing---击剑
figure skating---花样滑冰
football(英语)/soccer(美语)---足球
freestyle----自由式
gliding; sailplaning---滑翔运动
golf----高尔夫球
Greece-Roman wrestling----古典式摔跤
gymnastic apparatus----体操器械
gymnastics----体操
handball-----手球
hockey----曲棍球
hold, lock-----揪钮
horizontal bar-----单杠
hurdles; hurdle race----跨栏比赛
huttlecock kicking---踢毽子
ice skating---滑冰
indoor---室内
item Archery---箭术
judo---柔道
jumping----障碍
kayak----皮划艇
mat exercises---垫上运动
modern pentathlon---现代五项运动
mountain bike---山地车
parallel bars---双杠
polo---马球
qigong; breathing exercises---气功
relative work---造型跳伞
relay race; relay---接力
rings----吊环
roller skating----滑旱冰
rowing-----划船
rugby---橄榄球
sailing--帆船
shooting---射击
side horse, pommelled horse---鞍马
ski jump---跳高滑雪
ski jumping competition---跳高滑雪比赛
ski---滑雪板
skiing---滑雪
slalom---障碍滑雪
softball---垒球
surfing---冲浪
swimming----游泳
table tennis---乒乓球
taekwondo---跆拳道
tennis----网球
toxophily---射箭
track---赛道
trampoline---蹦床
trapeze---秋千
triathlon---铁人三项
tug-of-war---拔河
volleyball---排球
badminton---羽毛球
baseball---棒球
basketball---篮球
walking; walking race---竞走
wall bars---肋木
water polo----水球
weightlifting ---举重
weights ---重量级
winter sports -----冬季运动
wrestling --- 摔交
yacht --- 游艇
奥运会共设28个大项301个小项,水上项目包括游泳、跳水、水球、花样游泳，排球包括排球及沙滩排球，体操包括体操、艺术体操、蹦床。
古希腊是一个神话王国，优美动人的神话故事和曲折离奇的民间传说，为古奥运会的起源蒙上一层神秘的色彩。传说：古代奥林匹克运动会是为祭祀宙斯而定期举行的体育竞技活动。另一种传说与宙斯的儿子赫拉克勒斯有关。赫拉克勒斯因力大无比获"大力神"的美称。他在伊利斯城邦完成了常人无法完成的任务，不到半天功夫便扫干净了国王堆满牛粪的牛棚，但国王不想履行赠送300头牛的许诺，赫拉克勒一气之下赶走了国王。为了庆祝胜利，他在奥林匹克举行了运动会。
关于古奥运会起源流传最广的是佩洛普斯娶亲的故事。古希腊伊利斯国王为了给自己的女儿挑选一个文武双全的驸马，提出应选者必须和自己比赛战车。比赛中，先后有13个青年丧生于国王的长矛之下，而第14个青年正是宙斯的孙子和公主的心上人佩洛普斯。在爱情的鼓舞下，他勇敢地接受了国王的挑战，终于以智取胜。为了庆贺这一胜利，佩洛普斯与公主在奥林匹亚的宙斯庙前举行盛大的婚礼，会上安排了战车、角斗等项比赛，这就是最初的古奥运会，佩洛普斯成了古奥运会传说中的创始人。
