高乃依的那些作品成为了古典主义戏剧的代表作？

继《熙德》之后，高乃依创作了《贺拉斯》(1640)、《西拿》(1640)和《波利耶克特》(1643)等悲剧，他的这些悲剧成为古典主义戏剧的代表作。

《贺拉斯》取材于古罗马历史，写罗马人与阿尔巴人之间发生了冲突，战事一触即发。鉴于双方多有姻亲关系，为避免大规模的战争，双方约定，各派三人作代表，展开一场决斗，以决雌雄。罗马方面选出了贺拉斯三兄弟，而阿尔巴方面则选出了居理亚斯三兄弟，他们开始了残酷的厮杀，居理亚斯三兄弟全部被杀，贺拉斯三兄弟中也只有一人生还，而居理亚斯三兄弟中的一个，就是贺拉斯姐姐的未婚夫，姐姐万分痛苦，责骂弟弟，结果也被杀死。但是，国王对贺拉斯却不予治罪。

《西拿》和《波利耶克特》同样取材于历史传说，皆着意刻画为忠于王权，献身义务和荣誉，而不惜牺牲自我情感的悲剧英雄。

《贺拉斯》仍以忠君爱国的天职与儿女私情的矛盾为主题。罗马与阿尔巴两国交战，相持不下，最后双方各选出3员大将到阵前交锋，以决胜负。罗马选出贺拉斯家的3个兄弟，阿尔巴选出库里阿斯家的3个兄弟。交战结果，库里阿斯兄弟3人全部阵亡。贺拉斯兄弟两人牺牲，一人取得最后胜利。凯旋归来的贺拉斯，受到她姐姐卡米的斥责，因她已与库里阿斯兄弟一人订婚。卡米于悲痛之中不觉咒骂她的祖国罗马。贺拉斯激于义愤，杀死了他的姐姐。在审判犯了杀人罪的贺拉斯时，他的父亲出庭辩护，终于因其爱国热情获得无罪开释。

