赫拉防晒霜怎么样

还不错。

很多人都觉的防晒霜只有在夏天才使用，用来保护皮肤不被晒黑，其实这只是防晒霜作用的一方面，除了防止被晒黑它最主要的是保护肌肤，免受外界环境中各种射线的侵害，减轻肌肤光老化，所以想要皮肤健康而且好，防晒是一年四季都需要做的工作。赫拉的这款防晒霜分为两个防晒指数，可以满足不同时节对于防晒产品的需求。

赫拉防晒霜具体分析

1价格分析：270块/70ml

这个价钱是赫拉中国专柜和官网的价格，相比较韩国确实是高了些，但谁让人家进口产品呢，不过却能最大限度的保证了产品的正规性。70毫升的容量充分满足一整个夏天的面部使用了。

2成分分析：

赫拉的这款防晒主要成分有向日葵籽油、胡萝卜素、维生素E和独有的艾伯塞尔第2代成分。其中向日葵籽油具有阻隔有害紫外线的功效，可以有效的保护肌肤;胡萝卜素可以降低皮肤的光敏度、促进胶原蛋白的合成，让肌肤更加细腻;维生素E增强肌肤抵抗力减少皱纹的生成，补充因为紫外线减少的维生素E成分;Abcell 20™是爱茉莉公司独有的成分，帮助恢复皮肤的健康状态。

3防晒指数：spf35/pa+++、spf50/pa+++

这款防晒主要有两钟防晒指数，分别是35倍和50倍，有效阻隔紫外线对皮肤的伤害，最大限度的保护肌肤健康状态，防止因为紫外线造成的皮肤老化、脆弱和水分流失。

4不同防晒指数的区别

虽然都是赫拉的防晒所添加的护肤成分也大致相同，但仍然存在一些差异。

Spf35：35倍的防晒霜具有抵抗UVA的功效，兼具隔离和日常防晒的效果，还可以遮盖较小瑕疵和修饰肤色，保湿效果也非常好，适合用作日常的肌肤防护。

Spf50：防晒指数50的这款防晒霜主要具有防晒和防水的效果，强效的抵抗UVA衰老基因能力提升了25倍，并且添加了大量的保湿因子，缓解肌肤的紧绷不适感并且不油腻。超强的防水功能即使是海边也依然保持较好的防晒功效。

潜水员在现在水下的埃及古城赫拉克利翁发现了一座寺庙的遗迹。（©Christoph Gerigk/Hilti Foundation/Egypt Ministry of Antiquities）

潜水员游过赫拉克利翁（Heracleion），这座埃及古城现在已被淹没，他们发现了一批文物，包括一座寺庙的遗迹、黄金珠宝、硬币和一艘礼仪船的失踪部分，根据埃及文物部的说法，

赫拉克利翁以传说中的大力神命名，古代人认为他确实造访过这座城市，在当时是一座繁华的大都市。大约在公元前8世纪建造时，它坐落在尼罗河边，靠近地中海。克利奥帕特拉甚至被加冕在它的一个寺庙。然后，大约1500年前，它被洪水淹没，现在位于大约150英尺（45米）的水下。

自从考古学家在2000年发现它以来，赫拉克利翁（也被称为Thonis）慢慢地揭示了它的古老秘密。据希腊文化部报道，在最近两个月的发掘中，考古学家们很高兴地发现了一座大型神庙的遗迹，包括它的石柱，以及一座希腊小型神庙的残骸，这座神庙被埋在海底3英尺（1米）深的沉积物下。照片：埃及金字塔旁埋葬的青少年骨架

埃及和欧洲考古学家的发掘团队由19年前发现赫拉克利翁的水下考古学家弗朗克·戈迪奥率领。研究小组共同使用了一种扫描工具，可以传输躺在海底的文物和埋在海底的文物的图像。

一个在水下发现的金耳环。（Christoph Gerigk/Hilti Foundation/埃及文物部）

扫描工具显示了一艘船的一部分。在过去的发掘中，考古学家发现了75艘船只，尽管并非所有船只都是完整的。文物部在一份声明中说，这一新发现是61号船的失踪部分，很可能是用于仪式目的，

