京剧有哪些派系？分别有哪些经典剧目

　　京剧流派主要是指演员的表演艺术风格和艺术特点，并且这种风格特点得到师承和传播。一个剧种中出现不同的流派是艺术发展的必然产物，多种流派的形成是艺术昌盛的反映。

　　没有详细注明的都比较早，虽然有自己的流派，但是很多都被后人加工发展了。不赘述了，懒得打字了。楼主不用知道那么详细了。

　　须生：谭派-谭鑫培；定军山、战太平

　　汪派-汪桂芬；

　　孙派-孙菊仙；

　　汪派-汪笑侬；

　　王派-王鸿寿；

　　刘派-刘鸿声；

　　余派-余叔岩；摘缨会、搜孤救孤、沙桥饯别、盗宗卷、法场换子

　　言派-言菊朋；让徐州、卧龙吊孝、上天台、白蟒台

　　高派-高庆奎；逍遥津、哭秦庭、豫让桥、赠绨袍、史可法、苏秦张仪、浔阳楼、应天球

　　马派-马连良；借东风、打渔杀家、串龙珠、胭脂宝褶、审头刺汤、打严嵩、淮河营、苏武牧羊、白蟒台、清官册、清风亭

　　麒派-周信芳；追韩信、斩经堂、描容上路、扫松下书、徐策跑城、乌龙院、义责王魁、文天祥·就义、四进士

　　新谭派-谭富英；空城计、击鼓骂曹、将相和、定军山、战太平

　　杨派-杨宝森；失空斩、击鼓骂曹、汾河湾、伍子胥、洪洋洞

　　奚派-奚啸伯；击鼓骂曹、宝莲灯、清官册、苏武牧羊、白帝城、法门寺

　　唐派-唐韵笙 绝龙岭、驱车战将、好鹤失政、闹朝击犬、未央宫斩韩信、古城会、刀劈三关

　　小生：程派-程继先；《群英会》、《临江会》、《回荆州》、《黄鹤楼》《群英会》、《临江会》、《黄鹤楼》

　　《借赵云》《八大锤》的双枪和《岳家庄》《蔡家庄》、《雄州关》、《探庄》、《状元谱》、《弓砚缘》、《连升店》、《奇双会》、《九龙山》、《八大锤》、《雅观楼》

　　姜派-姜妙香；《悦来店》《梅玉配》《乾坤福寿镜》《马上缘》、《虹霓官》《雄州关》，《雅观楼》，《雁门关》、《钗头凤》、《香罗带》、《杜十娘》、《玉堂春》、《得意缘》、《婚姻魔障》、《红楼二尤》、《晴雯》、《霍小玉》、《红娘》

　　俞派-俞振飞；《牡丹亭》、《长生殿》、《玉簪记》、《荆钗记》、《太白醉酒》、《墙头马上》、《千忠戮》等；京剧有《群英会》、《奇双会》、《玉堂春》、《春秋配》、《断桥》、《打侄上坟》、《鸿鸾禧》、《辕门射戟》、《红拂传》、《春闺梦》

　　叶派-叶盛兰 《辕门射戟》《白门楼》 《叫关》《狮子楼》《吕布》、《罗成》《战濮阳》、《翠屏山》、《狮子楼》、《双合印》《周仁献嫂》、《柳荫记》、《白蛇传》、《桃花扇》、《西厢记》

