肖像画的概况

描绘具体人物形象的绘画。中国古代称为写真、写照或传神等。肖像画按其不同的创作要求和表现手法，又分为头像、胸像、全身像、半身像和群像等种类。它要求画家对人物的容貌、体形、情态、服饰及背景等作真实生动的描绘，表现其精神特征、身份地位、民族属性、时代风尚和反映出画家本人的思想感情。

肖像画追求形神兼备，重视对传达人物神情的五官刻画。中国东晋画家顾恺之曾说：“传神写照，正在阿堵中。”西班牙画家D委拉斯贵支所作肖像，通过人物冷峻的眼神，成功地表现了人物的个性。您也可以为您的家人、孩子、朋友、爱人画上一幅肖像油画。 肖像画在中国有着悠久的历史，湖南长沙马王堆西汉墓出土的帛画，绘有

墓主人的肖像，形态生动，已具有明显的肖画特征和很高的艺术水平。以后历代画家如顾恺之、阎立本、曹霸、韩□、周□、周文矩、顾闳中、王绎、曾鲸、崔子忠、禹之鼎、费丹旭、任颐、徐悲鸿、蒋兆和、靳尚谊等在肖像画创作上均有突出成就

在欧洲

欧洲的肖像画创作亦有悠久的历史。希腊画家阿佩莱斯曾为当时的王公贵族画过许多肖像。从罗马庞培故城出土的《女画家像》、《布鲁库留斯夫妇像》等，风格写实，神情生动，人物的气质表现得相当充分。但欧洲的肖像画的全盛期是在15世纪以后，著名的肖像画家有:意大利的达·芬奇、提香、卡拉瓦乔,德国的A丢勒、H荷尔拜因，西班牙的D委拉斯贵支、戈雅，，尼德兰的J凡`爱克,佛兰德斯的PP鲁本斯,荷兰的伦勃朗、F哈尔斯、J维米尔，法国的J-L大卫、J-A-D安格尔，英国的W荷加斯、J雷诺兹、T庚斯勃罗，美国的JS沙金等。其中达·芬奇的《蒙娜丽莎》，以卓越的艺术手法,生动地表现了人物微妙的心理活动,成为肖像画中的巨作。

蒙娜丽莎别名的由来：莫纳丽达

《蒙娜丽莎》画中隐藏着一只天鹅轮廓，圣鸟天鹅在希腊神话中其实是代表宙斯的妻子：赫拉，赫拉又被罗马人称作朱诺·莫纳丽达；在达芬奇另一幅名作《丽达与天鹅》的画中，丽达会露出蒙娜丽莎般的微笑，这就可以解释蒙娜丽莎的名字的由来，她就是天后赫拉：“莫纳丽达”。

霍格沃茨学校共分为四个学院，分别是格兰芬多、斯莱特林、赫奇帕奇、拉文克劳，四个学院皆有其代表颜色与动物。新生入学后，第一件事情就是戴上分院帽进行分院，分院帽会根据你的性格和品质来判断谁该属于哪一个学院。

1、格兰芬多

格兰芬多是霍格沃茨四学院之一，用创办人戈德里克·格兰芬多的名字命名的。这个学院培养出了诸如哈利的父母，邓布利多校长等优秀的巫师和女巫。据说只有真正的格兰芬多才能把戈德里克·格兰芬多剑从分院帽中拔出。哈利二年级时就拔出过此剑，纳威七年级时拔出此剑杀死了纳吉尼。

由此可见这里真正的格兰芬多应该对应真正的勇气。勇气是最重要的，因此四个学院中最想进入格兰芬多学院。当然，这并不代表其他学院会比它差。

2、斯莱特林

创始人为四巨头之一的萨拉查·斯莱特林。学院传统：有野心，精明，重视荣誉，审时度势，明哲保身，胜利至上。《哈利波特》写的不是童话，里面的角色并非善恶分明，斯莱特林也是如此，蛇是圆滑的，也是有毒牙的。许多的邪恶角色都出自斯莱特林，这和斯莱特林追名逐利不择手段的思维是相关的。斯莱特林习惯明哲保身，摒弃感性冲动，因此英雄一词似乎总是与他们无缘。但斯莱特林依然有雷古勒斯·布莱克，依然有西弗勒斯·斯内普。

3、赫奇帕奇

赫奇帕奇学院特别以擅长与食物有关的魔咒而闻名，也许是霍格沃茨魔法学校的四大学院里拥有学生最多，最好心的学院了。厄尼·麦克米兰、塞德里克·迪戈里纽特·斯卡曼德等人都是出自赫奇帕奇。

4、拉文克劳

拉文克劳由罗伊纳·拉文克劳创立，以智慧聪敏作择生条件。哈利·波特的初恋女友秋·张，以及哈利的好友卢娜·洛夫古德都是此学院的学生。拉文克劳喜欢睿智、公正、精明、博学、聪明、有远见、好奇心很强，喜欢钻研事物的学生。拉文克劳美丽、有些严厉，来自宁静的河畔，她觉得头脑最聪明者最有出息。

　　《道林·格雷的画像》

　　天生漂亮异常的道林·格雷因见了画家霍华德给他画的和真人一样大的肖像，发现了自己惊人的美，又听信了亨利·华顿勋爵的吹嘘，开始为自己韶华易逝，美貌难久感到痛苦，表示希望那幅肖像能代替自己承担岁月和心灵的负担，而让他自己永远保持青春貌美。他的这个想入非非的愿望后来却莫名其妙地实现了。一天晚上他粗暴地对待了他所爱的女演员西比尔·苇恩，回到家里，发现那肖像上出现了残忍的表情。原来那肖像已开始随着道林·格雷心灵的变化而变化了。

　　具体的、用清晰有序的词句准确的表达美的含义----我们作出一个参照物，使得当我们看到某一事物时，可以将它与此参照物相比较，以确定它是否美----是绝不可能的。语言本身有其局限性，它在充当主体或客体上的矛盾制约了它的表达能力，它不是绝对完美的载体，但更主要的是它所表达的事物的复杂多样，正如美。所以我们能告诉别人的只会是个人知道的美，在未进行阐释前和完成阐释后，这种美都可能不被别人理解抑或认可。在此，我尽力模仿王尔德的审美态度来阅读《道林·格雷的画像》。

　　英国评论家麦克思·比尔波姆说：“早在一八八零年以前美就存在，但让美登台亮相的却是王尔德。”王尔德作为英国唯美主义的先锋早得到了普遍承认。《道林·格雷的画像》是其代表作之一，它通过一个悲剧故事向我们揭示了具体的表象的美（毫无疑问王尔德从未能真正深入到美的本质，他始终在现象----即表象----徘徊），这种美唯一只能存在与悲剧中，作者借亨利勋爵的口阐述了此种观点：“在存在过的每一件精美事物的背后都有着某种悲惨的东西，最卑微的花朵在饱受苦难之后终于开放……”，悲剧成了美的内涵，是美的灵魂----即使并非本质。对于王尔德来说，美就是“比渔人在大海朦胧的光影里找到的珊瑚枝还还要红”的爱人的嘴唇，而这嘴唇必须连同头颅躺在银盘中才越发完美（王尔德《莎乐美》）。基于此立场，道林·格雷的一生必然是悲剧性的，他的灵魂在堂皇而伪善的谎言构筑的荒漠里逐渐变质、堕落，直至绝望，直至死亡。死亡并不是悲剧，绝望后的死亡才有可能成为悲剧的一部分。而故事中一个极其重要的人物，亨利爵士，他唯一所做的就是引导别人在腐化的价值观里绝望，这种引导由一些微弱的意识驱使（“他要设法支配他，……他要让那美妙的精灵归于自己”），但其发挥作用却只是纯粹的下意识行为，这与亨利爵士的生活理念有关，与他认真研究的伟大的贵族学术----如何绝对的游手好闲----有关，在他看来，“生活的目的却是自我发展，充分实现自己的本性要求”。

　　这是一个关于灵魂的精美的悲剧，作者在文末用了莎士比亚《哈姆雷特》的一句话：“有如为忧伤画的肖像，一张没有心灵的面孔”，这是对道林·格雷的真实写照，同样也是亨利爵士在故事中地位的直接阐释----亨利爵士完全可以作为画外音而存在，它不断的告诉我们是怎么的一套似是而非的伪真理让道林·格雷逐步走向毁灭。在文中，诠释美的概念的是画家巴西尔，他被设定为一个不受亨利爵士影响同时能洞穿亨利爵士的特殊存在，但另一方面，他必须为了美的完美而牺牲。格雷是在巴西尔的赞美声中亮相的，巴西尔用艺术家的触觉去感觉美的事物，他追求纯粹的美感，“艺术家应当表现美的事物，却不应搀杂进自己的思想”。他由衷的赞美格雷：“他的美貌让我想起了一种崭新的艺术形式和一种崭新的风格，使我有了新的观点和想法。”直到最后，当格雷向他揭视自己灵魂的面孔时，他宁愿相信那是“无耻的赝品，不光彩的讽刺”。自始至终，他所了解的都是表象的美，他太天真以至于根本无法相信丑陋可能与美同时存在。格雷就是这样一种存在，他出卖了灵魂，他所经之处留下的唯一只是悲剧，他毁了自己，毁了同样是美的化身的西比尔·苇恩，毁了巴西尔，毁了坎贝尔，毁了所有与他曾经过从甚密的人，然而，作者仍坚持认为他是美的，即使这美空洞得没有灵魂，这一点，很值得深思。

