命运长夜中7个从者分别是什么人物啊
SABER:
真名：アーサー King Arthur 出身：英国
大名鼎鼎的圆桌骑士，骑士王－亚瑟。亚瑟的父亲是威尔士王尤瑟·潘德拉贡，但他是私生子，从小他被寄养在普通贵族的家里，未曾获得特别的照顾。亚瑟的父亲死后，国内形势动荡，臣子们争夺权势，几乎要演为内乱，默林为此建议主教，在圣诞节的时候在伦敦召集所有的贵族骑士举行盛大的祈祷，祈祷中石台和插入其中的剑出现，以及上面一句著名的话：“Whoso pulleth out this sword from this stone and anvil is ly born King of all England （凡能从石台上拔出此剑者，即为英格兰的天命之王）”。但是无数骑士尝试之后都无法拔出，最后举行了新年时间的比武会，亚瑟的在收养家里的哥哥凯骑士前往参加，但进入比武场才发现没有带剑，于是央求亚瑟回去取，但亚瑟回到家里，却发现全家都去看比武了，无法拿到那剑，跑到教堂去拔了那柄剑交给了凯，所有的骑士贵族都不愿意承认眼前的事实，亚瑟拔了一次又一次，聚会搞了一场又一场，从新年直到五旬节才给亚瑟加冕。称冕后的亚瑟先后征服了苏格兰、爱尔兰和冰岛,娶了罗马贵族女儿圭尼维尔。他的宫廷设在卡米洛，宫中有一张圆桌可坐150名骑士,有武功奇迹的骑士才能入座。亚瑟每逢节日设宴，倾听骑士们的冒险故事，评比是否配得圆桌骑士的称号。座次中有一个席位是空的，名为"危险席"，只有能取得耶稣在最后晚餐上所用的圣杯的骑士才配入座。亚瑟的主要事迹是同罗马皇帝作战。罗马皇帝要亚瑟纳贡，亚瑟不肯，于是向皇帝宣战，把王后和国事托付外甥摩德瑞德，动身去罗马。在行军中，他杀死了巨人。同罗马谈判决裂，亚瑟进军罗马，正在这时他听说摩德瑞德篡夺了王位和王后，立刻回国。虽然杀死了摩德瑞德，亚瑟最后也战死，升往天界。(也有一说是其手下兰斯洛斯叛变并逃到法兰西,亚瑟为讨伐他而起兵)
LANCER:
真名：クー·フーリン (Ch Chulainn) 出身：爱尔兰
中译名库丘林或古奇连(日文发音是库夫林)，
凯尔特神话中半人半神的英雄，光之神Lugh的儿子，活跃在公元1世纪左右Conor MacNessa王统治下的爱尔兰部族国家Alster。原名瑟坦特(SATANTA),他7岁的时候即徒手杀死猛犬，因内疚而改名Cuchulainn,意为古兰的猛犬,并立誓一生不吃狗肉。之后通过[影之国]女王的考验，学到了精湛的武艺、兵法。成年后组建了著名的[赤枝骑士团]，活跃在前线保卫自己的祖国。他在战场上所向披靡，只要开始战斗，头发会变得火红，眼光慑人，令敌人望而生畏。然而跟他在战场上的风光相比，他的一生非常不幸，在不知情的情况下，为了履行职责杀死了自己的唯一的儿子。拒绝了女神Man的求爱而被诅咒。最后为了维护自己的誓约陷入两难的境地，被敌人的奸计害死。临死之际他把自己绑在石柱上，眼望自己的祖国站着死去。
绑住Chulainn死去的石柱现在成为北爱尔兰一块有争议之石，因为新教徒跟天主教徒都宣称自己是Chulainn的后裔，是石柱的继承者。
ARCHER:
真身：士朗 出身：日本
正确的来说应该是来自未来的士郎
达成自己理想的士郎,为了解救多数的人，牺牲少数人，不断战斗的魔术师 死后与阿赖耶识订立契约成为英灵。本作中为了结束这一切决定杀掉过去的士郎，但由于凛召唤失误而失去部分记忆（自称）。三条路线两次因殿后被杀（无念），Unlimited blade works篇 结局由凛照顾士郎走上与ARCHER不同的道路
RIDER:
真名：メドゥーサ [Medsa] 出身：希腊
美杜沙，全名美杜沙 戈耳工(Medsa Gon)，戈耳工是希腊神话中的蛇发女妖三姐妹，居住在遥远的西方，是海神福耳库斯的女儿。她们的头上和脖子上布满鳞甲，头发是一条条蠕动的毒蛇，长着野猪的獠牙，还有一双铁手和金翅膀，任何看到她们的人都会立即变成石头。宙斯之子珀尔修斯(Perseus 英仙座)知道这个秘密，因此背过脸去，用光亮的盾牌作镜子，找出美杜莎，在雅典娜和赫耳墨斯的帮助下割下了她的头。从美杜莎的躯体里跳出双翼飞马珀伽索斯和巨人克律萨俄耳，他们都是波塞冬的后代。珀尔修斯躲避美杜莎两个姐姐的追杀时，在空中遇到狂风的袭击，被吹得左右摇晃，从美杜莎的头颅上滴下的鲜血落到利比亚沙漠中，成为毒蛇 在蛇发女妖三姐妹中，只有美杜莎是凡身，她的姐姐丝西娜和尤瑞艾莉都是魔身。据说美杜莎曾经是一位美丽的少女，因吹嘘自己比雅典娜长得漂亮而被这位智慧女神夺去了她的所有美丽，只留给她一个丑陋的妖怪之躯。
戈耳工的血液虽然剧毒，却拥有特殊的力量，曾赋予埃里克特翁尼亚斯以起死回生的能力。珀尔修斯用割下的美杜莎的头颅杀死了海怪塞特斯，回去后把头颅交给雅典娜，雅典娜把它固定在自己的盾牌/胸甲中央。戈耳工三姐妹的头像常被艺术家用在象征性的徽章、建筑的装饰物甚至雅典的钱币上，也曾用于士兵的盾牌上。
CASTER:
真名：メディア [Media] 出身：希腊