　　武生：李派-李春来；俞派-俞菊笙；杨派-杨小楼；盖派-盖叫天

　　旦角：陈派-陈德霖；

　　王派-王瑶卿；虹霓关、棋盘山、樊江关、芦花河、穆柯寨、枪挑穆天王、天门阵、珍珠烈火旗。

　　梅派-梅兰芳；宇宙锋、霸王别姬、贵妃醉酒、穆桂英挂帅、生死恨、奇双会、凤还巢、三娘教子、苏三起解、天女散花

　　程派-程砚秋；鸳鸯冢、荒山泪、青霜剑、英台抗婚、窦娥冤

　　荀派-荀慧生；鱼藻宫、红娘、花田八错、钗头凤、杜十娘、金玉奴、香罗带、勘玉钏、红楼二尤

　　尚派-尚小云：：双阳公主、梁红玉、乾坤福寿镜、玉虎坠、金水桥、汉明妃。

　　筱派-筱翠花；翠屏山、坐楼杀惜、活捉张三郎、红梅阁、阴阳河、战宛城、大劈棺、荷珠配、一匹布、马思远开茶馆

　　黄派-黄桂秋 别宫、祭江、祭塔、苏三起解、春秋配、蝴蝶媒

　　花旦（青衣）：张派-张君秋 状元媒、金山寺·断桥·雷峰塔、刘兰芝、西厢记、诗文会、楚宫恨、彩楼记、怜香伴、春秋配、女起解·玉堂春、珍妃、秋瑾

　　老旦：龚派-龚云甫；　《行路训子》《断太后》、《打龙袍》钓金龟、徐母骂曹

　　李派-李多奎；望儿楼、滑油山、太君辞朝、钓金龟、哭灵、遇皇后、打龙袍、岳母刺字。

　　孙派-孙甫亭 《春秋配》、《生死恨》、《朱痕记》

　　净角：何派-何桂山；

　　金派-金秀山；

　　裘派-裘桂仙；铡判官》、《断密涧》、《草桥关》、《御果园》、《白良关》、《刺王僚》、《打龙袍》、《二进宫》

　　金派-金少山；《锁五龙》，《断密涧》

　　郝派-郝寿臣；《黄金台》、《法门寺》

　　侯派-侯喜瑞；《群英会》，《丁甲山》，《连环套》，《红拂传》

　　裘派-裘盛戎 铡判官、姚期、赤桑镇、五台山、铡包勉、刺王僚。

　　丑角：

　　王派-王长林；

　　萧派-萧长华；《铁弓缘》;《变羊计》;《小上坟》

　　傅派-傅小山；

　　叶派-叶盛章 祥梅寺、打瓜园、铜网阵、徐良出世、巧连环、佛手橘、九龙杯、酒丐

　　浅论刘兰芝的悲剧性格

　　《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。全诗长达三百五十三句、一千七百六十五字，不仅是汉乐府民歌中，也是中国诗歌中罕见的长篇叙事诗。《孔雀东南飞》写一个封建社会中常见的爱情悲剧。刘兰芝是《孔雀东南飞》中一个充满反抗精神的主人公，也是中国文学史上不可多得的一个反抗妇女形象，也是中国文学史上第一个形象丰满的觉醒女性形象，这个形象突破了个人与家庭的狭小圈子而具有了广泛的重大的社会典型意义。因此，很多专家学者分别从不同的角度分析了刘兰芝的形象，也从不同的方面，如历史价值、现实价值和艺术价值等等方面探讨了刘兰芝的价值所在 。在悲剧性的探讨上，更多的人侧重于从社会的角度去探讨，侧重于从以焦母、刘兄为代表的封建礼教对其的摧残和迫害去探讨，肯定这是一出社会的悲剧，并归纳其中的悲剧意义。甚至有人用心理学、从恋母情结等西方批评方法去分析人物和悲剧的产生。这些观点和看法有它的合理性，但这种观点和看法也存在着不尽人意的地方，例如它不是过分强调当时封建礼教对刘兰芝的影响，就是完全脱离社会去探讨人物。它们在一定程度上忽略了刘兰芝性格中的主要方面，也就是她的反抗性格在推动这一出悲剧的情节上的意义，恰恰相反，这正是决定刘兰芝的斗争和命运之所在。因此，对刘兰芝的反抗性格的形成以及它在这一出悲剧上的作用进行深入的分析去理解这个人物和社会，这也是一种思路。而且必须要抓住这一点，这才避免偏颇。

　　（二）

　　任何作品和人物的分析都不能脱离作品中的人物本身。

　　刘兰芝是一个集善良与反抗精神于一体，反抗占主要的女性形象。这种反抗精神形成的土壤是封建社会及其封建制度下的封建礼教。这一点在课文中有直接的体现。

　　首先，诗前序文有：

　　“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”

　　从这一小序中不难发觉，这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。从研究的角度来说，小序最大的意义不是在与说出男主人公焦仲卿与其妻刘兰芝的爱情故事，而是给我们点明了故事所发生的时间。从这里我们可以知道，主人公刘兰芝之死，处于中国地主阶级还有着远大前途，封建制度正处上升时期的东汉末年，就从这一点来判断，刘兰芝不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为她没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对她的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果她屈从了，那么虽然她的肉体还活着，但她的灵魂、她的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了她为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对她的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。所以，刘之死，已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义，揭出了极其普遍的社会问题。刘兰芝的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。因此，她的死，是性格发展的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。她的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。其中起决定作用是她的充满人性的反抗性格。

