求!希腊神话中赫拉克里斯把地狱三头犬带到人间的过程

欧律斯透斯一直没能除掉他所讨厌的竞争对手,反而帮助他赢得了更大的荣誉许多人对赫拉克勒斯感激不尽,因为他免除了人们的许多苦难现在,狡猾的国王又想出了最后一个冒险任务,这是任何英勇的神力都无法施展的,即要他去和地狱的恶狗拼斗,并把冥王的看门狗刻耳柏洛斯带回来这狗有三个头,狗嘴滴着毒涎,下身长着一条龙尾,头上和背上的毛全是盘缠着的条条毒蛇

为了准备这场可怕的冒险,赫拉克勒斯来到阿提喀的厄琉西斯城,那里的祭司精通阴阳世界的秘密之道他首先在这个神圣的地方洗刷了杀害肯陶洛斯人的罪孽,然后由祭司奥宇莫尔珀斯传授秘道赫拉克勒斯获得了神秘的力量,不再惧怕恐怖的地狱在伯罗奔尼撒半岛南端的忒那隆城,传说这里有一个通往地狱的入口他来到这里,由亡灵引导神赫耳墨斯带领,下降到深渊,来到普路同王,即哈得斯的京城城门前转悠着许多悲哀的阴魂,它们一见有血有肉的人,立即惊吓得四散奔逃只有戈耳工怪物墨杜萨和墨勒阿革洛斯的灵魂敢于面对生灵正当赫拉克勒斯挥剑想要砍杀戈耳工时,赫耳墨斯急忙抓住他的手臂,对他说,死人的灵魂是空洞的影子,是不会被剑砍伤的赫耳墨斯还同墨勒阿革洛斯的灵魂友好地交谈,并答应回到阳间后,给他的姐姐达埃阿尼拉送去亲切的问候

在走近哈得斯的城门时,赫拉克勒斯看见了他的朋友忒修斯和庇里托俄斯庇里托俄斯是陪忒修斯来地府向冥后珀耳塞福涅求爱的他们两人由于这种狂妄的念头而被普路同锁在他们坐下休息的石头上两人看到老朋友赫拉克勒斯经过身旁,便向他伸出手救援他们希望通过赫拉克勒斯的力量重新回到阳间赫拉克勒斯抓住忒修斯的手,把他从镣铐中解脱出来当他又想解救庇里托俄斯时,却失败了,因为大地在他脚下开始剧烈地震动再往前走,赫拉克勒斯又认出了阿斯卡拉福斯他曾经诽谤珀耳塞福涅偷吃哈得斯的红石榴,因此被珀耳塞福涅的母亲得墨忒耳变成了猫头鹰得墨忒耳由于女儿受损迁怒于他,把一块大石头压在阿斯卡拉福斯身上赫拉克勒斯为他搬开了石头为了使焦渴的鬼魂喝上一口牛血,赫拉克勒斯杀了普路同的一头牛,但这得罪了牧牛人墨诺提俄斯他向赫拉克勒斯挑战,要和他角力赫拉克勒斯拦腰抱住他,捏断了他的肋骨冥后珀耳塞福涅急忙出来求情,他才放下了墨诺提俄斯

冥王普路同站在死城的门口,拦住了赫拉克勒斯,不让他进去赫拉克勒斯射去一箭,击中冥王的肩膀,他痛得如同凡人一样乱跳乱叫他尝到了苦头后,所以当赫拉克勒斯要他交出地狱恶狗刻耳柏洛斯时,他没有拒绝,只是提出了一个条件:不能使用武器赫拉克勒斯同意了他只穿了胸甲,披着狮皮,去捕捉恶狗在冥河的河口上,他看到那只三头狗它昂起三个头狺狺狂吠,回声如同打雷他用双腿夹住三个狗头,用手臂扑住狗脖子,不让它逃脱,但狗的尾巴,完全是条活龙,妄图抽击他,并要咬他赫拉克勒斯仍紧紧地住狗脖子,终于制服了这条恶狗他举起狗,带着它离开冥府,从亚哥利斯的特律策恩附近的另一个出口回到了阳间地狱恶狗刻耳柏洛斯一见到阳光,害怕得吐出了毒涎,滴到地上,于是地上长出剧毒的乌头草赫拉克勒斯用铁链拴住刻耳柏洛斯,把它带到提任斯,交给欧律斯透斯欧律斯透斯惊讶得几乎不敢相信自己的眼睛了现在他才相信他是不可能除掉宙斯的这个儿子的他只好听凭命运的安排,并吩咐赫拉克勒斯把地狱恶狗送回地府,交给它的主人

神话与历史—DIABLO2中的角色与魔王的历史渊源

历史上的五位英雄

游戏中的五位英雄——亚马逊女战士、野蛮人、圣骑士、女巫和巫师——更多的是与欧洲的历史而非神话联系在一起。

一、亚马逊女战士（Amazon）

提起“亚马逊”，大家一定会想起全长六千四百八十多公里的南美第一大河——亚马逊河。不过这里所说的“亚马逊女战士”并非是指生活在亚马逊热带丛林中的女战士，实际上，“亚马逊女战士”根本同亚马逊河一点关系也没有。

亚马逊部族生活在欧亚大陆的交界处，大概位置在今天土耳其北部的特尔莫冬河附近，这条河流在萨姆松以东五十公里处注入黑海，周围土壤肥沃，而且非常隐蔽，南部和东部均有高山环绕，西部是宽阔的叶席尔大河，北部便是黑海。

亚马逊是个十分古老的游牧民族，该部族的最大特点是由清一色的女子组成，她们买卖男子生育，把生下的女孩留下，并养育成人。亚马逊部族的另一特点是尚武好战，她们在古代的传说中总是以勇猛无畏的女战士形象出现。

关于亚马逊女战士的故事一直是古希腊艺术家们最喜爱的主题之一，今天保留下来的亚马逊部族的图画或雕刻中，大部分都是战斗场景。在古希腊的神话传说中，只有三位最著名的英雄曾经击败过亚马逊人，他们分别是大力神赫尔克里斯、忒修斯和阿喀琉斯。

其中最为人熟知的当数大力神赫尔克里斯征服亚马逊人的故事，当时赫尔克里斯接到一条神谕，揭示赫尔克里斯必须完成国王欧律斯透斯交给他的十项任务，才能升格为神。其中第九项任务便是夺取亚马逊女王希波吕忒的腰带，这条腰带是战神亲自赠与希波吕忒的，象征着女王的权力。

