让人变幸福的励志名言心情短语

让人变幸福的励志名言心情短语

1人们所努力追求的庸俗的目标--财产虚荣奢侈的生活--我总觉得都是可鄙的。--爱因斯坦

2建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。--阿·巴巴耶娃

3想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。--徐特立

4穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。--鲁迅

5人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。--王尔德

6谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。--威廉·特姆坡

7人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。--马克·吐温

8习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。--马克·吐温

9人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。--列夫托尔斯泰你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。--莫泊桑

10首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。--陀思妥耶夫斯基如果痛苦换来的是结识真理坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。--张志新

11严肃的人的幸福，并不在于风流娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。--西塞罗

12你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。--屠格涅夫

13我们手里的金钱是保持自由的一种工具。--卢梭

14快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。--伊壁鸠鲁

15每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。--左拉

16真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。--穆尼尔·纳素夫

17有研究的兴味的人是幸福的！能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。--拉美特利

18把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！--巴尔德斯

19只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。--爱因斯坦

20科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。--马克思

21即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。--吴运铎

22人类的一切努力的目的在于获得幸福。--欧文

23唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。--鲁迅

24牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党为人民当一辈子老黄牛。--王进喜

25人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。--罗佐夫

26我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多麽幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊！--贝多芬

27创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。--罗曼·罗兰

28幸福越与人共享，它的价值越增加。--森村诚一

29科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。--约里奥居里

30只有整个人类的幸福才是你的幸福。--狄慈根

31如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。--赫拉克利特

33个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。--艾青

34安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。--杜甫

35一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。--徐特立

36作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。--马克思

37一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！--罗曼罗兰

38当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。--莫罗阿

39猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。--佚名

40幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧！--别林斯基

41幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。--车尔尼雪夫斯基

让人坚强的心情短语

一、时光静好，则人生静美。静，踏实而安稳。世界从来宁静，浮躁的是人心。人浮躁在人的世界，花宁静在大地的怀里。若不是欲火熊熊燃烧，人生亦如花宁静而淡雅。谁的时光，掌握在谁的手里，心若不动，世界无恙，人生静好。静，流淌出智慧，智慧丰盈着生活。静，让人看清世界，看清自己，看清未来的路。

二、幸福来自于对生命真谛的深刻感悟，它不以金钱、名誉、地位为条件，它就那样淡淡地、静静地流淌着，润物无声，朴实无华。幸福来自于对自身局限性的知晓，来自于善与满足、常怀感恩的心情，来自于对世间万物的博爱之心，来自于身心的完美和谐统一。　

三、人生可以走的路有很多，有些是我们自己可以选择的，有些却是我们必须接受的。乐观的人懂得选择与放弃，在我们的人生里面，总是会有些离去，在所难免；有些愁绪，始终无处停憩。而这些，走过的欢声笑语，昔日的依依不舍，经历过的感伤，都会随着日子如流水般归于平静。

四、人生的路，自己去书写，时间一定会把我们生命中的碎屑带走，漂远。我们这一生，要走很多条路，有笔直坦途，有羊肠阡陌;有繁华，也有荒凉。在选择前，有一张真诚坚定的脸;在选择后，有一颗不抛弃不放弃的心。

五、每条路都是一次冒险，每个地点都是一场奇遇。当你理解了世界的本来面目，依然热爱这个世界，你的生命就会是美丽的。这真是一句美好的话。一个更少抱怨，更多理解和参与的人，拥有更美好的人生。我们一路奋战，不是为了改变时间，只是为了不让世界去改变我们。

六、不曾站在原地守候的人，不会懂得站久了双腿都无法弯曲的滋味。

七、被特别在乎的人忽略、会很难过，更难过的是你必须要装的若无其事。

八、幸福是一种欣赏的能力。善于欣赏自己、欣赏他人、欣赏社会、欣赏大自然、欣赏世界的人，肯定会收获更多的幸福；幸福是一种成就能力，通过自我努力取得的成就会给我们带来巨大的幸福感；幸福是一种感知能力。生活中的点滴，需要我们去悉心体悟。

九、人生，有多少计较，就有多少痛苦；有多少宽容，就有多少欢乐。至达则至容：容人容物容事容天容地，一个人到无所不容时，则为万物所容。宽恕是人类最能解脱外在障碍的方法。

十、人生路上常有风雨，凡事需要坚强不屈。苦才是人生，痛才是经历，我们可以拥有自己的个性拥有自己的思想拥有自己的梦想，不要去羡慕他人，拼，是我们唯一的选择，不完美的才是人生。

十一、生活就是禅，在匆忙中活出一份超越的智慧，在平凡去走出一条人生的轨迹，动也是好，静也是好，宠辱不惊。拿也好，放也好，去留无意。纷繁的喧闹中，活出一份内心的宁静、沉淀，或者是一份安详，让命运在平和中运转。不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过去，如此安好。

十二、同伴，不一定非要走到最后，某一段路上，对方给自己带来的朗朗笑声，那就已经足够。

十三、我不屑与任何一个人去争。爱我的，不用争。不爱的，争来也没用-任何事情，总有答案。与其烦恼，不如顺其自然。

十四、世界上最美好的东西不外欢喜，故用欢喜心来做事，无不成就。世界上最珍贵的东西不外结缘，故用结缘观来待人，无不成全。世界上最持久的东西不外忍耐，故用忍耐力来处众，无不成效。世界上最坚固的行为不外愿力，故用愿力行来工作，无不成事。悟妙法师

十五、有时候，冷漠并不是无情，只是一种避免被伤害的工具。

十六、知足既是一种清醒，更是一种心态。在各自的人生当中，每个人都曾沐浴幸福和快乐，每个人都会经历痛苦和挫折，幸福快乐时，我们感觉时间很短，而痛苦时感觉时间会很长。每个人对幸福的理解不同，要求不同，感受也就不同。

十七、苦乐无二境，迷悟非两心；一念天堂，一念地狱。人生的痛苦和快乐，一半来自生命里的境遇，一半来自自己的心态。凡事有得必有失，就看你如何看待。看淡了，是是非非也就无所谓；放下了，成败得失也就那么回事。圣慧法师