1、哲学是一帖镇静剂，宗教是一个震惊。哲学帮助你睡得更香，宗教把你拽醒。——奥修 

2、由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。——尼可罗·马基亚维利 

3、如果你开始认识自我，但并不试图改变自我，那么你正在经历脱胎换骨。——克里希那穆提 

4、当你真的体认到爱的时候，（next88）自我已经消失了。——克里希那穆提 

5、就因为我们不想面对和了解当下的真相，所以才发明了各种逃避的方式，然后又美其名为理想或信仰。——克里希那穆提 

6、信仰能欺蒙人，可是它有一个极大的好处：它使一个人的面貌添上一种神采。——泰戈尔 

7、未被表达的情绪永远都不会消失。它们只是被活埋了，有朝一日会以更丑恶的方式爆发出来。——弗洛伊德 

8、是否真有幸福并非取决于天性，而是取决于人的习惯。——爱比克泰德 

9、三十岁的你比二十岁的你更深刻地理解很多事物，也更能忍受它们。——普里莫·莱维 

10、命运支配我们行为的一半，而把另一半委托给我们自己。——尼可罗·马基亚维利 

11、刑罚的威慑力不在于刑罚的严酷性，而在于其不可避免性。——贝卡利亚 

12、不必老是听从命运之神的支配，因为命运之神教你用情，大都不是恰如其分，而是过分。——薄伽丘 

13、我一路走来的世界，是有许多生活中的挫折所滋润。——泰戈尔 

14、全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。——泰戈尔 

15、如果爱是一种力量，那音乐是一种动力。——莫扎特 

16、我本想留下一些关于此次朝圣的记忆碎片，然而，我的旅行却沦为了世俗屈辱的专辑。——马西莫·格拉梅利尼 

17、不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。——泰戈尔 

18、一切都在变，不是为了不再存在，而是为了变成尚未有过的样子。——爱比克泰德 

19、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——泰戈尔 

20、理智不能用大小或高低来衡量，而应该用原则来衡量。——爱比克泰德 

21、每个人在对方面前都在演戏，可是谁也没有欺骗谁。——茨威格 

22、真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。——薄伽丘 

23、不要让嫉妒的蛇钻进你的身体里。要知道，它会腐蚀你的心灵，吞噬你的灵魂。——亚米契斯 

24、有一天，回首往事的时候，你会觉得那些奋斗的岁月是你一生的精华。——弗洛伊德 

25、要坚强，要勇敢，不要让绝望和庸俗的忧愁压倒你，要保持伟大的灵魂在经受苦难时的豁达与平静。——亚米契斯 

26、我可能什么都想要：那每回无限旋落的黑暗以及每一个步伐升盈令人战栗的光辉。——里尔克 

27、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——亚米契斯 

28、暗恋对于爱情，是一朵戴错地方的山茶花。虽然美好，却不合时宜。——泰戈尔 

29、大多数人并不真的想要自由，因为自由包含责任，而大多数人害怕责任。——弗洛伊德 

30、且将空虚以手臂间扔向我们所呼吸的空间，也许鸟群会以更诚挚的飞翔感觉到扩展开来的空气。——里尔克 

31、抓住那似水流年，抓住，抓住！——贺拉斯 

32、我不知道我是什么，在做什么。——莫扎特 

33、只要良心有知，任何罪过都不会被人忘却。——茨威格 

34、这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我的心的孤寂里，感觉到它的叹息。——泰戈尔 

35、寂寞地生存是好的，因为寂寞是艰难的；事情艰难，就使我们更有理由为之。——里尔克 

36、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。——贺拉斯 

37、友谊最高的境界是守护彼此的孤独。——里尔克 

38、有一天你那不可思议的甜笑，穿过闲谈的缝隙，摇醒了我昏眠的青春。——泰戈尔 

39、只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。——泰戈尔 

40、过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命。——克罗齐 

41、苦难只能激发出人的潜能，而不能给予人欠缺的品质。——茨威格 

42、假如你想做事，就得养成做事的习惯；假如你不想做事，就别去沾边。——爱比克泰德 

43、一个人对自己限制得越多，他就越接近无限。——茨威格 

44、如果两个爱人从来没有安静过，那说明爱情已经死了。现在，他们正在用语言填补这条裂缝。——奥修 

45、我不想受人尊敬，被这个疯狂的人类尊敬是一种耻辱。——奥修 

46、假如它是一阵痛苦，它将融化成晶莹的眼泪，不着一字地反映出它最深的秘密。——泰戈尔 

47、我问候从怀疑赢得的一切，再度张开的嘴，早已知道，沉默意味着什么。——里尔克 

48、玫瑰，噢，纯粹的矛盾，欲望，旁若无人地长眠于众人的眼睑下。——里尔克 

49、虽也饮酒，但不沉湎，虽也满足欲望，但适可而止。——薄伽丘 

50、世间万物是本来就存在的，不是为了迎合我们的愿望而存在的。——爱比克泰德 

51、你知道得很多，但如果你不把你的知识用于你的需要，那就没有什么用处。——弗兰齐斯科·彼特拉克 

52、人生最大的悲痛莫过于辜负青春。——薄伽丘 

53、让枝头最后的果实饱满；再给两天南方的好天气，催它们成熟，把最后的甘甜压进浓酒。——里尔克 

54、学习不是一种累积，它是一种持续不断的觉察。——克里希那穆提 

55、相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。——泰戈尔 

56、因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，而又必须是一头狮子，以便使豺似惊骇。——尼可罗·马基亚维利 

57、你对我微笑着，沉默不语，我觉得，为了这个，我已等候了很久。——泰戈尔 

58、刑罚不但应该从强度上与犯罪相对称，也应从实施刑罚的方式上与犯罪相对称。——贝卡利亚 

59、最终的解决方案总是在某种瞬间情绪的指示下，才能找到。——亚历山德罗·巴里科 

60、一个在妈妈怀里受宠的孩子终生都会保持一种征服欲，那种成功的自信往往带来真正的成功。——弗洛伊德 

61、时间能使隐匿的东西显露，也能使灿烂夺目的东西黯然无光。——贺拉斯 

62、你说：死亡，寂静，孤独，如爱、如生命。是我们临时凑合的形象的词语。——萨瓦多尔·夸西莫多 

63、如果你不等待着要说出完全的真理，那么把话说出来是很容易的。——泰戈尔 

64、慈悲的人无法以热情回应你，他并不冷酷，但他是淡然的。淡然而温暖，但还不到热的程度。——奥修 

65、由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。——贺拉斯 

66、当我们挣扎时，起因总是来自真实的自己和期望中的自己之间的冲突。——克里希那穆提 

67、你们必须记住自己，因为只有通过记住自己，你们的蜕变才有可能。——奥修 

68、艺术与科学既不同而又互相关联；它们在审美的方面交会。——克罗齐 

69、我不愿意栓住自己的手脚，我要随时为你保持自由。——茨威格 

70、教育的意义很显然就是消除外在及内在破坏人类思想、关系及爱的那份恐惧。——克里希那穆提 

71、我相信，在群星当中有一颗星星，引领我的生命，穿越不可知的黑暗。——泰戈尔 

72、我要让你知道我整个的一生一直是属于你的，而你对我的一生却始终一无所知。——茨威格 

73、平静的心不是一个被限制了的心，它不是通过纪律或训练才变得静寂。——克里希那穆提 

74、我实在无法忍受，在黑暗中和你那么贴近，却必须像陌生人一样疏离。——茨威格 

75、精神分析有三个支柱，即潜意识的心理机制、抗拒和压抑的作用以及性的重要性。——弗洛伊德 

76、你瞧瞧周围：万物皆沉坠。但最后有一位，将此沉坠无限柔和地握在手里。——里尔克 

77、财富就像海水：你喝得越多，你就越感到渴。——贺拉斯 

78、天才在逆境中才能显出，富裕的环境反而会埋没它。——贺拉斯 

79、只想到开始，也要想到发展，而尤其是不能不想到结局。——茨威格 

80、爱是一个人的事情，而爱情是两个人的事情。所以，我爱你，与你无关。——茨威格 

81、在许多羽毛洁白的鸽子中间，一只漆黑的乌鸦比一头雪白天鹅更能衬托出鸽子的美丽。——薄伽丘 

82、尽管走下去，不必逗留着去采着花儿来保存，因为一路上花朵自会开放的。——泰戈尔 

83、我把原来分散零乱的全部感情，把我整个紧缩起来而又一再急切向外迸涌的心灵都奉献给你。——茨威格 

84、我们的生命不是那个旧的负担，我们的道路不是那条冗长的旅程。——泰戈尔 

85、对于犯罪最强有力的约束力量不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性。——贝卡利亚 

论高乃依的《熙德》是古典主义悲剧的典范

摘要《熙德》是古典主义悲剧大师高乃依的代表作，关于这部戏剧是悲剧，喜剧还是正剧，长期以来学界就有争论。我们普遍认为该剧属于悲剧范畴，本文主要从高乃依本人的悲剧理论以及古典主义的特征出发，分别从题材、冲突、人物、语言、社会功效、“三一律”等角度加以论证和鉴赏。

关键词高乃依 悲剧理论 《熙德》 古典主义 “三一律”

高乃依及其作品简介

彼埃尔·高乃依是法国十七世纪古典主义悲剧的代表作家。少年时代受到很好的拉丁文化教育。1628年担任律师职务，并开始写作抒情短诗和戏剧创作，他的处女作是喜剧《梅丽特》，从1635年起尝试悲剧的创作。他的第一部悲剧是《梅黛》。他在1636年创作的《熙德》发表并演出后产生了轰动，随即便招致猛烈的抨击并引发激烈的争论。沉默了几年，高乃依按照新古典主义的规则写出了悲剧《贺拉斯》（1640）、《西拿》（1640）、《波里厄克特》（1643）、《庞贝之死》（1643）、《罗多古娜》（1644）等,此后，他的创作一直下滑，尽管也写出了类似《俄狄浦斯王》（1659）这样的优秀的作品，但都没达到他所预期的成功。但在理论上，高乃依长期的创作所积累的经验使他坚信自己的信念，在1636年-1638年的那场争论之后很久，1660年高乃依发表了著名的“戏剧三论”等三篇论文，正面阐明了他的较成熟的戏剧美学观点。高乃依的《戏剧三论》由《论悲剧》、《论戏剧的公用及其组成部分》、《论三一论，即行动、时间、地点的一致》三篇论文组成。