在与亚马逊人的交锋中赫尔克里斯遇到了许多强劲的对手——阿埃拉因奔跑如风，人称“旋风姑娘”，珀洛特埃曾在个人对战中七次获胜，其他八名女子中有三位是在阿耳忒弥斯狩猎中被选中的勇士，投枪百发百中，另外还有立誓终生不嫁的阿尔奇泼，再加上英勇善战的亚马逊首领麦拉尼泼——大力神赫尔克里斯费劲周折才将她们一一制服。

忒修斯与亚马逊人的交锋充分体现了亚马逊人敢爱敢恨的性格。忒修斯是雅典国王，在他的早期冒险生涯中曾经到达亚马逊河岸，受到好战的亚马逊女人的热情招待。可他却恩将仇报，把亚马逊女王安提奥珀骗回雅典并与之成亲。亚马逊部族对他的行为感到愤怒，一直在寻找机会报复。

有一天，亚马逊人突然开来一支船队，登陆围城，并迅速攻占雅典，在雅典市中心扎下营盘。雅典部队同亚马逊部队长久对峙，互有胜负，最终不得不缔结和约。亚马逊人离开雅典，退回本国，而王后安提奥珀则在战斗中牺牲，雅典人为了纪念这位亚马逊女人，为她树立了一根高大的纪念柱。

希腊神话对特洛伊战争中，阿喀琉斯与战神阿瑞斯的女儿、亚马逊女王彭忒西勒亚之间的战斗的那段描写，更是生动地再现了亚马逊女战士无畏的精神和她们妩媚动人的一面。

当时希腊人与特洛伊人之间的战争已经持续了很长时间，特洛伊人因为他们的英雄赫克托耳的战死而陷入绝望之中。此时，十二位亚马逊女战士在女王彭忒西勒亚的带领下赶赴特洛伊城，帮助他们一起对抗希腊人。亚马逊人之所以加入这场战斗，一方面是因为亚马逊民族天性喜爱战争和冒险，另一方面也是因为女王彭忒西勒亚曾经在无意中犯下罪孽，误伤了自己的妹妹希波吕忒，她希望借此次远征平息复仇女神的怒火。彭忒西勒亚斯亲自挑选了十二名女英雄前往特洛伊，这十二位女英雄虽然楚楚动人，但比起女王彭忒西勒亚依然逊色许多。

到达特洛伊后的第二天，彭忒西勒亚穿上父亲阿瑞斯送给她的金光闪闪的铠甲，束紧胫甲和胸甲，佩上用白银和象牙制成的剑鞘，拿起盾牌，戴上有着闪亮的黄金羽饰的头盔，左手提两根长矛，右手握一把不和女神送给她的双面斧，骑上风神波瑞阿斯的妻子送给她的快马，闪电般地冲向希腊人的阵营。在她的带领下，亚马逊女战士连斩摩利翁等七位希腊英雄，几乎将希腊军队全数歼灭。

危急之时，希腊英雄阿喀琉斯赶来加入了战斗，经过一番激烈的厮杀，阿喀琉斯将彭忒西勒亚刺于马下。当他摘下彭忒西勒亚的头盔时，戏剧性的一幕发生了。尽管女王的脸上沾满血迹与尘土，但她在死后容貌依旧妩媚动人。阿喀琉斯后悔不已，呆呆地站在那儿，目不转睛地看着被自己杀害的女王，陷入深深的悲伤之中。而天上的战神阿瑞斯对女儿的死更是悲痛无比，他发出隆隆的雷声，闪电般地朝大地冲了下来，如果没有宙斯的阻止，希腊人将遭到毁灭的打击。

希腊人和特洛伊人都对彭忒西勒亚的死感到难过，希腊人将她的尸体交还特洛伊人，特洛伊人将女王的尸体与许多珍贵的陪葬品一同火化，并用香甜的美酒浇熄余烬，拾起她的骸骨，放入金箱，与战死的其他十二名亚马逊女战士一同埋葬在城内塔楼附近的拉俄墨冬国王的墓穴中。

从以上这些传说中我们可以看到，亚马逊人的英勇善战并非野蛮凶狠，她们恪守着自己心目中的美德，决不背信弃义，显得高贵而不失热情，威严而不失妩媚。在古代的图画和雕刻中也有许多她们在战场上为拯救自己的战友而不惜献出自己的生命的场景。

有趣的是，在利比亚西南部费赞山区一处寸草不生的荒漠中，人们发现了一幅非常古老的壁画，上面刻画着一位女性，戴着与希腊传说中的亚马逊人相同的头盔，手中握着亚马逊人最常用的武器——弓箭。这是否意味着亚马逊部族在黑海沿岸定居前曾经在非洲居住过？

二、野蛮人（Barbarian）

野蛮人亦即欧洲中世纪时代的“蛮族人”，正如春秋时期华夷之间贵贱尊卑的观念很深一样，“蛮族”实际上是古希腊人和古罗马人对邻族（日尔曼人、哥特人）以及亚洲一些民族的带有侮辱性的称呼，他们将非希腊、罗马各族一概视为“化外之民”。然而，正是这些“化外之民”将曾经不可一世的罗马帝国推向了灭亡。一般意义上的“蛮族”是指推翻罗马帝国的日尔曼各部族，包括汪达尔人、西哥特人、东哥特人、法兰克人、盎格鲁人、撒克逊人、朱特人和匹克特人等。

在古希腊人和古罗马人的眼中，蛮族始终居住于文明社会的边缘，未曾开化，部族之间永不停息的战斗和大自然残酷的生存环境构筑了他们强健的体魄。尽管他们缺乏文明人的知识，但他们对周围环境的变化非常敏锐。他们崇拜野兽的力量，因此狼人的传说常与他们联系在一起。

奇怪的是，正是这么一群“肮脏、粗鲁”的野蛮人，竟然将强大的罗马帝国推翻在地。公元410年，罗马城被西哥特人攻陷，洗劫数日方才离去。这场“永恒之都”的浩劫震撼了整个欧洲，令罗马帝国的人民陷入一片恐慌之中。公元476年，帝国蛮族军队统帅奥多亚克发动政变，终于终结了西罗马帝国的历史。著名神学家奥古斯丁在《上帝之国》一书中曾经提及，罗马的毁灭是神灵对充斥于帝国内部的腐化和不道德的现象的惩罚。尽管罗马人在文明方面拥有绝对的优势，但他们的灵魂早已堕落；在同一种族和血缘下，坚毅朴实的蛮族人能够做到紧密团结，而罗马人却始终处于一种相互倾轧的状态中，即便在敌人大兵压境之时，他们仍不愿悔悟和觉醒。