　　其次，从文章的主体部分来看，刘兰芝也是一个集善良与反抗精神于一体，反抗占主要的女性形象。

　　表面上看，悲剧的事实是焦仲卿的母亲却不喜欢儿媳，焦仲卿又常因公不在家，在此期间婆媳矛盾颇为激烈。刘兰芝向丈夫诉苦，说自己忍受不了婆婆的苛刻，焦仲卿去劝说母亲，却反被母亲骂了一通，并逼他休妻再娶。焦仲卿依违于母亲与妻子之间，不免进退维谷，于是他劝刘兰芝回娘家住一段时间，等他办完公事后再来接她。刘兰芝含泪而别，回到娘家。过了一段日子，县令和太守相继遣媒为子求婚，刘兰芝的哥哥逼迫她答应，刘兰芝在走投无路的情况下，暗暗下了死的决心。婚期前一天，刘兰芝与闻讯赶来的焦仲卿抱头痛哭，约定“黄泉下相见”。在太守家迎亲之夕，刘兰芝与焦仲卿双双自杀，两家将他俩合葬在一起。

　　实际上，这个悲剧反映了中国封建社会中妇女只能听凭别人决定自己命运的不幸处境。在这样的社会里，发生这样的悲剧，正是由于刘兰芝的叛逆性格。刘兰芝在当时面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地造反第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘兰芝之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这才是主要的原因，那就是从她身上流露出来的叛逆性格。试想，如果她向封建礼教屈服的话，那里还会有人记起这一出悲剧，记起这一悲剧中的人物刘兰芝呢！

　　再次，刘兰芝的反抗精神以及反抗性格是在一场迫害与反迫害的斗争中逐渐表现出来的。

　　仲卿求母一段，是第一次冲突，刻画了焦母的专横和仲卿的软弱。兰芝辞婆一段，是第二次冲突，这一次冲突比第一次冲突来得要强烈得多，反映了焦母的无情和兰芝的斗争。兰芝拒婚，是第三次冲突，这是冲突的进一步的发展，它在兰芝与其兄之间展开，突出了兰芝富贵不能*的坚贞品格及其兄的卑鄙。仲卿别母一段，写出了阿母的顽固与仲卿的守约。这四次冲突，一次比一次激烈，直至双双殉情，这冲突终于走向了高潮。在所有的冲突当中，主角刘兰芝，她的坚决抗争，她的反抗精神，影响与决定了仲卿的态度与斗争。 在这些斗争中，她的反抗性格在她的语言中表现得淋漓尽致。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”①在贯穿全篇的对话中，特别是刘兰芝的语言中可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重？且子死母何依，能无白乎？同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死？彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死？不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”②试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。 “鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。兰芝死时，义无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；抒情性穿插较之动作刻划更少，但也是成功之笔“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对刘兰芝遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑造具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩，突出了人物，特别是主人公刘兰芝的反抗性格。

　　为什么要塑造刘兰芝性格中善良的一面呢？刘兰芝回娘家后，遭到家长制的威压。但刘兰芝是不是从根本上反对这些封建教条呢？正如前文对刘兰芝反叛性格的分析，不是她缺少叛逆精神，而是刚好印证了鲁迅先生所说的“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。”，刘兰芝的正直、善良，而且愈是刻画深刻，就愈让人感到悲剧的力量。文中的刘兰芝勤劳能干，孝顺婆婆，体贴丈夫，怀着对未来生活朦胧的期待默默忍受着婆婆的折磨。但这不是主要方面，主要的是她的反抗精神，这种精神让她有清醒的认识，一旦意识到婆婆要驱逐自己的意图，不等对方开口，就自动提出“谴归”，并且“严装”上路，非常镇定地面对自己的命运。当阿兄逼嫁的严重时刻，她既不告辞也不争辩，而是表面顺从，内心却抱着以死徇情的主意，从容地“举身赴清泉”，用生命向黑暗势力做了最后的抗争，这样，她的悲剧性便一步步的显示出来，她的个性以在专制势力的碰撞下迸发出火花。通过这个悲剧，使得《孔雀东南飞》的重大思想价值呈现于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝殉情而死的爱情悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。