美狄亚为科尔咯斯国王的 ，她爱上了前来取金羊毛的伊俄尔科斯国王子伊阿宋,用自己的魔法帮他取得金羊毛，并不惜抛弃自己的一切跟伊阿宋逃回伊俄尔科斯（国家，人民，地位，还杀死了前来追赶的弟弟阿布绪耳托斯）。回到伊俄尔科斯，国王并没有履行他跟伊阿宋的承诺：如果伊阿宋取得金羊毛他就退位让贤。伊阿宋不得已只好与美狄亚逃到科任托斯去，在那里美狄亚为他生了三个儿子。但当美狄亚年老色衰，伊阿宋又爱上科任托斯国王的女儿。他强迫美狄亚解除婚约。科任托斯国王为了女儿的幸福，决定要将美狄亚驱逐出国境。美狄亚要求国王宽延一天，以便安排她的孩子，国王同意了。美狄亚将几件用毒药浸染的材料织就的金袍作为礼物送给公主，高兴的公主穿上后毒发身亡，国王得知，绝望地抱着女儿痛哭，也染上毒药而亡。当伊阿宋去找美狄亚算帐时他听到自己的孩子的尖叫，推开房门，他恐怖的看到孩子们倒在血泊中，鲜血还在从伤口中汩汩流出。接着美狄亚乘坐她用魔法召唤的龙车出现在伊阿宋面前，曾是夫妇的两人如同仇人般相互对视，最后美狄亚绝尘而去在雅典度过余生，而伊阿宋则拔出那把曾经杀过阿布绪耳托斯的剑自刎。（也有一说美狄亚烧死伊阿宋）
ASSASSIN:
真名：佐佐木小次郎(自称) 出身：日本
日本战国后期的著名剑客，富田势源的弟子，曾与中条流的钟卷自斋学习武术。为了修炼武艺而游历各国，并独自创立了自己的流派。相传他相貌英俊，擅长使用三尺的长刀，由于剑身相当长，攻击范围大，据称连天上的飞燕皆飞不出其长剑范围，被一切为二的绝招 故名“燕返”，与被后世尊为“剑圣”的宫本武藏于小仓岛（今严流岛）对决，战败被杀。其实小次郎的剑技未必输于武藏，但武藏除了是一名剑客外，也是名优秀的兵法家。相传两者相约在小仓岛决战，武藏故意迟到，令小次郎心烦意乱。决战中，武藏手持比对方更长的兵刃，更背对夕阳，利用落日余晖迷住佐佐木的视线，击杀小次郎，再由沙滩不留足迹地脱离现场。两强相争，斗智斗力，小次郎力则有之，智有不逮，可惜“燕返”也随之失传。
BERSERKER:
真名：ヘラクレス [Heracles] 出身：希腊
赫拉克勒斯(一译海格力斯),古希腊人心目中最伟大的英雄，是主神宙斯与阿尔克墨涅所生的儿子，阿尔克墨涅是珀耳修斯的孙女，底比斯国王安菲特律翁的妻子。宙斯之妻赫拉痛恨阿尔克墨涅当了丈夫的情妇，当然，她对赫拉克勒斯也很忌恨，因为宙斯向诸神预言，他的这位儿子前途无量，将来大有作为。当阿尔克墨涅生下赫拉克勒斯时，她担心他在宫中安全没有保障，于是将他放在篮里，篮子上盖了一点稻草，然后放到一个地方，这地方后来被称为赫拉克勒斯田野。当然，如果不是一个神奇的机会，使雅典娜跟赫拉走到那地方，这孩子肯定活不了。雅典娜看到孩子生得漂亮，非常喜欢。她很可怜他，便劝赫拉给孩子喂奶。他咬住赫拉的奶头，贪婪地吮吸她的乳汁，吸得她的奶头生疼。赫拉生气地把孩子扔到地上。雅典娜同情地把孩子抱起来，带回城里，交给王后尔克墨涅代为抚养。阿尔克墨涅一眼就认出这是自己的儿子，她高兴地把孩子放进摇篮。她由于畏惧赫拉，遗弃了孩子，没想到满怀妒嫉的继母竟用乳汁救活了她情敌的儿子。不仅如此，赫拉克勒斯吮吸了赫拉的乳汁，从此脱离了凡胎。但赫拉很快就明白那个吸她奶的孩子是谁，随即她派出两条可怕的毒蛇，爬进宫殿去杀害孩子，但结果两条毒蛇却被赫拉克勒斯捏死。当然赫拉不会就此罢手，后来在其诅咒下，赫拉克勒斯发狂杀死自己的孩子，之后因为愧对妻子而替迈锡尼国王欧律斯迈斯服役十几年。赫拉克勒斯拒绝了“恶德”女神德诱惑，听从“美德”女神的忠告，决心造福世界。他在十二年中完成了12现英勇事迹(其实是欧律斯迈斯的刁难更加贴切)：1，剥下尼密阿巨狮的兽皮;2, 杀死九头蛇许德拉;3, 生擒刻律涅亚山上的牝鹿;4, 活捉厄律曼托斯野猪;5, 一天之内把奥革阿斯的牛棚打扫干净(30年没有打扫);6, 赶走斯廷法罗斯湖的怪鸟;7, 驯服克里特岛上的公牛;8, 狄俄墨得斯的一群牝马带回迈肯尼;9, 夺取亚马孙女王希波吕忒的腰带;10, 牵回巨人革律翁的牛群；11，摘取赫斯珀里得斯的金苹果；12，带回地狱的恶狗刻耳柏洛斯（冥王的看门犬，三头犬）河神涅索斯（NESSUS）企图调戏他后来的妻子伊阿尼拉（DEIANIRA），被他所射死。临死前，涅索斯叫伊阿尼拉把自己的血藏好，若赫拉克勒斯想另结他欢，就把染血的紧身衣给赫拉克勒斯让他穿上就可回心转意，伊阿尼拉信以为真，其实涅索斯的血有毒，结果一代英雄就此升天。
当然这也不是坏事，从此赫拉克勒斯居住在奥林珀斯山上，并娶了青春女神赫拍为妻。
ARCHER:
真名：ギルガメッシュ [Gilgamesh] 出身：巴比仑
吉尔迦美什是巴比仑神话中的一个英雄, 熟悉FF系列的朋友应该不会对他陌生起先他是乌鲁克城的统治者，作恶多端。他凭借权势，抢男霸女，强迫城中居民构筑城墙，修建宙宇，害得人民痛苦不堪。苦难中的人们祈求天上诸神拯救自己，天神就叫阿鲁鲁创造了一个半人半兽的勇士恩启都，去与吉尔迦美什搏斗。两人使出全部本领，还是不分胜负，都佩服对方的勇敢，于是结拜为友，一同去为人民造福，成为人人爱戴的英雄。 吉尔迦美什与恩启都同心协力，砍死了残害人类的森林魔怪劳巴巴，杀死了危害乌鲁克居民的天牛。但因杀死天牛，得罪了天神，天神惩罚他们，两人中一定要死去一个。结果恩启都死去，吉尔迦美什么十分悲痛，他感到死亡的可怕，祈求神的帮助。他翻山过海，历尽艰辛，终于找到了他已列入神籍的先祖居住的地方。他从先祖那里知道，有一种仙草可以使人重获生命，就毫不犹豫地跳到大海里去寻找。谁知他后来在水泉洗澡时，千辛万苦才找到的仙草被蛇叼走了。吉尔迦美什灰心丧气，无可奈何地回到乌鲁克城。这时他更加思念亡友恩启都，求得了神的帮助，与恩启都的幽灵见了面，他请求恩启都把“大地的法则”告诉他，这才明白人不能永生。