本文主要从他的悲剧理论出发，并结合剧本本身，从题材、冲突、人物、语言、社会功效、“三一律”等几个角度论证《熙德》是一部古典主义悲剧的杰出代表。

《熙德》 作品简介

《熙德》是高乃依的最优秀的作品之一，它的故事情节取材于十七世纪初期的一个西班牙剧本，但两者所表达的思想内容却完全不同。作品的主人公唐罗狄克是西班牙贵族青年，卡斯第开国王唐菲南的老臣唐杰葛的儿子。他和伯爵唐高迈斯的女儿施曼娜相爱。唐杰葛被任命为太子的师傅，唐高迈斯出于嫉妒打了他一记耳光，使他觉得蒙受了莫大的侮辱。唐杰葛要儿子为他报仇，这使唐罗狄克处于激烈的思想斗争中：要家庭的荣誉还是爱情？但他没有犹豫很久，便下决心为父报仇，并在一场决斗中杀死了唐高迈斯。父仇报了，但爱情却遭受了严重的挫折和打击。按照封建贵族的习俗，施曼娜有责任报复杀父之仇，因此她要求国王马上把唐罗狄克处死。但她要求处死未婚夫的心情愈切，她对他的爱也就愈深。而施曼娜在履行自己义务时所表现的凌然不可侵犯的勇气愈大，唐罗狄克内心燃烧着的爱火也就愈烈。正在双方都很痛苦的时候，传来了摩尔人入侵卡斯第开的消息。唐杰葛要求正想自杀的儿子抑制自己的痛苦，奋起保卫祖国。唐罗狄克领兵击退敌人，拯救了国家，获得了“熙德”（意即民族英雄）的称号。国王耐心说服施曼娜不要怀念旧恨，而要服从爱的呼声。在国王的开导下，这一对青年终于结为眷属。

《熙德》是古典主义悲剧的杰出代表

一、从题材论证《熙德》区别于喜剧

作为古典主义戏剧的奠基者，高乃依的戏剧，尤其是悲剧，体现了十七世纪法国封建社会向绝对君权发展的时代要求和精神风貌。高乃依在《论诗体剧》中指出：悲剧“要以有名的、不同寻常的、严肃的情节作为题材。”这句话概括了他的悲剧的基本内容，三个形容词规定了他的悲剧的取材原则。所谓有名的情节，指的是取自历史或传说的有名的插曲，这就排除了随意杜撰的情节。而《熙德》取材于西班牙历史，这一点显然是符合了作者对于悲剧的取材要求。所谓不同寻常的情节，指的是重大题材，“它强烈地掀起人的激情，使之同责任准则和血缘亲情产生激烈的冲突，始终应该超过逼真，如果观众不在具有巨大威望的历史权威的支持下，或者不在一致舆论的考虑的支持下，那是找不到相信者的。”这句话的前半部分指明悲剧应该描写重大事件，以维护责任、荣誉为戏剧冲突。这句话的后半部分表明，高乃依的悲剧一旦不是建立在人人接受的历史或传说的基础上，那就可能超过了真实性。在《熙德》中，情节的剧烈发展，主人公的思想斗争始终被置于理性与情感的矛盾之中，荣誉与爱情，到底选择谁？作品描述的也是贵族青年男女，也是关于国家，关于荣誉，关于复仇，关于爱情，甚至牵涉了战争，这些都不能不说是重大题材。从这点上看，《熙德》显然也是符合高乃依关于悲剧情节的要求的。

就悲剧本身而言，悲剧表现的是人的生命的死亡和人生中巨大的苦难。高乃依自己的悲剧题材都是重大的、表现情与理的冲突的。其中主人公都是以公民的义务感战胜个人的情欲，为了大我而牺牲小我的利益，通过这种痛苦的选择，显示出坚韧不拔的意志和超常的人格力量。这正是理性时代和专制王权所需要和赞赏的。

此外，高乃依在他丰富的创作实践的基础上建立起自己的悲剧观：从题材上来看，悲剧的题材需要崇高的、不平凡的和严肃的行动，应当表现人物情感在外来压力下的猛烈的程度；喜剧则只需要寻常的滑稽可笑的事件。从人物来看，悲剧应当表现主人公所遭遇的巨大的危难，喜剧则满足于对主要人物的惊慌和烦恼的模拟。如此看，《熙德》很明显不属于喜剧的范畴，主人公为荣誉而放弃了爱人，为国家英勇出征的这些行动是高尚的、不平反的、严肃的，他们的内心世界的矛盾斗争也是猛烈的不可调和的，这种来自外界的压力让他们都痛苦不堪。整个故事，没一处可以让我们发笑，整个事件，一点都不寻常，一点都不可笑，它是严肃的，悲壮的。一个是父亲的受辱，一个是父亲被自己所爱的人杀害，这于他们的人生都是巨大的危难，他们的情感的波动也决不是什么小小的惊慌和苦恼，而是刻骨铭心的强大的复仇与矛盾情绪。应该说：《熙德》是一部实实在在的悲剧。

另外，在悲剧题材的选用上高乃依提出了几点：一、“超越论”。主张悲剧创作题材应该当超越古希腊的题材范围。主张悲剧可以虚构。二、主张尽可能地采用重大题材。他指出：“悲剧的庄严要求表现出某种巨大的国家利益和某种比爱情更高尚更强烈的情欲。例如争取权利和复仇，它要求表现出比失去情妇更严重的不幸，以引起恐惧之情。把爱情事件定入悲剧也是完全适宜的，因为它本身包含着不少的快乐，并能作为国家利益一级我在上面所说的那些情欲的基础；但必须使爱情事件安于剧中的次要地位，而不受邀地位让给国家利益和其他情欲。”［4］高乃依的这一思想既符合悲剧的基本特点，也符合了理性时代及专制政治的审美需要。我认为这段话简直就是对《熙德》悲剧情节及其主题意蕴的最好的描述。