这也不是一艘小船。当考古学家把61号船拼凑在一起时，它长43英尺，宽16英尺（13米乘5米）。

船上有一些小珍宝——青铜和黄金的硬币，还有珠宝。赫拉克利翁发现的铜币可追溯到公元前283年至246年统治的托勒密二世时期。考古队还发现了公元前3、4世纪的陶器，该部指出，

是在水下挖掘过程中发现的钱币之一。（Christoph Gerigk/Hilti Foundation/Egypt Ministry of Antiquities）

团队还查看了卡诺普斯的水下遗址，它和赫拉克利翁一样，位于亚历山大阿布齐尔湾。在卡诺普斯，考古学家发现了一个古老的建筑群，将城市的足迹向南延伸了约06英里（1公里），该部说，

卡诺普斯还保存着其他的宝藏；考古学家发现了一个古代港口，托勒密和拜占庭时期的硬币，托勒密时期的戒指和耳环。所有这些文物表明，卡诺普斯是一个繁忙的城市从公元前4世纪到 时代。

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最初发表在现场科学。

Melqart（也称为Melkarth 或Melicarthus）是重要的腓尼基神和提尔城的守护神。与君主制、海洋、殖民和商业企业有关，无论在国内外，这位神都是腓尼基宗教的重要人物，尽管仍然有些神秘。与其他腓尼基众神和他们的文化一样，腓尼基人本身的第一手资料很少，崇拜和神话的细节也非常缺乏。历史学家不得不将来自当代文化的信息碎片拼凑起来，以及可以从腓尼基发现的东西的殖民地。尽管如此，腓尼基人在古代地中海的两个直接继承文化：希腊和迦太基，对神的崇敬证明了梅尔卡特的地位。

梅尔卡特协会

虽然巴尔、艾尔和巴拉特是腓尼基其他城市的重要神灵，但梅尔卡特被认为是提尔万神殿的领袖。事实上，他的名字的意思是“城市之王”（melekqart），他被称为Baal de Sor或“提尔之王”。此外，梅尔卡特还具有阿多尼斯和埃什蒙的一些特征，因为他是每年佩里蒂亚月（2 月至 3 月）的复活节的焦点，在这个节日中，用火或神的形象来献祭。神被仪式烧毁。因此，他的另一个名字是“天堂之火”。

腓尼基人认为梅尔卡特代表君主制，也许国王甚至代表神，反之亦然，使两者合而为一。统治者以类似的术语 mlk-qrt 为人所知，希伯来先知以西结批评推罗的国王认为自己是地球上的神。梅尔卡特也是海洋、生育、狩猎和殖民的守护神。此外，作为腓尼基人从骨螺贝类中提取的染料的发现者（在他的配偶 Tyros 的帮助下），他负责城市的商业成功，他们用它来制造著名的紫色布料。

MELQART神庙曾被希罗多德 (HERODOTUS ) 参观过，他将其令人印象深刻的入口描述为有两根柱子，一根是金柱子，一根是绿宝石柱。

梅尔卡特的寺庙和崇拜

公元前 10 世纪希拉姆统治期间，这位神在提尔有一座以他的名字供奉的经久不衰的神庙。这似乎是 Melqart 进入他自己的时期，因为在公元前 10 世纪之前没有提到神。在神的殿外，在一个特制的祭坛上，祭祀包括祈祷、烧香、浇酒，以及向动物祭祀、食品和贵重物品之神献祭。此外，由木头（aserah）或石头（betyl）制成的奉献柱被放置在祭坛上。这些上面刻有祈祷文，并在节日里用鲜花和树枝装饰。女性梅尔卡特神庙的神圣区域不允许外国人、猪和猪进入，该区域也是城市的金库。