　　在小说《道连·格雷的画像》中，有三位主人公，分别代表了不同的形象。亨利勋爵的世故，功利主义，上流社会与身份；画家巴西尔的“为艺术而艺术”，头脑与才能；及年轻单纯的道连。而道连则陷入了亨利勋爵的循循善诱和巴西尔的谆谆告诫之中。理性与情感、堕落与良知、清醒与困惑的不断搏斗。这本小说正是王尔德真实的内心反映。他在给崇拜者的信中写道：“巴西尔是我心目中自己的形象，道连·格雷是我期望中的形象，亨利勋爵是世人眼中我的形象。”正如赫拉克利特所说：“相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。”王尔德也正因两极的结合，造就出了他的魅力。王尔德波诡云谲的际遇顿挫，前后判然的生活样貌成就了一件艺术品。这又让我们想起他的一句名言：“一个人要么成为一件艺术品，要么戴一件艺术品。”而王尔德是一件艺术品，又戴有许多艺术品。

　　《道连·格雷的画像》的创作，就像王尔德生命中众多的事件一样，实在是偶然促成的：王尔德和阿瑟·柯南·道尔同美国出版商J·M·斯托达特一起聚餐，斯托达特席间委托他们为《利平科特月刊》撰稿。王尔德完成的是《道连·格雷的画像》，柯南·道尔写的则是《四签名》。

　　王尔德语录 1 To love oneself is the beginning of a lifelong romance

　　爱自己是终身浪漫的开始。

　　2 We are all in the gutter, but some of us are looking at the stars

　　我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。

　　3 There are only two tragedies in life: one is not getting what one wants, and the other is getting it

　　生活中只有两个悲剧：一个是没有得到你想要的，另外一个是得到了你想要的。

　　要看完整的，麻烦去我参考资料给的地址看。

中西方雕塑在其发展脉络中表现出了迥然不同的审美风范，本文试从地理环境、思维方式、文化源流、哲学品质等方面对雕塑艺术心理的影响入手，探悉中西方雕塑艺术的内在规律。

　　关键词：地理环境、思维方式、逻各斯、神似、形似

　　

　　西方各门类艺术之间有着严格的界限，有其特定的表现方法，而中国的各门类艺术则是共通相契的。这是由于中西方不同的文化心理造成的。以雕塑为例，西方雕塑艺术有其特定的门类规则和创作方法，而中国的雕塑表现出与绘画艺术的密切结合，如所谓“塑容绘质”。中西雕塑艺术为什么会呈现出不同的艺术形态呢？主要是在地理环境、文化源流、哲学品质等方面对雕塑艺术的影响。

　　

　　一、地理环境的影响

　　地理环境和地理条件对雕塑艺术的产生及形成有直接的影响，这是不争的客观事实。众所周知，中国传统文化源远流长，文化传统表现除了继承与发展的态势，几乎无断裂的痕迹，西方文化则不断否定又不断重建，很多学者认为，这与各自的地理环境条件息息相关，但究竟是怎样的一种关系呢？

　　从地理的角度来讲，中国文化与西方文化是一对矛盾的范畴。从地理条件中的气候条件中去分析中国文化，我们可以发现中国文化在历史的发展过程当中受到了气候条件的影响而发生了相应的改变，这是文化对于环境的一种适应情况，中国的历史中的动乱、衰退时期的气温变化都是比较大的，但是在发展的过程一些盛世、和平时期气候是比较温和的，这不仅仅是偶合的现象，而且是与气候的变化相适应的。

　　 中国地处亚洲东部，西临太平洋，地理环境封闭，其文化特征有较强的自我圆融性，闭塞的地理环境为避免外来文化的冲击确保了客观条件。在地理上自然形成的西高东低的阶梯状，从资源分布上也为牧业、农业、农牧业做出了明确的地理划分，为黄河、长江中下游成为古代文明的摇篮奠定了客观的条件，同时为中华民族的繁衍，中华文化的延续提供了重要依托。中国的地大物博决定了中国的雕塑显示了题材广泛的特点，不仅有人物，动物，虚构的动物（龙、凤、麒麟等），人与动物的合形（女娲、伏羲的人首蛇身），还有山水树林，云朵雾气，神话传说，历史故事，生活场景，以及大量动物器物的造型。尤其在早期雕塑艺术中，各种题材并无明显主次之分，也无主辅之别。但其封闭性也着重的显现出来，而且越来越占据着主要地位，在中国的后期雕塑中，特别是宗教雕塑兴起后，人像才得以充分发展。以景致、动物、植物等为题材则在一定程度上反映了中国古代文化的图腾文化和自然主义精神。但宗教雕塑中的神与人互相融合，神会下凡，人能升天，帝王英雄就是其代表，因而自商周以来，宗法制就成为社会组织的重要纽带。这种封建宗法制和礼乐文化，形成了雕塑功能上的封闭性特征，雕塑不是被埋入地下作为陪葬，就是被放置在帝王的陵墓前作为仪卫。雕塑成为宗法制度的一种附属，失去其独立的美学品格。

　　西方雕塑的出现首先也是作为建筑艺术的装饰而出现的，但在较短时间内它就获得了独立地位。欧洲地处温带，地理差异相对较小，但阿尔卑斯山的重峦叠嶂，西班牙的群山连绵，冰岛的茫茫冰川，也在地理差别中培育了欧洲人不同的民族个性、不同的文化，在客观上形成了文化的多样性。古希腊的神祗与人同形同性，自上而下为“神系”，加之有地理环境等因素形成了城邦与城邦间的联盟和城邦内奴隶制下的民主制。因此其雕塑以人体、人像为主题，从古希腊创立并奠定了以人为主题的雕塑形式后，一直到现代雕塑兴起的2500年中，人像始终占据着雕塑题材的主导地位，涌现出众多优秀的人像雕塑作品。有单人的也有组合的，动作姿态丰富多彩，这与古希腊“人，乃万物之尺度”的观念有着文化上的必然联系。与中国的陵墓雕塑和宗教雕塑不同，西方的大量的人像雕塑放置于广场和街道，从而显示出雕塑艺术功能的公共性特征。

　　这种封闭性与公共性不仅是中西雕塑2000多年在题材和文化上最大的不同，也揭示了中国古代陵墓雕塑是为死人服务的艺术，而西方大多的人像雕塑是为活人欣赏的艺术，显示了 二者在目的和功能上的不同。中西方的不同的地理环境决定了各自不同的生活方式，而不同的生活方式又决定了不同的社会组织结构。可以这样说，地理环境的封闭形成了中国文化的一元化，一元化又促使中国两千多年封建连绵不断；欧洲人的开放及形成了欧洲人的迁徙和商贸，也促发了政治的民主和国家的分化。

　　

　　 二、思维模式的差异

　　对比中西文化的思维模式就会发现，中国传统艺术的思维模式追求合二为一，把宇宙视为一个统一的整体，是综合的一元论；而西方传统艺术思维模式则以分析为手段，把世界视为不同的部分，追求一分为二，是解析的二元论。在中西思维模式发展过程中，西方的文化又形成了重视逻辑推理的思维模式，它结合古希腊的科学主义和理想主义，为雕塑艺术的典范奠定了重要基础；中国的文化则形成了强调直观意向的思维方式，它通过直觉来直接体验、感悟并把握对象。这种思维方式超越了逻辑、概念而更长于悟性，这种所谓的“豁然贯通”、“点石成金”，也形成了与西方注重分析、偏于抽象的思维模式的不同文化特质。

　　 这种文化特质表现在造型艺术上，便形成了中国雕塑注重意向浑融，注重通过意向之后的表现，从而也形成了中国艺术注重营造意向的观念。这种偏于象征、表现、、写意、追求美和善统一的思维模式与西方注重再现、模仿、写实、追求美和真统一的思维模式也造成了中西传统雕塑中最大的差异。“美”是中西雕塑的共同追求，但“善”体现的是中国的“德”，是伦理性，而“真”体现的是西方雕塑的科学性与知识性。基于伦理性的要求，所以中国的雕塑艺术很少出现裸体的人体雕塑，基于写真和科学性的要求，西方的人像雕塑艺术自古希腊以来就以人体为主，西方的雕塑注重形体的比例、结构、神态、转折，而中国古代雕塑强调神、气，所谓“传神写照，正在阿堵中”。从这一点出发，促成了西方雕塑写实，而中国的雕塑写意的不同特征。中国古代造型艺术自彩陶纹饰，青铜纹样起就非常注重意向的表达，它们包含文化的内涵与造型上的深刻理解。中国古代的雕塑在塑造人物或动物形象时，并不刻意地去追求严格的比例和解剖，不去追求外在形象的精确与酷肖，而是重视情感感受与体验，这种着眼点，不在对象与实体，而在功能、关系、和韵律的审美意识，更关注人物和动物的神采和意蕴，并加以有意的突出、夸张或变形，使形象更为鲜明。西方艺术把形的概念融入到几何形的类型化之中，在哲学和科学双重精神支持下，从对物象模仿，而达到了在比例解剖等方面近乎完美的状态，并为传统的人体雕塑和现代的抽象雕塑提供了可以遵循的途径，以此来归纳形体的变化和运动。而中国以把“形”的概念转向对“神”的揭示，提倡“传神写照”、“以形写神”，重神轻形，重视人物的精神面貌和性格特征的塑造。因此，中国古代雕塑注重表现对象内在气质的特征，而西方传统雕塑注重对外在形体的精细研究，形成了中西雕塑意向造型与模拟造型两种不同的方式。

　　

　　

　　三、哲学品质的迥然

　　西方文化重智，东方文化惟情。前者易知，后者难察。

　　 西方的一切学说都起源于哲学，在古希腊，对哲学的定义就是爱智慧的学问。在古希腊人的眼中，世界是由什么构成的，是水、火、气？西方的哲学开始了。亚里士多德逻辑，欧几里德几何，都是智慧的产物。阿基米德科学试验是西方重智的表现，也是西方近代科学之滥觞。

　　中国的哲学又是怎样的呢？孔子讲仁，“仁者爱人”。真诚怛恻为仁，“肫肫仁也”。这种血缘的亲情是割也割不断的，在宗法社会基础上成为中华文化的基石。从殷周之德到孔子之仁，从孔子之仁到孟子之性，都是血缘温情深。中国知识的核心是"道"，希腊知识的核心是"逻各斯"。