在《熙德》中，我认为有两个主题意蕴：对理性的宣扬以及对爱情的肯定。一对情人在理智与情感的较量中，不惜以牺牲爱情为代价来维护责任与义务，可见理性的威力确实不容低估。高乃依固然强调理性，但同样给与爱情以很高的地位。我们以两位主人公罗狄克和施曼娜为例。他们固然有很强烈的责任心和荣誉感，但对于自己内心的那份热烈的爱情却也是不能轻易割舍的。比如罗狄克，父亲、情人、荣誉、爱情，使他举步为艰，不知所从。后来，他虽然为了家族荣誉杀死了情人的父亲，却由此陷入深深的自责，难以自拔。他跑到施曼娜那里，请求她杀了自己，以求得她的宽恕。当父亲劝慰他“爱情不过是一种娱乐”，“情人不妨换一个”时，他毫不客气地反驳：“我以为可耻的事情种种不一，战场无勇，情场无信，都一样可鄙。” 在极端的痛苦之下，他甚至想到自杀来结束自己的生命和苦难。而此时正值摩尔人入侵，国家危难，在父亲的鼓励、提醒，罗狄克才重新振作起来，为国效命。在爱情的打击下，英勇无畏的罗狄克俨然一个俘虏，几乎丧失了理性，把责任和义务全抛了。施曼娜又怎样呢？她固然不断地宣称要杀掉罗狄克，要为父报仇，但却总是言行不一，自相矛盾，甚至有点荒唐可笑。“我要他的头，我又怕得到手；他死我也活不了，而我又要惩罚他！”她从来没有真正想要杀死罗狄克，只是出于责任，出于义务才不得不做此表白。当最终施曼娜选择用“比武招亲”来决定自己的归宿时，罗狄克想借此机会向自己的情人谢罪。这可吓坏了她，忍不住脱口而出：“如果你觉得你的心还钟情于我，在这个以我为奖赏的决斗里，你只准打胜，不准打败。”至此，施曼娜深沉强烈的真挚的爱情表露无遗。可见高乃依也是充分地肯定了爱情的力量。正土罗狄克所感叹的“爱情真神妙！” 因此，对于该剧的主题意蕴的探索，我们应该从两方面着手，才是全面的、恰当的。即使双方看似矛盾，但作者力图把它们和谐的统一在一起，并且也做到了。

二、从悲剧冲突论证《熙德》符合悲剧冲突的特征

众所周知，悲剧冲突以其尖锐性，不可退让性而著称。悲剧冲突的特征可以概括为：必然性，两难性，主观意图与客观效果的背反性。对理性的呼唤和理性的回归是当时社会背景下的普遍要求，罗狄克不得不选择为荣誉而站，这是必然的。而且，不论他做何选择，失去爱人的必然结果也让他陷入深深的痛苦之中。理性与爱情的不可得兼，置他于两难选择的境地。而施曼娜的决定也体现了她的理智战胜了情感，即使她内心的挣扎令她苦不堪言。谁也不能做出退让。从这点上说《熙德》是完全和乎悲剧冲突的全部特征的。

而且，高乃依认为：真正的悲剧并不在于主人公高贵的身份地位，而在于它是否表现了一种崇高的使命意识和庄严风格，是否表现了某种巨大的国家利益，或者某种比简单的爱情更高尚更强烈，因此也更容易引起人们恐惧的情感。他的悲剧同荣誉、责任的观念紧密联系在一起，剧中人物思想的斗争和彼此的冲突围绕着它而展开，构成了剧本的主要矛盾。《熙德》也是极具代表性的。在这部剧作中，是维护封建荣誉和社会责任还是成全一对贵族青年男女的爱情的矛盾贯穿了全剧。这个矛盾看来不可调和。根据传统的观念，必须绝对服从荣誉和责任的要求，爱情、婚姻、个人利益只能抛在一边。男女主人公的行动确实把荣誉和责任放在第一位，致使最后国王出面干预，那女主人公的爱情才得以实现。剧本既照顾到荣誉和责任观念，又顾全个人利益和个人幸福，体现了时代精神，表现了两种意识形态的妥协调和。正是如此，《熙德》成为古典主义悲剧的一部典范。高乃依的《熙德》作为古典主义戏剧的代表，生动而深刻地反映了理性与感情的较量。在种种尖锐的矛盾冲突中，责任与爱情，理智与情感，都显示了强大的威力。

三、从人物角度论证《熙德》中的主人公的悲剧性

高乃依主张各种人物都可以充当悲剧人物。他在悲剧创作中十分注重渲染悲剧冲突的尖锐性，而对人物的刻画则尤其注重表现人物内心情感矛盾，使他们形象的悲剧性在心理的冲击中得到最大限度的展示。在《熙德》中，他把男女主人公放在情于理、爱情与责任的矛盾冲突中。这冲突尖锐而不可退让。在剧本里是这样描写唐罗狄克的内心激烈的两难冲突的：

要成全爱情就得牺牲我的荣誉，

要替父报仇，就得放弃我的爱人。

一方面是高尚而严厉的责任，

一方面是可爱而专横的爱情！

复仇会引起她的怨恨和愤怒，

不复仇会引起她的蔑视。

复仇会使我失去我最甜蜜的希望，

不复仇又会使我不配爱她。

同样，施曼娜也处在激烈的斗争之中：

可诅咒的虚荣心，也厌恶的疯狂，

最明达的人也难免受你们的残酷折磨，

荣誉呀，你一点都不顾我那最亲切的愿望。

听到如此强烈的告白，我们怎么能不为之所动？

从高乃依本人的悲剧理论中，他对悲剧人物有以下几点审美要求：1、任何人都可以充当悲剧人物，只要他拥有高尚的非凡的激情，并在情感的驱使下付诸行动。2、悲剧人物在尖锐的冲突中显示出了坚定性和丰富的人性内容。3、悲剧人物以自己的苦难或者死亡展示了自身的高尚人格，它所产生的震撼力给观众以强烈的情感冲击，使人从中获得快感和教益。对比这些要求，《熙德》中的男女主人公罗狄克和施曼娜，他们的心理斗争过程以及行动都确实的与它们相吻合了。成功地塑造了一对可以杀身成仁，为成全和遵循封建道德观而舍弃个人爱情的贵族青年的形象。即使是公主这一配角形象，也体现了这一点，她极力克制了自己对罗狄克的爱情“你听我说一说，我曾经怎样奋斗，听我说一说我须怎样努力才能保持我的品德！”“我正是记得太清楚了，所以流尽我的血，也不能堕落到不顾我的身份。”在这上，公主也是一个悲剧的角色。这段插曲并不是可有可无的，它反衬了罗狄克的优秀，也表现了理性下的爱情的崇高和可贵，是对封建道德观的极大的赞美。