十八、成长就是这样，痛并快乐着。行走在苍茫世间，我们都努力让自己完美，可更多时候，我们感受到的是不完美的遗憾。金无赤足，白璧微瑕，只要我们渴望过，追寻过，就要笑视和淡看那些不完美，因为不完美，我们才最真实。

十九、我们不停的翻弄着回忆，却再也找不回那时的自己。

二十、对你抱有偏见的人，不见得多坏，只是你们彼此的生活不同。不再浪费口舌去争辩，因为太多事情解释不来。理解理解你的人，爱爱你的人，体重留给美食，时间留给陪伴，悦人再多都不如悦己。

二十一、心灵负荷重了，就会怨天忧人。心变得简单，快乐就会相随;心存善良，世界就会变得美好;心若坚强，生命就会有力量;心若有归宿，日子便会馨香;心若随缘，便无烦恼生成;心若超脱，便会淡然;心若感恩，幸福就会来临;心若有禅意，人生则豁然开朗。

二十二、生活是条难走的路，高低不平，坎坎坷坷，有喜悦也有忧伤，交替着向前演绎。人就是在这样的环境中走向成熟，但不能逆来顺受，磨掉生活的梭角，要勇于奋进，知难而上，面对生活，面对人生之爱。

二十三、别把人生想的太难，人生需要几分自我的鼓励，不管在什么时候，要有几分信念和信心，生活少不了哭哭笑笑。青山绿水依然在，来来往往人不同，要学会看得惯，还要学会看得开，你内心的平坦是人生最真实的风景。

二十四、真正的大心境，并非放弃后的坦然，而是放下后的无意。人生有相遇，亦有分别，遇时珍视，别前祝福，某人某事终是化做记忆，莫让过往云烟迷惑了行程；生活里本没有绝对的是与非，别在是非之间劳心费神，幸福才是人生的唯一答案；得到勿窃喜，失去毋徒悲，得失只是一种状态，保持灵魂的安静才是真正的得。

二十五、谁不是一边受伤，一边学会坚强。

让人看到光明的励志短语

1、个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。--鲁迅

2、为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。--《巴金选集》

3、理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。--刘少奇：《论***员的修养》

4、切不可听到一二个懦夫的劝阻与黑暗的朋友的威吓，自己就软弱下来，放弃应有的努力，特别在那稍纵即逝的紧急关头。--方志敏：《可爱的中国》

5、我生为真理，死为真理，除了真理，没有我自己的东西。--王若飞

6、不去为真理，为捍卫党的得益而斗争，见错不纠，不促其改变，还算什么***员。--张志新：《为真理而斗争》

7、信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。--《契诃夫手记》

8、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。--罗曼·罗兰

9、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。--徐玮

10、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。--吉鸿昌

11、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。--歌德

12、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。--吴玉章

13、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚--郭小川

14、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。--车尔尼雪夫斯基

15、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。--易卜生

16、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。--冯学峰

17、东天已经到来，春天还会远吗？--雪莱

18、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。--爱因斯坦

19、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。--秋瑾

20、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！--郭小川

21、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。--陶铸

22、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。--赫胥黎

23、生活就是战斗。--柯罗连科

24、为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。--罗丹

25、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。--鲁迅

26、沉沉的黑夜都是白天的前奏。--郭小川

让人感动的心情短语

让人感动的心情短语

1喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。

2人生的大部份时间里，承诺同义词是束缚，奈何我们向往束缚。

3爱情，是自身的，我不再缺少些甚么了。

4不因距离所阻止，不受等待所控制；但愿我俩心连心，只求相爱到永久；不单夜思难入睡，日里也想长相垂，相思想念都很对，保重身体别着累。经典爱情名言语句

5其实这个世界上是有真爱的，虽然不一定会出现在我身上，但是我渴望！

6闭上眼，我看到了我们的爱情！

7我的爱人，你是我赖以生存的氧气，虽然你不在我身边，但你仍然充斥我周围的每一寸空间，爱你永不变！

8不是我不爱你，而是你给的爱让我承受不起…

9爱火，还是不应该重燃的。重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有。如果我们没有重聚，也许我会带着他深深的思念活着，直到肉体衰朽；可是，这一刻，我却恨他。所有的美好日子，已经远远一去不回了。

10在这个世界上，没有人值得我哭，因为值得我哭的人，不会让我哭。

11习惯了你的冷漠，突然的关心会让我不知所措！

12忘掉岁月，忘掉痛苦，忘掉你的坏，我们永不永不说再见。

13与你相识是一种缘，与你相恋是一种美，与你相伴是一种福，我愿和你相伴到永远。

14遇见你是一种缘分，陪伴你是一份幸福。如果你想念，我就会来到你身边，如果你愿意，我就会一生为你守侯。

15经常抱着你，背着你，哪怕是在大庭广众之下。

16春日的思念，夏日的爱恋，秋日的祝福，冬日的祝愿。今生的遇见，幸福每一天；今生的相恋，爱你到永远；今生的誓言不改变，愿我们的爱情永流传。

17世界上最遥远的距离不是生和死，而是站在你面前却不能说：“我爱你”。

18如果爱你是上天交给我的任务,我愿意这个任务是永久,它不应有期限因为上天知道我会好好的珍惜你的

19经常逗的你想哭又想笑。

20没有你，想入非非，见到你，暗自窃喜；有了你，激动不已，离开你，天天想你；但愿我能永远和你在一起。

21每天醒来先看看你熟睡的样子，轻轻吻你一下。

22你写的东西我一定做第一个读者，并且不管你写的怎样都鼓励你。

23人的一生也许需要很少。一杯水一碗饭一句我爱你。但我希望水是你倒的,饭是你做的,我爱你是你亲口对我说的

24最厉害的病毒，是爱和谎言。

25我们害怕岁月，却不知道活着是多么的可喜。我们认为生存已经没意思，许多人却正在生死之间挣扎。甚么时候，我们才肯为自己拥有的一切满怀感激？

26如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。

27假如有一天我终于能将你忘记，那么生活就比较容易。然而这是戏剧。我无法找出原稿，然后将你一笔抹去。关于爱情的句子

28我害怕你心碎没人帮你擦眼泪。

29一辈子有多长我不知道，这条路有多远也并不重要，就算陪你走不到天涯海角，我却珍惜和你在一起的每一秒！

30因为苦涩，才去品尝，因为感动，才去深爱。

31人生的大部份时间里，承诺同义词是束缚，奈何我们向往束缚。

32爱一个人，你是会自爱的。

33承诺本来就是男人与女人的一场角力，有时皆大欢喜，大部份的情况却两败俱伤。

34爱情不是避难所，想进去避难的话，是会被赶出来的。

35明知会失去自由，明知这是一生一世的合约，为了得到对方，为了令对方快乐，也甘愿作出承诺。恋爱旳一个追求不自由的过程，当你埋怨太不自由了的时候，就是你不爱他的时候。