　　中国哲学的道和西方哲学的逻各斯反映了中西艺术的差异。逻各斯源于希腊文，原意为"采集"，后演化为"说"。采集的活动需要对物体进行分类和辨别，同时在分类和辨别上有相应的标准和尺度，所以逻各斯最初有"分理"的意思。逻各斯有言说的意思，即词或内在思想借以表达的东西，又有理性的意思，即内在思想本身。赫拉克利特用它表示"说出的道理"，并认为正确的道理表达了真实的原则。今天，我们常用"理性""道理"来翻译"逻各斯"。逻各斯叙事有严格规则，所以才发展后来的逻辑推理形式。道是不可言的，所以也就有了"名"与"实"的二元分离，有了"永恒"与"暂存"的分殊。不可言有两种可能，一是道只有在懂得沉默的时候才能保存其完整，所以知者不言，言者不知之谓；二是道不可用言语来传递。20世纪初，道不可道产生两个后果，一是道的真谛难以编码传递，从而影响知识组织的进化，二是容易产生误解，从而消除误解的活动比之独创性的探索更显重要。

　　这在雕塑中，就是一个形似与神似的问题。形似”和“神似”，一个是理性的对待对象；一个是感性的对待对象。在雕塑领域是一个永恒的话题。尺寸问题和辨证的分析是走出理论迷宫的不二法门。

　　 形似（简称形），顾名思义就是在物象外形上肖似。但这一个含义在不同的环境下（中西、古今……）是不同的。在西欧古希腊和文艺复兴时期，形似的地位是关系着雕塑的成败的。而在中国古代，形似的地位就微妙了一些。顾恺之是一个形神兼备的倡导。他的：“传神写照，正在阿睹中。”被后世千古引用。不仅表现在绘画中，还广泛表现在雕塑领域中。中国古代的动物及人像雕塑强调的是神采的神似，而忽视形状的雷同。因而，石雕的狮子表现的是其威严庄重，宗教雕塑投射在人们脑海中的往往是他们的表情神采而非动作姿态。神似是很难的。首先它不仅是对物象神韵的把握，在艺术作品中加入自己的感情，让艺术作品有自己的思想也是另一种神似。不考究比例关系和材质（如泥塑），追求神韵（如霍去病墓前的石虎）的文化传统在中国传统雕塑中也是显而易见的。不过，象晋祠和山西晋城二仙庙的供养人等少数精品

希腊神话中的人首蛇身女怪，上半身是美丽的女人，下半身为蛇身。拉弥亚原本是利比亚一位美丽的女王，宙斯爱上她并赋予她任意消除或更换眼睛的魔力。宙斯之妻赫拉得知后十分嫉妒，杀死了拉弥亚的所有子女。痛苦疯狂的拉弥亚为了报仇，把所有她能找到的小童都吃掉或者吸食他们的血。还有一些故事说，只管拉弥亚的熬头批子女被赫拉杀死，但她还有另一些被称为拉弥亚伊（lamiae）的后代，这些后代是半人半蛇的吸血怪，四足，前足为爪，后足为蹄，被拉弥亚伊咬到的人只有用拉弥亚的吼声才能治愈。也有一些传说将拉弥亚伊当成半羊半马怪。

　　最先在希腊诗人荷马的故事中我们看到的克迈拉是这样一种动物（它是希腊语的"母山羊"的意思）。它由三部分构成，是一种会喷火的怪兽：它的前部是兽王，尾巴是一条蟒蛇，身子是山羊。它呼吸吐出的都是火焰。无论它在何处出现，客迈拉都会摧毁阿谁地方，它既吞噬其他动物，也吃掉人类。

　　他们是毁灭之神、尸身之神。她们被描绘成背生羽翼、皮肤漆黑、两眼发光、牙尖爪利、身穿血迹斑斑的时装，他们常出没于疆场，吸干负伤者的鲜红的血，并扯开伤口把灵魂拉出来，带往冥界。

堤丰（希腊语：Τυφωευ / Τυφων / Τυφαων / Τυφω；英语： Typhoeus / Typhon / Typhaon / Typhos），又译提丰或堤福俄斯，希腊神话中象征风暴的妖魔或巨人。该词在希腊语中义为"暴风"或"冒烟者"。

　　希腊神话中的勾魂使者，当命运之女神确定某人的死期后，就会派出凯瑞斯去邀请将死的人。凯瑞斯常会飘浮在疆场上空，穿着红色的长袍，长袍下是黑色的皮肤，他们的眼睛磷火般闪耀，牙齿白得吓人。当疆场上有人战死后，凯瑞斯就会发出一声凄厉的尖叫，冲下地面，从死者的伤口处吸食血液，然后将其带往冥界。

　　希腊神话中女人面孔鸟身的海妖，拥有美丽的歌喉，常用歌声诱惑过路的航海者而使航船触礁沉没。她们是河神埃克罗厄斯的女儿（包孕teles、raidne、molpe、thelxiope、parthenope、lecosia、ligia和aglaophonus），是从他的血液中降生的。因与缪斯女神们比赛音乐落败而被缪斯拔去翅膀，令她们无法飞翔，缪斯用塞壬美丽的翅膀为自己编扎了一顶王冠，作为胜利的标志。失去翅膀后的塞壬只好在海岸线附近游弋，有时会变幻为佳丽鱼，用自己的音乐天赋吸引过往的水手。她们居住的小岛就在墨西拿海峡附近，另一位海妖斯库拉（scylla）和卡律布狄斯也在那里，因此那一带堆满了受到杀害者的白骨。英雄奥德修斯率领船队经过墨西拿海峡的时候，事先已经得知塞壬的致命的诱惑，于是号令水手用蜡封住各自的耳朵，并将自己绑在船的桅杆上，方才平安渡过。阿波罗之子、善弹竖琴的俄耳甫斯也曾顺利地通过塞壬居住的地方，他用自己的竖琴声压倒了塞壬的歌声。在其它一些希腊人的传说中，塞壬是冥后珀萨福涅（得墨忒耳和宙斯的女儿）的同伴，珀萨福涅被冥王哈迪斯劫持娶作冥后，后因其母的原因，从这个时候起每年在人间过6个月，在冥界过6个月。塞壬由于未能阻止冥王哈得斯而被罚为亡魂的护送者。

　　希腊语"nymph"的意思是"新妇"，泛指山林水泉的女神，在希腊神话中有许多关于她们的恋爱故事，多以美丽女子的形象出现，有时会化身为树、水和山等自然之物。

　　宙斯之子珀尔修斯割下蛇发女妖美杜莎（见gorgon medusa）的头颅后，从她的躯体里跳出双翼飞马珀伽索斯和巨人克律萨俄耳，他们都是波塞冬的后代。相传这匹飞马在赫利孔山上踏过时踩出了希波克里尼灵感泉，诗人饮之可获灵感，因此这匹飞马也被视为文艺、科学女神缪斯的标志。

　　阿尔克墨涅（alcmene）

　　克里特岛上的半人半牛怪，克里特岛国王弥诺斯（宙斯和欧罗巴之子，死后成为地府的三个法官之一）之妻帕西法厄与波塞冬派来的牛的产物，拥有人的身体和牛的头，弥诺斯在克里特岛为它建筑了一个迷宫。由于弥诺斯的儿子安德洛革俄斯在阿提喀被人阴谋杀害，弥诺斯起兵为儿子报仇，给那里的居民造成很大的灾难，为了平息弥诺斯的仇恨，解除雅典的灾难，雅典人向弥诺斯求和，答应每九年送七对童男童女到克里特作为纳贡，弥诺斯接到童男童女后，将他们关进半人半牛怪弥诺陶洛斯居住的克里特迷宫里，由弥诺陶洛斯把他们杀死。在第三次纳贡的时候，年轻的忒修斯带着抽中签的童男童女降临克里特，在克里特公主阿里阿德涅的帮助下，用一个线团破解了迷宫，又用她交付自己的一把利剑斩杀了弥诺陶洛斯。

　　希腊神话中居住在西西里岛上的三位风暴之神--brontes（雷神）、sterops（电神）和arges（轰隆神），它们都归属巨人族，特征是"独眼"，只有额头正当中有一只眼睛。这些独眼巨人曾被囚禁于塔尔塔罗斯（冥府下面的深渊）之中，在厥后的传说中成为三位出色的铁匠，帮助火和锻冶之神赫准斯托斯锻造神器，相传宙斯手中的闪电就是由这三位巨人铸造而成的。在最初的神话中它们是乌拉诺斯的儿子，厥后逐渐演变为海王波塞冬的儿子，最终脱离神的体系成为一个零丁的独眼巨人族，这个种族的独特的地方是粗野，喜食人，在荷马的《奥德赛》里有相关的故事。

　　克迈拉（chimera）

　　希腊神话中的怪兽

　　他是青面獠牙、身披鹫羽、吞食死尸的怪物，使尸身腐臭发臭。

　　《神谱》（''The Theogony''）称尼米亚猛狮的父母为双头犬欧特鲁斯（Canis Orthus）和羊狮一体的客迈拉（Chimera）。而阿坡罗陀洛斯（Apollodorus）认为它由众妖之祖堤丰所生。古罗马学者伊良（Aelian）博通动物学。他转引了古希腊克里特岛先知伊壁门尼特（Epiminides）的一句话，说月神塞勒涅（Selene）惊惧战栗，将尼米亚猛狮抖落人间。类是的神话也将兽王说为宙斯和塞勒涅的后代。

　　希腊神话中厄喀德那（echinda）和堤丰（见typhon）所生的九头蛇，身躯硕大无比，性情十分凶残，生有九个脑壳，其中八个头可以杀死，而第九个头，即中心直立的一个倒是杀不死的。许德拉在阿耳哥利斯得勒那池沼地里长大，常常爬到岸上，摧残浪费蹂躏庄稼，危害牲畜。大力神赫拉克勤斯的第二个任务就是杀死这条九头蛇。