四、从社会功效上论证《熙德》的悲剧性

作为观众在阅读和感受剧中人物的悲与无奈之时，心灵上肯定或多或少也得到了净化和感染，这就实现了悲剧的社会功效。亚里士多德认为人或强或弱都具有怜悯与恐惧之情，而悲剧具有陶冶性情的作用，通过对悲剧的审美鉴赏，使观众产生一种无害的快感，从而令其感情得到净化，以此达到道德教育的作用。高乃依认为这里的“怜悯”是指，当看到与我们相似的人遭受厄运时，我们对遭受同样的厄运的心怀恐惧并避免厄运的强烈愿望，这种愿望出示我们从心里净化、节制、改正，甚至根除那在我们面前，把我们怜悯的人的投入这一厄运的激情。这种对激情的净化，在高乃依看来，必须和惩恶扬善的道德教育联系在一起。他认为悲剧应该发挥它的社会功能，应对于社会人生有所教益。当我们阅读剧本或者欣赏《熙德》时，一定会受到深深的震撼，这于当时的社会秩序的崩溃，道德的败坏是有着深刻的教育意义的。因此，我们说《熙德》起到了悲剧的净化人类心灵的功效。

但要充分发挥悲剧的惩恶扬善的作用，在悲剧创作上还必须找到一种促使怜悯之情产生的有效办法。怜悯之情的产生有赖于戏剧中矛盾冲突的产生与解决。悲剧要求矛盾的不可调和，但他找到了化解冲突的办法。那就是先将矛盾的双方置于高度紧张的情境之中，双方矛盾尖锐似乎难有回旋的余地，然而由于“更高力量”的出现，原本无法调和的矛盾得到意外而又合乎情理的解决，使情节安排显示高度的艺术技巧。纵观高乃依的悲剧，尤其是《西拿》《贺拉斯》《波里厄克特》，都体现了两种力量处于平衡状态的理想。高乃依往往通过剧本的结局来表现这个理想。而《熙德》，也体现了这样的规律和安排，是和其他的悲剧具有极大的相似性的。在《贺拉斯》中，也是由国王出面，以国家利益的名义原谅了贺拉斯杀死妹妹的行为。而《熙德》中，在国王的干预下，让施曼娜接受了妥协的安排，她同意了和唐罗狄克结婚，不过是推迟了婚期而已。这种表现调和、妥协的思想，正是当时政治的基本特点，也是高乃依的悲剧反映时代强音的体现。

五、从《熙德》的语言上看它符合古典主义悲剧的崇高风格

高乃依的戏剧艺术还表现为雄辩与抒情的相结合的特点。他对双方的政治争执场面尤其偏爱。在这种雄辩的语言中，高乃依糅进了抒情的色彩。这种抒情蕴含在对话之中，它常常出现在两人对峙的场面里，他们各自表达了见解以后不再争论下去。于是抒情的对华产生了和谐的效果。在《熙德》的第三幕第四场中，两个情人做了政争辩之后，发现他们比以前更加靠近了。在夜幕降临的温馨里，他们互诉衷肠，互相表达各自的不幸。从这种雄辩和抒情的特点中，高乃依的悲剧形成崇高的风格。他比其他剧作家更善于“突出美好行动的光辉”，通过完美的、尖端而富有提示性的、动人而又不浮夸的、能给人深刻印象的语句，表达出崇高的理想。崇高风格是十七世纪古典主义的最高理想，在这上也很好地证明了《熙德》不愧为古典主义戏剧的典范。

六、从高乃依的《熙德》看他对“三一律”的突破与发展

高乃依把悲剧建立在个人爱情与对国家或家族的义务的冲突上，因此特别需要较为错综复杂的情节，也就比较不易遵守“三一律”。这也是他的这部作品遭到猛烈抨击的主要原因所在。

关于“三一律”，主要有三点：一、情节一致律。亚里士多德在他的《诗学》中说道：悲剧是“对于一个完整而具有一定长度的行动的模仿”。高乃依认为亚氏所说的行动的一致，不应该被理解为悲剧之队观众表演一个孤立的行动。而且这种一致对于悲剧和喜剧来说又是不一样的。于悲剧是危局的一致，于喜剧则是倾轧的一致。即使将几种危局同时写入悲剧，也并不必然会破坏该剧的整体一致性的效果，关键要看行动是否是一个能够抚慰观众心灵的完整行动。所以，在《熙德》里，它的主要情节是理性与情感的较量，这并不违反。但其中也加入了公主对罗狄克的爱慕等的这些插曲，反对派认为是不必要的，但正如我们上面说过了，这些插曲都是有益于主题的，其实也不算是违背情节一致的原则，反而体现了高乃依的创造性。二、时间一致律。高乃依对这一规定亦持灵活态度。他主张有限度地突破该律中的时间限量。他既反对僵化，又反对散慢；既要求超越于突破，又要求限度和范围。《熙德》的故事情节基本在24小时内进行，所以反对派在这上面也没什么大的异议。三、地点一致律。高乃依表示“我支持尽可能地努力做到绝对的地点一致的意见；但由于这个意见不可能适用于一切题材，所以我也欣然同意用发生在同一城市的行动来满足地点一致的要求。”［1］很明显，该剧以王宫作为事件发生的主要场所。此外还出现几次在施曼娜家的场景，这固然违反了地点一致的原则。但如果我们仔细再研究一下，就会发现这几次的地点转换都是罗狄克在内心极度痛苦彷徨，无法排遣的情况下跑去寻求解脱而安排的。是情节的要求，而它之所以招来如此大的非议，不过是罗狄克的行为违背了理性至上的原则，那么反对派固然要从理性角度加以批判了。但如果丢开主题，单考虑爱情，这些安排又使情节深刻曲折，是值得赞赏的了。这些其实并不能说高乃依没遵守“三一律”，只能突显了他的非凡的创造和改革的勇气。正如他自己认为的：悲剧创作应该随着时代的发展而发展，不必恪守古人的规则。