Melqart 的寺庙在公元前 5 世纪被希罗多德著名地访问过，他将其令人印象深刻的入口描述为有两根柱子，一根是金柱子，一根是祖母绿柱（Bk 2:44）。这位希腊历史学家继续说梅尔卡特里面有一座坟墓，支持了这样的理论，即，由于他参与了这座城市的创始神话，也许梅尔卡特是以历史人物为基础的。其他古典作家说梅尔卡特的坟墓在西班牙南部。公元前 4 世纪，亚历山大大帝希望在寺庙的祭坛上献祭，但祭司拒绝将这一权利授予外国人，即使是非常有权势的人。

在特殊的危险时期，例如战争或自然灾害，还会在一个特殊的地点，即tophet，一个带有祭坛和用于火化受害者遗体的坟墓的大围场，献祭，主要是儿童，以安抚Melqart 。没有考古遗迹一的生存垃圾场腓尼基本身，而是在古代资料参考和他们的存在在几个腓尼基殖民地建议有可能是在轮胎这样的地方。

与后来的希腊和罗马神庙不同，腓尼基人似乎没有创造出巨大的神像雕塑，这种做法甚至可能被禁止。相反，在他的寺庙里，梅尔卡特被永恒的火所代表，这是重生的象征。然而，梅尔卡特在提尔的晚期硬币上被描绘成海神，在那里他骑着海马体。

腓尼基外的梅尔卡特

由于提尔坚持每一个新的殖民地都为梅尔卡特建造一座神庙，这位神被出口到地中海，因此帮助与祖国建立了持久的宗教和政治联系。他在塞浦路斯的Tharos 和 Kition 尤其受到崇拜，后者还铸造了印有泰尔赞助人形象的硬币。（wwwLishixinzhiCom）这位神在迦太基非常重要，那里的石碑表明有一座寺庙供奉他。在接下来的几个世纪里，迦太基人还必须每年向提尔的梅尔卡特神庙送去他们年利润的十分之一的贡品。在公元前 3 世纪，有影响力的迦太基 Barcid 氏族特别热衷于梅尔卡特 (Melqart)。汉尼拔同样，著名的还有在公元前 237 年向神宣誓，当时他 9 岁，他说他将永远是罗马的敌人。汉尼拔也不是唯一一位将自己神化并化为神的迦太基将军。

言归正传，梅尔卡特可能在圣经的几个段落中与巴力混淆，例如，在列王纪上 16:31-2 中描述亚哈王的罪行时。Melqart 出现在叙利亚阿勒颇附近发现的公元前 9 世纪石碑上的铭文中。它用亚拉姆语写成，由叙利亚-赫梯王国亚兰的国王巴哈达献礼。

希腊赫拉克勒斯-梅尔卡特

从公元前 4 世纪起，希腊人，曾经的文化喜鹊，将梅尔卡特视为他们自己的神圣英雄赫拉克勒斯，因此，他成为希腊世界流行崇拜的对象。同样，希腊人将阿斯塔特变成了阿斯特里亚-阿佛洛狄忒，她被认为是梅尔卡特的母亲。Melqart 也可能是希腊神话人物 Melicertes 的起源，他与大海有联系，后来被称为 Palaemon 或“摔跤手”，赫拉克勒斯的绰号之一。赫拉克勒斯 (Hercules) 的 12 项功课使这位英雄走得更远，这可能是希腊人试图解释整个地中海腓尼基殖民地的存在。当然，像Gades（还有 Gadir、现代Cadiz）这样的城市) 和迦太基被认为是由 Hercules-Melqart 以某种方式建立的，这无疑源自腓尼基人在新殖民地建造一座庙宇的原始做法。

公元 4 世纪的埃及-希腊历史学家 Nonnos 在他的《狄俄尼索斯》中讲述了一个有趣的故事，他声称这是非常古老的。有一天，神告诉赫拉克勒斯-梅尔卡特，他要在海中拥有一群漂浮的小岩石，上面长着一棵橄榄树，树枝上坐着一只鹰。赫拉克勒斯-梅尔卡特遵照执行，砍伐树木，捕捉鸟，将岩石固定在一个固定位置，从而建立了提尔市。这或许可以解释赫里多德提到提尔梅尔卡特神庙中的一棵橄榄树。有趣的是，西班牙加德斯的梅尔卡特神庙也有一棵神圣的橄榄树，据说是用黄金制成的，并用祖母绿装饰。此外，推罗圣殿的双柱和两根铜盖德斯神庙外的柱子代表了地中海东端的大力神之柱？与腓尼基人一样，信息有限，猜测盛行。