在关于阿耳戈英雄的希腊神话中，阿耳戈英雄的首领伊阿宋也是在战胜一条从不睡觉的巨龙后才拿到的金羊毛，这条巨龙毫无倦意地看守着圣林中的金羊毛，一见来人就会伸长脖子，发出一阵阵可怕而又尖利的吼叫。伊阿宋的爱人美狄亚以甜美的声音祈求睡神斯修普诺斯为她呼唤恶龙入睡，并请来伟大的地狱女神赐福给她，使这条巨龙昏昏欲睡。最后她用杜松树枝把魔液洒在巨龙的眼睛里，令它昏迷不醒，这才拿到了金羊毛。这条龙在某些记载中也被说成拉冬。

　　杀死尼米亚猛狮是赫拉克勒斯十二项伟绩的头一件。而按照《神谱》，天后赫拉豢养此狮日久，正是要对付赫拉克勒斯的。古希腊诗人忒奥克里托斯（Theocritus）记载搏狮的历程最为详尽：尤里修斯（Eurystheus）请赫拉克勒斯除掉这戕害人民的恶兽，并带回狮皮为证。英雄背起弓箭，又用橄榄木制成一棍，旋即起航，经过半日，终于在山中发现巢穴。他隐身树丛后，待兽王归来时，趁其不备，朝它左胁射了一箭。哪知箭头弹了开去，无法透入狮皮毫分。他又发一矢，正当中心口，却同样无功。此时兽王已发现英雄行藏，扑上前来。赫拉克勒斯以木棍猛击其头，棍应声而裂。兽王头皮虽未破，但震荡之下也安身不稳，晕眩倒地。于是英雄抛下弓箭，以双臂扼住狮颈，渐渐将全般狮身举了起来。恶兽终于窒息而亡。

　　凯瑞斯（keres）

　　他们共3000位，是所有梦的化生。

　　希腊语"argus"的意思是"明亮的"、"明察秋毫的"，之所以被赋予这个名字，是因为它拥有一百只眼睛，这些眼睛遍布浑身上下，即便在睡着的时候，也有两只眼始终警惕地睁着。可怕的厄喀德那（见echinda）就是在熟睡的时候被百眼巨人杀死的，但百眼巨人最终也被赫尔墨斯所杀，赫尔墨斯诱其入睡并割下他的头颅，宙斯之妻赫拉把他的眼睛剜出，安在孔雀的尾部，所以孔雀才会有如此美丽的尾巴。百眼巨人的故事在奥维德的《变形记》熬头卷中有记载。 atlas（阿特拉斯） 希腊神话中双肩撑天的巨人，巨人族被神族征服后，神族命普罗米修斯造人，命阿特拉斯巨人负天。大力神赫拉克勒斯奉命前往圣园偷金苹果的时候，普罗米修斯建议他派阿特拉斯去完成这个任务，于是赫拉克勒斯答应在阿特拉斯离开的这段时间里亲自负天，没想到阿特拉斯在摘得金苹果后不愿再从赫拉克勒斯的肩上把青天接过来，赫拉克勒斯只好用计脱身。

　　厄喀德那（见echinda）和堤丰（见typhon）的后代，"chimera"在希腊语里的意思是"山羊"，它拥有羊身、狮头（赫西奥德的《神谱》中记载有说它有三个头）和蛇尾，会喷火，最终被骑着飞马的贝勒洛芬所杀。也有人说它是九头蛇许德拉的后代，或说是厄喀德那和她的儿子双头犬所生。在中世纪的叙事诗、绘画、雕刻和建筑中常会出现。

　　弥诺陶洛斯（minotaur）

　　阿坡罗陀洛斯（Apollodorus）的《书库》（The Library）描述它自肩至股为人形，股以下如巨蟒。身量高出山岳之上，头顶触着星辰，一手在极东，另一手可以伸到极西。许多翅膀从它身上长出。毛发缠结，沾满尘土。

　　俄尼里伊（Onirii）：梦神，尼克斯与修谱诺斯诸子

　　哈耳皮埃（harpy）

　　代表水元素的精灵（elemental），另一个代表水元素的精灵是乌狄妮（undine），在希腊语中"nereid"是"湿的"的意思。希腊神话里五十位海之女神的统称，她们都是老海神涅柔斯的女儿，母亲是山林女神多瑞丝。这些海之女神拥有美丽的金发，住在父亲的水底宫殿中，每个人都有一个金色的王座，平日纺纱织布或骑着海豚出游，喜欢在海面上嬉闹。

　　埃瑞克特翁尼亚斯是希腊神话中火与锻冶之神赫准斯托斯和大地女神盖亚的儿子，半人半蛇，被盖亚遗弃后由雅典娜收养。她将埃瑞克特翁尼亚斯放在一个箱子里，把箱子交付雅典国王的三个女儿保管，并警告她们不得打开箱子，处于好奇，三位公主还是打开了箱子，当她们看见这个可怕的婴儿后，吓的精神失常，从雅典卫城的城墙上摔下。此后雅典娜便亲自抚养埃瑞克特翁尼亚斯直到长大，有记载说埃瑞克特翁尼亚斯拥有再生的能力，因为雅典娜曾把蛇发女妖美杜莎的血赐给了他几滴。只管他的长相很丑陋，但最后成为雅典的国王。雅典卫城的神庙就是以这位国王的名字命名的。

　　海德拉（hydra）

　　戈耳工(Gorgons)

　　希腊神话中栖息在阿耳亚斯廷法罗斯湖畔的一种怪鸟，是"死亡"和"毁灭"的象征。它们有着铁翼、铁嘴和铁爪，坚硬的铁嘴甚或能将青铜盾啄破，抖落的羽毛会像箭一样飞射出去。赫拉克勒斯的第六件任务就是驱除这些怪鸟，他用雅典娜交付他的两面大铜钹惊起怪鸟，并用手中的弓箭将其射落，仓皇逃走的怪鸟飞越大海，一直飞到阿瑞蒂亚岛。还有一些记载将斯廷法罗斯湖怪鸟视为食人鸟。

　　宁弥芙（nymph）

　　刻耳柏洛斯（cerberus）

　　拉冬（ladon）

　　在蛇发女妖三姐妹中，只有美杜莎是凡身，她的姐姐丝西娜和尤瑞艾莉都是魔身。据说美杜莎曾是一位美丽的少女，因吹嘘自己比雅典娜长的漂亮而被这位智慧及女神夺去了她所有的美丽，只留给她一个丑陋的妖怪之躯。

　　它的表面与一般兽王无异，但体型更为巨硕。它最大的独特的地方便是一身厚皮，刀箭不克不及入。性格尤其凶残贪暴，食人无数。特莱托斯（Tretos）、阿匹萨斯（Apesas）和尼米亚三个地方都受到它的侵害。

　　安普莎(empusae)

　　凯密拉（chimera）

　　独眼巨人（cyclops）

　　塞壬（siren）

　　希腊神话中的鹰身女妖，长着妇人的头和身体，长长的头发，鸟的翅膀和青铜的鸟爪。传说哈耳皮埃是堤丰（typhon）和厄喀德那（echinda）的四位女儿--aello（暴雨）、celaeno（黑风暴）、okypete（疾飞）、podarge（疾行）--的总称，她们原先是风之精灵，冥王哈迪斯的传达命令者，负责把死者的灵魂送往冥界。在厥后的传说中她们才成为生性贪婪的鹰身女妖，总是显得饥饿且怠倦不堪，她们所接触过的一切东西都会变得污浊不堪，散发臭味。据说这些女妖只畏惧一件事物--铜器的声音。

　　男性人鱼被称为"merman"，希腊神话中的男性人鱼是指特里登（triton），他们是海王波塞冬和海后安菲特律特的儿子，这些男性人鱼随身带着一个海螺，他们的海螺可以唤起或平息海上的风暴。关于特里登的故事最先见于利比亚传说，相传他们与老海神涅柔斯和普罗米修斯一样拥有预言的能力，失去神的身份后成为海洋里的生物。

　　狮鹫（griffin）

　欧律诺摩斯（Eurynomus）：腐臭之神，尼克斯之子

　　珀伽索斯（pegasus）

　　希腊神话中一种鹰头狮身有翅的怪兽，亦作"griffon"或"gryphon"。据记载，狮鹫的身体比八个兽王还要大，高度比一百只老鹰还要高，有很长的耳朵，豹子嘴，脚上有爪，大如牛角。据但丁描述，狮鹫的鹰头部分是金色的，狮身部分是白色的。

　　斯库拉（scylla）

　克迈拉在希腊神话中是一只有羊头、狮头和蛇尾的吐火怪兽。

　　希腊神话中大地女神盖亚与天神乌拉诺斯所生的巨人族，生于诸神之前，宙斯拿权后将提坦巨人统统打入塔尔塔罗斯地狱禁锢起来。造人窃火的普罗米修斯就是古老的提坦巨人的一员。

　　希腊神话中吞吃水手的女海妖，有6个头十二只手，腰间缠绕着一条由许多恶狗围成的腰环，看守保护着墨西拿海峡的一侧。斯库拉原先是个美丽的山林女神（nymph），女巫喀耳刻（曾将奥德修斯的手下变成猪的女巫）嫉妒她的美貌，于是乘斯库拉洗澡的时候把可怕的魔蛇放入海水之中，使之成为她身体的一部分。

　　克迈拉是提丰百头怪兽（父亲）和厄喀德那（母亲）杂交的后代。当它还是幼兽的时候，它曾是现今土耳其地区的卡里亚小亚细亚西南部卡利亚国王的宠物。但是很快它狂暴的个性就显露出来，它不再安于做家养宠物而流窜到邻国利西亚，所到之处一片荒芜。它喷出的火烧毁了村庄、道路。吃掉妇女、小童和牲畜。没有人能阻止客迈拉的步子。厥后利西亚国王委派柏勒罗丰去杀死怪兽客迈拉。