当时详细记述蛮族文化的史料只有凯撒的《高卢战纪》和塔西陀的《日尔曼尼亚志》。据这些文献记载，蛮族人在入侵罗马帝国之时尚处于氏族社会阶段，不事农业，以狩猎、掠夺为生，喜爱冒险。蛮族人的思想观念、精神个性和生活态度是所谓的“英雄式”的：好战、勇敢、忠诚、重视荣誉、慷慨、挥霍，拒绝接受软弱腐朽的灵魂。在蛮族人看来，诉诸暴力往往比辛苦平凡的劳动更有意义，因此，他们渴望军事冒险、成功的战役以及由此带来的大量战利品。

战争是蛮族人的主要生活方式，“假如本部落并无战争，许多贵族青年便自动地参加别的部落的战争，他们厌恶呆着不动。”在征战中，勇敢和荣誉是首领与战士们最为珍视的。战士用最勇猛的战斗来保卫首领，如果首领战死疆场，而士兵们却活着回来，将是一个莫大的耻辱；同样，如果首领在勇敢方面不如自己的士兵，也会受到人们的耻笑。

蛮族人的入侵使整个欧洲的文明受到极大的摧残，“中世纪是从粗野的原始状态发展而来的。”蛮族文化、基督教和残余的古典文化构成了此后中世纪时代文明的三块基石。

欧洲历史上最为著名的蛮族人莫过于拥有蒙古血缘的匈奴王，他在公元五世纪以前曾横扫欧洲大陆，即便日尔曼蛮族也无法抵挡他们的进攻。匈奴人从东方袭来，凶猛强悍，骁勇善战，个个都是优秀的骑手，来时排山倒海，去则十室九空。正是这些彪悍的匈奴人加速了罗马帝国的倾覆。

三、圣骑士（Paladin）

蛮族推翻西罗马帝国后，在其境内建立了一系列蛮族国家，其中对后来的欧洲格局影响最大的国家当数法兰克王国。三百多年以后，法兰克王国在查理大帝的手中臻于鼎盛。查理一生南征北战，历经过五十多次战争，将西欧大陆的绝大部分土地纳入自己的版图，并由罗马教皇加冕为“伟大的罗马人皇帝”。这样，在西罗马帝国灭亡三百多年以后，欧洲又出现了一个“罗马人”的帝国——查理曼帝国。

“帕拉丁”原本是指跟随查理大帝征战四方的十二名武士，罗马教皇加冕查理大帝后，这十二名武士也自然而然地荣升为“神的侍者”，成为“圣骑士”的代名词。其实，查理曼手下的这十二名武士尚不能被称为骑士，因为他们所秉承的依然是蛮族人的战斗精神。

真正意义上的骑士是从公元八世纪下半期、欧洲进入封建时代以后开始的。由于封建君主的武士必须装备齐全，拥有良好的坐骑和一定数量的随从，因此要有经济上的支持，于是那些大贵族便通过向武士分封土地，既满足了他们对土地这一中世纪最重要的财产形式的要求，也使他们成为大贵族的附庸。越来越多的武士在对土地财产的追求下，渐渐形成了一个附庸于大贵族的特定阶层——骑士阶层。

此后骑士制度及其组织在整个欧洲获得了进一步的发展，尤其是近两个世纪的十字军运动，为西欧的骑士阶层提供了一个生存和发挥作用的广阔天地。在这一过程中，蛮族人野蛮好斗的因素与基督教的神圣信仰融合在一起，使那些破坏和平、以刀剑为生的武士一跃而成为基督的卫士。“结果，骑士最终成为受到崇奉的人，他不仅发誓效忠于其主人，而且立誓成为教会的卫士、寡妇和孤儿的保护人……以这种方式，骑士脱离了其蛮族和异教的背景，而被整合于基督教文化的社会结构中。结果，骑士像神甫和农民那样，被视为社会不可或缺的三个器官之一。”

虔诚的宗教美德，扶弱济贫的道德精神，以及原来那种武士的荣誉、忠诚和勇敢的品质结合在一起，便构成了中世纪基督教文化中的骑士精神或骑士理想。它是中世纪人的观念和行为的最高标准和完美榜样。

在十字军的时代还形成了一种与神圣节制的基督徒骑士理想相反、也与北方野蛮的英雄主义相距甚远的世俗骑士理想，其特征是爱情崇拜和礼节崇拜，表现为追求罗曼蒂克的爱情和高雅优美的言行。世俗骑士源于西班牙穆斯林社会，流行于法国南方世界，在这些骑士的眼中，爱情是一种纯粹精神性的、不掺杂任何肉欲的神圣的感情，由此构成了中世纪盛期骑士文学的主要内容和基本格调。

于是，武士的忠诚、基督教的谦恭、对理想中的女性的纯洁无暇的爱情，成为每个骑士必须具备的三种美德。“基督教骑士制的理想一直保持着它对西方思想的吸引力和对西方伦理标准的影响。”他们是力量与正义的象征。

四、女巫（Sorceress）

“女巫初现人世，就没有父母、儿女、配偶、家庭。她是一个魔怪、一块陨石，弄不清是从哪儿来的。上帝啊！谁敢走近她？她又待在哪里？荆棘丛生的野林、人烟不至的荒地，都有她的踪影。夜里她则栖身在一张古老的桌子下。大家害怕撞见她，这使她更加孤独。她的周围像围了一道火篱笆，谁想过她还是个女人？即使过着这么可怕的生活，她还是保持着张弛有度的女性活力、女性的吸引力……”

“巫师”（sorcier）这个字的法文原意，是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人（字首“sors”在拉丁语中表示“遭遇”或“命运”）。巫师最常见的施法形式是下咒语，于是它便成为“巫术”和“诅咒”两词的同义词。意大利文和西班牙文中表示巫术的字“fattura”和“hechiceria”，也都意味着“包藏祸心”。从十五世纪初期开始，“巫师”的意义历经演进，更明确地意指他们的法力是源自魔鬼附身。

其实，《暗黑破坏神2》中的女巫与人们想象中的巫婆形象相去甚远，这里的女巫是一个拥有神奇魔力、并远离邪恶的奇女子形象。大家可以将她同下面将要介绍的“巫师”作以比较。

民间传说中的女巫可以追溯到很久以前，相传一个女人到了夜里会变成一头猛禽，发出可怖的叫声，飞进房屋里吞食婴孩。这种黑夜女巫的形象，是神怪传说的一个重要元素，见载于罗马文学和希腊神话中。