在马耳他，有一座神庙供奉大力士-梅尔卡特，还有两座可追溯到公元前 2 世纪的希腊-布匿石碑，仍然称这位神为“我们的主梅尔卡特，提尔之王”。在西班牙，铭文中描述了对 Reshef-Melqart 的崇拜，Reshef 是腓尼基人的火和闪电之神。

Hercules-Melqart 在罗马时期仍然很重要。Gades 的寺庙特别有名，Melqart 在Trajan和Hadrian统治期间声望得到提升，这两者并非巧合，都是西班牙血统。该邪教被授予帝国地位，硬币上印有他的形象。最后，随着基督教的发展，赫拉克勒斯-梅尔卡特逐渐消失在宗教背景中，并与太阳建立了更温和的联系。

赫拉精华是一种非常受欢迎的祛斑产品，但很多人不知道如何辨别真假。下面我就从多个角度来分享一些判断赫拉精华真假的小技巧。

我们可以看包装。正品赫拉精华的包装盒上会有具体的生产日期、保质期和批号等信息，而假货则可能没有这些细节信息或者看起来不规范。正品的包装盒上会有“Hera”字样的镭射标签，在不同角度下会有不同的亮光效果。如果你拿到手的赫拉精华包装盒没有这些特征，那么就要小心了。

我们可以闻一闻赫拉精华的味道。正品赫拉精华通常有淡淡的清香味，而假货则可能会有刺鼻的化学气味。所以，如果你打开赫拉精华瓶子闻到了奇怪的味道，那么它很可能是假货。

我们也可以看颜色和质地。正品赫拉精华一般是透明或淡**的液体，质地比较稀薄且容易吸收。而假货的颜色和质地可能参差不齐，或者有明显的沉淀物。如果你发现赫拉精华的颜色和质地与正品不一致，那么你就要考虑到它可能是假货了。

我们可以从价格上来判断。正品赫拉精华的价格通常不会太低，而且在各大官方渠道上都是统一定价。如果你看到某家店铺或网站出售赫拉精华价格特别便宜，那么很可能就是假货或者过期产品。

辨别赫拉精华真假需要多方面综合考虑。只有通过仔细检查包装、闻味道、观察颜色、质地以及比较价格等多个方面进行判断，才能尽可能避免购买到假货或过期产品。我们也要注意保持警惕，不要盲目追求价格便宜而轻信诱导消费行为。毕竟，珍贵的肌肤需要我们认真呵护才能焕发出美丽光彩。

如果《创世纪》的早期章节真实地描述了人类的起源，那么古代世俗的人类历史必须以重要的方式与之联系起来

事实上，古希腊宗教艺术以非常重要的方式与《创世纪》联系起来

虽然《创世纪》描述了人类过去的早期事件和人物，但希腊人描述了同样的事件和人物——除了从蛇启发而不是迷惑了天堂中的第一对夫妇的观点来看，希腊人还记得最初的天堂，称之为“西方花园”，总是用缠绕在苹果树上的蛇

《创世纪》并没有说明它是什么水果：它来自希腊的传统，我们认为夏娃吃了一个苹果，在橙子园里有一个装有蛇缠绕的苹果树的油瓶（lekythos）

公元前350-340年产于意大利南部的希腊赤陶

古评论员阿波罗多罗斯和希腊剧作家欧里庇得斯（Euripides）都将宙斯和赫拉描述为赫斯佩得斯花园的最初主人

对希腊人来说，他们是第一对夫妇，与创世纪的亚当和夏娃相配，宙斯和赫拉是希腊人认为的第一对夫妇，从公元前435年开始，他们一起坐在帕特农神庙的东雕带上

（作者提供）犹太-基督教传统认为亚当是全人类之父

“宙斯神父”一词是对在荷马古代著作中出现过100多次的众神之王的描述

根据古代诗人赫西奥德的说法，宙斯是“神与人之父”——神是被神化的祖先

《创世纪》3:20将夏娃描述为“众生之母”