奥运会的起源，实际上与古希腊的社会情况有着密切的关系。公元前9-8世纪，希腊氏族社会逐步瓦解，城邦制的奴隶社会逐渐形成，建立了200多个城邦。城邦各自为政，无统一君主，城邦之间战争不断。为了应付战争，各城邦都积极训练士兵。斯巴达城邦儿童从7岁起就由国家抚养，并从事体育、军事训练，过着军事生活。战争需要士兵，士兵需要强壮身体，而体育是培养能征善战士兵的有力手段。战争促进了希腊体育运动的开展，古奥运会的比赛项目也带有明显的军事烙印。连续不断的战事使人民感到厌恶，普遍渴望能有一个赖以休养生息的和平环境。后来斯巴达王和伊利斯王签订了"神圣休战月"条约。于是，为准备兵源的军事训练和体育竞技，逐渐变为和平与友谊的运动会。
希腊人于公元前776年规定每4年在奥林匹亚举办一次运动会。 运动会举行期间，全希腊选手及附近黎民百姓相聚于奥林匹亚这个希腊南部的风景秀丽的小镇。公元前776年在这里举行第一届奥运会 时，多利亚人克洛斯在192·27米短跑比赛中取得冠军。他成为 国际奥林匹克运动会荣获第一个项目的第一个桂冠的人。
后来，古希腊运动会的规模逐渐扩大，并成为显示民族精神的盛会。比赛的优胜者获得月桂、野橄榄和棕榈编织的花环等。从公元前776年开始，到 公元394年止，历经1170年，共举行了293届古代奥林匹克运动会。公元394年被罗马皇帝禁止。
1875～1881年，德国库蒂乌斯人在奥林匹克遗址发掘了出土文物，引起了全世界的兴趣。为此，法国教育家皮埃尔·德·顾拜旦认为，恢复古希腊奥运会的传统，对促进国际体育运动的发展有 着十分重大的意义。在他的倡导与积极奔走下，1894年6月，在巴黎举行了首次国际体育大会。国际体育大会决定把世界性的综合体育运动会叫做奥林匹克运动会，并于189赌辏丛略谙＠笆锥a target=_blank href=/view/31483htm>雅典 举行第一届现代奥运会，以4年一次，轮流在各会员国举行。
到2000年，已经举行了28届奥运会。
开幕式
沿革奥林匹克运动会古称竞技会，起源于古希腊，因举办地点在奥林匹亚而得名。古代希腊人有爱好运动竞技的传统。古希腊分成许多城邦，为了祭神，各城邦经常举行竞技会，这些竞技会带有浓厚的宗教色彩。竞技会期间实行神圣休战，以便于公民自由往来，为城邦间绵延不绝的战争带来短暂的和平，因而受到普遍欢迎。诸多竞技会中，规模最大、持续时间最长的是在奥林匹亚举行的祭祀万神之父——宙斯的竞技会，即现今所称的古代奥林匹克运动会。
升旗仪式
第一届古代奥运会于公元前776年举行。此后每4年举办一次，直至公元393年，信奉基督教的罗马皇帝狄奥多西一世禁止一切异教活动，宣布废除古奥运会为止，历时1169年，共举行293届。几十年后，狄奥多西二世烧毁宙斯神殿，后来洪水与地震又将古奥运会遗址湮没地下。
18世纪中叶，经考古学家挖掘，使古奥运会遗址重见天日。随着近代体育的勃兴，人们渴望恢复奥林匹克运动会。1859～1889年，希腊人曾举办过4届奥运会。1888年法国的Pde顾拜旦男爵提出恢复奥运会的建议，并于1892年遍访欧洲诸国。经两年奔走、筹措，1894年6月在法国巴黎召开了国际体育会议。6月23日国际奥林匹克委员会成立，此后6月23日就被称为奥林匹克日。会议还决定1896年4月6日至15日在希腊雅典举行第一届现代奥林匹克运动会，以后每4年举行一次，在世界5大洲各大城市轮流举办。运动会如因故不能举行，奥运会的届数仍照算。
1894年6月巴黎国际会议上通过了第一部由顾拜旦倡议和制定的奥林匹克章程。它涉及奥林匹克运动的基本宗旨、原则及其他有关事宜。1921年洛桑奥林匹克会议，制定了奥林匹克法，包括奥林匹克运动会宪章、国际奥林匹克委员会章程、奥林匹克运动会竞赛规则及议定书、奥林匹克运动会举行通则、奥林匹克议会规则等5部分。数十年来，奥林匹克法曾多次修改、补充，但由顾拜旦制定的基本原则和精神未变。
1900年，在巴黎举行的第二届奥运会上，有11名女子冲破禁令，出现在运动场上。国际奥委会经过数次争论，终于在1924年第22次会议上，正式通过允许女子参加奥林匹克运动会的决议。此后，女子项目成为奥运会不可缺少的组成部分，参赛的女运动员也越来越多。