36孤单不是与生俱来，而是由你爱上个人的那一刻开始。

1 关于唯物辩证法的俗语诗句

关于唯物辩证法的俗语诗句 1和哲学辩证唯物论有关的成语或俗语

实事求是

1 物质决定意识

2 世界是物质的 有规律的 所以我们应该尊重规律 并发挥主观能动性

再参考一下这个

运用成语加强对学生的辩证唯物论教育，促成“惟实”思想的确立 辩证唯物论认为：世界的本质是物质，物质决定意识，意识对物质有反作用，正确的意识就促进客观事物的发展，错误的意识就阻碍客观事物的发展。“因材施教”指的是针对学习的人的能力、性格、兴趣等具体情况施行不同的教育。学习的人的能力、性格、兴趣等均是客观存在的实际情况，这决定采用相应的方法施教，这其实是贯穿了物质决定意识的唯物论道理，对成语的细嚼慢咽可让学生品出其中的唯物论思想，可顺此引出相应的成语：量体裁衣（按照身材裁衣裳）；因地制宜（根据不同地区的具体情况规定适宜的方法）等等。那“人定胜天”呢？“人定胜天”道出人与自然的关系，但人定胜天吗？人定胜天肯定了人具有主观能动性的一面，但要“胜天”，必须尊重自然规律客观性为前提，否则就会受到自然的惩罚，这在我们的现实生活中可有许多例证，可以说：“人定胜天”有其唯物论的成分，同时也会存在唯心论的因素。对此类成语的哲理解剖，不仅让学生领会到成语的“独具匠心”之处，更能让学生在思考中促成“惟实”的唯物观的树立，从而“理直气壮”地坚持唯物主义，反对唯心主义。

我看了 不过感觉不太好哎 像辩证法的

2关于唯物辩证法的句子

1、唇亡齿寒 体现了事物普遍联系的观点事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理 2、竭泽而渔 违背了事物普遍联系的观点看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类 3、不谋全局者，不足谋一域 这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局又如，“国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理。

3和哲学辩证唯物论有关的成语或俗语

拔苗助长：发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚 2守株待兔：错把偶然当必然，误把现象当规律。

3刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的 4种瓜得瓜，种豆得豆：物质运动有其客观规律；内因是事物变化发展的规律 5量力而行，尽力而为：既要组尊重客观规律，又要充分发挥主观能动性 6只见树木，不见森林：行而上学孤立的，片面的看问题 7不入虎穴，耶得虎子：一切真知都来源于实践 8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性 9喜鹊叫喜，乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性 10量体裁衣，对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析 11张冠李戴，良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质 12白马非马：割裂一般和个别，共性和个性的关系，主观任意的玩弄概念的诡辩论 13画龙点睛：做事物要善于抓住重点，抓住主要矛盾 14城门失火，殃及池鱼：任何事物都在一定条件下互相联系着，整个世界是一个普遍联系的有机整体 15千里之堤，溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然一起质变 16近朱者赤，近朱者黑：外因是事物变化的重要条件 17塞翁失马，焉知非福：矛盾的双方在一定条件下可以互相转化 18画蛇添足：客观事物及其规律原本怎样，人们就应该如实地反映它，决不能主观的。任意地歪曲它。

19掩耳盗铃：认为主观感觉决定客观存在的主观唯心主义是荒谬的。 20郑人买履；做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。

21凿壁偷光；事情发展的根本原因在于其内部的矛盾运动，外因通过内因而起作用。 22舍本求末；颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。

23疱丁解牛；认识和把握事情的规律，按规律办事，才能收到好的效果。 24兼听则明，偏信则暗：坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。

25纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。 26物极必反，否极泰来：事情的发展从量变开始，到一定程度就会导致质变，矛盾就户转化为它的对立面。

27百闻不如一见：实践出真理。 28因势利导：遵循客观事情发展规律办事，利用规律取得成功。

29水滴石穿，积叶成书：事情的变化总是由一点一滴的量的变化开始，量变引起质变。 30田忌赛马：事情的构成成分及其排列组合的量的变化，会引起质的变化。

31头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。 32胸有成竹：认识了事情的规律，就会由必然王国进入自由王国。

33星星之火。可以燎原：新事情开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事情。

34竭泽而渔，杀鸡取卵：无视联系的客观性，不能用静止的观点看问题。 35：士别三日，刮目相看：事情是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

36教学相长：矛盾双方仅是对立的，而且是统一的。 37一着不慎，满盘皆输：局部联系有时能够影响整体理想的成败。

38一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事情的性质，得出错误的结论。 39东施效颦：只单纯的仿效形式，不研究学习实质的结论。

40螳螂捕蝉，黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时候都不能忘记的。 41仁者见仁，智者见智：人的知识构成不同，对同一认识对象的理解和反映会有差别。

42相反相成，相辅相成： 矛盾的对立和统一，始终是不可分割的。 43人山问樵，人水问渔：一切从实际出发，具体问题具体分析。

44防微杜渐：事情的发展都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。 45好事多磨：任何事情的发展都是前进性与曲折性的统一。

