岩石穹顶：一块磁铁，将多种宗教吸引到一个单一的圣地

岩石穹顶（ 语中也称为库巴特·萨赫拉（Qubbat al-Sakhrah））是位于耶路撒冷圣殿山上的 圣地

这座圣殿建于7世纪，是世界上现存最古老的 建筑

岩石圆顶不仅对 ，而且对犹太人和基督教徒都是神圣的

岩石圆顶是受倭玛亚哈里发阿卜杜·马利克（Abd al-Malik）委托建造的，于公元691年完工

虽然不能完全确定岩石圆顶的原始功能，但可以肯定的是，它不是作为公众礼拜的 寺而建造的

在阿巴斯时期（公元8世纪继承了倭玛亚哈里发），一些 历史学家写道，圣殿是作为麦加卡巴的替代品而修建的，目的是将朝觐地点从麦加迁往耶路撒冷，因为前者在伊本·祖拜尔领导的叛军的控制下，位于岩石穹顶，2015年景观

（CC-BY-SA-3

0），这些说法似乎不太可能是真的，因为麦加在叛乱期间仍然是朝觐的地点，阿巴斯史学通常对倭玛亚人有偏见

尽管如此，圆顶的岩石被认为是 的圣地，因为在其圆顶下的神圣岩石

这块岩石的一部分 在外，并由栏杆保护

一个天然洞穴位于岩石下面，可以通过楼梯进入

根据 传统，神圣的岩石标志着先知 在伊斯拉和米拉日（也称为夜间旅行）升天的地方

这是先知在天使加布里埃尔的陪同下，乘坐一种被称为阿尔-布拉克的生物，从麦加到“最远的 寺”的旅程，然后快速穿过天堂的七层

据认为，整个事件发生在一个晚上，岩石穹顶下的神圣岩石

（公共领域），神圣的岩石不仅对 ，而且对其他宗教都具有宗教意义

例如，中世纪的基督徒和犹太人认为这里是所罗门神庙的所在地

因此，在十字军东征期间，圣殿骑士团的总部设在圆顶岩石上，他们在欧洲的教堂模仿了圆顶岩石的设计

至于犹太人，这被认为是地球的第一部分，它是由这个神圣的岩石创造的

因为这里被认为是世界的中心，所以它成为了圣地所在地

公元70年，耶路撒冷被罗马人征服，第二座神庙被摧毁

罗马人随后把神庙的平台变成了一个粪堆

当圣城在公元637年被拉希敦哈里发占领时，该地区被清理干净，哈里发乌马尔·伊本·哈塔布在阿克萨 寺今天矗立的地方修建了一座木制 寺

直到几十年后，公元685年至691年，圆顶的岩石才被建造出来

据报道，倭玛亚哈里发阿卜杜·马利克（Abd al-Malik）打算将这座建筑作为朝圣者的圣地

建造这座纪念碑的任务交给了两位工程师，亚齐德·伊本·萨拉姆和拉贾·伊本·海威

工程师们依靠拜占庭帝国的建筑传统获得灵感

例如，岩石圆顶的整体形式是以拜占庭殉道者为基础的，这些殉道者是为了容纳和崇拜圣徒的遗物而建造的，雄心勃勃的 岩石圆顶建筑者取代了早期的木质结构

（CC BY-SA 4

0），尽管它依赖拜占庭基督教建筑，岩石穹顶可能是作为 教胜利的宣言而建造的

有人提出，圆顶的宏伟是为了与耶路撒冷的基督教建筑相媲美，最著名的是圣墓教堂

圆顶的 铭文进一步证实了这一点，其中有一段选自古兰经的段落，代表了 教将耶稣视为先知而不是上帝之子的观点，上图：耶路撒冷城市景观中的岩石圆顶闪闪发光英格伦，我是一名大学学生，正在攻读考古学学士学位