　　（三）

　　综上所述，这是一出性格悲剧，是刘兰芝反抗性格与强大的封建势力、封建礼教之间的矛盾与冲突下的一出悲剧，从中体现出刘兰芝既是中国典型的妇女形象，有勤劳、善良的一面，又是充满反抗精神的反封建形象，正是这两者的完美统一构成了刘兰芝永久的人格魅力。悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。在中国文学史上，作者第一次从这种悲剧中发现了深刻的人生教训和社会意义，并用汉末时已臻于成熟的五言诗体作了完美的体现。无论在内容上还是在技巧上，此诗都在中国文学史上发生过很大的影响，直到现在为止，它还被不断改编为各种剧本，为广大人民所喜爱。总之， 刘兰芝对爱情是忠贞的，对封建伦理道理的反抗也是彻底的。正是刘兰芝性格中这种最主要的性格（反抗性格）决定了她的斗争和命运，也是她的形象能够千古流传的主要原因。

中国古代十大爱情故事 问世间情为何物？自古至今，无论是传说还是确有其人，多少有情人聚而又分，无缘最后的结局…… 下面是在中国古代均流传甚广的十大爱情故事，它们有的是神话传说，有的是文学作品，有的是确有其人，大部分故事都是所谓的爱情悲剧，然而喜剧也不乏其处。1梁祝化蝶这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。 东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。2牛郎织女牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。” 它是千古流传的爱情故事，是中国四大民间爱情传说之一。3白蛇传“白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。 许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。4 长恨歌 《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。这首诗是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。诗的主题是“长恨”。 5西厢记《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。亦相传为元稹假借张生的自传体小说或故事。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。6凤求凰《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。历代同名的诗歌、小说、歌曲、影视很多。7孔雀东南飞《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。 8天仙配《天仙配》为安庆黄梅戏戏曲传统经典剧目。内容讲的是董永卖身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深为同情，私自下凡，在槐树下与董结为夫妇。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金刚逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分别。董永行孝故事在魏晋时已见于曹植《灵芝篇》和干宝《搜神记》。戏曲或名《织锦记》、《百日缘》、《槐荫树》。黄梅戏整理本较有影响。有同名**和电视剧。9嫦娥奔月 嫦娥奔月是远古神话，是我国十大古代爱情故事之一。 嫦娥又是怎样奔月的呢在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿到西王母那里去求来了长生不死之药，嫦娥却偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。《淮南子·外八篇》中说，羿从西王母处请来不死之药，逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。10红楼梦《红楼梦》是我国古代四大名之一，属章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆帝四十九年）。梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。

孔雀东南飞

作者：(建安时期)佚名 译文：璞如子

为焦仲卿妻作

孔雀向着东南飞，每行五里便是一阵子苦徘徊。

“我十三岁能织素绢，十四岁学习裁剪衣裳，十五岁会弹奏箜篌，十六岁已能诵读诗书。十七岁做了您府吏媳妇，心中却时常充满着悲苦。您既然在外任职府吏，我自当坚守贞操此情不移。只是苦了为妻留守空房，相见的日子常是寥寥无几。鸡叫我便上机纺织，夜夜里都不得歇息。三天就断下五匹绢，可婆婆仍然故意嫌我迟缓。不是我织得太迟缓啊，而是做您家的媳妇太艰难！既然为妻不胜任您家的使唤，空留着也没什么施展。您可以去禀告公婆，不如趁早把我休回娘家门。”

府吏焦仲卿闻听了妻子的怨言，便到堂上向母亲陈述己见：“儿子的命相中已没有高官厚禄，但所幸还能娶得像这样的媳妇。我们是同床共枕的结发夫妻，死后也是黄泉伴侣相依。我们共同生活才二三年，日子开始的时间还很短。这位女子的品行没什么不端，不给以厚待又是为了那般？”

焦母冲着仲卿出言甚急：“你怎么如此没有出息！这个女子不懂礼数教养，一举一动都由着性子自作主张。我早就憋了一肚子气，怎么能让你自己太随意！东邻居有个闺女很是贤淑，本名叫作秦罗敷；惹人怜爱又是体态无可比，这门婚事让母亲为你求娶。便可趁早把那个兰芝女赶走，赶她走千万千万不要挽留！”