结语

最后，《熙德》由于以男女主人公的和好为结局在当时被称为悲喜剧，但是它表现了深刻的主题以及矛盾的不可调和性，并且贯穿着古典主义悲剧的创作原则，因此我们认为它是一部古典主义悲剧的典范。在对待古典主义创作原则上，高乃依采取既恪守又灵活的做法，充分体现出了他的创作个性，我们以为还是应该肯定的。

参考文献

［1］高乃依著论悲剧［A］

［2］郑克鲁主编外国文学史［C］（上）高等教育出版社 ，2006

［3］林文和主编文学鉴赏导读［C］人民文学出版社，2004

［4］马奇主编西方美学史资料选编［C］（上） 上海人民出版社，1987

［5］周熙良主编外国文学作品选上海译文出版社，1979

1、只要你叫我，我即便是在坟墓里，也会涌出一股力量，站起来跟着你走。

2、全世界最动听的三句话：我给你带好吃的。我带你去吃好吃的。我们一起去吃好吃的。

3、你以为自己命不好，只有你倒霉、不顺、挫折、郁闷，等不来好运。你以为好命的人都等着天上掉好运砸自己？这样的人有没有？有，但真的很少。而最重要的，你不是。而所有好命的人他们都知道，在年轻的时候，不能懒惰，不能停下，要不留遗憾，要拼尽全力。

4、幸福就是，平常没空见面的人，一接到你午夜仓皇的电话，什么都不问，人已经出现在你的门口，带来一个手电筒。

5、人一辈子都在高潮-低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。

6、杯中的水是亮闪闪的，海里的水是黑沉沉的。小道理可用文字说清楚，大道理却只有伟大的沉默。

7、不要妄求让别人喜欢，尽量做到不让别人讨厌就够了。过度去揣摩别人的喜好而改变自己，一是浪费了太多的时间，二是丢开了自身的尊严。

8、朋友不是先来的人或者认识最久的人，而是那个来了以后再也没有走的人。

9、迷茫，就是不想做小事，只想做大事；不想做手边的事，只想做天边的事；不想做烦琐的事，只想做繁荣的事。其实人生没有迷茫，有的只是对自己的高估。把自己看高了，是一件很傻逼的事情！迷茫，其实就是“装迷茫”。别再装了，且把自己看低，脚踏实地；这病就好了。

10、很多付出，可能永远都没有回报，但依旧乐意全情付出，是要为了给自己内心一个交代。

11、后来你明白，很多事情，说再多都没有用，你脑袋想到了，便要去兑现它，而不是四处张望，你想旅行，去订机票，而不是四处约人，你想画画，就去画，你想去见一个人，花一天的时间去见。只有行动能造就你。

12、一个人如果能控制自己情绪、欲望和恐惧，那他就胜过国王。

13、等待的姿势里，人们模样各不相同。而我倒情愿你能带着笑坐在长椅上，剥一颗橘子，哼一段曲，不必忧虑，不必前后张望。因为你知道，等的那列火车一定会来，纵使满身尘嚣，纵使山高水长。

14、人与人的交往不必太在意，她随你走一段路，就一定有分别的那天；总要有人带你来到这路口，又总要有人带你离开那地方，人生就是不断地遇见和分别，相处时愉快，离散时从容，相濡以沫不如相忘于江湖。心底里说句再见，和过去倒个温柔的别，就上路吧！别回头，因为前方还有一人正朝你走来。

15、有一些人，他们赤脚在你生命中走过，眉眼带笑，不短暂，也不漫长。却足以让你体会幸福，领略痛楚，回忆一生。

16、水寒江静，月明星疏。也许我们都该持有一颗良善的心，把今生当作最后一世，守候在缘分必经的路口，尊重每一段来之不易的感情。轻叩庭园，换一种踏雪寻梅的心情，找回诗意的简单。光阴无涯，聚散有时。因为懂得，所以慈悲。

17、每个人都会经过这个阶段，见到一座山，就想知道山后面是什么。我很想告诉他，可能翻过山后面，你会发现没什么特别。回望之下，可能会觉得这一边更好。

18、深深地伤害了最爱我的那个人，那一刻，我听见他心破碎的声音。直到转身，我才发现，原来那声心碎，其实，也是我自己的。

19、有生之年，一起去看看这个美丽易碎的世界。凡有等待，就有启程。

20、即便身在生活，也要做理想的卧底。

我只想跟你走

我现在相信，不管是此刻还是彼时的我们，在一起与否，都是一样的亲近。你我也都知道，不管是欢笑还是争吵的我们，心中还是想的只是彼此只有爱意。

我已经很少写与你的事，因为觉得这样的幸福甚至用文字来形容都嫌多余。它是那么自然却也浓烈的存在于我的生活中，充斥大气，成为我的氧。我以为我并不具备书写幸福的能力，它太过高洁。能够体味这样一种感觉，我已经满足，胜于言表。

我们似乎太过相似，有与自身天衣无缝的凹凸契合点。却也会经常犯相同的错误，有相同的情绪爆发点，矛盾、争执频繁。即使每一次都会很快烟消云散，却也不是没有过隐忧。我们都害怕并且承诺拒绝下一次的发生却都无法避免。