46读书破万卷，下笔如有神：一定的结果都是由一定的原因引起的。 47年年岁岁花开落，岁岁年年人不同：事物都是变化发展的。

一成不变的事物是没有的。 48先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观。

49纸上得来终觉浅，绝此事要躬行：理论必须与实践相结合。 50长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：事情发展的总趋势是前进的，就会得出不同的结论。

51离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生：事情的运动，变化，发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力。

52黄金无足色，白璧有微瑕：对任何事情都要坚持两分法。 53射人先射马，擒贼先擒王：办事情要善于抓主要矛盾。

54竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知：一般存在于个别之中，并通过个别表现出来。 55邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味仿效，生搬硬套。

56梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：坚持两分法，具体的分析矛盾的特殊性，才能正确的认识事情。 57问渠那得清如许？为有源头活水来：没有无因之果；事情只要在不断运动中才能保持自己的存在。

58知己知彼，百战百殆：经常两点论，全面的看问题。 59讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

60横看成岭侧成峰，远近高低皆不同：人们观察事物的立足点`立场不同，就会得出不同的结论。

4求辩证法名言含有辩证法性质的名言,即使唯心也无妨尽量具有文学

这两句话说的是两个事实，角度有些小小的差别如果按照现今的比马恩时代更加成熟和丰富的辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，恩格斯的第一句话，是从社会历史的角度来说明辩证法的历史状态，而第二句话，则是阐述了马克思主义实践观在马克思主义哲学体系中的基石作用，以及人类活动的基本形态 具体来说，第一句所说的事实是，人们用对比的观点来认识事物是一种理智的习惯，是接近理性思维的思考方法，譬如，人们常说自己的财富或能力是“比上不足比下有余”，就是这样一种观点，但是，一般人显然不知道辩证法也就是说，用辩证的方法来处理日常事物是人类社会中常见的现象，但是这种作为属于无意识的 即使当哲学在欧洲成为“上学”（高级的学问），逻辑学（由亚里士多德创立）建立，人们也没有把辩证的方法当做一种基本的思考方法，因为人们普遍认为，哲学作为一种深思的学问，其方向必然是走向单一的极致，辩证法作为一种调和性的思考方法，往往混淆视听，干扰思考方向，是属于诡辩的技巧，不能登入大雅之堂 这种现象，直至德国古典哲学被终止德国古典哲学家们，他们与同时代的其他哲学家的区别就在于，他们把矛盾当做事物发展的基本动力，把矛盾当做分析事物状态的基本方法，并把这些当做一种习惯而这种习惯，在黑格尔那里获得了极为璀璨的成就，辩证法被黑格尔命名了从此，一种新的认识论，一种可以与形而上学处于同一地位的认识论被人类发现了于是，德国成为近现代世界哲学的圣地 至于第二句话，具体展开的话，是包含如下三个真理的： 其一，理论的东西，将受制于实践实际，不能超越实践实际而自在，——这是唯物主义的基本思路； 其二，理论的东西，必定是在实践检验以后才能成为真理，——体现在原话中，是由于恩格斯将人改变自然的程度和人的智力发展程度统一起来； 其三，人类活动的基本形态即改变自然，人的精神活动属于第二形态，——这也是唯物主义的基本思路 至于这三句真理的解释，我就不说了，这在一般的大学教材中很常见 以上是鄙人对这两句话的浅见，希望对阁下有帮助 比较不好意思的是，说的东西还是不少，算不上简洁不过，至少是原创，希望还不至于被骂吧。

5关于唯物主义的名人名言有哪些

1 元气是构成世界的本题。——中国古代朴素唯物主义

2 天地合而万物生，阴阳接而变化起。——荀子

3 天行有常，不为尧存，不为桀亡。——荀子

4 天地合气，万物自生。——王充

5 一天一地，并生万物，万物之生，俱有一气。——王充

6 “太虚即气”，“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。”——张载

7 五行之气，天与人相交胜。——刘禹锡

8 水是万物的始基。——古希腊泰勒斯

9 万物都从火产生，也都消灭而复归于火。——古希腊赫拉克利特

10 原子是世界的共同基础——古希腊德漠克利特

11 事莫明于有效，论莫定于有证。——王充

12 不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。---王充

13 天地合而万物生，阴阳接而变化起。 ----荀子

14 天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精。 ----王充

15 气者，理之依也。 ----王夫之

16 形存则神存，形谢则神灭。 形者神之质，神者形之用。 ---- 范缜

17 水是万物的本原。 ---- 泰勒斯

18 人病则忧惧，忧惧则鬼出。 ---- 王充

19 世界是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。 ---- 赫拉克利特

20 我愿意用鲜血打图章保证 世界是物质的。----费尔巴哈

唯物主义：唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。同唯物主义相反唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。

唯物主义和唯心主义根本观点的分歧，是围绕物质和意识的关系问题而形成的。物质和意识的关系问题是哲学的基本问题，它不仅是所有哲学必然遇到的问题，而且是所有哲学必须首先回答的问题。物质和意识究竟哪个是本原，物质和意识究竟谁决定谁，是哲学基本问题最重要的方面，对这一方面回答的不同哲学的性质就不同。哲学的基本问题，也是实际工作中的基本问题，真正承认物质是本原、物质决定意识，那就是要在实际工作中坚持一切从实际出发，使主观符合客观。

唯物主义的发展

朴素唯物主义

又称自发的唯物主义。产生发展于古代的奴隶社会和封建社会。在其萌芽时期就十分自然地把自然现象看做是无限多样性的统一，并且在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一，如古希腊哲学家泰利斯认为，万物产生于水，并经过各种变化之后又复归于水。朴素唯物主义往往和朴素辩证法结合在一起，中国古代唯物主义在把五行当做世界的本原时，还以它们之间相生相克的关系来说明世界的联系和发展。朴素唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括，缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系，带有一些猜测的成分。因此，它有直观性的特点。

6请列举包含有有唯物辩证法思想的成语（或格言、警句、诗词等）,

1、唇亡齿寒。

体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。

又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。 2、竭泽而渔。

违背了事物普遍联系的观点。看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。

只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。

3、不谋全局者，不足谋一域。 这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系。

局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义。所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局。