ASSASSIN:
真名：ハッサンサッバーハ(Hasan Sabbah) 出身：中东
11世纪末，塞尔柱突厥人（Seljuk）征服波斯，东方回教世界始又被统一。此时，出现了传奇人物霍山(Hasan Sabbah)。霍山出生于德黑兰，年少时和诗人峨默（Omar Khyyam，罗素称他为唯一的诗人兼数学家），还有塞尔柱王朝的名臣尼若牟（Nizam al Mulk）师从当世哲人野芒（Imam Mowaffak，其实Imam并非人名，而是教长之意），研读可兰经和历史。有一天霍山问尼若牟和峨默：“假使我们不能都得到幸福，大家会怎样来互相帮助？” 尼若牟和峨默答道：“随便怎样都好。”霍山便说：“我们应该发誓：无论幸福落与谁人，都应得均分，不能专享。” 尼若牟和峨默都同意了。后来尼若牟做到教王阿尔士朗（Alp Arslan）的宰相，他的两个旧友来访他。尼让牟请于教王，给了霍山的官职。霍山嫌升进太迟，弃官而去，来到了埃及，加入依时美良派（I ailians），最终成为宗派首领。他在一O九O年占据了里海南岸阿勒布兹山中的鹰堡（Alamut），以此为根据地，击退了赛尔柱人的多次围剿，并用各种政治谋杀的手段推广教义。霍山在山中钻研教义，不出山门，号为“山中老人”。
Fate中UBW线，fate线，HF线都是什么意思都讲了什么故事呢除了命运长夜和剧场版，fate zero还有别的fate
UBW fate HF指的都是命运长夜，跟zero无关
fate stay night，也就是命运长夜，在制作成动漫之前，首先是一个游戏。上述三条线是这个游戏中对应三个女主角的三条主线，算是三个平行世界吧。。。
fate线是动画版命运长夜走的路线，对应女主是吾王saber，于是又称saber线；
UBW线是远坂凛主线，命运长夜的剧场版无限剑制（Fate/stay night Unlimited Blade Works）就是这条线的剧情缩略版。又称凛线；
HF（Heavens Feel）线女主是间桐樱，也是游戏最后一条主线，并没有改编成动漫，想要了解的话可以去玩玩游戏。又称樱线。
fate zero是命运长夜的前传故事，发生在十年前，第四次圣杯战争时。命运长夜还有后作的游戏，不过fate系列目前也没有什么别的动漫了。
顺便提一下TYPE-MOON的作品世界观都有共通点，可以看看型月其他的作品改的动画《真月谭月姬》《空之境界》什么的。不过这些作品之间的联系非常的若隐若现，总有种类似于“设定集上提到的这货的二大爷其实就是那部作品里女主角的父亲的表哥”之类的感觉，所以可以忽略不计。但是无视掉这些联系之后，这些游戏改的动画也都是相当优秀的作品。
还有什么不明白的请追问。上面提到的人名什么的不了解的可以网络一下。
完全手打，浪费了很多时间，望谅解。手打真的很辛苦，希望能尊重原创。
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补充：
2014年，Fate/Stay Night - UBW的TV版已经上映，看UBW可以不用看那个剧情缩水的剧场版了。
而且HF也要剧场版了，虽然八成也要剧情缩水，不过对于动漫党来说总算是有个接触HF线的机会了。
俄想知道这片动漫叫什么
《Fate/Zero》
故事简介
传说中，圣杯是能够实现拥有者愿望的宝物。为了追求圣杯的力量，7位魔术师各自召唤英灵，展开争夺圣杯的战斗，这就是圣杯战争。
时间退回到第五次圣杯战争的10年前，第四次圣杯战争，参与者正是士郎他们的父辈。
为了得到圣杯不择手段的卫宫切嗣，年轻时代的言峰绮礼，间桐家与远坂家的关系，同样身为王却意志不同的三位英灵……
当年那场惨烈战争的真相的重重面纱，即将在此揭开。
《Fate/Zero》（フェイト/ゼロ）是游戏及动漫作品《Fate/stay night》的前传小说。由日本作家虚渊玄著作，全4卷（文库版为6卷）。该作品亦改编成同名电视动画。如果《Fate/stay night》是描述情侣面对逆境的故事，《Fate/Zero》就是讲述魔术师们互相厮杀战斗的惨烈故事。因为是系列的前传，故登场人物除Saber（阿尔托利亚·潘德拉贡）和吉尔伽美什外，其他人物与《Fate/stay night》中登场的不同。该作讲述的是第四次圣杯战争时的故事。早在2004年的时候，原著游戏外传《Fate/hollow ataraxia》制作时，就已同步制作的官方外传小说。
原作小说共四卷：
第一卷：《第四次圣杯战争秘话》
第二卷：《王者们的狂宴》
第三卷：《逝去的人们》
第四卷：《炼狱之炎》
2011年作者虚渊玄又重新编辑整理为文库版,共分为：《第四次圣杯战争秘话》、《英灵参集》、《王者们的狂宴》、《逝去的人们》、《炼狱之炎》、《暗之胎动》