仲卿久久地跪着告求：“孩儿恭请母亲大人听清楚。今天若赶走兰芝女，我一辈子再也不另娶！”焦母闻听此言之后，捶床大发雷霆之怒：“你这小子竟然谁也不怕，怎敢帮着这个妇人说话！我跟她早已无恩义可讲，决不会依从你来当家！”

焦仲卿默默不敢作声，再拜了母亲回到自己房屋中。开口对着妻子说话，已是哽咽不成声：“本来我不会赶你走，无奈有母亲在逼迫着。你暂且先回到娘家，我现今也暂且赶赴府衙。不多久我当回转，回转后必定迎你归还。就以此约定请你放下心中忧虑，万万不可违背我叮咛的话语。”

媳妇回复丈夫的话：“还是不要再起纷争了吧！记得那一年正值初春，我辞别娘家嫁到贵府门；谨慎做事一如公婆安排，举止投足哪敢妄自独专？白天黑夜一直劳作勤恳，道不尽的孤苦与辛酸。总以为没有什么过错，为的都是奉养二老天年。可到底还是被驱赶，还怎么谈再返回您的家门？为妻有刺绣围腰一件，其华丽自能映光生艳。还有红罗纱做成的“覆斗帐”，四角处垂挂着锦香囊。另有箱奁六七十个，都捆着碧绿色的青丝绳；样样东西各具不同，种种物件都在箱奁之中。人低贱，东西也不会被别人看得上眼，不配拿去迎接你后娶的人。就留给你将来作个纪念吧，因为从此后再也没有机会相见。这些东西也好时时作个安慰，希望你永远把我记在心间。”注覆斗帐：开口向下的斗形方帐。覆斗，即倒过来的斗。

鸡叫了，窗外已现出曙光，兰芝起身庄重地整理起行妆。穿上我的绣花夹裙，每一处都细心检点四五遍。脚下轻踏着花丝鞋，头上钗饰可谓是辉光闪闪。腰束白绢如一湾流水，碧玉耳坠就像明月空悬。白嫩纤细的手指好似削尖的葱根，鲜红滋润的口唇宛若噙含着珠光宝丹。轻盈地踏着细小的步子，精巧美妙可谓世上难寻第二佳人。

兰芝走上厅堂辞谢婆母，婆母听着却不停地恼怒。“从前我做女儿时，自幼生长于乡野里。本来也没受过什么训导和教诲，高攀了贵府儿子很惭愧！也曾接受婆母聘礼很多钱，却不配承担婆母来使唤。今天我就回娘家去了，只是记挂着婆母为家里更操心。”

回头再与小姑子别过，眼泪就象连串的珠子滴落：“我初来你家时候，小姑啊你刚能扶着床学步。今天我被送回去，小姑已差不多和我一般齐。希望你尽心奉养二老，好好地给予服侍照料。初七和十九是女儿家开心的日子，玩耍的时候请不要忘记了嫂嫂。”注在古代，农历七月七日，是女孩儿乞巧的日子。农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。

兰芝出门登上车去了，眼泪仍簌簌不停地流着。仲卿骑马走在前面，兰芝坐车随行于后边。车子一路坎坷隐隐甸甸，会合于大路口处便停止向前。仲卿下马坐入车子里，两人低着头悄声作着耳语。“我誓不与你分离，你只管暂时回到娘家去。我如今也暂且赶赴衙府做差事，不用多久就能返回。我对天可发誓，决不辜负你！”

兰芝对焦仲卿做了回语：“夫君耿耿情怀使我感激！既然夫君如此见爱，我就盼望夫君早早归来。夫君应当比作一块磐石，妻我应当比作蒲苇草。蒲苇草虽柔弱但坚韧如丝，而磐石稳重则风吹不动。但是我上有亲父兄，性情行为可谓暴躁如雷难通融。恐怕不能任由我的意愿来，想起来啊，怎不煎熬我的胸怀！”举手告别了，久久怅望着远去的身影，两人同是那样难舍难分的心情。