又如，“国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理。 4、一着不慎，满盘皆输。

这是说全局与局部不可分割，既要顾全大局，也不可忽视局部联系对整体的影响作用。否则，往往因局部的失败而酿成全局的失败。

又如，“一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思。 5问渠那得清如许？为有源头活水来：没有无因之果；事物只在不断运动中才能保持自己的存在 6士别三日，刮目相看：事物是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

7离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生：事物的运动、变化、发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力， 必定能战胜旧事物。

8看相知命。 违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系“。

又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。 9、士别三日，刮目相待。

这是说事物是变化、发展的。不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。

又如，“后生可畏”、“后来者居上”以及韩非的“世异则事异，事异则备变”等，都包含了发展的观点。 10、故步自封。

违背了发展的观点。看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。

又如，“因循守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等，都属于静止的观点。 11 田忌赛马：事物的构成成分及其排列组合的量的变化，会引起质的变化 12、水滴石穿。

体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，千里之堤，溃于蚁穴同属一理。

13、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 说明在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。

有益的事，应持之以恒，促使它的质变；有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化。 14 物极必反，否极泰来：事物的发展是从量变开始，量变到一定程度就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。

15、适可而止。 体现了适度的原则。

由于两便只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。又如，“过犹不及”、“物极必反”等都说的是要坚持适度原则。

16、星星之火，可以燎原。 说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。

又如，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等，也是比喻新生事物是不可战胜的。17、种瓜得瓜，种豆得豆。

说明事物遗传中的一种必然联系，即规律性。体现了内因是事物变化的根据。

又如，谚语“龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞”也是说明这个道理。 18、近朱者赤，近墨者黑。

说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因（外部联系外部矛盾）是事物变化的条件。又如，“榜样的力量是无穷的”，“名师出高徒”、“哥们义气害死人”等都说明了外因的作用。

19、师傅引入门，学艺在个人。 说明外因是通过内因起作用的。

外因作用再大，也是通过内因起作用的。否则，再高手艺的匠人也“朽木难雕”。

19种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据。 20量体裁衣、对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析。

21张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。 22白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系，主观任意地玩弄概念的诡辩论。

23画龙点睛：做事情要善于抓住重点，抓住主要矛盾 24近朱者赤，近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件 25塞翁失马，焉知非福：矛盾双方在一定条件下可以互相转化 26凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。 27舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。

28 知己知彼，百战不殆：坚持两点论，全面地看问题。 29头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。

30胸有成竹：认识了事物的规律，就会由必然王国进入自由王国。 31邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味模仿，生搬硬套。

32星星之火，可以燎原；新事物开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事物。 33教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。

34一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事物的性质，得。

7能体现唯物辩证法的成语

吐故纳新、瑞雪兆丰年、盲人摸象、坐井观天、沧海桑田1、吐故纳新：是新旧的联系并且发展。

解释：原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。

出自：《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新。”译文：吹吸气，吐所以接纳新。

2、瑞雪兆丰年：事物是普遍联系的。解释：瑞：吉利的。

适时的冬雪预示着来年是丰收之年。出自：曲波《桥隆飙》十九：“俗语道：‘瑞雪兆丰年’，明年的小麦一定收成好。”

3、盲人摸象：凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。解释：比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

出自：《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”译文：它碰到牙的就说象形像芦菔根，他撞了的话象簸箕，他触头的人说大象像石头，他的触摸鼻子的人说大象像杵，他触脚的人说大象像木臼，他触脊的话像床，他撞到腹部的话像瓮，他撞到尾的话像绳子。

4、坐井观天：把部分当作整体的错误观点。解释：坐在井底看天。

比喻眼界小，见识少。出自：唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”

译文：坐在井底观察天空，说天空很小，其实天空并不小。5、沧海桑田：斗转星移；物竞天择：世界上任何事物都是变化发展的不能用静止的观点看问题。

解释：桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。

比喻世事变化很大。出自：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接侍以来，已见东海三为桑田。”

译文：麻姑自己说，服侍以来，已发现东海三为桑田。

　　一、诗词类

　　1、江山代有才人出，各领风骚数百年。（清朝赵翼《论诗》）

　　简析：说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。常用来赞美人才辈出，或用来表示一代新人过去，又有一代新人出现，长江后浪推前浪。也含有“世事超越前人，不断创新，不断进取的必然趋势”之哲理。

　　2、只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。（清赵翼《论诗绝句之二》）

　　简析：作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。

　　3、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙•一曲新词酒一杯》）

　　简析：一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但在消逝的同时，仍然有美好事物的再生，生活不会因消逝而变得一片虚无。（常用来表达一种“想要挽留却又不能留住”的心态。或对人生的感慨：盛衰浮沉，生死聚散，也如这花开花落、燕去燕来。）

　　4、盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。（三国曹操《龟虽寿》）

　　简析：发挥主观能动性，乐观向上，积极进，将终生有益、无憾。

　　5、圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。（唐 李峤《中秋夜》）

　　意思：一轮明月升上寒空,众人皆言四海相同。世界浩渺博大,怎知他乡不是风雨交加呢

　　简析：人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界，变化万千，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便对人人“皆言”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。其二，认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。坚持两分法，防止片面性。

　　6、海日生残夜，江春入旧年。（唐王湾《次北固山下》）

　　简析：蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理。

　　7、会当凌绝顶，一览众山小。（唐杜甫《望岳》）

　　简析：它包含一切有所作为的人都应具有不怕困难、敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。

　　8、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香（宋卢梅坡《雪梅》）

　　简析：唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其矛盾的特殊性，如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分事物，也就更谈不上正确地认识事物。这要求我们坚持两分法，具体的分析矛盾的特殊性。

　　9、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知（宋·苏轼《惠崇春江晓景》）

　　简析：唯物辩证法认为，一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中，并通过个别表现出来。春天的到来，正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面，春光也就无从谈起了。从认识论的角度看也体现了实践与认识的辩证关系原理，实践出真知。