随着奥林匹克运动的发展，国际奥委会还作出许多规定。1913年，根据顾拜旦的构思，国际奥委会设计了奥林匹克会旗，白底无边，中央有5个相互套连的圆环，环的颜色为天蓝、黄、黑、绿、红，五环象征5大洲的团结和全世界运动员以公正、坦率的比赛和友好精神在奥运会上相见。1914年为庆祝现代奥林匹克运动恢复20周年，在巴黎举行的奥林匹克大会上会旗首次使用。1920年安特卫普奥运会时，在运动场上升起第一面五环会旗，这以后历届奥运会开幕式上都有会旗交接仪式和升旗仪式。为了宣传奥林匹克精神、鼓励参赛运动员，由顾拜旦提议，1913年经国际奥委会批准，将“更快、更高、更强”作为奥林匹克格言。1908年伦敦奥运会举行时，在圣保罗大教堂举行奥运会的宗教仪式上，美国宾夕法尼亚州大主教在其布道词中说，奥运会“重要的是参与，不是胜利”，顾拜旦对这句话极为赞赏，以后多次引用，因此不少人认为，这句话应该成为奥林匹克理想。从1920年第七届奥运会开始实施运动员宣誓。1968年第19届奥运会又增加裁判员宣誓。1936年第11届奥运会时，国际奥委会正式规定，在主体会场点燃象征光明、友谊、团结的奥林匹克火焰。此后这一活动成为每届奥运会开幕式不可缺少的仪式之一。奥运会开始前，在奥林匹亚希腊女神赫拉（宙斯之妻）庙旁用凹面镜聚集阳光点燃火炬后，进行火炬接力，于奥运会开幕前一天到达举办城市。在开幕式上由东道国运动员接最后一棒点燃塔上火焰，闭幕式时火焰熄灭。
运动员入场
会场飘扬着奥林匹克会旗及各参赛国国旗
按照规定，凡被国际奥委会承认的国家奥委会均可派运动队参加奥运会比赛。1949年以前，中华民国曾派队或派代表参加了第9、10、11 、14届奥运会。中华人民共和国建立后，1952年在芬兰举行第15届奥运会时，中国奥委会首次应邀参加，中国运动员参加了游泳比赛。此后，中国奥委会一度与国际奥委会中断了联系。1979年11月国际奥委会恢复了中国奥委会的合法席位。1984年中国派出225名运动员出席了在美国洛杉矶举行的第23届奥运会，并取得按金牌数（15枚）排位第四的好成绩。1988年第24届、1992 年第25届奥运会，中国派代表团参加比赛，均取得较好成绩
中国历届奥运会奖牌榜
届数 金牌 银牌 铜牌 总计
23 15 8 9 32
24 5 11 12 28
25 16 22 16 54
26 16 22 12 50
27 28 16 15 59
28 32 17 14 63
举办国 奥运会是世界上规模最大和最有影响的综合性运动会。通常情况下，国际奥委会主席和主办国元首都出席大会的开幕式和闭幕式，并在会上致词，由主办国元首宣布大会开幕。以往奥运会参赛国家（或地区）由主办国发出邀请，1986年9月国际奥委会执委会汉城会议决定，以后改由国际奥委会邀请。
国际奥委会章程规定，奥运会属国际奥委会的专利。国际奥委会根据申请举办城市的组织能力和财力 ，由全体委员投票决定举办下一届奥运会的城市，并由国际奥委会同获得举办权的城市签订必要的合同。主办城市必须遵照国际奥委会的章程和指示办事，一般要兴建符合标准的运动场地，并为运动员提供专门的住所，住所通常称为奥林匹克村。
项目 奥运会比赛项目有：田径 、篮球、足球、排球、游泳（含跳水、水球、花样游泳）、曲棍球、体操、举重、自行车、摔跤、柔道、射击、射箭、击剑、赛艇、划艇、帆船、马术、拳击、手球、现代五项、网球、乒乓球等。除正式比赛项目外，国际奥委会还授权东道国，可将本国开展较为普及的非奥运会正式项目的1～3个列为当届奥运会的表演赛，其他国家亦可派队参加。作为非正式比赛，获胜者不发给奖牌。
奖励 国际奥委会强调比赛只是个人和各队之间的竞争，不是国与国之间体育实力的较量。国际奥委会公布的只是比赛成绩，无各国得奖情况。但东道国、新闻界以及各国奥委会都进行这方面的统计，并按奖牌或分数排列总的名次。在奖励方面，也着重在精神上和名誉上。国际奥委会认为，精神奖励是奥林匹克精神的重要因素之一。对在奥运会上获胜的前三名选手，只分别授予金、银、铜质奖章，不发给任何物质奖励。