十世纪，日耳曼特里夫斯的勃鲁姆写了一部供主教阅读的隐修纪律指导书——《主教会规》，其中记载了几名受撒旦诱惑的妇女，与罗马女神戴安娜一起骑在某些动物背上飞行。戴安娜是跟月亮、水、沼泽地有关的女神，照顾妇女分娩，而这些都跟巫术紧密联系，以致有的专家称她为“女巫的神”。后期的文献曾提到希罗底的名字，她是罗马希律王的妻子，间接害死了施洗约翰，另外书中还提到过日耳曼万神庙的女神像霍尔达。不论怎样，魔鬼学家们根据《主教会规》确定了女巫的形象——她们常常在夜间骑一把扫帚或一头动物，从窗子、墙壁或烟囱飞出去参加巫魔会。

如果没有阅读过十五世纪至十七世纪的一些史料的话，我们很难想象到当时的猎巫活动是如何的残酷，许多无辜的女性被视为女巫活活烧死，死前还曾倍受折磨。在1580年到1670年期间，西欧各地完全笼罩在对所谓的女巫的血腥屠杀之中，当时有一位名叫雷米的法官，三十年间烧死了三千多名“女巫”，点燃了数百座火刑架。

人们之所以如此残忍地对待“女巫”，主要是由于传统中根深蒂固的反女性成见，女人使人害怕，医生不理解她们的生理，神学家将她们视为反复无常的人，必须时刻加以防范（女人犯有“原罪”，她们常被视作魔鬼的代理人）。从法律观点来说，当时的女性先受父亲的监护，只有到寡居的时候才能获得相对的独立，但寡妇的角色受到社会的普遍排斥，因此“她们想在巫术中寻求报复的满足”。

人们还常常在年老贫穷的女人中寻找所谓的罪魁祸首，受到中伤而被控为巫婆的，通常是一些有土方治病经验的妇女，她们掌握治病的秘方，于是大家便怀疑她们会诅咒。

十八世纪时期，西方国家已看不到对巫案的审讯。十九世纪上半叶的浪漫主义，尤其是德国浪漫主义的流行，促使了女巫的形象以民间故事和传奇的形式走入文学殿堂，例如《格林兄弟童话集》里就有许多女巫的故事。而女巫的社会地位也在一定程度上得到了平反，在许多作品中，她们成为遭受教会迫害而奋起反抗的妇女的原型。

五、巫师（Necromancers）

在《暗黑破坏神2》中，女巫与巫师是两个性质完全不同的角色，前者使用的魔法代表着力量与光明，可直接作用于敌人身上；而后者则是魔鬼的化身，他的主要本领是招魂术，召唤各种不死的生命（如僵尸）为其卖命。招魂术在中世纪时期曾盛传一时，相传用此术可指使死人或从地里挖出的尸体作奇怪的工作。

萨图恩（Saturne）据说是巫师的保护神，实际上，他最初是矿工的保护神，逐渐演化才成为支配地狱的神。萨图恩是率先食人肉的神，巫师也常被指责为偷食人肉。此外，萨图恩夜间停留于土星，土星位于魔蝎宫，而魔蝎则是一种象征魔鬼的动物。萨图恩的标志是手中的那把大镰刀，而相传巫师常用的武器也是一把随身携带的镰刀。

历史上关于巫师的最早记载见于十二世纪，当时有一位名叫韦尔多的法国里昂商人宣扬并身体力行安贫乐道，其门徒被教皇斥为异端，逃入阿尔卑斯山谷隐居。巫师的故事就是在这样的历史背景下，在与异端的接触中逐渐产生的。

我们常常可以在一些西方的神话书籍中看见“Mage-Clans of the East”（东方魔法部落）一词，这是欧洲巫师故事的另一起源。由于当时欧洲人对于还没有认识到的世界抱着一种神奇荒谬的幻想，巫师就成为这种幻想的宣泄对象。十三世纪的马可·波罗游记和十六世纪的曼德威尔游记更是为西方读者提供了神游幻想的空间，巫师也被误解为东方民族所特有的一类神秘人物。

然而在欧洲神学家的眼里，巫术是一种反宗教的行为，巫师作为巫术的施弄者，致力于撒旦崇拜。中世纪衰落时期的特征之一，就是将撒旦的形象夸大成强大且无处不在，并把时代的一切弊病都算在撒旦的帐上。

十八世纪以后，巫术卸下了魔法和撒旦的华丽外衣，文化地位迅速下降，成为一种迷信。巫师、蒸馏器、硫磺蒸气不久后又重新兴起，成为炼金士们的想象。

在一般人的印象里，巫师是居住于南部沼泽地带中的一类穿着黑色斗篷的神秘人物，长期躲在黑暗潮湿的小屋中的研究使他们面颊苍白，形同骸骨，熬夜和过度的思索搞垮了他的身体，使他们不堪一击。但他们掌握着各种神秘奇异的法术，代表着邪恶与噩梦的神灵。

巫师题材在近代被融入了许多艺术家的作品之中，浪漫派音乐家，如门德尔松和柏辽兹，都曾在他们的作品里涉及过巫术题材，而拉丁美洲的著名作家马尔克斯更是在他的魔幻主义小说《百年孤独》中大胆地使用了各种巫术内容，营造出一种极为神秘的气氛。

“我是昨天、今天和明天，我拥有再生的力量。我的灵魂创造了天神，创造了人间，地狱，还有天堂……向我欢呼吧，我就是屹立于地球中心的神殿之王！”

——古埃及《死亡之书》

Blizzard公司非常善于从历史与神话中汲取撰写游戏所需的素材，《暗黑破坏神2》里许多怪物的名字实际上都是源于西方的一些神话故事或民间传说。大家还记得《暗黑破坏神》一代中那个铁匠格里斯沃尔德（Griswold）吗？去年我在读一本关于美国历史的书籍的时候，发现格里斯沃尔德原来是美国的一家银匠铺，这家银匠铺在内战爆发后改行，专为军队打造宝剑之类的武器。这恐怕不仅仅是巧合吧。

实际上，《暗黑破坏神》一代并没有什么故事情节可言，所有内容都是为了战斗而拼凑起来的，在情节设定上给人以陈旧之感；《暗黑破坏神2》则不同，它拥有四个不同的地点（而不像一代那样只有一个小镇），这使得游戏的故事情节与人物形象的塑造更为丰满，而“龙与地下城”风格设定的加强也使得游戏的深度与广度与前作相比大为拓展。