　　10、谁道人生无再少？门前流水尚能西！（苏轼《浣溪沙•山下兰芽短浸溪》）

　　简析：表现作者虽处困境，仍力求振作精神。只要主观努力，心理健康，仍然能青春永驻，老当益壮。

　　11、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。（宋苏轼《题西林壁》）

　　简析：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　12、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？（宋苏轼《琴诗》）

　　简析：美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

　　13、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。（宋朱熹《观书有感》）

　　简析：以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。后两句也比喻人民群众的实践活动是人类精神财富的来源，也是各种艺术活动的源泉，离开了人民群众在实践中所提供生动活泼的素材，任何创作都会成为死水一潭。

　　14、莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。（宋杨万里《过松源晨炊漆公店》）

　　简析：诗人借诗析理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。

　　15、山重水复疑无路，柳暗花明又一村（宋陆游《游山西村》）

　　简析：体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。又如，“科学有险阻，苦战能过关”也包含了这一原理。

　　16、家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。（唐罗隐《西施》）

　　简析：诗人通过深入思考，分析吴国灭亡的本质，得出吴国的灭亡有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人。如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么越王并不宠爱女色，越国的灭亡又该怪罪于谁呢？认识论告诉我们，认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律，由感性认识上升到理性认识，而不能停留在对事物的现象上。

　　17、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋陆游《冬夜读书示子聿》）

　　简析：这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧是非常必要的，它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面，即形成间接经验。而直接经验是获取知识的另一个重要途径，是直接从实践中产生的认识，这也是非常必要的。并且，间接经验只有在实践中，才能得到运用、检验和发展。如果只“两耳不闻窗外事，一必只读圣贤书”，不去参加社会实践，不去接触广阔的社会生活，那么他的认识始终“觉浅”；只有通过“躬行”实践，把书本知识变成实际知识，才能发挥对实践的指导作用，实现认识的第二次飞跃。

　　18、黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。（宋戴复古《寄兴》）

　　简析：唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。我们对人、对事、对己，都要一分为二，如果责备求全，就是一点论，就会犯片面性、绝对化的错误。

　　19、读书破万卷，下笔如有神（唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）

　　简析：一定的结果都是由一定的原因引起的。

　　20、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同（唐刘希夷《代白头吟》）

　　简析：事物都是变化发展的。一成不变的事物是没有的。

　　21、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。（唐白居易《赋得古原草送别》）

　　简析：事情的运动，变化，发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力。

　　22、射人先射马，擒贼先擒王。（唐杜甫《前出塞》）

　　简析：办事情要善于抓主要矛盾。

　　23、庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。（唐杜甫《戏为六绝句》之一）

　　简析：（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。

　　（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。

　　（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

　　24、冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。（唐顾况《行路难三首》其一）

　　简析：（1）内因是事物变化发展的根据（2）矛盾具有特殊性 （3）规律具有客观性

　　25、骅骝日千里，亦在御功者。向无造父能，乃与凡马同。（明杨基《感怀》）

　　简析：唯物辩证法认为，在事物发展中，内因与外因同时存在，缺一不可。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用，但没有否定内因。一方面，它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们，应当善于发现、培养和使用人才，积极为人才的成长创造条件，另一方面，它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们，不可忘记和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成绩归于自己。

　　26、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（唐杜牧《赤壁》）

　　简析：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的。

　　27、时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。（唐元稹《蚁》）

　　简析：这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。

　　28、仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？（宋杨万里《读<陈蕃传>》）

　　简析：（1）从矛盾分析的方法来看，陈蕃不懂得具体问题具体分析。事物的矛盾各不相同，解决矛盾的方法也不可能千篇一律，不同质的矛盾，只能用不同质的方法去解决，企图用一个模式去解决不同的矛盾，硬拼蛮干是注定要失败的，陈蕃方正有余，而计谋不足，以至事败垂成。

　　（2）从量变与质变相互关系来看，陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来，才可能实现。陈蕃一室不扫，哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志？

　　29、尚有绨袍赠，应怜范叔寒；不知天下士，犹作布衣看。（唐高适《咏史》）

　　简析：诗的前两句，肯定了须贾的怜寒念旧之情，后两句借题发挥，讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。认识的根本任务在于透过现象认识本质，由感性认识上升到理性认识。正因为须贾的认识没有达到这样的水平和程度，因而不可能给以重视和委以重任。对万事万物的认识都是这样的。

　　30、自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。（唐杜荀鹤《小松》）

　　简析：作者以松喻人，告诫人们要善于发现和识别人才，对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才。从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小，不可能完全具备和充分显示其优势，甚至常常是貌不惊人，幼稚可笑。但由于它符合客观规律，代替了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导，及时发现它，预见到它的远大发展前途，积极地支持它，促使它迅速成长和壮大。

　　31、应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（宋叶绍翁《游园不值》）

　　简析：任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。

　　32、钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。（毛泽东《七律人民解放军占领南京》）

　　简析：诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦，但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机，最后反被刘邦攻击的历史悲剧，告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理。从哲学角度来说，就是当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。如果犹豫不决，就会痛失良机。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，说明“世界总是这样以新的代替旧的，总是这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新。”沧桑，指沧海变为桑田，这里比喻革命性的发展变化。“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是，天若有情的话，看到国民党反动统治的黑暗残酷，也会气愤不已，变得衰老；人类社会的除旧布新，沧桑变化，是不以人们意志为转移的客观规律。

　　33、大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。（周恩来《大江歌罢掉头东》）

　　简析：在诗中，我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动，对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。正是这种为国为民奋斗不息的价值观，决定了周恩来革命的人生道路。

　　二、谚语俗语名言类

　　1、人两次不能踏入同一条河流

　　简析：这是古希腊哲学家赫拉克利特的一句名言，与他的另两句“太阳每天都是新的。” “一切皆流，无物常住。”都是说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反，他的学生克拉底鲁提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。

　　2、天地合气，万物自生。

　　简析：宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。

　　3、仁者见仁，智者见智

　　简析：说明同一事物，由于个人知识结构的不同，看法也就不同。

　　4、有志者，事竟成。

　　简析：说明意识对物质具有反作用。正确的意识会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。

　　5、满招损，兼受益

　　简析：体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。又如吃一堑，长一智；失败是成功之母；虚心使人进步，骄傲使人落后等，同属此理。