在一首祈祷圣歌中，公元前6世纪的抒情诗人阿尔凯乌斯将赫拉称为“众生之母”

作为第一任妻子，希腊人把赫拉奉为婚姻女神

作为第一位母亲，希腊人把她奉为分娩女神

犹太教-基督教传统和希腊宗教传统都坚持认为，他们各自的第一对夫妇是从一个古老的天堂里出来的，那里有一棵缠绕着蛇的果树

两种对立的精神立场前者把创造者看作真理的源泉，后者把蛇看作真理的源泉，因为它有着相同的事实基础

在希腊语中，橙子，那些倾向于古代花园、花园树、苹果和蛇的仙女，从黑皮里取了名字，意思是夜晚，象征着西方太阳落山的地方，这与描述伊甸园东部文明发展的起源描述相吻合

回到伊甸园意味着向西旅行

希腊人把橙子园放在最西边，大约公元前410年，橙子园被描绘在一个水壶的下面板上

在这幅图中，蛇用它的金色果实缠绕着苹果树

人物的名字写在花瓶上

两个橙子园，金**的和星形的站在树的正左边

橙子园描绘在公元前410年的一个红色的氢化物的下面板上

（作者提供）克丽索西米走向树去摘苹果

阿斯特罗普双臂愉快地靠在她身上

在他们的左边，海基亚（健康）坐在一个小山上，手持一根长长的权杖，象征着统治，她回望着那棵树

在苹果树的右边，莉帕拉（闪亮的皮肤）把苹果放在衣服的褶裥里，把面纱从肩上掀开，橙子的名字描述了花园的样子

这是一片星光柔和、金光灿烂、健康完美、美不胜收的土地

阿波罗多罗斯在公元前2世纪写道，他给橙子取了四个不同的名字：艾格尔（耀眼的光）、厄尔提亚（红色的土地）、橙子（晚星）和阿雷图萨（喷泉）

喷泉的声音是最宁静的声音之一

多迷人的地方啊！希伯来语中的“伊甸园”一词的意思是“柔软或令人愉快”，比喻为“使自己快乐”

西方人的花园是希腊版的伊甸园

，我们右边花瓶上坐着的人是尼姆罗德/赫拉克利斯

尼姆罗德/赫拉克利斯在后洪水时代的目标是把诺亚和他的上帝从画面中赶出来，把那些不同意他自己人类高举统治的人赶出去，回到古老的花园里去再吃一口蛇的苹果，它的反创造者“启蒙”，以及没有上帝的永生的承诺

，在一个描绘于公元前450年的花瓶上，尼姆罗德/赫拉克勒斯拿着苹果离开，这是一个西方人的手势让他留下来，赫拉克勒斯拿着蛇树上的苹果离开时，赫拉克勒斯拿着苹果离开（作者提供），注意上面的花瓶图像，以及花瓶图像、雕塑，下面的硬币跨越了七个多世纪（公元前500年到公元250年），表明蛇总是以友好的姿态出现在这个花瓶上，大约公元前350年，一只橙子趋向于蛇，另一只趋向于树

在我们的右边，尼姆罗德/赫拉克利斯手里拿着一个蛇的苹果，公元前350年，代表着西伯利亚人照料树和蛇

（wcn4u）在一个大约公元前340年的花瓶上，一个橙子趋向于蛇，另一个趋向于树，第三个趋向于她自己的可爱

大约公元前340年的花瓶展示了橙子园

（作者提供）在下面大约公元前400年的花瓶上，尼姆罗德/赫拉克利斯似乎正在和一个坐在蛇缠绕的树前的西方人聊天

大约公元前400年的花瓶上，尼姆罗德/赫拉克利斯坐在蛇缠绕的树前，与其中一个西方人交谈

（作者提供）在大约公元前525年的一个花瓶上，库什/赫耳墨斯拿着他的双头蛇杖，代表着蛇在洪水前世界和现在洪水后世界的统治，手势好像在说，“这就是我们一直在寻找的东西