我的兴趣从对考古/文本/数据集的“传统”到“激进”解释

我相信，来自两个极端的倡导者的智力投入将有助于阅读Mor

梅塔特隆立方体是由四元素和以太所对应的立体图形组成的，它通过这些立体图形，诠释了宇宙。　 梅塔特隆立方体四元素说是古希腊关于世界的物质组成的学说。这四种元素是土、气、水、火。这种观点在相当长的一段时间内影响着人类科学的发展。　水元素：哲学家泰勒斯认为宇宙万物都是由水这种基本元素构成的。　气元素：阿那克西曼德认为基本元素不可能是水，而是某种不明确的无限物质。　火元素：赫拉克利特认为万物由火而生。　土元素及四元素说的形成：恩培多克勒综合了前人的看法，再添加“土”，遂有水、气、火、土四元素。　四元素形象化（象数派）：柏拉图将四元素形象化，用几何观点看待，认为组成四元素的原子形状是体现其性质的正多面体。　火原子是最为锐利的正四面体，气原子是几乎让人感觉不到的正八面体，水是像小球一样滑溜的正二十面体，土是能够堆砌起来的立方体。正多面体共有5种，还剩下一种正十二面体没有元素可与之对应，柏拉图说它是神用来排列天空的星座的。　柏拉图的学生亚里斯多德认为组成天体的元素与地球不同，是纯粹的“以太”，是第五元素，对应于正十二面体。亚里斯多德在他老师四元素几何化的基础上，将四元素说发展成为一种体系：土最重，组成了地球的核心；水较轻，覆盖在地球的表面；气、火更轻，笼罩着地球或向上飘扬；以太最轻，位于天上，绕着地球运行。这个思想体系有效的支撑了地心说。　柏拉图的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他设想宇宙开头有两种直角三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成四种元素的微粒。火微粒是正四面体，气微粒是正八面体，水微粒是正二十面体，土微粒是立方体。第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，这是组成天上物质的第五种元素，叫做以太。整个宇宙是一个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的：火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。万物都可以用一个数目来定名，这个数目就是表现它们所含元素的比例。　而几种元素刚好处在最恰当的关系上，使得我们的宇宙，能维持下去。　当四元素加上第五元素“以太”便构成了和谐的宇宙，构成了梅塔特隆立方体。　 梅塔特隆立方体所蕴含的立方体它通过这些简单立体图形，表现出了基础的五大元素，诠释了宇宙。　此外，在立方体中还含有一个星形四面体　　它代表着宇宙的能量结构——梅尔卡巴场，负责释放和吸收能量，是宇宙中的一切能够正常的进行

上课方式不同、价格不同。

1、卡巴主要是以欧美的玩具为教育载体，孩子上课感受不到上课；瓦力课程是一种学无止境的课程，延续性会很强。

2、卡巴课程需要，8000元，而瓦力课程需要6000。

两者不宜比较。

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卡巴机器人更好一些

卡巴机器人（Kabba）是一家让青少年学习科技知识的教育机构。让孩子在快乐中，掌握科学知识

我们创办卡巴Kabba的初衷：

让孩子在快乐中，掌握科学知识，具备动手能力与创造力。

每个孩子天生都有强烈的好奇心，他们非常希望了解周围的世界，好奇心是孩子学习的原动力。科学研究表明：在发现世界，探知世界的过程中，能够使孩子学会发现问题、解决问题、获得快乐、自信与成就感。

写不下了！

古埃及四大文明古国之一，典型的水力帝国。受宗教影响极大，举世闻名的金字塔就是古埃及人对永恒观念的一种崇拜产物，也是法老王的陵墓，目前埃及共有八十余座金字塔，其中最大的一座是胡夫金字塔。除了金字塔以外，狮身人面像、木乃伊也是埃及的象征。　　

古埃及位于非洲东北部（今中东地区），起初在尼罗河流域，直到国力强盛时候，才达到目前的埃及领土。它北临地中海，东濒红海，南邻努比亚（今埃塞俄比亚和苏丹），西接利比亚。从地理上看，埃及的东西两面均为沙漠，南边有几个大险滩，同外界交往甚难，只有通过东北端的西奈半岛与西亚来往较为方便。所以，古代埃及具有较大的孤立性。

　　纵贯埃及全境的尼罗河，由发源于非洲中部的白尼罗河和发源于苏丹的青尼罗河汇合而成。流经森林和草原地带的尼罗河，每年7月至11月定期泛滥，浸灌了两岸干旱的土地；含有大量矿物质和腐植质的泥沙随流而下，也在两岸逐渐沉积下来，成为肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而称自己的国家为“凯麦”古希腊历史学家希罗多德说“埃及是尼罗河的赠礼。” 古代埃及人曾写下这样的诗篇：“啊，尼罗河，我赞美你，你从大地涌流出来，养活着埃及……一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。”

　埃及的地理位置使得埃及多雨。从古代埃及留下来的大量雕刻和绘画可以看出，古代埃及人的特征是：高身材，黑头发，低额头，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，宽脸型，阔肩膀，黑皮肤，体魄健壮。他们的体形、外貌与古代的利比亚人和努比亚人不同，也与古代的亚细亚人不同，而具有自己独特的特征。