古代奥运会自公元前776年于希腊的奥林匹亚举行以来，已经有1200年的历史。最早是一种宗教仪式，逐渐演变成体育活动，当时的比赛项目有五项全能（包含铁饼、标枪、跳远、赛跑和摔跤）、赛跑、拳击、摔跤、拳击角力（拳击和摔跤的混合运动）、四轮马车赛跑和骑马。古代奥运会体现了人们和平的愿望，在奥运期间，交战双方会休战，但是，古代奥运会最终还是因为战争而停止。
奥林匹克的复兴始自1896年，在奥运祖师顾拜旦的努力下，当时在希腊的雅典举办了第一次现代奥运会，有来自14个国家的245名运动员参加。此后，参赛运动员、参赛国家和比赛项目与日俱增，在2000年澳大利亚的悉尼奥运会上，有来自199个国家的10,000多名运动员参赛。成为全球最盛大的聚会，奥运会提出的“更快、更高、更强”精神，体现了现代人追求幸福生活的精神。
冬季体育项目最早在1908年添加到奥运会中，当时是花样滑冰运动。冰球项目自1920年加入。在1924年，冬奥会第一次在法国的查米尼斯单独举行。自1994年起，冬奥会定于不和夏季奥运会同年举行，因此目前奥运会为每两年一届，冬奥会和夏季奥运会交替进行。
历届夏季奥运会举办地
届次 举行地点 年 份
1 雅典�希腊 1896
2 巴黎�法国 1900
3 圣路易�美国 1904
4 伦敦�英国 1908
5 斯德哥尔摩�瑞典 1912
6 柏林�德国 1916 (因第一次世界大战未办)
7 安特卫普�比利时 1920
8 巴黎�法国 1924
9 阿姆斯特丹�荷兰 1928
10 洛杉矶�美国 1932
11 柏林�德国 1936 (因第二次世界大战未办)
12 赫尔辛基�芬兰 1940(因第二次世界大战未办)
13 伦敦�英国 1944
14 伦敦�英国 1948
15 赫尔辛基�芬兰 1952
16 墨尔本�澳大利亚 1956
17 罗马�意大利 1960
18 东京�日本 1964
19 墨西哥城�墨西哥 1968
20 慕尼黑�原西德 1972
21 蒙特利尔�加拿大 1976
22 莫斯科�原苏联 1980
23 洛杉矶�美国 1984
24 汉城�韩国 1988
25 巴塞罗那�西班牙 1992
26 亚特兰大�美国 1996
27 悉尼�澳大利亚 2000
28 雅典�希腊 2004
29 北京 中国 2008
30 伦敦 英国 2012
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雅格赫拉商标总申请量1件
其中已成功注册0件，有1件正在申请中，无效注册0件，0件在售中。
经八戒知识产权统计，雅格赫拉还可以注册以下商标分类：
第1类（化学制剂、肥料）
第2类（颜料油漆、染料、防腐制品）
第4类（能源、燃料、油脂）
第5类（药品、卫生用品、营养品）
第6类（金属制品、金属建材、金属材料）
第7类（机械设备、马达、传动）
第8类（手动器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9类（科学仪器、电子产品、安防设备）
第10类（医疗器械、医疗用品、成人用品）
第11类（照明洁具、冷热设备、消毒净化）
第12类（运输工具、运载工具零部件）
第13类（军火、烟火、个人防护喷雾）
第14类（珠宝、贵金属、钟表）
第15类（乐器、乐器辅助用品及配件）
第16类（纸品、办公用品、文具教具）
第17类（橡胶制品、绝缘隔热隔音材料）
第18类（箱包、皮革皮具、伞具）
第19类（非金属建筑材料）
第20类（家具、家具部件、软垫）
第21类（厨房器具、家用器皿、洗护用具）
第22类（绳缆、遮蓬、袋子）
第23类（纱、线、丝）
第24类（纺织品、床上用品、毛巾）
第25类（服装、鞋帽、袜子手套）
第26类（饰品、假发、纽扣拉链）
第27类（地毯、席垫、墙纸）
第28类（玩具、体育健身器材、钓具）
第29类（熟食、肉蛋奶、食用油）
第30类（面点、调味品、饮品）
第31类（生鲜、动植物、饲料种子）
第32类（啤酒、不含酒精的饮料）
第33类（酒、含酒精饮料）