”尼姆罗德/赫拉克勒斯把蛇缠绕的树上的苹果放进了他的篮子里

苹果代表人类的自我提升，不受上帝的启示和审判

人现在是万物的尺度，大约公元前525年的一个花瓶里，尼姆罗德/赫拉克利斯和库什/赫耳墨斯都在橙子园里

福尔摩斯·布莱恩特（作者提供）用电脑修复了帕特农神庙东边的山墙，其宏大的主题是人类的起源和宙斯宗教在洪水后的胜利

这一重建的放大图描绘了直到1982年被帕特农神庙学者克里斯蒂安·杰佩森（Kristian Jeppesen）确定为西帕里得斯（Hesperides）的人物，在右侧有蛇缠绕的树，详细描述了用蛇缠绕的树重建西帕里得斯（Hesperides）的细节

（公共领域），人类友好的蛇缠绕在古代天堂苹果树是异教世界集体文化记忆的一部分另一个例子来自公元1世纪黎巴嫩比布洛的一座神庙的青铜描绘，描绘了尼姆罗德/赫拉克利斯，左手拿着三个金苹果，身后是蛇缠绕的树，青铜描绘的尼姆罗德/赫拉克利斯和蛇缠绕的苹果树来自黎巴嫩比布洛，公元1世纪（作者提供）罗马人从希腊人那里借了他们的万神殿，用拉丁名字

在这枚公元3世纪的罗马硬币上，我们看到了尼姆罗德/赫拉克勒斯（罗马大力神），蛇缠绕着苹果树，还有三颗橙子

公元3世纪的罗马硬币

赫拉克勒斯，蛇缠绕着苹果树，还有三颗橙子

（作者提供）对原始花园天堂和赫拉克利斯在洪水后从蛇缠绕的树上获取苹果的描述在希腊宗教图像学中极为重要

它们正是希腊宗教吹嘘的核心：人类将拥抱蛇的“启蒙”并成为众神

在奥林匹亚宙斯神庙的入口处，在宙斯神庙内的一幅画上，出现了关于这一主题的相关描绘，在奥林匹亚赫拉神庙的雅典娜雕像旁边雕刻，刻在吉普赛洛斯雪松木箱上，刻在雅典赫菲斯托斯神庙上d除了这里所示的那些，在古代和古典时期的众多红黑人物花瓶上，在奥林匹亚宙斯神庙东门（约公元前440年）上，在雅典娜的帮助下，尼姆罗德/赫拉克利斯推开了天空，并与之一起推开了天空之神，使他有权从蛇的树上得到金苹果在拉马克/阿特拉斯的古代花园里，洪水前凯尼特世界的最后一位统治者

重建福尔摩斯布莱恩特

希腊英雄赫拉克利斯为了从古代天堂的蛇缠绕的树上获得苹果而进行的长期斗争，没有提到《创世纪》

关于创世记，我们可以清楚地看到，在他们的古代艺术中，希腊人确切地知道人类起源于何处

一方面，古希腊的祖先崇拜与它对蛇的“开悟”的尊崇相矛盾，与神的话语的教导相矛盾

另一方面，如果我们在许多希腊描绘中所看到的正确理解的话在《创世纪》的早期章节中，它加强了关于人类起源的描写，上图：约公元前360年的希腊花瓶场景

蛇缠绕着盛开的苹果树，在橙子园的中间，仙女们照料着蛇和树

（作者提供）作者罗伯特·鲍伊·约翰逊（Robert Bowie Johnson，Jr

），罗伯特·鲍伊·约翰逊（Robert Bowie Johnson，Jr

）是《帕特农神庙法典：大理石中的人类历史》（翻译成法语和希腊语）和《古希腊艺术中的诺亚》（Noah）的作者

他的最新著作是《古希腊艺术中的全彩创世记》

约翰逊先生是《帕特农神庙法典：大理石中的人类历史》（翻译成法语和希腊语）和《古希腊艺术中的诺亚》的作者

他的最新著作是《古希腊艺术的全彩创世记》中的人物和事件阅读Mor