遗憾的是，在我所接触的许多“暗黑”迷中，真正了解《暗黑破坏神2》的故事背景的人可谓少之又少；许多国外玩家甚至从未玩过单人模式，买来后便直接连上“战网”（Battlenet）与其他人联线作战。

写这篇专题的目的是为了告诉大家，除了砍杀、除了地牢之外，《暗黑破坏神2》中还有许多精彩的地方值得我们流连。下面将为大家介绍的是游戏中的三大魔王和五位英雄的一些历史渊源。

神话中的三大魔王

一、迪亚伯罗（Diablo）

“Diablo”是西班牙语里“魔鬼”（Devil）的意思，很多人将其误读为“达埃伯罗”，实际上它的正确发音应该是“迪亚伯罗”。不知大家有没有玩过《猴岛小英雄》（Curse of Monkey Island），其中有个“El Pollo Diablo”，意思就是“魔鬼的小鸡”。

迪亚伯罗在三大魔头中是最年轻的一个，象征“恐惧”。在《暗黑破坏神》一代里，我们的英雄曾经击败过它，并将它锁入灵石，嵌入脑中，希望凭借自己的意志压制住这个不灭的灵魂。但随着时间的流逝，英雄的意志力逐渐变弱，迪亚伯罗的灵魂终于从灵石中逃脱出来，控制了英雄的身躯。于是，魔王操纵着英雄的肉体，以“暗黑流浪者”的名义，前往东方解救自己的两位兄弟——巴尔和墨菲斯托。这就是《暗黑破坏神2》的背景设定。

二、墨菲斯托（Mephisto）

就我所掌握的资料来看，三大魔王中的老大墨菲斯托很可能是Blizzard公司杜撰出来的一名角色，它象征“仇恨”。如果说有什么历史背景的话，墨菲斯托或许与传说中巴尔的兄长、邪恶之神墨特（Mot）有所关联，具体请见下文对巴尔的介绍。

根据游戏的背景，墨菲斯托曾被古赫拉德里姆人抓获并囚禁于库拉斯特镇附近的特拉文克尔神庙的守卫之塔中，可惜它的魔力太过强大，被禁后不久，它便控制了那些监护它的神庙僧侣的灵魂，只有大司祭克哈利姆顽强地抵制住了墨菲斯托的魔力，但克哈利姆最终还是被墨菲斯托的傀儡们所杀害。

尽管无法离开守卫之塔，墨菲斯托依然可以操纵手下的那些灵魂为自己卖命，这同一代中的迪亚伯罗有些相似。游戏第四幕中当我们的英雄使用地狱之锤击碎墨菲斯托的灵石时，便可以看见被墨菲斯托控制的无数冤魂从中飘出。

三、巴尔（Baal）

巴尔是三大魔头中的老二，被称为“破坏之魔”。

很久以前，巴尔曾被古赫拉德里姆人制服并封存于一块红色灵石中，由于灵石的意外裂开，使得巴尔出逃的机会大增。为了阻止它冲破封印，一位名为名叫塔尔·拉什的赫拉德里姆英雄勇敢地站出来，将这块灵石置入自己的心中，希望依靠自己的灵魂将巴尔困住。人们将塔尔·拉什同嵌在他心脏中的这块灵石一起，埋入鲁特格尔雷恩城附近的沙漠深处。在游戏的第二幕里，玩家的主要任务便是找寻塔尔·拉什之墓，阻止迪亚伯罗解救巴尔。

巴尔在三大魔头中是历史背景最丰富的一个角色，有关它的故事可以追溯到古代凯尔特人所膜拜的神巴莱纳斯（Belenus），在闪米特族的传说中也有关于它的比较翔实的记载。

巴尔是迦南人、腓尼基人和叙利亚人的原始神之一，其实，在这些民族的心目中，巴尔并非像游戏中所描写的那样是个无恶不作的“破坏之魔”，而是一位善良的生命之神。传说中，当巴尔的兄弟、邪恶之神墨特（Mot）下到凡间破坏世界的时候，巴尔勇敢地站出来向他挑战。经过激烈的战斗，巴尔被墨特打败，当他跪倒在兄长面前的时候，被整个地吞了下去。七年后，巴尔的姐姐安娜特（Anat，游戏第一幕中的女魔安德列斯？）击败墨特，把巴尔从死亡中解救出来。不幸的是，在巴尔复活的过程中，墨特也从死亡中苏醒了过来，据说，直到今天，他俩依然被锁在无休止的战争中，他们之间的斗争造就了四季的变迁，而“巴尔”则成为掌管“生命”、“收获”的神灵（类似于古希腊神话中掌管农业、婚姻与丰饶的女神得墨忒耳）。人们有时也将巴尔称为“Hadad”或“Rimmon”，义为“雷神”；“肥沃之地”则被人们称为“Baal's Land”或“Baal-land”。

肥沃的土地总是与人类的生殖力联系在一起，因此，巴尔同他的姐姐安娜特一起被尊为生产之神，人们认为当他俩交媾的时候会引发暴风雨，而当他们分离的时候，大地便会干旱。为使他们再次结合，牧师与女祭司纵酒狂欢，希望通过两性相交的行为唤起巴尔的恩惠，降下滋养的雨露。

当犹太人成为这个地区的统治者后，巴尔开始逐渐沦为有害的邪恶之神，成为人们心中的“魔王”（Beelzebub）。巴尔的追随者被冠以卖*、人祭、**等罪名，失去了原先的神圣的光环。犹太人为树立自己心目中的神，很可能有意夸大了这些人的罪行，但当时的确曾发生过大规模的人祭活动，在纳泽雷斯（Nazereth）地区的大型古墓中，人们曾发现过大量婴儿的骸骨。

从此以后，巴尔便与神秘文化联系在了一起。曾经有一本名叫《所罗门之钥》（Lesser Key of Solomon）的古希伯来文献记载了有关巴尔的一些晦涩难解的神话故事，在这本古籍中，巴尔被描述为一位嗓音嘶哑、喜怒无常、拥有无穷权力的王子，他可以授予他所喜爱的人以非常的智慧和隐身的能力，而一般人却很难得到他的哪怕是十分细微的帮助。

在《圣经》里，巴尔被描写为“邪恶之神”，相传他的追随者曾杀害过无数的基督教先知，并曾捣毁过基督圣坛。于是，“巴尔”这个名字便与“Diablo”、“Asmodeus”、“Lucifer”和“Balaam”一起，成为了“撒旦”的代名词。