第34类（烟草、烟具）
第35类（广告、商业管理、市场营销）
第36类（金融事务、不动产管理、典当担保）
第37类（建筑、室内装修、维修维护）
第38类（电信、通讯服务）
第39类（运输仓储、能源分配、旅行服务）
第40类（材料加工、印刷、污物处理）
第41类（教育培训、文体活动、娱乐服务）
第42类（研发质控、IT服务、建筑咨询）
第43类（餐饮住宿、养老托儿、动物食宿）
第44类（医疗、美容、园艺）
第45类（安保法律、婚礼家政、社会服务）
公元前332 年1 月，地中海东岸一处地方，帐幕连营，人吼马嘶，日夜喧腾不休。堆积如山的石块和木头从附近源源不绝地运来，然后被修筑成一条堤坝向大海中伸去。亚历山大东征中最艰苦卓绝的一次战役——推罗攻城战开始了。
“让我们把战争带给亚洲，把财富带回希腊。”希腊最著名的雄辩家当初这么说时，希腊各个城邦都认为这是梦话。因为在伯罗奔尼撒战争中斗得跟乌眼鸡似的希腊各个城邦，这时正走向穷途暮路。想不到仅隔数年，马其顿的国王亚历山大就率领着浩荡的大军踏上了征服亚洲的道路。
马其顿原本不过是希腊北部一个贫瘠的、默默无闻的蛮邦，腓力二世在位期间，这个王国才开始强盛起来。公元前338 年，腓力二世在喀罗尼亚城下击败由一些城邦结成的反马其顿联盟，真正确立起他在全希腊的霸主地位。之后，腓力便以“替希腊人报仇”为借口，倡议并且组织了一支强大军队准备讨伐波斯。但是，公元前336 年夏天，腓力就被波斯派遣的刺客杀死在他女儿的婚礼上。亚历山大，腓力的儿子，继位时刚满20 岁。波斯皇帝原以为至少能多睡几天安稳觉，想不到亚历山大比他英雄的老子更英雄，把波斯帝国的催命的丧钟敲得那么急。
亚历山大受过很好的教育。他的老师是希腊最博学的亚里士多德。15 岁时，亚历山大就表现出勇敢、倔强和自负的非凡性格。有一次，腓力买来一匹骏马，性情非常暴烈，没有一个骑手能驯服它。亚历山大站在一边，看到平日那些自命不凡的骑手不是骑不上去，就是骑上去被它三颠两蹦就摔下来，不禁自言自语说：“不是驯服不了，而是胆量太小啊。”腓力听了这句话很生气，斥责说：“你不应该取笑长辈，因为你也没有办法驯服它。”亚历山大却说：“我能驯服它。”他勇敢地走近骏马，抓住缰绳，轻轻抚摸拍打它以减少它的敌意，再慢慢把马头转过来望着太阳，因为他知道马是害怕自己影子的。猛然，亚历山大踏着马蹬，纵身一跃上了马背，那马又叫又跳，接着如离弦的箭向前奔去，刹那间就从人们的视线中消失了。腓力和所有在场的人都惊得目瞪口呆。没过多久，亚历山骑着浑身汗水的骏马又回到父亲眼前。腓力这时抱着亚历山大说：“我的孩子，我这个王国对你已经太小了，你去开辟新的王国吧!”
亚历山大做了国王，几个星期内就平息了因父王猝死而引发的宫廷内争和希腊其它城邦的蠢蠢欲动，又经过连续两次惊人的战役，巩固了北面和西面的疆界，树立了他的威信。前前后后只有一年多时间，亚历山大就衔接上他父王的未竟霸业。公元前334 年春天，亚历山大已经率领着3 万名步兵、5000 名骑兵渡过赫勒斯湾海峡。
这一年5 月，亚历山大的军队在普洛海(今马尔马拉海)南岸的格拉尼库斯河畔首战告捷。之后，为扫清通住中亚的道路，亚历山大的军队横扫爱琴海东岸，战无不胜，所向无敌，一年多就完全控制了整个小亚细亚。公元前333 年11 月初，波斯皇帝大流士三世带了号称60 万的大军与亚历山大一决胜负，战场在叙利亚地区的伊苏城。结果，刚一接战，波斯的军队就被亚历山大雷霆万钧的凌厉进攻吓破了胆。你看，亚历山大在阵中左右驰骋，高声呼喊着他的将领们和有过战功的士兵的名字，几万名官兵们从四面八方扯开嗓子向他呼应，没等波斯军前列的弓箭手反应过来，马其顿军就如狂风暴雨一般席卷到面前。大流士三世第一个慌了神，调头就逃，连他的母亲和据称是亚洲第一美女 的老婆以及两个女儿都丢弃在战场上不要了。伊苏一战，波斯军遗弃在战场上的尸体有11 万具。
格拉尼库斯之战和伊苏之战是亚历山大东征中最著名的“四大会战”中的两次。马其顿军队取得伊苏会战的胜利后，没有一鼓作气追杀大流士三进，或者向波斯帝国的心脏地区进军;而是把锋芒指向叙利亚和腓尼基。这里是波斯海军的大本营，特别是腓尼基的舰队，是波斯舰队中最强大、最精锐的部分。亚历山大的目标很明确：彻底摧毁波斯的海军力量，掌握制海权。