作者寄语
“Fate”如同其名一般是由“命运”连缀而成的一连串的故事。
过去顺从命运，最终为对错烦恼的人。
过去反抗命运，最终偿还代价的人。
过去直视命运，最终寻问理由的人。
人无法如自己所望一般的活着――为此愤怒与叹息的斗争故事，祝福对这现实下好决心而豁出去之人们的赞歌。
在眼花撩乱地踏进Fate的故事世界的时候，假如本书能够担当起领航人的职务，我作为著者将为此感到不胜幸福。
——2011年1月 虚渊玄
命运之夜中的Fate有什么含义具体点吖要结合动漫的内容谈谈哈
Fate如同其名一般是由“命运”连缀而成的一连串的故事。
过去顺从命运，最终为对错烦恼的人。
过去反抗命运，最终偿还代价的人。
过去直视命运，最终寻问理由的人。
人无法如自己所望一般的活着――为此愤怒与叹息的斗争故事，祝福对这现实下好决心而豁出去之人们的赞歌。
在眼花撩乱地踏进Fate的故事世界的时候，假如本书能够担当起领航人的职务，我作为著者将为此感到不胜幸福。
二零一一年一月虚渊 玄
哪几部动漫和零之使魔最像
异世界圣机师物语 这个穿越的 被召唤到异世界 天地无用后传
还有个革神语 男主角灵魂穿越
魔界奇兵 整个人穿越过去 力大无穷 到了异世界遇到了和自己所在世界长的一样的女主 还有个魔女也喜欢他
爱的泡泡糖是穿越到了女儿国 纯搞笑后宫的
现代女子穿越到异世界的 看的少没什么兴趣 就部犬夜叉看完了
BL的 我就不说了 我男的不看那个 只知道一部今天开始做魔王很出名
求好看画风剧情好的动漫
《我们仍未知道那天所看见的花的名字。》
出品时间： 2011年4月14日－6月23日
从小时候起一直青梅竹马的6人，却在升上高中之后彼此有了距离。不太与人们接触的主角宿海仁太、有点被小太妹熏染的安城鸣子、进入重点高中的松雪集与鹤见知利子、放弃读高中而展开旅行的久川铁道、只有幼年死去的本间芽衣子（灵魂，只有仁太能看见）还是一如从前。有一天，芽衣子对仁太说：“帮我实现一个愿望吧”。仁太虽然有点为难，却还是答应帮助面麻实现愿望。以此为契机，为了实现芽衣子的愿望，分散在各处的大家又再次地聚集在一起。[2-3]《那朵花》是一部用直达内心的笔触描写青春期的少男少女在面对恋情、友情、纠葛时，有欢欣笑容也有伤心泪水的青春原创动画片。
求和黑执事类似的哲理阴暗的动漫。。
未来日记
心理测量者
死亡笔记
ANOTHER
寒蝉鸣泣之时
海猫鸣泣之时
求这个的动漫名字
图中是fate/zero 和fate/stay night的女主saber，非常好看的动漫建议去看。
Fate/Zero
网络名片
Fate/Zero
《Fate/Zero》（フェイト/ゼロ）是游戏及动漫作品《Fate/stay night》的前传小说。由日本作家虚渊玄著作，全4卷（文库版为6卷）。该作品亦改编成同名电视动画。
书名： Fate/Zero
作者： 虚渊玄
原版名称： Fate/Zero
出版社： TYPE-MOON，星海社（文库版）
出版时间： 2006年12月29日－2007年12月29日
卷数： 全4卷，全6卷（文库版）
目录
作品介绍
原作介绍
作者寄语
角色介绍
Servant介绍
宝具介绍
圣杯战争
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作品介绍
原作介绍
作者寄语
角色介绍
Servant介绍
宝具介绍
圣杯战争
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编辑本段作品介绍
如果《Fate/stay night》是描述情侣面对逆境的故事，《Fate/Zero》就是讲述魔术师们互相厮杀战斗的惨烈故事。因为是系列的前传，故登场人物除Saber（阿尔托莉亚）和吉尔伽美什外其他人物与《Fate/stay night》不同。该作讲述的是第四次圣杯战争时的故事。早在2004年的时候，原著游戏外传Fate/hollow ataraxia制作时，就已经同步制作的官方外传小说。
编辑本段原作介绍
原作小说共四卷：
第一卷：《第四次圣杯战争秘话》
第二卷：《王者们的狂宴》
第三卷：《逝去的人们》
第四卷：《炼狱之炎》
2011年作者虚渊玄又重新编辑整理为文库版,共分为：《第四次圣杯战争秘话》、《英灵参集》、《王者们的狂宴》、《逝去的人们》、《炼狱之炎》、《暗之胎动》。
编辑本段作者寄语
Fate如同其名一般是由“命运”连缀而成的一连串的故事。
过去顺从命运，最终为对错烦恼的人。
过去反抗命运，最终偿还代价的人。
过去直视命运，最终寻问理由的人。
人无法如自己所望一般的活着――为此愤怒与叹息的斗争故事，祝福对这现实下好决心而豁出去之人们的赞歌。
在眼花撩乱地踏进Fate的故事世界的时候，假如本书能够担当起领航人的职务，我作为著者将为此感到不胜幸福。
二零一一年一月 虚渊 玄
网络链接：//ke/view/666734
fate/stay night
网络名片
Fate/Stay night