　　希腊神话里一种长着铜脚的食人女怪，与拉弥亚（见lamia）同为赫卡蒂的丫鬟。形状为半驴半人，会变化成□，母牛，和美丽的少女模样，引诱人们靠近然后吞食他们，有时也被描述为吸血女怪。

　　与妻子厄喀德那生下了许多可怕的野兽，如地狱恶犬刻耳柏洛斯、九头蛇许德拉、鹰身女妖哈耳皮埃、狮头羊身怪凯米拉、啄食普罗米修斯的秃鹫半狮半鹫怪格雷芬、双头犬奥特休斯和尼密阿巨狮。

　　百眼巨人（argus panoptes）

　　激战的时候赫拉克勤斯每打碎她的一个脑壳，就会在原来的位置又长出一个，于是赫拉克勤斯借助侄子伊俄拉俄斯的帮助，让伊俄拉俄斯手执火把，把附近的树林燃点，然后用熊熊燃烧的树枝灼烧刚长出来的蛇头，不让它长大。由于中心阿谁头是无法杀死的，赫拉克勤斯只好把它砍下埋在路边的一块巨石下。杀死许德拉后，赫拉克勤斯把自己的箭浸泡在她的血液中，此后用这支剧毒的箭杀死了革律翁（geryon）。

　　厄喀德那（见echinda）和堤丰（见typhon）的后代，希腊神话中的地狱看门犬，这条狗有三个头（最先在赫西奥德的《神谱》中记载有50个头，厥后为了雕刻方便而减为三个），狗嘴滴着毒涎，下体长着一条龙尾，头上和背上的毛全是盘缠着的条条毒蛇。大力神赫拉克勤斯的任务之一就是把它从地狱里捉回来，赫拉克勤斯只穿了胸甲，披着狮皮，将它制服，带回阳间，刻耳柏洛斯一见到阳光畏惧得吐出毒涎，毒涎滴到地上变成了剧毒的乌头草。除赫拉克勤斯外，太阳神阿波罗之子俄耳甫斯也曾击败过刻耳柏洛斯，相传俄耳甫斯善弹竖琴，其琴声能感动草木、禽兽和顽石，为了把妻子欧瑞狄柯从地狱中救出，俄耳甫斯利用手中的竖琴令刻耳柏洛斯昏昏睡去。

　　提坦巨人（titan）

　　佳丽鱼（mermaid）

　欧律斯透斯国王交付赫拉克勒斯的十二个任务之一是到金苹果圣园里去偷取金苹果，这棵金苹果树是大地女神盖亚从西海岸带来送给宙斯和赫拉的结婚礼物，夜神的四个女儿赫斯珀里得斯仙女被指派看守圣园，帮助她们看守的就是这条名叫拉冬的巨龙，它是百怪之父福耳库斯和大地之女刻托所生的百头巨龙，从不睡觉，走动时总是发出震耳欲聋的响声，因为它的一百张嘴会发出一百种不同的声音。最后赫拉克勒斯借扛天提坦神阿特拉斯（Atlas）之手诱巨龙睡着，杀死巨龙并偷得了金苹果。

　　美杜莎（Medusa）

　刻瑞斯（Ceres）：鬼神，尼克斯诸女

　　涅瑞伊得（nereid）

　　希腊人称之为（oannes）女性人鱼被称为"mermaid"，她们生活在海洋之中，上身和头部是美丽的少女，下体为鱼的尾巴。

　　有记载称许德拉长着狗的身体，她的气息中也含有剧毒，甚或只要吸一口气就足以致人于死地。

　　阿尔克墨涅精通织布，曾向雅典娜挑战织布技巧，因落败而自杀，雅典娜将其灵魂转生为蛛蛛，上半身为女人，下半身为蛛蛛，像蛛蛛一样长有八只脚，生活在一张巨大的蛛蛛网内不断地织布。传说她会寄生在人的脑中，吞噬人的。

　　戈耳工的血液虽然剧毒，却拥有特殊的气力，曾赋予埃里克特翁尼亚斯（见erichthonius）以起死回生的能力。珀尔修斯用割下的美杜莎的头颅杀死了海怪塞特斯（见cetus），回去后把头颅交付雅典娜，雅典娜把它固定在自己的盾牌/胸甲中央。

　　希腊语"amphisbana"的意思是"双管齐下"，双头蜥的两个头并非长在一起，而是身体前后两端各一个，并且拥有两双闪闪发光的眼睛。古罗马时期的著名科学家普林尼曾记录了这种怪物的药用，据说活的双头蜥可以掩护孕妇，死的双头蜥可以治疗风湿病。

　　居住在遥远的西方，是海神福耳库斯的女儿。她们头上和脖子上布满鳞甲，头发是一条条蠕动的毒蛇，长着野猪的獠牙，还有一双铁手和金翅膀，任何看到她们的人都会立即变成石头。宙斯之子珀尔修斯知道这个秘密，因此背过脸去，用光亮的盾牌作为镜子，找出美杜莎，在雅典娜和赫耳墨斯的帮助下割下了她的头。从美杜莎的躯体里跳出双翼飞马珀伽索斯和巨人克律萨俄耳，他们都是海王波塞冬的后代。珀尔修斯遁藏美杜莎两个姐姐的追杀时，在空中遇到狂风的，被吹的左右摇晃，从美杜莎的头颅上滴下的鲜红的血落到利比亚戈壁中，成为毒蛇和毒蜥。

　　埃瑞克特翁尼亚斯（ericthonius）

　　希腊神话中的centaur是一种半人半马怪，是贴撒里国王伊克西翁和云的产物（伊克西翁因莽撞地追求天后赫拉的爱，而被宙斯缚在地狱永不断转的车轮上受罚）。centaur有很多分类，有的拥有人的身体和四肢，但从腰部向后却延伸出马的躯干和后腿，有的拥有一双翅膀，有的还长有一对马的耳朵，由此也衍娩出onocentaur、bucentaur和leontocentaur等称呼。除肯陶洛斯族的喀戎（博多学智的怪，阿喀琉斯、赫耳墨斯和阿斯克勒庇俄斯的老师，曾献出自己的生命解救了普罗米修斯）和比较低级的普赫洛族外，大部分怪都与酗酒、暴力、□联系在一起。

　　赫拉克勒斯想剥下狮皮，可没有神兵利刃难以下手。苦思良久，忽然灵光一现，如有神助般想出妙法。遂以狮爪自切其皮，得奏全功。从这个时候起他以狮皮为甲，狮头为盔，在其后诸场恶战中得到不少助力。或说雅典娜化为老妪，指点英雄用狮爪剥皮。据传他披上狮皮后形象威猛，吓得尤里修斯躲到铜罐中，只敢通过传达命令官与其对话。古希腊的陶绘上多有赫拉克勒斯着狮皮的形象，考古学家也常以资来辨认这位英雄。在后世的艺术作品中，狮皮和橄榄木棒成了赫拉克勒斯的形象标志：狮头的上下颚好像头盔的面罩，狮爪合到胸前护住心口，整块皮就像一件斗篷。但据欧里庇得斯所言，赫拉克勒斯十八岁时曾在宙斯的树林里杀死一头兽王，并将其皮披于身上。故而有的学者认为画像中的狮皮未必出自尼米亚猛狮。

　　生长于亚特兰蒂斯（大西洋岛屿，位于直布罗陀西部，据柏拉图记载该岛在一园地震中沉入海底）上的一种半鹿半鸟怪，拥有鹿的头和腿，鸟的羽毛、翅膀和后半身。佩利冬在阳光中投下的并不是半鹿半鸟的身影，而是人形的身影，因此被人们认为是客死他乡的旅人变化而成的一种精灵。据说佩利冬是人类的敌人，罗马的毁灭就是由它们造成的。

　　佩利冬（peryton）

　　据《神谱》（The Theogony）记载，堤丰为地母该亚（Gaia）和冥渊神塔尔塔罗斯（Tartarus）的幼子。《荷马赞诗》（Homeric Hymns）生存了另一种说法：宙斯劈开头颅，娩出雅典娜，赫拉心里怀了怨隙，跑去祷告天父地母和塔尔塔罗斯，请他们赐个儿子，气力要远胜丈夫。此后她整年未与宙斯共枕，不受孕而生下堤丰。传说降生之地在契里琼（Kilikion）岩穴。

　　伽狄拉海湾厄里茨阿岛上替革律翁（geryon）把守红牛群的双头犬，厄喀德那（echinda）和堤丰（typhon）的后代，地狱恶犬刻耳柏洛斯（cerberus）的兄弟，最后被大力神赫拉克勒斯一棒打死。

　　宙斯之子珀尔修斯知道这个秘密，因此背过脸去，用光亮的盾牌作为镜子，找出美杜莎，在雅典娜和赫耳墨斯的帮助下割下了她的头。

　奥特休斯（orthus）

　　在蛇发女妖三姐妹中，只有美杜莎是凡身，她的姐姐丝西娜和尤瑞艾莉都是魔身。据说美杜莎曾是一位美丽的少女，因吹嘘自己比雅典娜长的漂亮而被这位智慧及女神夺去了她所有的美丽，只留给她一个丑陋的妖怪之躯。更可怕的是，她的两眼闪着骇人的光，任何人哪怕只看她一眼，也会立刻变成毫无生气的一块大石头。

　　大地女神盖亚之女，上半身为美丽的女人，下半身是可怕的蛇形，与丈夫堤丰生下了许多可怕的野兽，如上面提到的地狱恶犬刻耳柏洛斯、九头蛇许德拉、鹰身女妖哈耳皮埃、狮头羊身怪凯米拉、啄食普罗米修斯的秃鹫半狮半鹫怪格雷芬和双头犬奥特休斯，并同双头犬奥特休斯生下了斯芬克司，最后她被百眼巨人阿耳戈斯所杀。