每每争吵的严重厉害过后想来都还觉后怕，即使总会和好的异常迅速。倘若没有一方心软，妥协。倘若就那样走了不回头。谁还再能保证什么。每次气冲冲掉头走开，只几步就停下来，或是绕个圈回到原处。我狠不下一走了之的心。我舍不得你。你也会丢下一句拜拜走掉，却总是不超过五分钟就走回来找我。这样的桥段我们似乎反反复复不厌倦。无论吵得有多凶说的话有多绝，最后都无一不是你走过来什么都没有说然后牵起我。我并不是在显摆骄傲，不是让你回来求我，而是等你回来。

带我走

我只想跟你走

关于我们口中的未来我都坚定不移的相信。我一点都不在意他人笑话。我的确天真，是你赠与的。我们都是。

会有一间自己的房子，大大的落地窗，紫色的窗帘，圆圆的床。还会有全自动洗衣机，为了两个都讨厌洗衣服的人。

面朝大海，春暖花开。不是海子的终结。那是我们前景的措辞。

不需要说什么永远，我们本身就已经不朽。

亲爱的，我还是很俗的要说句

我爱你。

这是给你的情书。

让你能从绝望中站起来的励志名人说说

1、只要脊梁不弯,就没有扛不起的山、---十大感动中国人物洪战辉

2、大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。--歌德

3、每人心中都应有两盏灯光,一盏是希望的灯光;一盏是勇气的灯光。有了这两盏灯光,我们就不怕海上的黑暗和风涛的险恶了。--罗兰4、被克服的困难就是胜利的契机。--贺拉斯

5、必须体验过痛苦,才体会到生的快乐。--大仲马

6、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。---盂轲

7、含泪播种的人,一定能含笑收获。

8、患难可以试验一个人的品格,非常的境遇方可以显出非常的气节。--莎士比亚

9、苦难对于天才是一块垫脚石。--巴尔扎克

10、最困难的时候,也就是离成功不远的时候。--拿破仑

11、困苦能孕育灵魂和精神的力量。--雨果

12、人生是一次航行。航行中必然遇到从各个方面袭来的劲风,然而每一阵风都会加快你的航速。只要你稳住航舵,即使是暴风雨,也不会使你偏离航向。--西切威廉斯

13、人生在世不会总是一帆风顺和美妙动人的。--苏霍姆林斯基

14、人在身处逆境时,适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸,也可以战胜不幸,因为人有着惊人的潜力,只要立志发挥它,就一定能渡过难关。---卡耐基

15、人在逆境里比在顾境里更能坚强不屈,遭厄运时比交好运时更容易保全身心。---雨果

16、人的生命似洪水在奔流,不遇着岛屿、暗礁,难以激起美丽的浪花。---奥斯特洛夹斯基

17、人到了山穷水尽的地步,而能够自拔,才不算懦弱!---徐悲鸿

18、上天完全是为了坚强你的意志,才在道路上设下重重的障碍。---泰戈尔

19、上天给人一份困难时,同时也给人一份智慧。---雨果

20、顺境中的好运,为人们所希冀;逆境中的好运,则为人们所惊奇。---培根

21、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。---陆游

22、雾气弥漫的清晨,并不意味着是一个阴霾的白天。

23、天空虽有乌云，但乌云的上面，永远会有太阳在照耀。---三浦绫子

24、惟其痛苦，才有欢乐。---贝多芬

25、有困难是坏事也是好事,困难会逼着人想办法,困难环境能锻炼出人才来。---徐特立

26、有困难是坏事也是好事,困难会逼着人想办法,困难环境能锻炼出人才来。徐特立中

27、逆境展示奇才,顺境隐没英才。---霍勒斯

28、逆境能打败弱者而造就强者、---尼克松

29、只有经过地狱般的磨练,才能炼出创造天堂的力量、只有流过血的手指,才能弹奏出世间的绝唱。---泰戈尔

30、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来、

31、被克服的困难就是胜利的契机。---贺拉斯

32、小苗不经风雨长不成大树，人不经困难难以成材。

33、有了信心，就是成功的开始。

34、困难是礁石，海水敢于进击才激起美丽的浪花。

35、登上了山顶，可能是伤痕累累，但看到的却是无限风光。

36、困难像弹簧，看你强不强;你强他就弱，你弱他就强。

37、逆流而上，才能找到水的源头。

38、哪里有意志存在，哪里就会有出路德国

39、下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。------毛泽东

40、世上无难事，只要肯登攀。------毛泽东

41、能克服困难的人，可使困难化为良机。------丘吉尔

42、困难越大，荣耀也越大。---------西塞罗

43、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点------马克思

44、不怕山高，就怕腿软。

45、天下无难事，只怕有心人。

46、有山就有路，有河就能渡。

47、勇士面前无险路。

48、只有不快的斧，没有劈不开的柴。

49、敢于奋斗的人，心中不怕困难。

50、做事不怕难，自无难人事。

51、你不怕困难，困难就怕你。(英国)

52、冬天已经到来，春天还会远吗。(美国)

53、痛苦留给的一切，请细加回味!苦难一经过去，苦难就变为甘美。歌德

54、困难是人的教科书。(朝鲜)

55、要想捉大鱼，不能怕水深。要想摘玫瑰，就得不怕刺。

56、在人生的道路上,谁都会遇到困难和挫折,就看你能不能战胜它。战胜了,你就是英雄,就是生活的强者。张海迪中

57、最困难之时，就是我们离成功不远之日。(德国)