　　6、人有多大胆，地有多高产

　　简析：夸大意识的能动性，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如，“人的理性为自然立法“等亦属此类。

　　7、形存则神存，形谢则神灭。

　　简析：说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。

　　8、日有所思，夜有所梦。

　　简析：说明意识是物质的反映。又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。

　　9、流水不腐，户枢不蠹。

　　简析：说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性和存在方式，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。也可从内外因辨证关系原理去理解：流动的水不会腐败，门上的枢钮经常转动，就不会生虫。由于内因是变化的根据，外部条件要通过内因才能起作用。即使水有腐败的外部条件，木头外面也有虫子在繁殖，但只要水和木头是经常运动，外因就不能通过内因发挥作用。

　　10、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

　　简析：意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。又如，“鸿雁出塞北，举止万余里。冬季食南稻，春日复北翔。”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法“（沈括）

　　11、心外无物

　　简析：是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。

　　12、劈柴不照纹，累死劈柴人

　　简析：说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。

　　13、艰难困苦、玉汝于成

　　简析：说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。

　　14、“心之官则思”（孟子）、“心者，形之君也，而神明之主也”（荀子）、“人的记忆皆在脑”

　　简析：三者的共同点在于说明人们的思考活动必须有一定的物质器官的基础，物质决定意识。

　　15、有意栽花花不开，无心插柳柳成荫

　　简析：说明一切客观事物都不依赖于人的意识而独立存在，事物及其运动规律都是客观的。

　　16、知之为知之，不知为不知，是知也

　　简析：自己知道什么就说什么，不了解什么就承认不了解什么，这样的态度才识明智的。这句名言告诉我们，要把自己当作客观事物来把握，从自己实际出发，正确认识自己。

　　17、入山问樵，入水问渔

　　简析：樵夫熟悉山中的情况，渔民了解水的习性，故要“入山问樵，入水问渔”。这句俗语说明人们想问题、办事情要从实际出发。

　　18、巧妇难为无米之炊

　　简析：物质决定意识，意识的内容来自客观世界。

　　19、萝卜白菜，各有所爱

　　简析：人的爱好各有不同，说明矛盾具有特殊性，要具体问题具体分析。又如：人与人不同，花有百样红；八仙过海，各显神通；兵来将挡，水来土掩

　　20、种瓜得瓜，种豆得豆

　　简析：说明事物遗传中的一种必然联系，即规律性。同时包含矛盾特殊性原理，并体现了内因是事物变化的根据。又如，谚语“龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞”也是说明这个道理。

　　21、一刀切

　　简析：比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。又如，“张冠李戴”、“照办照抄”、 “一风吹”等同属此类。

　　22、攻其一点，不及其余

　　简析：违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。又如，“只见树木，不见森林”等同属此类。

　　23、牵牛要牵牛鼻子

　　简析：是说在工作中要善于抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。又如，“擒贼先擒王”，“好钢要用在刀刃上”等同属此理。

　　24、荷花虽好，也要绿叶相扶

　　简析：比喻人们在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影响着主要矛盾的解决。又如，“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等亦属同理。

　　25、捡了芝麻，丢了西瓜

　　简析：违背了主、次矛盾关系的原理。指做事情不分主次，抓了次要的，丢了主要的。又如，“眉毛胡子一把抓”，十个指头按跳蚤；“单打一”亦属此类。

　　26、一个指头与九个指头

　　简析：毛泽东同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的，哪个是次要的。要求我们要善于把握矛盾的主要方面。因为事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定，所以在观察和处理问题时要分清主流与支流，九个指头与一个指头。

　　27、抓好典型，兼顾一般

　　简析：符合两点论与重点论相统一的原理，要求我们实际工作中既要全面，又要善于抓重点和关键。又如，“统筹兼顾，适当安排“、”学会弹钢琴“等都是这一道理。

　　28、近朱者赤，近墨者黑

　　简析：说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因是事物变化的条件。又如，“榜样的力量是无穷的”，“名师出高徒”、“哥们义气害死人”等都说明了外因的作用。

　　29、师傅引入门，学艺在个人

　　简析：说明外因是通过内因起作用的。外因作用再大，也是通过内因起作用的。

　　30、城门失火，殃及池鱼

　　简析：事物联系的普遍性。天外有天，山外有山；“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。

　　31、头痛医头，脚痛医脚

　　简析：只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。又一叶障目，不见森林；坐井观天等，同属此类。

　　32、人变一世，天变一时

　　简析：事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。

　　33、不谋全局者，不足谋一域

　　简析：这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系。局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义。所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局。又如，“国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理。

　　34、一着不慎，满盘皆输

　　简析：这是说全局与局部不可分割，既要顾全大局，也不可忽视局部联系对整体的影响作用。否则，往往因局部的失败而酿成全局的失败。又如，“一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思。也可理解为部分对整体有时起着非常重要的作用。又如“牵一发而动全身”。

　　35、喜鹊报喜，乌鸦报丧

　　简析：违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系“。又如，“看相知命”、“彗星，不祥之照”“心想事成”、对流星许愿等，同属此类。

　　36、士别三日，当刮目相看

　　简析：这是说事物是变化、发展的。不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。又如，“后生可畏”、“后来者居上”以及韩非的“世异则事异，事异则备变”等，都包含了发展的观点。

　　37、星星之火，可以燎原

　　简析：说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。又如，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等，也是比喻新生事物是不可战胜的。

　　38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为

　　简析：说明在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。有益的事，应持之以恒，促使它的质变；有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化。

　　39、瞎子摸象

　　简析：比喻只认识事物表面的、片面的现象，而未认识事物的本质。现象与本质，二者不同。现象是事物的表面特征和外部联系，它是片面的、多变的，能够为人的感觉器官直接感知的；而本质是事物相对稳定的内部联系，是事物的根本性质，只能由人的理性思维去把握。