　　斯廷法罗斯湖怪鸟（stymphalian birds）

　　（centaur）

　　双头蜥（amphisbana）

　　尼米亚猛狮（希腊语：Λεον Νεμειο，拉丁语：Leo Nemeum，英语：Nemean Lion）是希腊神话中的巨狮。据说它的皮坚逾金铁，刀枪不克不及入。"尼米亚"三字源于它常年盘踞的尼米亚地方（Nemea）。该地一马平川地，位于阿卡迪亚山系东面。

　　戈耳工是希腊神话中的蛇发女妖欧律阿勒（Euryale）、斯忒诺（Sthenno）、美杜莎（Medusa）三姐妹的总称。

　　厄喀德那（echinda）

　　拉弥亚（lamia）

人们都知道，古希腊奥运会不允许女子参加，可是你知道吗，古希腊竟然有女子奥运会。

古希腊女子奥运会又称“赫拉运动会”。赫拉是古希腊崇拜的万神之王宙斯的妻子。据传说，赫拉奥运会是古代奥运会创始人珀罗普斯的妻子希波达米亚于公元前6世纪创办的。希波达米亚为自己婚姻的幸福，在酬谢天后赫拉女神时，曾从16个城邦挑

选出16名女子在奥林匹亚举办了首次女子竞技比赛。从那以后便逐渐成为定制。和奥运会一样，“赫拉运动会”也是每4年在奥林匹亚圣地举行一次，举办日期约在6月底和7月初，参加者依年龄次序分三组。女子赛跑是“赫拉运动会”的主要项目，赛跑的距离较男子短。年龄最小的女子组赛跑的距离约合32米。

“赫拉运动会”的优胜者和奥运会的优胜者一样，也被授予一顶用神圣的橄榄枝做成的花冠，并能得到一块祭神的牛肉，另外还可在奥林匹亚留下自己的画像。据史料记载，“赫拉运动会”一直延续到公元前146年罗马帝国入侵希腊之后才中断，前后历史长达450余年。

是一个好人。

赫拉克勒斯（Ηρακλής），是古希腊神话中最伟大的英雄。是主神宙斯与阿尔克墨涅之子，因其出身而受到宙斯的妻子赫拉的憎恶。他神勇无比、力大无穷，后来他完成了12项被誉为“不可能完成”的任务，除此之外他还解救了被缚的普罗米修斯，隐藏身份参加了伊阿宋的英雄冒险队，并协助他取得金羊毛。

赫拉克勒斯英明一世，但是最终遭第二任妻子误会，并在他的衣服上涂了毒，难耐痛苦而自焚身亡。死后升入奥林匹斯圣山，成为大力神，他惩恶扬善，敢于斗争。在今天的西方世界，赫拉克勒斯一词已经成为了大力士和壮汉的同义词。

欧律斯透斯召他服役。他去求神示，神示证实他应为欧律斯托斯完成12件任务，并开始称他为赫拉克勒斯，意为“赫拉给予光荣的人”或“因受赫拉的迫害而建立功业的人”。

『壹』 美术教育学中的克鲁西图画教学体系

美术，是寻求美感的艺术。而美感是人类独有的感觉。刑侦技术中会画人脸，生物科学中要绘制动物植物的标本图，医学要画解剖图，这些都不算是真正的美术，因为其目的不在于表现美感。美术寻求的美感来自于人类意识的界定，也只满足人类对于美的追求。这从根本上决定了美术是人文学科。

在美术教学中（个人认为尤其是在美术欣赏中），为了凸显美术作为人文学科的定位，就要让学生深刻理解美的本质。美感来源于生产生活的社会实践，而审美活动更是超越了一般的实践活动，为精神满足而存在的特别行为。从绘画、雕塑、建筑和工艺美术四个方面任意寻求例证，都会发现任何美术作品都不是脱离时代和社会而空泛存在的。在美术教学中，特别是美术欣赏教学中，教学者除了对美术技法的赏析，还必须学会讲述作品背后的故事。看到《格尔尼卡》，要讲讲德军空袭的故事；看到安格尔的《泉》，不能光说S形构图，还要说说新古典主义与浪漫主义的斗争以及后文艺复兴时代的思潮变化；看到大卫，别光讲头身比例，也适当说说人文主义思潮以及雕像当年被迫穿上草裙的故事；看到巴黎圣母院，别光说哥特建筑，也讲讲发生在这里的大事（这可就太多了）。美术教学者自己的人文科学知识要足够应付这些。

总之，要想在美术教学中凸显人文学科的定位，首先教学者自己要明确定位：不仅仅是美术的教学者，更是人文知识和人文精神的传播者。

『贰』 广州大学的美术教育学专业考研的考试科目是什么

①101思想政治理论 ②201英语一或 202俄语或203日语 ③618美术与设计史论

(自命题)④826美术专业基础(自命题)

一般都不选俄语的，外语大多数同学选都是英语和日语

『叁』 4 美术教育学的主要研究对象和基本内容是什么

研究对象：在美术取向的美术教育中，主要是借助教育的手段和方式，传授美术知识和技能。 而在教育取向的美术教育中，重点是把握美术知识、技能的传授与教育学功效之间的关系。如果把握不当，就会出现极端化的倾向，导致教学方向偏离。

基本内容：

1、从年龄上分内容包括学前美术教育、小学美术教育、中学美术教育和大学美术教育。

学前美术教育主要指在幼儿园、托儿所或学前班进行的美术教育。 中学美术教育包括在普通中学、职业中学，以及中等师范学校进行的美术教育。 大学美术教育则包括在专业美术院校进行的美术教育和普通高等院校进行的美术教育。 各类老年书画学校，则可相应地归为老年美术教育。

2、从教育场所方面分主要内容为学校美术教育、社会美术教育和家庭美术教育。

学校美术教育是在各级各类学校进行的美术教育。这类美术教育一般有权威性的教学大纲，正式教材，严格的教学计划和一定的考核方法等。

社会美术教育包括青少年宫美术教育，以及通过博物馆；美术馆、各类短训班、补习班进行的美术教育。 家庭美术教育指在家庭进行的美术教育，一般由家长或家庭教师担任指导。

3、从美术教育涵义出发分内容包括美术取向的美术教育和教育取向的美术教育

将美术教育相应地分成以技能传授为主，以培养专门人才为目的的专业美术教育和以培养学生审美能力与美术素质为目的的普通美术教育。

(3)美术教育学简答题扩展阅读：

美术取向的美术教育和教育取向的美术教育的差异：

1、培养目标

专业美术教育的目标是各类美术专门人才，并以此满足社会物质和文化生活的需要。学生能够以某种专业技能获取社会职业。而普通美术教育的着眼点是对人的素质的培养，对学生的未来社会角色不具备决定性，仅具有间接和隐性作用。

2、培养对象

专业美术教育的任务主要是培养专业美术人才，所实施的对象是少数经过遴选的有强烈兴趣和较强基础的学生。普通美术教育作为一种素质教育，则基本上是对全体学生实施的。

3、教育内容

专业美术教育的教学内容的专业划分十分精细，而且深入到美术学科的内部构成中，如中国画、油画、版画、雕塑、工艺等。教学内容的连续性一般都很强，一个具体内容往往连续安排一周乃至数周以上。本专业的学习还按严格的科学程序，循序渐进地进行。

普通美术教育对美术只作一般性的了解和尝试，因此，其教学内容几乎包容了美术的所有门类。鉴于如此广泛的教学内容，而且，教学时数还必须受制于学校总体教学计划和条件，所以，教学的严谨性和连续性只能是相对的。

4、教育成果评价

评价专业美术教育培养的人才，直接以其专业知识和技能接受社会的选择。因此，教学的效果和质量将直接受到社会的检验和评价。

社会对普通美术教育的效果的评价就不可能那么直接。这是因为学生—般不以美术作为职业追求，美术教学也不以技能训练为主要目的，而学生素质的变化又难以以某种硬指标检验，因此，评价往往具有一定的模糊性。

『肆』 美术教育专业学习些什么课程

主干课程：艺术学、教育学

主要课程：中外美术史、艺术概论、中学美术教学法、素描、色彩、中国画、油画、美术设计基础等课程。

除了专业课，当然还有大学都必学的语文（有的学校叫国语），大学英语，思想政治与道德修养，马克思主义基本原理概论，中国近代史纲要，职业生涯与规划等必修课程。

(4)美术教育学简答题扩展阅读：

1、美术教育专业实践的教学环节

美术基础理论、基础素描、色彩写生、色彩构成、教育学、教育心理学、中小学音乐教材教法、中小学音乐教学研究、现代教育技术、社会调查、教学实习、毕业实习等，以及各校的主要特色课程和实践环节。

2、美术教育专业的培养目标

培养掌握美术教育的基本理论和基础知识，具有较强的美术绘画技能技法，能在中小学从事美术教学，组织课外活动和竞赛工作的中小学美术教师。

3、美术教育专业的核心能力

了解教育的基本理论与方针政策，掌握美术绘画的技能技艺和组织教学活动的技术能力。

网络—美术教育专业

『伍』 美术教师编制考试主要考什么内容呢

美术老师考编制是考教育理论和专业知识。教育理论包括教育学，心理学，教育心理学，还有新课改的内容。专业知识包括中外美术史等。中学美术教学是一种基础教育，中学美术教师可以不像大学教师那样在某一专业上那么高深，但要广博。