58、害怕攀登高峰的人，永远在山下徘徊。

59、擒龙要下海，打虎要上山。

60、怕走崎岖路，莫想登高峰。

61、年轻是胜利的一半。

62、人生谁无少年时，甜苦酸辛各自知。

63、有志者事竞成。

64、逆境磨练人、逆境是老师、逆境之苦可变甜。65、战胜困难，走出困境，成功就会属于你。

66、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。罗曼罗兰

67、一旦有了意志，脚步也会轻松起来欧洲

68、想象困难做出的反应,不是逃避或绕开它们,而是面对它们,同它们打交道,以一种进取的和明智的方式同它们奋斗。马克斯威尔马尔兹美

69、困难与折磨对于人来说,是一把打向坯料的锤,打掉的应是脆弱的铁屑,锻成的将是锋利的钢刀。契诃夫俄

69幸运并非没有恐惧和烦恼;厄运并非没有安慰与希望。培根

70、人生是一次航行。航行中必然遇到从各个方面袭来的劲风,然而每一阵风都会加快你的航速。只要你稳住航舵,即使是暴风雨,也不会使你偏离航向。西切威廉斯美

71、上天完全是为了坚强你的意志,才在道路上设下重重的障碍。泰戈尔印

72、顺境的美德是节制,逆境的美德是坚韧,这后一种是较为伟大的德性。培根英

73、艰苦能磨练人的意志托布朗

跌倒了鼓励自己站起来的励志名言

1你关注什么样的人，决定你将看到什么样的世界。

2不要因为没有掌声而放弃你的梦想。

3时不时给自己一个可以沉默的理由来淡定人生。

4每条路都很难走，但是一旦选择了，就一定要走下去。

5坚强，不是面对悲伤不流一滴泪，而是擦干眼泪后微笑着面对以后的生活。

6生活本是痛苦，是思想和哲理使其升。

7梦想不是梦与想。

8现在不玩命，将来命玩你。

9胸怀临云志，莫负少年时。

10唯有行动才能解除所有的不安。

11明天的希望，让我们忘记昨天的痛！

12如果你不努力争取你想要的，那你永远都不会拥有它。

13过去属于死神，未来属于你自己。

14其实每一条都通往阳光的大道，都充满坎坷。

15所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。

16我已经看见，多年后的自己。自信！开朗！豁达！

17努力的目的在于让妈妈给自己买东西时像给我买东西一样干脆。

18被人羞辱的时候，翻脸不如翻身，生气不如争气。

19成长道路谁都会受伤，我们才刚刚起航，必须学会坚强。

20每个人都是自己命运的建筑师。

21在成长的过程中，我学会了坚持自己。

22别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。

23我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。

24请你别悄悄松开你的梦想，迟早有一天它会在你手里发光。

25逆着光旳从来只是过去，而不是未来。

26你要做的就是让成功的速度大于父母老去的速度。

27生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

28水不撩不知深浅，人不拼怎知输赢。

29没有实力的愤怒毫无意义。

30要别人相信自己，不是靠信誓旦旦，而是靠行动。

31没本事的男人才会要死要活。

32站起来的次数能够比跌倒的次数多一次，你就是强者。

33我们的生命，就是以不断出发的姿势得到重生。

34如果放弃太早，你永远都不知道自己会错过什么。

35攀登者智慧和汗水，构思着一首信念和意志的长诗。

36跑得越快，遇到风的阻力越大。阻力与成就相伴随。

37命是弱者的借口，运是强者的谦词。

38别忘了，你曾经也是第一名。

39当你面对挫折、面对不如意的时候，应该有淡定如水的心境。读懂了淡定，才算懂得了人生。

40时间告诉我，无理取闹的年龄过了，该懂事了。

41不做准备的人是准备失败的人！在任何苦难中能发现好的一面！

42脆弱的心灵创伤太多，追求才是愈合你伤口最好的良药。

43当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。

44天上下雪地上滑，自己跌倒自己爬！

45不要把世界让给你讨厌的人。

46你之所以不努力是因为遭受的侮辱还不够。

47生活会辜负努力的人，但不会一直辜负努力的人。

48比我优秀的人都还在努力，我有什么资格说放弃。

49想做的事情就快去做吧，不要到最后只剩下来不及了。

50你不能拼爹的时候，你就只能去拼命！

51现在荒废的每一个瞬间，都是你的未来。

52将来的你，一定会感谢现在拼命的自己！

53挫折是弱者的绊脚石，是强者的垫脚石。

54今天所有的不幸，是我荒废时间的报应。

55努力到无能为力，拼搏到感动自己。

56不要在这个努力拼搏的年纪去选择安逸。

57成功就是一把梯子，双手插在口袋的人是爬不上去的。

58你的气质里，藏着你跑过的步和你读过的书。

59这世上最不会贬值的投资，就是为自己努力。

60最怕一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵。

61不怕万人阻挡，只怕自己投降。

62总有人要赢，为什么不能是我？

63没有走不通的路，只有不敢走的人！

64苦难，是化了妆的祝福。

65出发，永远是最有意义的事，去做就是了。

66通往成功的道路上有一门必修课叫孤独。

67时光不回头，当下才重要。

68不是想成为，而是要成为。

69不摔的惨烈，如何享受涅磐重生的快乐。

70可怕的不是失败，而是自甘堕落。

71不畏过往，不惧将来。

72岂能尽如人意，但求无愧于心。

73我命由我，不由天！

74如果你真的愿意为自己的梦想去努力，最差的结果，不过是大器晚成。

75天下大事必作于细，天下难事必作于易！

76当你知道你不在是你的时候，你才是真正的你！

77当你的才华还撑不起你的野心时，你就该努力。

78心有猛虎，细嗅蔷薇。

79我TM竟然以为我竭尽全力了。

80能力是练出来的，潜能是逼出来的，习惯是养成的，我的成功是一步步走出来的。

81不要因为希望去坚持，要坚持的看到希望。

82最怕自己平庸碌碌还安慰自己平凡可贵。

83脚踏实地过好每一天，最简单的恰恰是最难的。

84拿梦想去拼，我怎么能输。

85人生可如蚁而美如神。

86只要学不死，就往死里学。

87我会努力站在万人中央成为别人的光。

88行为决定性格，性格决定命运。

89不曾扬帆，何以至远方。

90人生充满苦痛，我们有幸来过。

91如果骄傲没有被现实的大海冷冷拍下，又怎么会明白要多努力才能走到远方。

92所有的豪言都收起来，所有的呐喊都咽下去。

93十年后所有难过都是下酒菜。

94人生如逆旅，我亦是行人。

95驾驭命运的舵是奋斗，不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。

96失败时郁郁寡欢，这是懦夫的表现。

97所有偷过的懒都会变成打脸的巴掌。

98没死，就不要把自己当废物。

99越努力，越幸运。

100每一个不起舞的早晨，都是对生命的辜负。尼采