亚历山大开始东征的时候，曾带了160 艘战舰。但在小亚细亚沿岸的几次战役中，他发现他的海军根本无法与数量上绝对优势并且训练有素的波斯海军作战，就把这支舰队解散了。后来，波斯海军先后夺取过几个位置重要的海岛，甚至把战舰开到了赫勒斯湾海峡的出口，大有把战火引到马其顿和希腊本土去的意思。幸亏大流士三世没有舰队司令那般雄心壮志，当波斯舰队正胜利前进时，他却为救燃眉之急从舰上抽调了名士兵上岸。亚历山大对此不免心有余悸，如果波斯舰队行动得逞，不但会使他亚历山大这次远征前功尽弃，甚至可能使他无家可归。所以，亚历山大决定放大流士三世一马，先利用伊苏大胜的有利时机，解决掉他的后顾之忧。
亚历山大对自己的计划充满信心。因为有一个预兆：在他率军渡过赫勒斯湾海峡的时候，人们曾看见有一只鹰落在亚历山大舰尾后的海岸上。希腊有一个传说：说古时弗里吉亚有一个穷人叫戈尔迭翁，种着一小片穷瘠的土地。他家里只有两对牛，一对牛耕田，另一对牛拉车。有一回，戈尔迭翁正耕地，忽然一只老鹰落在他的牛轭上，老是在那里落着不走，直到卸牛时才飞去。戈尔迭翁很惊讶，于是就去找预言家占卜。后来一个打水的姑娘听了他诉说，就告诉他要回到原地向宙斯献祭，在那个姑娘的帮助下，戈尔迭翁祭祀了，并且娶了那姑娘为妻。他们生了一个儿子叫迈达斯。弗里吉亚苦干内战时，迈达斯长大成人 ，他俊美而高尚。弗里吉亚人得到神谕说将有一辆战车给他们载来一位国王，他将制止内战。果然不假，一群人正议论这件事的时候，迈达斯就架着牛车，带着他的父母来了。弗里吉亚人于是断定来人准是神谕中所说的那个要坐战车来的人，于是就封他为王。做了国王的迈达斯制止了内战，就把他父亲的牛车作为一件特殊的礼物献给宙斯，感谢他派那只神鹰下凡。亚历山大就这样解释眼前的预兆：那只鹰现在站在他这一边。
不达，人们看见它的时候，它是落在陆地上的，这意味着他亚历山大将从陆地上打败波斯海军。那辆战车还有另一个故事，说谁要是能解开车轭上的绳扣，他就应当成为亚洲的霸主。亚历山大到了小亚细亚中部的戈尔迭翁这个城市时，抑制不住内心强烈的愿望，还特意去看了那辆战车。战车上弥那个绳扣是用山茱萸树的皮拧成绳子结的，谁也看不出绳子的头尾，亚历山大仔细看了，也想不出什么法子把绳扣解开，于是他抽出宝剑一剑砍去，大声叫喊：“我把它解开了!”
公元前333 年冬天，亚历山大挥军沿地中海东岸迅速向南挺进。沿途， 腓尼基的比布罗斯、西顿等城邦都望风而降，主动迎接亚历山大入城。因为，波斯军在伊苏会战中的惨败像晴天霹雳，使许多臣服于波斯的城邦和地区感到震惊和绝望。大势所趋，推罗(今黎巴嫩南部提尔市)也派了代表在半路迎接亚历山大。亚历山大让代表回去，说他打算到推罗向一位英雄献祭。推罗城里有一座最古老的神庙，供奉的是希腊神话中最大的英雄赫拉克勒斯，亚历山大要祭的就是他。推罗的代表回去后把这件事向市民们宣布时，推罗人说他们愿意接受亚历山大的治理，但决不能允许任何波斯人或马其顿入进城。实际上，仍在观望的推罗人是在耍滑头。他们既不想得罪波斯人，也不想得罪亚历山大。亚历山大得到这样的答复后，非常恼火，立即召集将领们做了攻打推罗的布置。
腓尼基25 个城邦中推罗最强大。这座城市建筑在离岸约1600 米的一个海岛上，城墙高大坚固，正对大陆 的东面竟有50 米高，环城的海水有5 米深。
虽然这个岛城不大，周长不足9000 米，人口却有4 万人。岛城的东面还有两个葫芦状港口，北面的一个叫西顿港，南面的一个叫埃及港，两港肚大口小，易守难攻。推罗舰队以两港为基地，不断环岛巡逻，戒备森严。