(5)美术教育学简答题扩展阅读：

由各地方招聘简章要求所定，一般考教育学 、心理学 、新课改 、教育法规等内容，其他还有看所考科目技能要求而定。待遇差别如下：

1、工资待遇差别，有编制工资高，无编制工资低；

2、稳定性差别，无编制的教师随时面临被炒鱿鱼；

3、有编制教师可以做任课老师、班主任、行政人员。无编制教师最多可以当任课老师，其他没有机会。

『陆』 考教师的笔试内容是：专业知识+教育学和教育心理学，我是考美术老师，请问我这专业知识是都考什么内容

你好，宏博幼师回答：

报考幼师证是需要考幼儿心理学和幼儿教育学的。

现在分为统考地区和省考地区。

统考地区现在主要考综合素质、保教能力与知识这两科。

『柒』 南师大 美术教育学考研

美术考研 考文化和专业 除了英语和政治全国统考外，还要考外国美术史和中国美术史，这是最基本的，看你报的学校怎么样，有的会考艺术概论和西方近代史。专业考的一般都是素描和速写，再看你学的是什么方向 油画还是什么，要看具体学校，而且你也说的不清楚，你是教育学，教育学也分国油版雕啊，就算你真的想考。直接去你要考的学校问研究生不得了

『捌』 美术教育学什么

美教学出来主要还是教书的多一点…… 1。 《美术教育学》课程研究性学习初探李玙君摘要：在世界高等教育改革运动中,许多大学都将研究性学习融入课程教学,并对学生研究能力的培养表现出前所未有的关注。《美术教育学》是高师美术教育专业的一门重要必修课,通过在这门课程中开展研究性学习可以使学生对美术教育学知识、技能的掌握和运用达到一定水平,并培养其创新精神和研究探索能力,使他们具备自我发展的素质。 作者单位 正文快照： 在世界高等教育改革运动中,许多大学都对学生研究的培养表现出前所未有的关注,并将研究性学习融入教学,使学生在一种师生互动的探索活动中完成知识构和能力的提升。《美术教育学》作为高师美术教育专必修课,是一门具有美术学科特色的教育理论课程,对生学习美术教育基本原理……2 美术教育学课程目标实施途径探索黄晓霞摘要：美术教育学是高师美术教育专业主体课程之一,以培养学生教学能力为主要目标。新一轮课程改革的施行推动了中小学课堂职能和教师角色的转变,也直接决定了美术教育学课程目标发展的新趋势,教学更倾向于培养师范生独立设计和研究教学、获取可持续性发展的能力。这一长远发展目标的实现在现实教学中面临重重困难,解决矛盾的关键是在课程教学中探索更加切合师范生能力发展的教学方式,由被动的接受式学习变成主动的探索式学习,逐步引导学生成长为研究型教师。因此要结合高师美术教育学课程实施现状提出解决问题的途径,以期推动美术教育学课程教学改革。 作者单位 正文快照： 从1902年两江优级师范学堂创建我国第一个图画手工科起,美术教育学(当时称“教授法”)就逐渐与普通教育学、训育学、心理学和伦理学共同成为高师美术教育专业的主体课程。时至今日,美术教育学已成为高等师范院校美术教育专业的一门专业课程、塑造学生教学能力的主体课程……等等……反正有很多啦

『玖』 2011年河北教师招聘中学美术老师考试试题的题型

教育学+心理学 （心理学现在经常考的是四种性格：胆汁质、多血质、粘液质、抑郁质还有水平迁移 以及 原型定向 之类的）再有就是美术基础知识 送你一套吧 外国美术史试题及答案2

一、填空题（40分）

1、被称之为“原始的维纳斯”的著名代表作，是在维也纳附近的（ ）出土的女性雕像。

2、埃及人相信“灵魂永生”，故（ ）对埃及艺术产生了重要影响。

3、希腊雅典卫城建筑群中，主要建筑是（ ） 神庙，而（ ） 神庙则以有一组女像柱而著称。

4、提出人体比例为1：8的希拉雕刻家（ ） ，其代表作有（《 》）。

5、古罗马浮雕具有（ ） 和（ ） 的特征，其最突出的代表作是（ ）纪念柱浮雕。

6、拜占庭式教堂的典型代表是（ ）。

7、文艺复兴时期的意大利美术最早表现希腊神话题材的画家是（ ） ，其代表作品有（《 》）和（《 》）。

8、欧洲油画技术的革新者是（ ） （国）的（ ） 。

9、文艺复兴时期威尼斯画派最著名的两位画家是（ ） 和（ ） 。

10、欧洲“巴洛克”艺术在雕刻方面的代表是意大利的（ ），在绘画方面的代表是佛兰德斯的（ ） 。

11、17世纪西班牙画家穆里略的作品可分为两大类，一类是（ ） 画，一类是（ ）画。

12、在法国万事崇尚奢华的路易十五时代，画家（ ） 那沉穆凝重的景物画愈显得醇美动人。

13、写出法国新古典主义画家大卫的三幅代表作：（1）（《 》）、（2）（《 》）、（3）（《 》）。

14、代表着浪漫派色彩成就的（《 》），是德拉克洛瓦赴东方后所作。象征法国革命精神的则是吕德的雕刻作品（《 》）。

15、法国画家米勒以其质朴平凡的笔调深刻地表现了田间劳动者的生活面貌，最有代表性的有（《 》）、（《 》）和（《 》）等。

16、在法国印象派中，以画人物著称的画家有（ ）；以画风景著称的画家有（ ）。

17、在19世纪英国风景画派，具浪漫主义表现手法的画家是（ ） ，而另一位画家（ ） 的作品，则被称为是现实主义风景画的典范。

18、法国立体主义美术的创立者是（ ） ，其油画作品（《 》），被认为是传统美术与现代美术的分水岭。

二、名词解释（20分）

1、岩画

2、罗可可艺术

3、巡回画派

4、新印象派

三、简答题（20分）

1、罗马式建筑的主要特点是什么？

2、简述法国后印象主义美术的基本特征

四、作品分析（时代背景、表现内容、艺术特色、整体评价）

1、古希腊米隆的阿佛洛狄忒tuī（断臂的维纳斯）。

2 热里柯的《梅杜萨之筏》。

》》》》》答案《《《《《

一、填空题（40分）

1、威伦道夫 2、宗教 3、巴底农、伊克瑞翁 4、留西波斯、赫拉克列斯

5、记事、写实，图拉真 6、圣索菲亚教堂 7、波提切利、维纳斯的诞生

春 8、尼德兰、凡•埃克兄弟 9、乔尔乔涅、提香 10、贝尼尼、鲁本斯

11、宗教题材、风俗 12、夏尔丹 13、荷加斯兄弟的宣誓、布鲁图斯、马拉之死 14、阿尔及利亚女人、马赛曲 15、播种者、拾穗者、晚钟 16、马奈、德加、雷诺阿、莫奈、西斯莱、毕沙罗 17、特纳、康斯太勃尔 18、毕加索、亚威农少女

二、名词解释（20分）

1、指绘制或凿雕于山岩、洞穴内壁上的远古绘画品种。表现内容一般为各种简括的形象和符号，手法古拙，富于神秘气息，可称人类表现自我和创造力的最原始形式。西班牙的拉文特岩画是其著名代表。

2、18世界法国宫廷绘画风格。该绘画标榜的对所谓“纯美化”的追求，以呈现肉感的裸体、艳丽的色彩为目标，甜腻、繁琐、娇媚的画风是其普遍特征。因其产生路易十五统治时期，故又成为“路易十五式”。代表画家有华多、布歇、弗拉戈纳尔。

3、19世界俄罗斯现实主义画派。该派画家大都重视绘画的社会意义和思想倾向，普遍运用写实手法却又不失画家鲜明的个性。先后举办过“巡回”于各地的48次展览。代表画家有克拉姆斯科伊、列宾等。

3、即“分割主义”或“点彩派”。19世纪末出现于法国。该派发展了印象派的光色原理，在色彩表象上排斥物象的形体，按照科学规律以“色点”的形式呈现于画面上。代表画家有修拉、西涅克等。

三、简答题（20分）

1、（1）普遍采用类似古罗马的拱顶和梁柱结合的体系。

（2）大量采用希腊罗马时代的“纪念碑式”雕刻装饰教堂。

（3）具有封建城堡的特点。

（4）建筑内部雕刻或绘画中的人物形象都被夸张和变形，表情恐怖、冷漠。构成中世纪艺术中特有的造型方式。

2、（1）不满于客观主义的表现和片面地追求外光与色彩。

（2）强调抒发自我感受，表现主观感情和情绪。

（3）重视形和构成形的线条、色块和体、面。

（4）创作特色表现为强烈的内心化和个性化。

四、作品分析，任选一题（20）

1、（1）希腊化时期，雕刻艺术在较为发达的经济基础上，越来越趋向世俗化。优美典雅的女性神话人物大量出现。

（2）塑造了一尊全身直立的爱与美的女神雕像。

（3）躯体富有转折的螺旋上升似的节奏感。表情宁静、温柔、端庄。集中了人间女性的一切美质，达到了古典理想美的高度。

（4）是古代人对人的力量和美的肯定和歌颂。作品以其空间的体积感和女人体的柔美而具有永恒的魅力。

2、（1）法国波旁王朝复辟年代，民主革命浪潮一度出现低潮，使一部分资产阶级人士感到失望，故借作品对现实进行影射和抨击。

（2）取材于当时法国发生的一起海上遇难事件。

（3）画面取金字塔式构图，突出了主题，扩大了表现的空间。刻画了人物不同的心理状态。并通过海上的巨浪和沉重的云层，更加渲染了画面的悲剧性气氛。

（4）主题已超越海难事件本身，表现了法国人民对美好未来的强烈渴望。同时宣告了浪漫主义绘画的胜利，对同期和后世的美术创作产生了划时代的影响。

1、中国美术的起源和萌芽时期是 时代的美术。

2、青海大通孙家寨出土的《 》，堪称马家窑文化彩陶艺术之杰作。

3、我国迄今发现最古老的壁画墨迹，是辽宁牛河梁 遗址出土的壁画残块

4、我国先秦时代的青铜器，分 、 、 、 等四类。

5、东汉时代的画像石以山东嘉祥的 为代表。

6、中国现存最早的砖塔是河南等封的 。

7、刘宋时画家陆探微创造了“ ”的清秀绘画形象，而张僧繇则因其创造的形象独具风格，被称为“ ”。

8、唐代画家王维以诗入画创“ ”山水，书写文人情怀。王洽画松石山水则疯癫狂放，创“ ”之法。

9、我国著名的四大石窟指的是 、 、 和 石窟。

10、唐代工艺品中成就最为卓著的首推 ，殉葬的 和驼、 动物是其中的精品。

11、论者评宋初两大山水画家谓：“ 之画，近视如千里之远， 之笔，远望不离坐外。”