历史年表

历史

　　公元前三世纪的曼涅托，将从美尼斯开始至马其顿亚历山大征服止的埃及历史分为三十个（或三十一个）王朝，现在学者又在此基础上将上古埃及史分为以下几个时期：

　　1、前王朝时期（金石并用时期，约公元前4500—3100年）

　　2、早王朝时期（1—2王朝，约公元前3100—2680年）

　　3、古王国时期（3—6王朝，约公元前2686—2181年）

　　4、第一中间期（7—10王朝，约公元前2181—2040年）

　　5、中王国时期（11—12王朝，约公元前2040—1786年）

　　6、第二中间期（13—17王朝，约公元前1786—1567年）

　　7、新王国时期（18—20王朝，约公元前1567—1085年）

　　8、后王朝时期（21—31王朝，约公元前1085—332年）

　　9、马其顿希腊人和罗马人统治时期（公元前332—公元642年）

　　从第1到第4时期，是奴隶制国家形成和统一王朝出现的时期，第5至第7时期是统一王国重建和帝国时期，第8至第9时期是埃及奴隶制国家衰落和陷于外族统治下的时期。

前王朝时期

　　

　　1涅伽达文化Ⅰ时期：又称阿姆拉特时期，约公元前4000—前3500年，埃及出现了私有制和阶级关系的萌芽。在属于这个时期的一些墓穴里发现的陶器上，刻有一些符号；各个墓中都有其自己的统一符号，这大概是其私有权的记号。在这个时期之末，涅伽达地方1610号墓中的一个黑顶陶罐上，发现了作为王权标志之一的红冠形象（以眼镜蛇作为其标志）。在属于涅伽达文化I时期与涅伽达文化Ⅱ时期之交的一个墓中（涅伽达1540号墓）发现的一块陶片上，画着一个象征王衔符号的荷鲁斯鹰神的形象（这也是王权的标志之一）。这说明王权也已萌芽。在狄奥斯波里帕尔弗，还发现一段城墙的模型，这表明了社会不安定因素的增长，甚至战争的存在。

　2涅伽达文化Ⅱ时期：又称格尔塞时期，约公元前3500—前3100年，在埃及，私有制逐步确立，阶级逐渐形成。从这时的墓葬情况可以看出，在一些地方，阶级分化十分激烈。在涅伽达和希拉康波里两地，发现了与普通人的十分简陋的墓极不相同的画墓。如希拉康波里的画墓，用砖坯砌成，在墓墙上有绘画，其内容是有关战争（水陆战）的场面，可能反映了墓主人（学者们认为可能是国王）生前的某些活动。从格伯林发现的一块纺织品残片上的绘画，也反映了阶级分化的情况。这块纺织品上画了一些船，一些人在划桨，还有一人端坐于其上，此人显系贵族。在蝎王权标头上，国王头戴象征王权的白冠（以鹰为其标志）、腰系牛尾，其形象比普通人高大得多。这时留下来的象牙板上有被捆着双手的战俘的形象，这些战俘将沦为奴隶。在蝎王权标头上，还有奴隶劳动的情景。此权标头上的旗帜上吊着的田凫，学者们认为是表示平民的表意符号。在涅伽达文化Ⅱ时期出现了文字，不过还很原始。

　在涅伽达文化Ⅱ后期，随着私有制的确立和阶级的形成，在埃及出现了国家。这时的国家很小，人口也不多，埃及人称这种小国家为斯帕特，其象形文字符号为 ，表示一块灌溉渠道交织的土地。在当时的埃及，这样的小国家有若干个。在这些小国家里，有一个以政府机关、王宫、神庙为中心的城市，其象形文字符号为 。它表示城市建在交通要道上，由城墙围护起来，成为一个要塞。反映这个时期存在战争的雕刻和绘画不少，除了上面提到的画墓中的水陆战图外，还有阿拉克出土的象牙刀柄上的水陆战图、战场调色板等。这时，王权已经形成，象蝎王权标头上的蝎王，可能既是行政首脑，又是军事首领，并兼任祭司长，主持祭祀，领导农业，兴修水利。不过，这时埃及国家刚刚形成，贵族的势力必定还很强大，国王的权力大概还要受到贵族的约束，国王还不是专制君主。