亚历山大没有舰队，攻城只有一个办法，那就是从海岸筑一道堤坝通过推罗城，变海战为陆战。马其顿的战士热切地动手进行着这项工程，亚历山大也是这样，他整天和那些筑堤的士兵们在一起，对工程的每一步骤都亲自指导，对干活的人给予鼓励，干得特别出色的还发奖品。开始，工程进展顺利，因为靠近陆地的地方都是浅滩和一片片泥地。但筑堤工程推进到水比较深、快接近推罗城时，就变得越来越困难了。推罗的战舰不断从南北两个方向骚扰，一会儿攻击这边，一会儿攻击那边;高耸的城头上排箭纷纷射下，无情地杀伤不能还手的马其顿战士。马其顿人不得不制做了两座木塔推到堤坝尽头，木塔外裹生牛皮，上面又安装了许多擂石器。这样，筑堤的战士就有了安全的遮掩;而且如果推罗人乘船过来袭击，塔上还可以放箭投石，驱赶他们，停顿的工程才又继续下去。
推罗人很快又找到了对付马其顿军的新办法。他们把一只运输骑兵用的大船加高木板舷墙，装满干树枝、木屑、刨花、松脂、沥青、硫磺等易燃物。
西风一起，推罗人就用一艘战舰拖着它驶向堤坝，接近堤坝的那两座木塔时，他们就把那些易燃物点着，松开火船。顿时一片火海，大火很快就扑到木塔上;战舰上的推罗士兵还向救火的马其顿人射箭。接着，城里的市民也蜂拥而出，乘着小船冲到堤坝上，捣毁了护堤的木桩木栅。
亚历山大从两次失败中感到，眼前的战斗，必须依靠海军。不然，控制不了海面，要攻下推罗是不可能的。他带着一支卫队亲自到西顿等城邦搜集战舰，同时命令继续加宽堤坝，建造更多的木塔和攻城武器。一些日子以后，亚历山大临时组建了一支有150 艘战舰的舰队。并且，塞浦路斯等地的城邦得知大流士三世在伊苏吃了败仗，也带着140 艘战舰来投靠亚历山大。亚历山大带着这240 艘战舰回到推罗，准备打一场海战。
宽阔的海面上，240 艘战舰逆风停泊，一字儿摆开了阵势，每艘战舰上都配置了最英勇骁战的近卫步兵，亚历山大在最前沿的位置，盔甲明亮，帅旗飘扬。推罗人原先决定，亚历山大从海上进攻，就在海上跟他打，但他们看到这样一支阵容严整、数量又出乎意料之外的敌舰时，大为惊骇——一直到现在，他们还不知道所有的塞浦路斯和除推罗之外的所有腓尼基战舰都站到了亚历山大一边。于是，推罗人随即放弃了正面交 锋的打算，只是把战舰缩在两个港口内。
推罗海军拒绝对阵，亚历山大就命令自己的舰队主动进攻，试图冲进港口。在西顿港，腓尼基的战舰跟停泊于最外侧的3 艘推罗战舰头顶头干起来， 并把它们打沉了。但那几艘战舰上推罗水手都悠然自在地游到岸边他们自己人那里去了。推罗人是把他们的战舰密密麻麻地挤塞在狭窄入口处的，马其顿的战舰几次攻击都不能有大的突破。亚历山大便让舰队停止攻击，停泊在新修的堤坝附近。第二天，他下令塞浦路斯战舰封锁西顿港，部分腓尼基战舰封锁埃及港、剩下的一些战舰原地待命。这时，筑堤工程已经完成，木塔、攻城器械如擂石器、撞城糙也已造好。有些放在堤坝上，有些在亚历山大从西顿带来的一批运输船上。
一切准备就绪，马其顿军就从堤坝上和海面上同时发起了总冲锋。然而推罗人事先也作了充分的准备，他们不仅加固加宽了城墙，在城垛口竖起木塔;还把大量的石块抛掷到城墙四周的水里，形成了许多石堆。推罗人从木塔里向外投射出密集的箭石，压得堤坝上的马其顿士兵根本抬不起头来，并且用带火的箭攻击马其顿的舰船，尤其那些水中的石堆发挥了很大作用，使得马其顿的攻城舰船挨不上城根就搁浅了。
堤坝上和海上的进攻受挫。马其顿战士现在要忙着对付那些石块，从海里把石头搬走，这件事干起来可不像陆地上那么容易。而且，推罗人把他们的一些船装上铁甲，冲向马其顿战舰抛锚处，砍断战舰的锚索，使它们不能在城下停泊。不过，亚历山大也如法炮制，把一些30 桨大船装上铁甲，横泊锚前，组成一道钢铁屏障。即使如此，推罗人又改派一些潜水员潜到水下把锚索割断。于是，亚厉山大又让士兵们把麻索改成铁索。终于，马其顿人清除了水中的石块，完成了对推罗诫的包围。
推罗城现在四面受压。面对这个不利局势，推罗人决定发动一次偷袭。7月的一天中午，3 艘5 排桨、7 艘3 排桨的推罗战舰满载着精兵，悄悄地向塞浦路斯舰队驶去。开始的`时候，推罗的舰只成单行轻轻摇橹，慢慢前进，静静地也无人喊号子，塞浦路斯海军一点也没有警惕，士兵们一个个和往常一样上岸吃饭、休息。突然，快接近目标时，推罗战舰在高声呼喊的号子声中一排排桨整齐而有规律地划着，全速冲过去。塞浦路斯舰队受到意外的攻击。