《Fate/stay night》（フェイト/ステイナイト）是由TYPE-MOON于2004年1月30日发售的PC平台文字冒险游戏，也是TYPE-MOON商业化后初次亮相的作品。由于广受欢迎，2005年10月28日发售《Fate/hollow ataraxia》。2006年1月播放动画版。2010年1月23日剧场版 Fate/stay night - Unlimited Blade Works在日本本土上映，BD-DVD于2010年9月30日正式发行。同时已推出前传小说《Fate/Zero》。
外文名： Fate/stay night
游戏平台： PC、PS2
开发商： TYPE-MOON
发行时间： 2004年1月30日
地区： 日本
目录
故事简介
人物介绍
Servant设定
圣杯战争介绍
魔术设定
制作人员
后作
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故事简介
人物介绍
Servant设定
圣杯战争介绍
魔术设定
制作人员
后作
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编辑本段故事简介
《命运之夜》（Fate/Stay Night）
圣杯是传说中可实现持有者一切愿望的宝物。而为了得到圣杯的仪式就被称为圣杯战争。
参加圣杯战争的7名由圣杯选出的魔术师被称为Master，与7名被称为Servant的使魔订定契约。他们是由圣杯选择的七位英灵，被分为七个职阶，以使魔的身份被召唤出来。能获得圣杯的只有一组，这7组人马各自为了成为最后的那一组而互相残杀。
卫宫切嗣的养子卫宫士郎，偶然地与servant中的剑士Saber（セイバー）阿尔托莉雅订定契约，被卷入圣杯战争当中。
在游戏版本中，随着初期选择的不同，后面剧情亦会出现极大改变，共有3线。
网络链接：//ke/subview/88845/8261070fromId=94956
如果，如有疑问请继续追问，谢谢。
Fate 的主角介绍
1、阿尔托利亚·潘德拉贡
阿尔托莉雅·潘德拉贡，日本文字冒险游戏《Fate/stay night》及其衍生作品中的主要角色，Fate线的女主角，身份为古不列颠传说中的亚瑟王。性格忠诚正直，谦逊有礼，个性认真。因有圣剑Excalibur的传承，在第四、五次圣杯战争中一直以「Saber」职阶被召唤到现世。
2、卫宫士郎
卫宫士郎，日本恋爱冒险游戏《Fate/stay night》及其衍生作品中的男主角，穗群原学园高中部二年级学生，十年前冬木市第四次圣杯战争引起的火灾中唯一的幸存者。因为和卫宫切嗣的约定而以正义伙伴为目标，由于小时候的经历而拘泥于救助生命，持续苦恼着。
在第五次圣杯战争中作为Saber的Master（御主）出场。
3、卫宫切嗣
卫宫切嗣，日本轻小说《Fate/Zero》及其衍生作品中的主要角色。第四次圣杯战争中Saber的Master（御主），卫宫士郎的养父，被称为“魔术师杀手”的男人。虽然是希望世界和平的梦想家，但实践时却是冷酷无情的现实主义者。有着极为沉痛的过去和悲伤的回忆。
4、远坂凛
远坂凛，日本文字冒险游戏《Fate/stay night》及其衍生作品中的角色之一。魔道之名门·远坂家的现任当主，是第四次圣杯战争参与者远坂时臣的女儿，父亲在战争后期被其弟子言峰绮礼杀害，随后言峰绮礼监护凛。参加第五次圣杯战争，并命运般地将卫宫士郎的未来“卫宫”召唤为Archer。
擅长使用远坂家流传的转换魔术，把自己的魔力转移到宝石里，能够随时取出。身为魔术师拥有优秀的资质和能力。圣杯战争后远渡重洋到魔术协会总部时钟塔深造。此外，作为护身用的空手技也相当强。
5、间桐樱
间桐樱，日本恋爱冒险游戏《Fate/stay night》及其衍生作品中的女主角之一。穗群原学园一年级学生，在同年级之中是出名的美人。由于一些难忘的经历对前辈卫宫士郎抱有好感。
名义上为间桐慎二之妹，实则是远坂家远坂时臣的女儿，远坂凛的妹妹。第五次圣杯战争Rider美杜莎的真正召唤者，间桐家魔术的继承者。象征平稳的日常的女主角，但是在她身上也有着不为人知的秘密。
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命运，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。
所谓命运，在命理学上来讲，实际上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性；二曰运，指人生各阶段的穷通变化。命论终生，运在一时，在八字论命法中，所谓运就是指大运，大运是人生中以十年为一期限的各个阶段。八字的命局与运局，二者构成了八字理论的宏伟基石，展现了以时间为函数的人生曲线。
我们常常都能看见，世界上每天都有人在操心着自己的命运，总是在思考着“为什么是这样？如何可以改变？”之类的事情。有人向占卜师咨询，以期可以趋吉避凶。也有人对此不以为然，嗤之以鼻。可是，有的事情却实实在在发生，也有人可以预言，难道真的是冥冥之中有一种看不见的力量在主宰着我们吗？