　在希拉康波里，发现了前王朝末期两个国王蝎王和卡王的文物。关于蝎王，在北方今开罗附近的图拉也发现了有他名字的文物。结合蝎王权标头上的图刻内容，学者们推测，他可能对北方进行过征伐，甚至可能控制了这个地区，这是最早的有关埃及统一的证据。

早王朝时期

　　古埃及人以名为“米尼”（希腊语为米尼斯）的国王作为他们历史的正式开始，他们认为是这位国王统一了上埃及和下埃及。 向统一王朝的过渡实际上比古代埃及作家让我们认为的更加渐进。而且也没有与米尼斯同时代的记录。尽管如此，学者们现在认为，这位传说中的米尼斯也许是那尔迈。在那尔迈调色板（Narmer Palette）上，描绘他在仪式上身着皇家盛装，成为埃及统一的象征。公元前3世纪埃及牧师曼涅托绘出了米尼斯之后埃及法老的世系表，将其分为30个王朝。这一体系沿用至今。

　在早王国时期的约公元前3150年，第一位法老巩固了他在下埃及的统治，定都孟斐斯。在那里他们可以控制富庶的三角洲地区的农业和劳动力，以及利益丰厚的通往黎凡特的商路。法老们不断膨胀的权力和财富反映在他们精心制作的石室坟墓和考究的埋葬仪式，这些用于歌颂死后被神化了的法老。法老们建立了强大的王权以使他们对国家土地、劳动力、资源的控制合法化，而这些对古代埃及文明的生存和发展必不可少。

　1埃及第一王朝：公元前3200年～2850年。从美尼斯到卡，共有八位法老。

　　2埃及第二王朝：公元前2850～2686年。从霍特普司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩，共有六位法老

古王国时期

http://baikebaiducom/view/48522htm　1埃及第七王朝：只统治了七十天。

　　2埃及第八王朝：公元前2181～前2130年。共有八到二十七位法老，但名字无文献可查。

　　3埃及第九王朝：第九王朝由赫拉克利奥坡里斯的19王组成，统治了409年。

　　4埃及第十王朝：北方公元前2130～前2040年。共有六位法老，有三位名叫凯蒂。

　　5埃及第十一王朝：南方公元前2130～前2040年。共有三位法老。

中王国时期

　　

　　中王国时期(公元前1991～前1786年)，中王国的法老们恢复了国家的繁荣和稳定，刺激了艺术、文学和纪念性建筑工程的复苏。第十一王朝的门图荷太普二世和他的继承者们从底比斯统治全国。约公元前1985年，维齐尔出生的第十二王朝建立者阿蒙涅姆赫特一世将首都迁往法尤姆绿洲的伊塔威（Itjtawy）。 在那里，第十二王朝的法老们实行了富有远见的垦荒和灌溉计划以增加这一地区的农业产量。此外，对努比亚的再征服获取的领土中富产石料和黄金，人民被驱使在三角洲东部修建防御建筑，称为“大公墙”（Walls-of-the-Ruler），用于抵御外族入侵。

　拥有可靠的军队、政治稳定和丰富的农矿业财富，国家的人口、艺术和宗教繁荣起来。与大力推崇神灵的古王国形成鲜明对比，中王国时期经历了一种被称为“民主化”（Democratization）的“个人的虔诚”的增长，依据这种信仰据说所有人都能支配一个灵魂并能在死后陪伴神灵。

　中王国文学的特点是诡辩的主题和自信而雄辩的人物风格。浮雕和肖像雕塑艺术精湛，细节上尽善尽美，达到了新的技术高度。

　　中王国的最后一位有为之主，阿蒙涅姆赫特三世，允许亚洲移民进入三角洲地区以为他的采矿业和水利工程提供充足的劳动力。但这些充满雄心的水利工程和采矿活动，与他统治后期尼罗河泛滥不足联系起来，透支了经济，加速了国家衰落，最终在公元前14世纪和公元前13世纪进入“第二中间期”。这次衰落期间，外来的亚洲移民开始控制三角洲地区，甚至建立了希克索斯王朝

　1埃及第十一王朝末期：公元前2060～前2000年。三位蒙图霍特普法老，第一位在公元前约2040年统一埃及。第十二王朝：公元前2000～前1786年。七位法老名阿门埃玛特(Amenhemat)或塞索斯特里斯，最后一位统治者是女王塞贝克内菲卢雷(Sebekneferoure)。