许多战舰被撞坏击沉。担任警戒的士兵立即发出警报。这天亚历山大虽然也上岸吃午饭，但没有像往常那样休息。听到警报后，他立即命令腓尼基舰队加强防守，防止敌人袭击;接着亲自带着一部分战舰支援塞浦路斯舰队，并沿城墙打击着已冲出城来的推罗人。城头上的推罗守军看到亚历山大出征，于是就大声向他们出击的战士们呼喊，并发出各种信号，叫他们赶紧往回撤。
但出击的推罗战士已陷入混战之中，在一片震耳欲聋的喧闹声中，既听不到他们伙伴的喊叫，也无法摆脱出去。等他们看到逼近的亚历山大，撤已经太晚，只好慌忙掉头向港内逃跑，这时，亚历山大带领的战舰中有几艘已经从左后方冲过来挡住了退路。有几艘推罗舰侥幸逃出险境，绝大部分都受到亚历山大所率战舰的冲击，两艘被俘，其余的被打得失去了战斗力。
海战的胜利使马其顿军大受鼓舞，因攻也日渐激烈。马其顿人把擂石器调上去攻城。当他们从堤坝上向城墙擂石时，简直看不出有什么效果，因为这一段城墙异常牢固。在东北面，有一批装着撞城槌的攻城船也未成攻。于是，亚历山大又带着一批攻城的舰船开到东南面的一处城墙下。在这边，一开始轰击，城墙就被打得松松垮垮，有一部分塌了。亚历山大十分高兴，命令攻城舰船继续攻击，迫使推罗人全力以赴地保护突破口，造成其他各处兵力的空虚和不足;命令塞浦路斯舰队和腓尼基舰队向南北两个港口同时发起主动攻击;命令另外一部分舰船装载擂石器，带上弓箭手和石弹绕城行驶进行机动射击，从四面八方打击推罗人，使他们感到处处危急，丧失斗志。
在马其顿军全面攻势下，东南方那个突破口完全打开了。亚历山大每次战役中总是在战斗最激烈、最困难的地方。他所率领的攻击舰船一挨上城根，两条搭板就迅速地搭上了城墙，突击队是由亚历山大的皇家卫队组成。第一个登上城去的是突击队长阿德米塔斯，他站在城上鼓励战士们住上冲。推罗人奋力阻击，阿德米塔斯表现出他是一个真正的勇士，最终被长矛刺中牺牲了，跟着他爬上去的20 个突击队员也阵亡了。紧接着，亚历山大率军冲上去， 他冲在最前面，一手持盾，一手持着长矛。一员敌将看见他盔甲光耀夺目，料定必是重要的人物，大胆地带着几个推罗士兵冲过来要限他肉搏。亚历山大挺起长矛，左挑右刺，一口气撂倒好几个。那个敌将趁亚历山大尚未收回长矛，抡刀就朝他头上砍去。只见亚历山大丢开长矛，一个闪身抽出了宝剑，朝对手当胸一剑，一下子戳个透心凉。亚历山大又随即飞起一脚，将敌将的尸首踢到城下。这时，推罗人都不敢靠近他了，而是远远地向他投掷各种东西，手里有什么投什么，抓到什么扔什么。跟着亚历山大冲上来的，以及仍在船上还没有冲上来的突击队员看到他们的国王遭到围攻，个个热血沸腾，他们高喊杀声向敌人扑去，三下两下便打退了阻击的敌人。接着，他们又占领了突破口侧面的城墙，一个个地夺占了一些城楼和城楼之间的障壁。
与此同时，南北两个港口的战斗也正紧张进行。南面，腓尼基舰队，捣毁了木栅，冲入埃及港，把停在里边的敌舰猛打一阵，在水面上打坏一部分，其余的都推到岸上，北面，因为西顿港连水栅都没有，塞浦路斯舰队就直接闯入港内，占领了城市北部。
推罗人看见城墙失守，纷纷退入皇宫，占领了一个圣陵企图继续坚守。
亚历山大率领近卫军穷追不舍，发起攻击，很快冲垮了他们的防御，并杀死了许多逃跑的敌人。不一会，从南北港口和城墙突破口开来的后续部队全部进入城内，控制了这座城市的每一个角落。
围攻长达7 个月之久，马其顿一方阵亡400 人，是出征以来付出代价最大的。推罗陷落后，马其顿人早已按捺不住的怒火燥发了。更因为推罗人曾活捉过一些马其顿士兵，他们把这些战俘拖到城墙上，故意在众目睽睽之下砍死并扔到海里。因此，攻进城去的马其顿士兵不论见到什么人都狠命砍杀。
推罗城一片血海，8000 推罗人被砍倒在血泊中，3 万人被俘后沦为奴隶;只有极少数人因为逃在赫拉克勒斯的神庙中得到亚历山大的赦免，他们是推罗国王和部分名流要人及一些从迦太基来的香客。
为庆祝胜利，亚历山大举行了全军全副武装大游行，海军也举行了大检阅，在神庙的大庭院里还举行了体育比赛和火炬赛跑。亚历山大进军的下一个目标是：埃及。
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