　　40、万变不离其宗

　　简析：是说现象与本质是密切联系、不可分割的。现象无论怎样变化，它都是本质的表现。

　　41、知人知面要知心

　　简析：比喻感性认识需要上升到理性认识。因为感性认识只是对事物表面的、片面的认识，只有上升到理性认识，才是对事物内在的本质的认识。

　　42、盲人骑瞎马

　　简析：比喻离开正确理论指导的实践，是一种盲目的实践。因为正确的理论是对客观事物的本质和规律的反映，因而它对实践具有指导作用。又如，“没有革命的理论，就不会有革命的运动”即是这个道理。

　　43、眉头一皱，计上心来

　　简析：比喻感性材料只有经过人脑的思维加工，方能上升到理性认识。由于人们获得的感性材料往往是精粗混杂、真伪并存、彼此相隔、表里未辨，所以，需要经过“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析综合过程，才能形成理性认识。又如，“多想出智慧”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等，同属此义。

　　44、不入虎穴，焉得虎子

　　简析：比喻实践是认识的来源。人的认识是通过生产斗争、阶级斗争和科学实验而获得的，离开了实践，认识就成了无源之水，无本之木。又如，“真理无价宝，实践里面找”、“百闻不如一见，百见不如一干”、“不打不相识”等，都是讲的这个道理。

　　45、书到用时方恨少

　　简析：是说实践是认识发展的动力。人们到实践中才会发现自己的知识的不足，从而激励自身不断地追求知识，扩展视野，深化认识。正如恩格斯说的：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”又如，“吃一暂，长一智”、“失败乃成功之母”、“学然后知不足”等，同属此理。

　　46、事实胜于雄辩

　　简析：是说实践是检验认识正确与否的唯一标准。只有实践才能把认识同客观事物联系起来，并用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际。又如，“说了不算，做出来再看”、“路遥识马力，日久见人心”等，同属此理。

　　47、众人是圣人

　　简析：是说人民群众是实践的主体，是人类历史的创造者。它不仅创造物质财富，也创造了精神财富。那种认为“英雄造世事”的说法是毫无根据的。又如，“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”，也是说这个道理。

　　48、失群孤雁终难行

　　简析：比喻个人的实践必须同群众的实践相结合。一个人要想有所作为、有所成就，必须走与人民群众相结合的道路，否则，将一事无成。

　“大学者，由科学而达至修养”一名学生不仅要刻苦钻研专业知识，而且要重视修补基本的公民意识和公德意识缺陷，进而应特别注重个人修身养性，努力做德才兼备、内外兼修的新青年。下面是我搜集的文明修身黑板报的内容，希望对大家有用！

文明修身的黑板报内容

　1天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

　2子贡曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

　3见贤思齐，见不贤而内自省。

　4君子达，则兼济天下；穷，则独善其身。

　5吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。

　6己所不欲，勿施于人。

　7读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。

　8不因果报方修德，岂为功名始读书。

　9鱼离水则鳞枯，心离书则神索。

　10 读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。

　11 立足定须成白璧，读书何止到青山。

　12 有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。

　13 读书有四个字最要紧，曰阙疑好问；做人有四个字最要紧，曰务实耐久。

　14 尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

　15处草野之日，不可将此身看得小，居廊庙之日，不可将此身看得大。

　16心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

　17自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。

　18语言间尽可积德，妻子间亦是修身。

　19勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。

　20品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯。21上士忘名，中士立名，下士窃名。

　22居安虑危，处治思乱。

　23怒宜实力消融，过要细心检点。

　24俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。

　25直不犯祸，和不害义。

　26道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。

　27必有容，德乃大；必有忍，事乃济。

　28处人不可任己意，要悉人之情；处理不可任己见，要悉事之 理。

　29公生明，诚生明，从容生明。

　30何以息谤？曰无辩。何以止怨？曰不争。

　31能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。

　32宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人无所容。

　33修己以清心为要，涉世以慎言为先。

　34学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！

　35君子务本，本立而道生。

　36吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　37事父母，能竭其力；与朋友交，言而有信。

　38食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

　39温故而知新，可以为师矣。

　40先行其言而后从之。

　41君子周而不比，小人比而不周。

　42学而不思则罔，思而不学则殆。

　43知之为知之，不知为不知，是知也。

　44多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。45乐而不*，衰而不伤。46仁者安仁，智者利仁。47君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。48不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

　49君子喻于义，小人喻于利。

　50事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

　51君子欲讷于言而敏于行。

　52德不孤，必有邻。

　53见其过而内自讼。

　54知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　55仁者先难而后获。

　56博学于文，约之以礼。

　57不义而富且贵，于我如浮云。

　58三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　59君子坦荡荡，小人长戚戚。

　60智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　61先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。

　62克己复礼以为仁。

　63非礼忽视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

　64君子敬而无失，与人恭而有礼。

　65居之无倦，行之以忠。

　66君子成人之美，不成人之恶。

　67质直而好义，察言而观色，虑以下人。

　68君子以文会友，以反辅仁。

　69居外恭，执事敬，与人忠。

　70君子和而不同，小人同而不和。君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　71有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。

　72贫而无怨难，富而无骄易。

　73不以物喜，不以己悲。

　74君子通达于仁义，小人通达于财利。

　75君子耻其言而过其行。

　76强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。

　77日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。

　78缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。

　79先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　80路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　81无心者公，无我者明。

　82见事贵乎明理，处事贵乎心公。

　83人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。

　84聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。

　85心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。

　86志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。

　87寡欲故静，有主则虚。

　88敬守此心，则心定；欲抑其气，则气平。

　89处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。

　90名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。

　91意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。

　92毋毁众人之名，以成一己之善；毋设天下之理，以护一己之过。

　93海阔凭鱼跃，天空任鸟飞。

　94困辱非忧，取因辱为忧；荣利非乐，忘荣利为乐。

　95见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。

　96以耐事了天下之多事；以无心息天下之争心。

　97大学者，非大楼之谓，大师之谓也。

　98质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　99请留心你的行动，因为行动能变成习惯。请留心你的习惯，因为习惯能成为性格。请留心你的性格，因为性格能决定你的命运。 赫拉克利特

　100 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。蹈慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成拈落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？！