https://iknow-piccdnbceboscom/8cb1cb134954092389f714b79958d109b2de4958x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85自古以来，许多人们相信有神灵可以主宰着命运，其中最有名的是希腊神话中关于命运女神的故事。在希腊神话中，宙斯（Zeus）和正义女神忒弥斯（Themis）的三个女儿掌管着万物的命运，被称为命运三女神，相传她们共用一切感官，名字分别是克罗托（Clotho）、拉切西斯（Lachsis）、阿特洛波斯（Atropos），人们习惯把她们合称为摩伊拉（Moirai）。其中，最小的克罗托（Clotho）掌管未来和纺织生命之线，二姐拉切西斯（Lachsis）负责维护生命之线，最年长的阿特洛波斯（Atropos）掌管死亡，负责切断生命之线。她们的力量如此强大，即使是天父宙斯（Zeus）也不能违抗她们的安排。
在北欧神话中，命运三女神总称为Norns，是当初巨人族中Norvi的后代，分别是兀尔德（Urd），蓓儿丹娣（Verdandi），诗蔻迪（Skuld），三姐妹分别掌管着命运的过去、现在和未来。她们的主要工作除了织造命运之网，还要每天从命运井（Urdarbrunnr）中汲水来浇灌世界之树（Yggdrasil）。她们的居处也是众神会议的所在地，命运三女神常常在会议上以将来的罪恶警告神只，吩咐诸神要把握现在，并且告诉诸神以往过去的经验。三姊妹最日常的工作，便是将各自搓成的命运之绳结成很大的命运之网。织网的绳子样子像毛线，颜色随时都在变化，如果有一条自南向北连成黑线，那就是死亡的标志。在每个人诞生之际，她们就会将其一生之网织好。
其它各个民族关于命运之神的神话就不一一赘述了。由此观之，人们对于命运这个词是感到如此的神秘，总是将其与神话传说密不可分。
那么，命运究竟是什么？其实，简而言之，命运是一种规律，是一种“特殊”的规律。广义的命运是指世界上一切事物的发生、发展、变化、消亡这个过程的规律。狭义的命运是针对于人，指人在世上的生长生活经历直到死亡的一种规律。我们通常所说的命运，则是指狭义的命运，也即是对于人的生长生活规律。这个规律，是无数的前人从许多人的经历中总结出来的，是从大量的统计中提炼出来的。其解释方法差异，是由于当时人们的世界观而限制的。我们用占星术、塔罗牌或者是四柱八字来解释命运，只是使用的工具（包括各种思想和其相应工具）的不同，而解释的本体则是一样的。这也就是为什么我们用四柱占卜的结果，和用占星得到的结果常常差不多的原因。
命运是一种规律，但是由于其涉及的方面及其庞大，影响其的因素又有很多。它受到我们生活中各种事物本质的影响，例如欲望、受到的制约、之前的练习、个人能掌控的外在环境等等因素。这些事物发展过程中的联系，是对生长生活的影响因素，具有普遍性的形式。与规律一样，它都是每个生活事件、每个经历本身所固有的、深藏于背后并决定或支配的方面。然而，各种事物影响因素的本质，是由它的内部矛盾所构成，而规律则是就个人或社会的发展过程而言，指同一类现象的本质关系或本质之间的稳定联系，它是千变万化的现象世界的相对静止的内容。规律是反复起作用的，只要具备必要的条件，合乎规律的现象就必然重复出现。因此，一旦触发同样的条件，则容易造成同样的事件。这就不难明白，为什么有的人会遭遇同样的或者类似的事件了。
https://iknow-piccdnbceboscom/a71ea8d3fd1f4134f0a972b72e1f95cad0c85e58x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85命运存在于其载体之中，其载体从宏观来说，宇宙、地球等皆是，从微观来说，则是指具体的人。人的感觉器官只能见到具体的事物，却不能看见以抽象形式存在于具体事物中的命运，所以只能通过对具体事物进行认识、分解、比较、分析，才可以知道具体事物之中的命运，获知命运。因此，命运是普遍存在于世界万物之中的，是世界万物普遍具有的规律，是世界万物具有的共性和普遍性。在很多典籍中，也有过类似的说法。道家所认为的“道”，是世界万物普遍具有的一般规律和组成部分，是存在于具体事物之中的不可被人见到但可被人知道的，道家认为无形之道普遍存在于世界万物之中。相传东郭子向庄子问道：“所谓道，何在？”庄子答曰：“无所不在，在蝼蚁、在秭稗、在瓦甓、在屎溺。”希腊哲学家赫拉克里特（Heraclitus）最早使用了逻格斯（logos）这个概念，认为逻格斯是一种隐秘的智慧，是世间万物变化的一种微妙尺度和准则，是宇宙事物的理性和规则，它充塞于天地之间，弥漫无形。其他类似的称谓还有很多，例如：真如、实相、数、单子、必然性、意志、法则、绝对精神、世界灵魂、意识等等。
人是按照自己固有的客观命运规律运动和发展的，其生活行为都是人在活动中的命运的反映。但是，人在客观的命运规律面前，并非如此被动。人们在实践中，通过大量的外部现象，可以认识或发现其背后的命运规律，并能够合理利用这样的命运规律，来理解生活，改变生活。