12、南宋画家梁揩擅绘洗练放逸的“ ”，开启了元明清写意人物的先河。

13、元代永乐宫三清殿壁画的作者是民间画工 等，而纯阳殿的壁画构图则是采用了 的表现形式。

14、明代“ 派”的代表画家时 和 。

15、明末画家陈洪绶19岁时创作的 ，其中以 为最佳。

16、清初“四僧”指的是 、 、 、 。

17、“扬州八怪”大致分三类，其中一类是丢官后来扬州的文人，如 、 等人。

18、清代三大木板年画产地是 、 、 。

19、近代画家任伯年注重文人画与民间美术结合，创造了 的新画风。

20、“从来没有一个画家像他这么努力与绘写社会生活……”这是郑振铎对《点石斋画报》的主要执笔人 的评价。

二、单项选择题（将正确答案代号填在题后的括号内）（10分）

1、马王堆汉墓帛画描绘的主题思想是（ ）。

A、 天地神话 B、引魂升天 C、墓主生活 D、仙人出行

2、已知最早的纸本绘画《地主庄园图》出土于（ ）。

A、 吐鲁番晋墓 B、昭通霍氏墓 C、安丘冬寿墓 D、酒泉丁家闸墓

3、描绘宫中嫔妃生活哀怨的作品是（ ）

A、 虢国夫人游春图 B、捣练图 C、挥扇仕女图 D、簪花仕女图

4、“昭陵六骏”浮雕中具有情节性的作品是（ ）。

A、飒露紫 B、拳毛騧 C、白蹄乌 D、特勒骠

5、《潇湘图》的作者是五代画家（ ）。

A、荆浩 B、关仝 C、董源 D、巨然

6、首次提出山水画“三远”的论著是（ ）。

A、 图画见闻志 B、林泉高致 C、画继 D、山水纯全集

7、“元四家”中山水画章法稠密的画家是（ ）。

A、 黄公望 B、吴镇 C、王蒙 D、倪瓒

8、明代纯以彩色在熟纸绘绢上作写意的画家是（ ）。

A、 边景昭 B、孙隆 C、林良 D、吕纪

9、清代从摹习古法掌握前人经验与程式入手的绘画教科书是（ ）。

A、 顾氏画谱 B、程氏墨苑 C、十竹斋画谱 D、芥子园画传

10、与经享颐、何香凝共同组织“寒之友”社的画家是（ ）。

A、 居廉 B、高剑父 C、高奇峰 D、陈树人

三、名词解释：（15分）

1、彩陶

2、仕女画

3、马踏匈奴

四、简答题（20分）

1、试述顾恺之在中国绘画史上的地位。

2、花鸟画中的“徐黄异体”各有什么特点？

五、作品分析（时代背景、表现内容、艺术特色、整体评价、任选一题 15分）

1、分析张择端的《清明上河图》

2、分析王蒙的《青卞隐居图》

中国美术史试题1——答案

一、填空题（40分）

1、石器 2、舞蹈纹彩陶盆 3、红山文化女神庙 4、礼器、乐器、兵器、工具及车马器 5、武梁祠 6、蒿岳寺塔 7、秀骨清象、张家祥 8、破墨、泼墨

9、敦煌莫高窟、天水麦积山、大同云冈、洛阳龙门 10、唐三彩、俑、马

11、李成、范宽 12、减笔画 13、马君祥、连环画 14、戴进、吴伟

15、九歌图、屈子行吟图 16、八大山人、石涛、髡残、弘仁 17、郑板桥、李鱓

18、天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍县杨家埠 19、雅俗共赏 20、吴有如

二、单项选择题（10分）

1、B 2、A 3、C 4、A 5、C 6、B 7、C 8、B 9、D 10、D

2011教师招聘考试教育学心理学冲刺试题及答案5

一、单选题

1．现代教育史上，提出"结构主义"学说并倡导"发现学习"方法的教育家是（D）

A．赞科夫 B．苏霍姆林斯基C．皮亚杰 D．布鲁纳

2．华生在《行为主义》一书中写道："给我一打健康的儿童，如果在由我所控制的环境中培养他们，不论他们的前辈的才能、爱好、倾向、能 力、职业和种族情况如何，我保证翻其中任何一个人训练成我所选定的任何一种专家--医生、律师、艺术家、富商、甚至乞丐和盗贼。"这种观点过于低估了下列 哪种因素在人的发展中的作用（A）

A．遗传 B．环境C．教育 D．教师

3．在古代欧洲，曾经出现过一种旨在培养多方面发展的人的和谐教育，它是（B ）

A．斯巴达教育 B．雅典教育C．教会教育 D．骑士教育

4．普及义务教育始于（C ）

A．原始社会 B．奴隶社会C．资本主义社会 D．社会主义社会

5．我国学制沿革史上，借鉴美国教育体制，初次确立了"六•三•三"的学习阶段和年限的学制是（D）

A．壬寅学制 B．癸卯学制C．壬子癸丑学制 D．壬戌学制

6．学生既是教育的对象，又是教育过程中的主体。学生主体作用的最高表现形式为（ C）

A．自觉性 B．独立性C．创造性 D．主动性

7．教材包括（D ）

A．教科书 B．CAI软件C．教学参考书 D．以上三者皆是

8．德育过程的基本矛盾是（C ）

A．知与行的矛盾B．外界多种良莠掺杂的教育影响之间的矛盾

C．教育者提出的德育要求与受教育者已有的品德基础之间的矛盾D．学生的上进心与情性之间的矛盾

9．课外校外教育是对课堂教学的一种（ B）

A．延展 B．必要补充C．深化 D．变革

10．"开而弗达"体现了教学的（ C）

A．直观性原则 B．巩固性原则C．启发性原则 D．循序渐进的原则

11．教学的基本组织形式是（ D）

A．个别教学 B．课外教学C．现场教学 D．课堂教学

12．教育要适应人的发展的个别差异性，做到（B ）

A．循序渐进 B．因材施教C．教学相长 D．防微杜渐

13．狭义的教育制度是指（D ）

A．国民教育制度 B．社会教育制度C．高等教育制度 D．学校教育制度

二、填空题

14．教育学是研究教育现象，揭示教育规律的一门科学。教育现象包括教育社会现象和教育认识现象。

15．人对环境的反映是能动的反映，教育在人的发展过程中起主导作用。

16．根据我国新时期的教育方针，教育工作者必须树立由单纯的应试教育向素质教育转变的思想。

17．美育的实施途径主要有：通过各科教学和课外文艺活动实施美育；通过大自然实施美育；通过社会日常生活实施美育。

18．一名合格教师应具备的能力结构包括：组织教育和教学的能力；语言表达能力；组织管理能力；自我调控能力。

三、简答题

19．试简述教育学与教育方针政策、教育实践经验之间的关系。

A教育学不等于教育方针政策。①教育方针政策是人们主观意志的体现，正确的教育方针政策应反映客观的教育规律，但它不等于教育规律。②不同历史时期，不同国家民族的教育方针政策是教育学研究的对象之一。

B教育学不等于教育实践经验。①教育规律是对教育实践经验的升华和概括。②教育实践经验是处于感性认识阶段的东西，它也可以作为教育学或教育科学分支学科的研究对象，我们要善于把教育实践经验总结上升到理论高度。

20．一名合格的人民教师应具备怎样的知识素养？

①教师应具有比较系统的马克思主义理论修养，以马克思主义基本理论观点统率各科教学。

②教师应具备精深的专业知识，对本学科的历史、现状、未来等有精湛研究、独特的见解、深厚的功底。

③教师应具备广博的文化基础知识，因为各学科知识并非孤立的。

④教师应具备必备的教育科学知识，包括教育学、心理学以及各科教材教法等方法的知识。

21．德育过程和学生品德形成过程有何不同？

德育过程和学生品德形成过程的不同表现在：

①思想品德形成过程是学生个体品德自我发展的过程；德育过程则是教育者对受教育者的教育过程，是双边活动过程。

②思想品德形成过程中，学生受各种因素影响。包括自发的环境因素的影响；德育过程中学生主要受有目的、有计划、有组织的教育影响。

③从学生思想品德形成过程的结果看，品德形成可能与社会要求相一致，也可能不一致；德育过程的结果，学生形成的思想品德则与社会要求相一致。

四、论述题

22．为什么说德育过程是一个长期的反复的逐步提高的过程？

（1）德育过程的长期性是由人类认识规律决定的。构成思想品德的因素比较复杂，知、情、意、行各因素本身和各因素之间要通过不断斗争，才能得到发展和统一。

（2）青少年正处于成长时期，可塑性比较强，思想不成熟，其发展也具有双向性，某一阶段出现某些倒退是正常的，这使得德育过程是一个反复的持续的过程。

（3）德育过程中，学生除了接受学校的有目的有计划有组织的正规教育影响外，还受到来自社会的、家庭的多种影响，这些影响中难免会有负向的，因而一个人思想品德提高过程中出现反复是正常的。

（4）当前意识形态领域中斗争的复杂性，也使得对学生社会主义品德的培养是长期的、反复的过程。

（5）据此规律，教育者必须树立"抓反复，反复抓"的德育思想。

『拾』 美术教育学是个什么专业

中国画、油画、版画、水彩、书法、素描、色彩、艺术设计、汉语言和中国文化等，有很多的，那看是什么学校了。

就业方向有是：老师、画家、创作、设计等