兰芝走进家门到了堂前，上前退后都觉得没有脸面。刘母直吃惊得大拍手掌：“没料想女儿竟自己回转家门！十三岁教你纺线织绢，十四岁能裁剪衣衫；十五岁会弹奏箜篌，十六岁就懂得礼节礼数；十七岁送你出嫁远行，你说过不会违背自己的保证。如今究竟犯了什么罪过，没人迎，自己返回门庭？”兰芝悲怨地向母亲诉说：“您的女儿实实在在没有什么罪过！”听后，莫大的悲痛，摧创刘母的心胸。

兰芝回家仅仅十多天，县令便派媒人找上了门。说县令家有个第三朗，秀美文静世上也无双；年龄刚刚十八九岁大，便被人称道多才华。刘母对着女儿说：“你可以去应允他。”女儿含着眼泪作答言：“兰芝当初回来时，仲卿曾叮咛又再三，已结下誓言永远不分散。今天若违背了情义，恐怕这样做不妥善。你自可先回绝媒人的请求，再慢慢解释其中的缘由。”刘母便只好给媒人回话：“我这贫贱门户的女儿，刚刚不久被休回娘家。她既然不能做一个府吏的妻子，又怎能配得上县太爷的公子？你们尽可多处问问别的人家，这门亲事已不能许下。”

媒人去后数日间，不久又有人派郡丞来求婚：“人说道您有书香门第之女，我家乡则有大户宦官。说有第五个公子，美貌文雅至今尚未娶亲。特委派我郡丞做媒人，是主簿传下的口信。直说了吧，就是太守家，就是太守家的一位郎君。已经打算和你们结成亲，所以派我前来造访登贵门。”刘母辞谢媒人道：“女儿已有誓约在先，我老婆子怎好擅自多言？”

兰芝的兄长闻听太守求婚被拒绝，心中烦躁大为不悦。便开口对妹妹讲：“作打算为什么不好好思量？前次出嫁拥有的是小官吏之人，这次出嫁拥有的是太守家的郎君。前后的命运好比天壤之别，这件婚事已足使你荣光一身。不嫁给如此仁义的公子郎，往后你还能打算怎么样？”

兰芝抬起头回复兄长：“道理确实是兄长讲的这样。我辞别娘家去从事夫君，却中途被赶回兄长的家门。怎么处置都听从兄长的主意，哪敢自己任意独专？虽然我与府吏有过誓约，但重新相聚已是永远没有缘分。人家来登门求亲就即时答应了吧，现在只好结成这门婚姻。”

媒人听后下床站起身，诺诺连声一一做应允。随后返还郡府禀告太守大人：“下官遵从您的使命，经过商谈，两家果然大有缘分！”郡府太守听得这个消息，心中真是大大地欢喜！查《黄历》又翻《婚嫁书》，本月之内办喜事最为便利。年月日干支六 合正好相应，本月三十日正是吉日良辰。“今天已经是二十七了，郡丞你可以去刘家下礼聘婚。”得到转告的人们立即整理装束，来往的人络绎不绝宛若飘来浮去的云。绘有青雀和白天鹅的彩礼船，四角挂着刺绣游龙的旗幡。还有轻灵秀美伴风而行的，是金色的车子玉饰的轮。踢踏而行的青骢马，配着红缨穗和雕金花纹的鞍。彩礼赏钱三百万，都用青丝绳相串连。还备有三百匹各色绸缎，交趾、广州买来的海味山珍。随从人员四五百，熙熙攘攘地登跨郡府的门。

刘母急忙告知女儿：“适才收到郡府太守书信，明日就来迎娶完婚。何不快点赶制嫁衣，可别叫事情办得不顺利。兰芝女默默无声无语，手巾掩着口儿暗自哭啼，泪水啊就像泻流不止的小溪。移出我的琉璃床榻，把它放置于前厅下。左手握持木尺刀剪，右手拿好丝绢绸缎。早晨做好了绣夹裙，晚上做好了单罗衫。日头渐渐落下天已黑，兰芝女愁思中踱步门外又流泪。

府吏焦仲卿闻听此一变故，因而暂时告假踏上归途。离兰芝家门尚有二三里路远，人心伤痛，马儿嘶鸣也把悲哀传。兰芝女识得马儿声，轻着脚步过去相逢迎。忧伤地遥遥相望见，认得是故人到身前。