https://iknow-piccdnbceboscom/faedab64034f78f05eebed3a72310a55b2191c12x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85我是塔罗师夜舞，11年经验的塔罗牌占卜师。塔罗牌是我的兴趣，因为塔罗牌占卜很准，可以针对爱情、事业、运势等做分析、预测和提供建议。为了提供价值给更多有需要的人，现在提供一对一占卜。点进老师头像，下方可看到“联系老师”按钮。
古今中外唯物主义代表人物及其基本观点：
一、古希腊哲学家赫拉克利特
观点：
1、人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。
2、一切皆流，无物长住。
赫拉克利特主张“万物皆动”，“万物皆流”，这使他成为当时具有朴素辩证法思想的“流动派”的卓越代表。
二、战国时期赵国荀子
观点：
1、“明于天人相分”的自然主义天道观。
2、制天命而用之。
荀子强调“敬其在己者”，而不要“慕其在天者”。甚至以对天的态度作为君子、小人之分的标准。强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。荀子明确的宣称，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。
三、战国末期韩非子
观点：不期修古，不法常可；世异则事异；事异则备变；
韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。而且他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子·五蠹》），要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时统治者的改革提供了理论根据。
古今中外唯心主义代表人物及其基本观点：
一、英国乔治·贝克莱
观点：世间所存在的只有那些我们感受到的事情。但我们并未感受到”物质“或”质料“。
乔治·贝克莱，出生于爱尔兰基尔肯尼的一个乡村绅士家庭，十八世纪最著名的哲学家、近代经验主义的重要代表之一，开创了主观唯心主义。
二、战国时期孟子
观点：孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。
扩展资料：
主观唯心主义是唯心主义哲学的一个基本形式之一，它对物质世界的客观存在根本否定，指出一切外部世界的事物都是感觉或感觉的复合，观念的集合等等。感觉、自我意识是真实存在的，是世界的本原，即贝克莱所指出的“物是观念的集合” 。
“存在就是就是被感知” “对象和感觉就是一种东西” 等等。辩证唯物主义认为，这种观点颠倒了主客关系，把作为感觉和思维的源泉“客观事物”说成是感觉和思维的派生物。
—赫拉克利特
—荀子
—韩非子
—乔治·贝克莱
—孟子
1、恰克
恰克（Chaac或Chac，古玛雅语：Chaahk），或译查克，是玛雅神话中的雨神和雷电之神。他是个以闪电为斧头，砍击云雾，导致打雷和降雨。恰克对应阿兹特克神话中的特拉洛克。
跟一些其他玛雅神祇一样，恰克既是一个神，也是多个神。四个恰克是代表了东南西北四个方向，颜色各有不同：东方为红色、北方为白色、西方为黑色、南方为**。在16世纪的尤卡坦半岛，属东方的恰克名为恰克·希布·恰克（Chac Xib Chac），即“红恰克”（Red Man Chac）的意思。
2、雨童
在中国的神话中，雨童属于天仙部雷部诸神。
在日本的神话传说中 雨童作为雨神的仆人，最传统的形象是穿着蓑衣和木屐，手持一枝巨大的绿叶作为小伞。雨童掌管着大地降雨的工作。身为妖怪，它却是为万物生长带来大自然恩惠。
3、雨师
起源于中国神话，是道教俗神，亦称萍翳、玄冥等。传说掌管雨的神，源于中国古代神话，认为是毕星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8颗星，属金牛座。后有雨师为商羊或赤松子二说。
关于雨师的神话传说，最早来自对雨水的自然崇拜。南阳汉画像石中的天文图中常有毕星的星象，这与祈雨的风俗有关。汉画中的风伯雨师，既非星体，也非鸟兽，而完全是人的形象，说明二神在汉代已经人格化了。
汉代对风伯、雨师的祭祀，已经纳入了国家的祭典，中国民间也都设有风伯、雨师庙。
扩展资料：
自然崇拜
原始人类通常把自然力拟人化，赋予自然力以形体，就像雨有雨师，风有风伯，雷有雷公， 云有云神一样。
实际上，自然崇拜是原始人的一种自发宗教，而这种宗教又 没有固定的形式，因为当时人类只凭着极不发达的思维观念和微妙的实践经 验，去观察周围庞大的、神秘的世界，又因为自然界是人为生存和依赖的基 础，所以对于凡是不可理解的自然现象，人们都会将其作为自己崇拜的对象。
费尔巴哈在论述宗教的本质时曾说，“人的依赖感是宗教的基础，而这 种依赖感的对象，亦即人所依靠，并且人也为自己感觉到依赖的那个东西， 本来不是别的东西，就是自然。自然是宗教最初最原始对象；这一点是一切 宗教和一切民族的历史所充分证明的”。