　如同世界上其他国家一样，稳定总是和动乱是互相交替。各省分权势力和其他历史上至今仍然不明的势力，毁灭了从第十二王朝传续下来的底比斯政权，埃及分裂成许多的诸侯国。

　2埃及第十二王朝：

　　3埃及第十三王朝：公元前1786～前1674年。约有四十位法老，其中有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在法老的北部、中部、南部统治。从公元前1730年开始，这些国王只不过是西克索法老的封臣。

　4埃及第十四王朝：

第二中间期和希克索斯王朝

　　（公元前1786～前1567年)

　　约公元前1650年，中王国衰落，居住于三角洲东部城市阿瓦瑞斯（Avaris）的亚洲移民随之夺取了这一地区并逼迫中央政府迁往底比斯。在那里，法老们成了附庸，称臣纳贡。希克索斯们（即“外来统治者”）效仿埃及统治模式，也将自己描绘为法老，把埃及要素融入到他们的青铜时代文明中。希克索斯人在侵略埃及的同时，带来了西亚军事技术，对埃及产生了重要影响。

　南迁后，底比斯的国王们发现自己被夹在北方的希克索斯王朝和它的努比亚盟友－南方的古什之间，100多年在沉闷和不作为中度过。到公元前1555年，底比斯的军队终于强大到可以挑战希克索斯王朝。冲突持续了30多年，法老陶二世和卡摩斯最终打败了努比亚人。卡摩斯的继任，雅赫摩斯一世成功地在一系列战役中让希克索斯王朝永久地退出埃及的历史舞台。之后的新王国时期，军队成了优先考虑的核心问题，法老们籍此扩张埃及的疆界，维护他们在近东的优势。

　1埃及第十五王朝：希克索斯人最初所建立的王朝。

　　2埃及第十六王朝：公元前1674～前1567年。第十六王朝被称为“小西索克”王朝，只存于三角洲东部。“大西索克”王朝有五位法老，包括一位基安(Khyan)和两位阿拉比(Apopi)。

　3埃及第十七王朝：公元前1674～前1567年。十位法老统治底比斯及周围地区。他们是西索克的封臣。最后三位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis)，开始和北方的西索克人斗争。

新王国时期

　　新王国时期(公元前1567～前1085年)，新王国的法老们通过维护边境安全和加强与邻国的外交确立了一个空前繁荣的时代。图特摩斯一世和他的孙子图特摩斯三世时的军事征服让埃及的势力扩张到叙利亚和努比亚，巩固了人民的忠诚，打通了急需的铜和木材的进口通道。 新王国的法老们推崇太阳神阿蒙（Amun），开始大兴土木，对它的崇拜的基点是卡纳克神庙。法老们还修建了一些纪念碑为自己的（现实的或虚幻的）成就增色。两位法老之间上台的是女法老哈特谢普苏特，她通过宣传使自己的权力诉求合法化， 她统治时期的特点是停止对外战争，派遣商业探险队联络庞特（Punt），开展与邻国的贸易；以及修建了位于卡纳克的典雅的停灵庙，一对巨型方尖石塔，一个小礼拜堂。尽管取得很大的成就，但在她死后，她的过继外甥图特摩斯三世大量毁掉刻有她名字和形象的塑像，希望抹去这位篡位的母后的统治痕迹。

　约公元前1350年，阿蒙霍特普四世出人意料地登上王位，开始了一系列激进且无秩序的改革，威胁到新王国的稳定。他改名埃赫那顿（字面意思为“阿顿的仆人”或“阿顿光辉的灵魂”。），将以前不起眼的太阳神阿吞（Aten）吹捧为最高的神，禁止对其他神的崇拜，打击了僧侣集团的权势，还将首都迁往新城埃赫塔顿（Akhetaten，意为阿托恩的视线，即今天的阿马尔那（Amarna））。他对外国事务置若罔闻，全神贯注于他的新型宗教和艺术风格。在他死后，对阿托恩的崇拜很快被禁止，首都迁回了底比斯。后来的法老图坦卡蒙，伊特努特·阿伊，哈伦海布迅速抹去了阿孟和蒂四世的所有记载，这段短暂的时期被称为阿马尔那时代。

第十八王朝结束于最后三位法老 － 图坦卡蒙、伊特努特·阿伊、哈伦海布，他们死后都没有后裔。18岁的拉美西斯二世，或称拉美西斯大帝，于公元前1279年继承王位，他是埃及历史上修建神庙、树立方尖石塔、生育子女最多的法老。