了解《圣经》的人都知道“摩西十诫”的故事，摩西在领导以色列人民离开埃及后，登上西奈山接受了上帝赐予的十条诫命。由于摩西迟迟没有下山，在山下等候的以色列百姓恐慌起来，以为摩西抛弃了他们，于是要求摩西的长兄亚伦为他们再造了一个神像，以便继续为他们引路。亚伦用百姓们的金首饰铸造了一只金牛犊，以色列人围着金牛犊边唱边跳，以金牛犊为自己的神明。相传这只金牛犊代表的便是巴尔。

赫拉克勒斯（Herakles）是希腊神话中的英雄，以强大的力量和耐力而闻名。他被誉为非凡的凡人，他在看似不可能的工作中取得的成功为他赢得了众神中不朽的地位。作为最伟大的英雄，几个世纪以来，他被赋予了众多冒险经历，而这些冒险经历最初可能与更小、更本地化的人物有关。

早期生活

赫拉克勒斯的生父是安菲特律翁（Elektryon 的侄子，迈锡尼的统治者），他的母亲是阿尔克墨涅；两者都来自阿尔戈斯。然而，在安菲特律翁和他的叔叔之间发生激烈争吵，导致后者意外死亡后，一家人逃到了赫拉克勒斯出生的底比斯。然而，在神话中，宙斯与阿尔克墨涅同床并生了赫拉克勒斯，解释了赫拉克勒斯强大力量的由来。赫拉她（可以理解）总是嫉妒她丈夫的私生子，她从小就让他过得很艰难。女神推迟了他的出生，以便他的堂兄欧律斯透斯先出生，从而根据宙斯的法令成为希腊的统治者。赫拉还派了两条蛇去杀死刚出生的赫拉克勒斯，但婴儿轻松地将它们勒死了。另一方面，赫拉克勒斯一般都受到奥林匹斯诸神的眷顾——毕竟他确实帮助过他们与巨人的战斗——而他尤其受到雅典娜的青睐。

赫拉克勒斯的青春是在希腊最好的老师手中度过的。他的父亲教他骑车和驯马。他的音乐老师是阿波罗的儿子莱纳斯，尽管赫拉克勒斯的脾气暴躁，他用凳子（或琵琶）一击杀死了莱纳斯。随后，他被送到山上与牧民一起生活以锻炼身体，并在那里接触到了睿智的半人马谢龙。

赫拉克勒斯的 12 项工作

赫拉克勒斯与底比斯国王克里欧的女儿墨伽拉结婚，并育有五个孩子。赫拉再次干涉并逼疯赫拉克勒斯，以至于他杀死了他的妻子和孩子。在绝望的悔恨中，他通过他在德尔福的神谕寻求阿波罗的建议。建议是赫拉克勒斯为他的堂兄欧律斯透斯、迈锡尼国王、梯林斯和阿尔戈斯提供服务。赫拉再次说服欧律斯透斯为英雄设定艰巨而危险的任务，例如与无敌的怪物战斗——赫拉克勒斯著名的十二项功课：

赫拉克勒斯面临的最大挑战是下到冥府，抓住守卫城门的凶猛三头犬克伯罗斯。

杀死尼米亚狮子。

一头带有不受武器攻击的皮革的狮子正在恐吓Nemea地区，在某些方面，这是因为居民缺乏虔诚。赫拉克勒斯用他的毛皮作为保护斗篷，赤手空拳地勒死了狮子。

杀死Lernaian Hydra

一只长着狮子头和许多蛇的喷火怪物住在靠近阿尔戈斯的Lerna 附近的沼泽中，被赫拉派去折磨赫拉克勒斯的家乡。赫拉克勒斯与这个生物搏斗，但被一只巨蟹咬住了他的脚，而且每次他砍下一个蛇头时，都会长出另外两个。在他忠实的同伴和侄子 Iolaos 的帮助下，赫拉克勒斯最终杀死了九头蛇，并将他的箭浸入其毒血中。

为了捕捉Keryneian欣德

神到耳忒弥斯与金角，后肢从附近的Mount Kerynea接近阿尔戈斯了它的名字。赫拉克勒斯必须捕捉到这种以迅捷着称的动物并将其活生生地呈现给欧律斯透斯（Eurystheus），直到经过漫长的，也许是一年的追逐，使这只动物筋疲力尽后才成功。

捕捉厄律曼斯野猪

阿卡迪亚的厄律曼陀斯山地区被一只巨大而凶猛的野猪所困扰，赫拉克勒斯的任务是捕捉它并将其带到迈锡尼。赫拉克勒斯驱赶着这只动物进行了长时间的追逐，再次耗尽了他的猎物，抓住了它，绑住了它的脚，然后把它扛在了迈锡尼的肩膀上。正是在这项工作中，赫拉克勒斯与半人马争夺一个带刺的酒桶，结果赫拉克勒斯用他的一支毒箭意外杀死了凯龙。

为了清除奥古斯马厩

，埃利斯国王奥吉亚斯拥有了他父亲赫利俄斯送给他的一群动物。牛群如此庞大以至于它产生的粪便威胁到城市的健康。赫拉克勒斯看似不可能完成的任务是在一天内清理牛群的马厩。为了完成这项任务，赫拉克勒斯在马厩两侧挖沟，将粪便铲入沟中，然后改道阿尔菲奥斯河和佩内俄斯河将沟渠冲洗干净。

杀死 Stymphalia 鸟类

这些是侵略性的（甚至可能是食人的）鸟类，它们栖息在阿卡迪亚北部 Stymphalia 湖附近的森林中。赫拉克勒斯使用雅典娜给他的黄铜响板或拍板（krotala）来惊吓鸟飞，让他用箭射落它们。

杀克里特公牛

破坏性公牛困扰的居民克诺索斯的克里特岛，是两个可能的来源：它要么是由骑动物欧罗巴岛，或者是与帕西法尔（米诺斯王的妻子）配合公牛并创造了牛头怪。在某些版本中，赫拉克勒斯并没有杀死公牛，而是将其捕获并带到迈锡尼。

为了捕捉狄俄

墨得斯的母马，阿瑞斯之子、色雷斯国王狄俄墨得斯在他的马厩里饲养着以人肉为食的马。赫拉克勒斯不得不抓住他们并将马交给欧律斯透斯。在某些记载中，赫拉克勒斯通过喂马狄俄墨得斯的尸体或他们的马夫来安抚马匹。