产生这种现象的原因是由于原始生 产力的低下，大自然一方面给赖以生存的人类提供一切物质资料和条件，另一方面又会给人类带来巨大的灾难，自然崇拜就是这一矛盾冲突的产物。
—恰克
—雨童
—自然崇拜
古代神话:
白泽：
昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非 当时有圣人治理天下，才奉书而至。
《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”
夔：
出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。
夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。
凤凰：
大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。
麒麟：
是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。
梼杌：
原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。
獬豸：
古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸
吼：
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。
重明鸟：
在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，
为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。
华方：
在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
饕餮
《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋•先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”
远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）
《洞冥记》有载。
腓腓
有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）
《山海经（中山经）》有载。
诸犍
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。
混沌
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）
（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）
《神异经（西荒经）》有载。
应声虫
居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）
《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
庆忌
又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。
《管子（水地）》、《太平预览》有载。
希腊神话：
厄喀德那(Echidna)：半人半蛇的怪物。生了许多著名的妖怪——如勒耳那水蛇，涅墨亚狮子，咯迈拉，斯芬克斯等。
戈耳工(Gorgons)：福耳库斯与刻托的三个女儿，其中之一是墨杜萨。
刻耳柏洛斯(Cerberus)：地狱狗，堤丰和厄刻德那所生，把守冥府的大门。
拉冬(Ladon)：看守金苹果的百首龙，刻托和福耳库斯所生。
弥诺陶洛斯(Minotaur)：克里特岛上牛头人身的怪物，喜食人肉，尤其是童男童女；著名的克里特迷宫即为软禁它而建。
珀伽索斯(Pegasus)：飞马；波塞冬与墨杜萨所生，当珀耳修斯割下墨杜萨的头时，与克律萨俄耳一起从墨杜萨头中跳出。
克律萨俄耳(Chrysaor)：波塞冬与墨杜萨所生的怪物，飞马珀伽索斯的兄弟。
格莱埃(Graeae)：福耳库斯和刻托的三个女儿，与戈耳工是姊妹；她们共有一只眼睛，一只牙齿。
许德拉(Hydra)：堤丰和厄咯德拉所生的水蛇，有九个头，因住在勒耳那大泽，又称勒耳那大蛇。
喀迈拉(Chimaera)：喷火的妖怪，为堤丰和厄喀德那所生，狮头，羊身，蛇尾。
斯库拉(Scylla)：意大利和西西里海峡之间的海妖。
斯芬克斯(Sphinx)：堤丰和厄喀德那所生的怪物，有翼，长着美女的头，和狮子的身子；因俄狄浦斯杀父，前往忒拜为害。
堤丰(Typhon)：盖亚和塔耳塔洛斯的最小儿子，极度恐怖的怪兽；又称为堤福俄斯(Typhoeus)。
塞壬(Siren)：福耳库斯和一位缪斯的女儿们。她们住在一个海岛上，以歌声诱惑并杀死路过的水手。
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