兰芝女举手抚拍马的鞍，一声叹息更伤心：“自从郎君离别我之后，人情事故都已难思量。果然不遂我们当初的心愿，可是郎君又怎知其中的详情？我上有生身父母常埋怨，相逼迫的还有弟兄们。已经将我许给他人作妻房，郎君啊还有什么可企望？”

焦仲卿对兰芝女道了一声：“贺喜你得到高升！磐石如今尚且厚重，可以终守千年不动！蒲苇草不过是一时强韧，只是强韧在一朝一暮之中！你啊将一天比一天富贵，我啊只有独自奔向黄泉而告终。”

兰芝女回复焦仲卿的一番讽刺：“是什么想法让你说出这等言辞？同是被逼迫无奈，你这样痛苦我又何曾不是如此？好吧，就让我们黄泉下相见，不要违背了今日的誓言！”两人握手分道离去，各自返回自己的家门。活生生的人偏要作死的诀别，其中重重怨恨怎能论述得详尽！想到他们下决心辞别人世间，说一千道一万都已为时太晚难保全。

焦仲卿返还家门，上堂拜见母亲大人：“今日大风骤起好寒冷！寒风摧折了树木，庭院中兰花也结满了严霜。如今孩儿将如落日消逝，对不住的是落得母亲日后孤单。既然存心作下这样不良的打算，就不要再埋怨什么鬼神。愿母亲大人寿比南山之石，四体永远硬朗康健！”

焦母听到儿子如此说，眼泪便随着哭声而落。“你是大户人家的子孙，于高台楼阁的衙府中做官。千万不可为一妇人而轻生，贵贱之间的情分本来就非常薄浅！东邻之家有位贤淑闺女，苗条艳丽受到满城人称赞。母亲这就为你求娶，得到回复便在这早晚之间。”仲卿再拜了母亲退回自己的屋内，声声长叹在空房中迂回。决计按既定打算去做不再更易，便转身进入内室里，愈发见他被愁苦煎熬得难喘息。

迎亲的这一天真是牛鸣马嘶，兰芝女被扶入青布帐篷拜了仪式。渐渐日落到了黄昏光景，寂静下来后人们开始歇息安定。“我的生命将结束于今日，就让我的灵魂飞去而尸身常留人世吧！”于是撩起裙角将丝鞋脱去，挺身投向清清的池中水。焦仲卿闻听这一噩耗传至，心知所爱的人已经永久别离。默默徘徊在庭院大树之下，把自己挂上了朝向东南的树枝。

两家人都请求把他们二人合葬，把他们二人合葬于华山之旁。坟冢东西侧栽下松柏，墓穴左右两边栽下梧桐。树枝参差之间相与覆盖，叶子疏密之间交相叠通。树丛之中有一双同飞的鸟儿来往，自有其名被称为鸳鸯。它们仰头相对着招呼鸣叫，鸣叫声夜夜达到五更。行人会停下脚步来静听，丧偶的女人也起身为之忧郁不宁。多多有劳后世人思量思量，以此为戒万万不可遗忘！〔译/璞如子 20080227〕

-- 编译者注 --

在古代封建社会里，对于一个知书达理、勤劳贤惠的年轻女子来说，有什么比被婆家休回而更为耻辱？刘兰芝在被休回娘家之后，县府来人求婚也就罢了，因为毕竟与焦仲卿盟犹在耳。但当郡府来人求婚的时候，在父母的埋怨及兄长的催逼之下，刘兰芝于进退两难中动摇了。其实，做为一个年轻女子，欲在在人们面前证实自己，有了想摆脱蒙受的耻辱及改变自己尴尬处境的想法，也是人之常情。况且从现实的角度来看，即便是焦仲卿对刘兰芝仍痴情不改，但面对那样刁蛮的婆婆来说，她还能回得去吗？即便回去了，在父母之命的严威之下，他们面对的结局又会是怎样？再说，在古代封建社会的家庭里，一个被婆家休回的女人，于兄弟之间尚且遭到白眼，又何况邻里乡间更有人言可畏！故刘兰芝答应郡府的亲事也是情理之中。虽然诗中刘兰芝后来情有可原的动摇也是促成此一悲剧的因素之一，但最大的祸根还在于当时封建社会制度下的不平等的传统家庭观念。〔璞如子 20080228〕