偷希波吕

忒的腰带 希波吕忒是一位亚马逊女王，她的腰带是她父亲阿瑞斯送给她的。赫拉克勒斯和他忠实的伙伴们一起前往黑海附近的忒米斯基拉市亚马逊人的家。他们受到了被赫拉说服攻击英雄的亚马逊人的敌意欢迎。然而，最终赫拉克勒斯为欧律斯透斯拿到了腰带。

捕捉 Geryones 的牛 Erythia

岛上的这群牛由强大的三人组看守： 三体 Geryones；Orthros - 一只有两个头和一条蛇尾巴的狗；还有牧民欧律提翁，阿瑞斯的儿子。然而，他们不是赫拉克勒斯的对手，赫拉克勒斯用他可信赖的棍棒击败了他们并捕获了牛群。正是在他前往西洋这个岛屿的旅途中，他在盖德斯海峡设置了标记，此后被称为大力神之柱。

摘下赫斯珀里得斯的苹果

赫斯珀里得斯住在已知世界外缘的一个遥远的花园里，那里长着长着金苹果的树。这些圣果受到赫拉的保护，赫拉将可怕的百头龙拉冬作为守护者。关于花园的确切位置，赫拉克勒斯首先征求了海中老人涅柔斯的意见。在去花园的路上，赫拉克勒斯遇到了被绑在岩石上的普罗米修斯。为了惩罚从赫菲斯托斯的作坊偷火送给人类，宙斯每天派一只鹰来吃他的肝脏。赫拉克勒斯用他的一支箭射中了老鹰，释放了普罗米修斯。作为回报，普罗米修斯告诉他，他的兄弟阿特拉斯（在某些记载中是赫斯珀里得斯的父亲）会告诉他如何到达神圣的花园。阿特拉斯当时正将天堂扛在肩上（这是宙斯对支持泰坦与奥林匹亚众神的战斗的惩罚），但如果赫拉克勒斯在他不在的情况下支持天堂，他就会亲自去拿苹果。赫拉克勒斯同意了，并在雅典娜的帮助下承受了巨大的重量。带回苹果，阿特拉斯（可以理解）不愿意收回他的位置。然而，赫拉克勒斯以肩膀为由，骗阿特拉斯暂时夺回了诸天。赫拉克勒斯一有空，他就拿着苹果回到迈锡尼。在另一个版本中，赫拉克勒斯通过给它一种令人陶醉的药草来制服拉登，然后他自己拿走了苹果。

从哈迪斯手中夺取 Kerberos

此时，欧律斯透斯对赫拉克勒斯的成功越来越感到沮丧，因此最后的任务必须非常困难。这是为了下到冥府的冥界，抓住守卫城门的凶猛的三头犬克尔伯罗斯。在他的冥府之旅中，英雄遇到了许多灵魂，并说服冥府神允许他在没有武器的情况下夺取 Kerberos。赫拉克勒斯成功并将生物带回迈锡尼，让欧律斯透斯害怕地跳进了一个罐子里。

赫拉克勒斯的其他冒险

在执行他的工作的同时，赫拉克勒斯还参与了更多的次要任务，例如与哈迪斯战斗以从冥界中拯救阿尔刻斯提斯，杀死阻挠朝圣者前往德尔斐的基克诺斯，以及与杰森和阿尔戈英雄一起寻找金羊毛。

赫拉克勒斯也前往特洛伊拯救国王拉墨冬的女儿赫西俄涅。在劳墨冬未能向波塞冬和阿波罗为这座城市所做的事致敬之后，众神分别派出了海妖和瘟疫对这座城市造成严重破坏。德尔斐神谕说，只有赫西奥涅的牺牲才能避免特洛伊的灾难。劳墨冬答应了，但将他著名的不朽战马（宙斯送给劳墨冬的父亲特罗亚斯的礼物）作为奖励，奖励任何能救他女儿的人。赫拉克勒斯接受了挑战，杀死了海怪并救出了海西奥涅。然而，Laomedon 违背了他承诺的奖励，多年后赫拉克勒斯带着军队返回，洗劫了特洛伊并杀死了国王（从而让他的儿子普里阿摩斯成为统治者）并将赫西奥涅交给了他的朋友特拉蒙。

德亚内拉

成功完成十二项任务后，赫拉克勒斯开始了新的生活。在哈迪斯的功绩中，他遇到了梅莱格他告诉他应该娶他的妹妹德亚内拉，她是卡吕冬国王奥涅乌斯的女儿。然而，当赫拉克勒斯到达卡利登时，赫拉克勒斯发现德亚涅拉违背了她的意愿，与河神阿喀琉斯订婚了。赫拉克勒斯赢得了迪阿内拉的喜爱，他与阿喀琉斯搏斗并屈服于自己的公主。这对夫妇决定在蒂林斯或特拉奇斯定居，不得不渡过尤诺斯河。正是在这里，他们遇到了载人过河的半人马Nessos。然而，在中途他不明智地调戏了Deianeira，赫拉克勒斯用他的一支毒箭射死了半人马。然而，对赫拉克勒斯来说不幸的是，就在他死前，内索斯对德亚内拉撒了谎，告诉她他的血液具有催情作用，她应该收集一些并保留它。

经过几年的和平婚姻，这对夫妇有了一个儿子希洛斯，赫拉克勒斯决定参加射箭比赛，奖品是奥里托斯 (Oichalia) 国王欧律托斯 (Eurytos) 的女儿伊奥莱 (Iole)。自然，赫拉克勒斯赢得了比赛，但由于他已经结婚而被拒绝获奖。被激怒的赫拉克勒斯偷走了欧律陀斯的马，并把它们带回了蒂林斯。伊菲托斯随后拜访了蒂林斯，要求归还他父亲的马，但被赫拉克勒斯杀死。

雅典娜乘坐她的战车降落，将赫拉克勒斯从他的葬礼柴堆的火焰中带到奥林匹斯山。

被迫逃离家园的赫拉克勒斯再次不得不向德尔斐的神谕寻求补偿。然而，由于他被谋杀所玷污，神谕拒绝给他建议。因此，赫拉克勒斯偷走了阿波罗的神圣三脚架，企图在菲涅俄斯建立自己的神谕。阿波罗和赫拉克勒斯成为敌人，只有宙斯的霹雳能够将他们分开。

可怕的死亡与神性

赫拉克勒斯随后逃到特拉奇斯，在那里他奉宙斯的命令去侍奉吕底亚的皇后翁法勒。他还摧毁了奥恰利亚，并收留了伊奥勒为他的仆人。怀疑多情的动机并试图赢回丈夫的感情，Deianeira 决定使用 Nessos 的血，在其中盖上一件斗篷，并把它交给一个信使带到 Hercules 那里。英雄穿着它，但浸渍过的斗篷让他的皮肤烧得很厉害。Deianeira 在悔恨中结束了自己的生命，Hercules 看不到自己的未来，指示他的儿子 Hyllos 将他带到 Oite 山（或 Oeta 山）并在火葬柴堆上焚烧他的尸体。在活动现场，Hyllos无法开始火了，它留给菲罗克忒忒斯（换取大力士的弓箭）封印英雄的命运。然而，当雅典娜乘坐她的战车降落并将赫拉克勒斯从火焰中带到奥林匹斯山时，他与女神赫柏结婚，获得了永生的礼物，并被允许永远与众神同住，从而保证了不朽。

艺术表现

在古希腊 古代和古典陶器艺术中，赫拉克勒斯经常被描绘成手持打结的棍棒、装满箭的箭袋，穿着狮子皮，有时还戴着狮子头头盔。他通常留着胡须（直到公元前 5 世纪和公元前 4 世纪，当时他更多地被描绘成没有胡须）并且有一双非常大的眼睛。古代雕塑中最早完整描绘赫拉克勒斯十二功的出自奥林匹亚宙斯神殿的墙面。（完成于公元前 457 年）。在希腊古典喜剧中，他经常被戏弄为派对狂欢者。在希腊硬币（特别是公元前 5 世纪的底比斯硬币）上，婴儿大力神勒死两条蛇是一种经常使用的设计。赫拉克勒斯在雅典特别受人尊敬，这反映在他在众多神话场景中频繁描绘阁楼黑色和红色陶器上，但他在来自希腊各地的陶器上的出现证明了这位希腊人的广泛受欢迎程度英雄出类拔萃。

一、太阳神阿波罗的故事

太阳神阿波罗是天神宙斯和女神勒托（Leto）所生之子。神后赫拉（Hera）由于妒忌宙斯和勒托的相爱，残酷地迫害勒托，致使她四处流浪。后来总算有一个浮岛德罗斯收留了勒托，她在岛上艰难地生下了日神和月神。

听闻此事的赫拉就派巨蟒皮托前去杀害勒托母子，但没有成功。到了后来，勒托母子交了好运，赫拉不再与他们为敌，他们又回到众神行列之中，阿波罗为替母报仇，就用他那百发百中的神箭射死了给人类带来无限灾难的巨蟒皮托，为民除了害。

阿波罗在杀死巨蟒后十分得意，在遇见小爱神厄洛斯时讥讽他的小箭没有威力，于是厄洛斯就用一枝燃着恋爱火焰的箭射中了阿波罗，而用一枝能驱散爱情火花的箭射中了仙女达佛涅，要令他们痛苦。

达佛涅为了摆脱阿波罗的追求，就让父亲把自己变成了月桂树，不料阿波罗仍对她痴情不已，这令达佛涅十分感动，而从那以后，阿波罗就把月桂作为饰物，桂冠成了胜利与荣誉的象征。每天黎明，太阳神阿波罗都会登上太阳金车，拉着缰绳，高举神鞭，巡视大地，给人类送来光明和温暖，所以，人们把太阳看作是光明和生命的象征。

二、后羿射日的传说

远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。

但有时10个太阳一齐出来，烧得草木，庄稼枯焦，这就给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。后羿又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。

三、《山海经》中羲和女神的传说

传说在遥远的东南海外，有一个羲和国，国中有一个异常美丽的女子叫羲和，她每天都会在甘渊中洗太阳。太阳在经过夜晚之后就会被污染，经过羲和的洗涤，那被污染了的太阳，在第二天升起的时候仍会皎洁如初。这个羲和，实际上是传说中的上古帝王帝俊的妻子，她生了十个太阳，并且让这十个太阳轮流在空中执勤，把光明与温暖送到人间。

这十个太阳的出发地十分荒凉偏僻，那地方有座山，山上有棵扶桑树，树高三百里，但它的叶子却像芥子一般大小。扶桑树下有个深谷叫汤谷，这是太阳洗浴的地方。它们洗浴完了，就藏在树枝上擦摩身子。每天由最上边的那一个骑着鸟儿巡游天空，其他的便依次上登，准备出发。

扩展资料：

太阳是太阳系的中心天体，占有太阳系总体质量的9986%。太阳系中的八大行星、小行星、流星、彗星、外海王星天体以及星际尘埃等，都围绕着太阳公转，而太阳则围绕着银河系的中心公转。

太阳目前正在穿越银河系内部边缘猎户臂的本地泡区中的本星际云。在距离地球17光年的距离内有50颗最邻近的恒星系（与太阳距离最近的恒星是称作比邻星的红矮星，大约42光年）。

阿波罗与太阳神：

由于希腊神话年代久远，而导致了现代人对神话体系中许多的人物的身份和地位产生了巨大的误会和认知，就比如“太阳神=阿波罗”的这种的认识。

可以明确的说阿波罗也有太阳神属性，但他的主职则是预言之神、光明之神。

关于阿波罗是太阳神之说，是由于阿波罗的起源带有太阳属性，同时古希腊晚期对诸神的一些衍变，和后世的诗人与戏剧家的添加而产生的一种说法。 

自公元前五世纪后，太阳神赫利俄斯就与艺术神阿波罗开始严重混同。因此阿波罗被认为是赫利俄斯，既太阳神。不过由于赫利俄斯最终没有完全和阿波罗混合。

赫利俄斯在希腊神话中从头到尾都是太阳神，是最正统的太阳神。而阿波罗是在古希腊晚期才有太阳神属性的。

因此一些后世非希腊作家才写了诸如“在泰坦之战（Titanomachy）后，天神宙斯封赏众神，光明神阿波罗索要司长太阳之职，宙斯忘记了正在值日的赫利俄斯，便允应了阿波罗的要求。另外有一种说法：因太阳神赫利俄斯之子法厄同（Phaethon）因驾太阳车造成灾难，宙斯把驾驭太阳战车一职交由阿波罗。”的这些“神话”。当然，这是后世的作家所谓，并不是古希腊人所著不能算是希腊神话。

因此后来，人们常把阿波罗与太阳神相混同，认为阿波罗是太阳神：－－此外，阿波罗的别称——福波斯（Phoebus，发光之意），有说法也被认为是赫利俄斯的别名，但福波斯很早就与阿波罗合并，公元前8世纪就已经是阿波罗的别名。

参考资料：

太阳_