　大胆的军事领袖，拉美西斯二世率军抵抗赫梯的入侵，双方在卡迭石战役中死伤惨重，最终在约公元前1258年缔结了有史以来第一份被记载的和约。埃及的财富让它成为侵略者，尤其是利比亚人和“海洋民族”（Sea People）垂涎的目标。起初军队还能抵御这些侵略，但埃及最终失去了叙利亚和巴勒斯坦。外患在腐败、盗墓贼、动乱等内部问题辅助作用下急剧恶化。底比斯的阿蒙神殿（Precinct of Amun）大祭司们聚敛了大量土地和财富，他们势力的膨胀在第三中间期分裂了国家。

　1埃及第十八王朝：公元前1567～前1320年。从阿赫莫西斯(Ahmosis)到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四位图特摩斯，四位阿门诺菲斯。王后阿谢普苏特（Hatshepset）、阿肯纳吞(Akhenaton)和图坦卡蒙，都属于本王朝。

　2埃及第十九王朝：公元前1320～前1200年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞蒂一世、二世。

　　3埃及第二十王朝：公元前1200～前1085年。十位君主，除了第一位名叫赛特纳克特(Sethnakht)之外，其余都叫拉美西斯。（Ramesess）

第三中间期

　　第三中间期(公元前1085～前715年)。公元前1078年，拉美西斯十一世去世，斯蒙迪斯一世取得埃及北方的统治权。南方则在底比斯阿蒙神庙的大祭司的有效统治下，后者仅在名义上承认斯蒙迪斯的权威。这一时期，利比亚人已经在三角洲西部地区定居，移民的首领们开始逐步取得自治权。公元前945年，利比亚王子舍顺克一世控制了三角洲地区，建立了所谓“利比亚王朝”或“布巴斯提斯王朝”（布巴斯提斯是首都），即第二十一王朝，持续200多年。舍顺克也通过将自己的家族成员安置在重要僧侣位置上控制了埃及南方。利比亚统治腐朽的同时，它在三角洲地区的对手开始在利安托波力斯（Leontopolis）兴起，库施威胁于南。约公元前727年，库施国王皮耶侵入北方，占领了底比斯，并最终占领了三角洲地区。

　到第三中间期结束时，埃及原本深远的影响力大打折扣。它的外国盟友沦为亚述的势力范围，到公元前700年两国间的战争终于不可避免。公元前671年到公元前667年，亚述人开始攻击埃及，遭遇塔哈尔卡和他的继任坦沃塔玛尼坚决抵抗，埃及赢得了几次胜利。但最终，亚述人将库施人赶回努比亚，占领孟斐斯，洗劫了底比斯神庙。

　1埃及第二十一王朝：公元前1085～前945年。在塔尼斯统治的有斯门代斯(Smendes)，普苏赛奈斯一世和二世。在底比斯统治的有埃里霍斯(Herihor)和皮纳杰姆。

　2埃及第二十二王朝：这时期经济繁荣。

　　3埃及第二十三王朝：统治了约300年。

　　4埃及第二十四王朝：这时期文化繁盛，出现了埃及神话。

　　5埃及第二十五王朝：统治了200年左右。

后王朝时期

　　亚述人没有长期占领埃及的打算，统治权落入二十六王朝一系列称为“赛特王”（Saite kings）的诸侯手中。到公元前653年，赛特王普萨美提克一世借助唯利是图的希腊雇佣军驱逐了亚述人，并在希腊人的帮助下建立了埃及的第一支海军。希腊的在埃及影响急剧膨胀，三角洲地区的城市纳奥克拉提斯（Naucratis）成了希腊人的家园。建都塞易斯的赛特王们见证了这次短暂而充满生气的经济文化复兴。然而好景不长，公元前525年，强大的波斯帝国在冈比西斯二世率领下开始了对埃及的征服，最终在贝鲁西亚（Pelusium）之战中抓获了法老普萨美提克三世。冈比西斯二世于是采用法老称号，但却在远在苏萨的家中统治，将埃及划为总督区。公元前5世纪有几次较成功的反抗波斯的起义，但埃及从未能永久地驱逐波斯人。

　在波斯的统治下，埃及与塞浦路斯、腓尼基被一同划入波斯阿契美尼德王朝下的第六总督区。波斯第一次统治时期也被称为第二十七王朝，结束于公元前402年。公元前380年至公元前343年，最后的本土王朝、第三十王朝统治埃及，结束于奈科坦尼布二世（Nectanebo II）。公元前343年，波斯人短暂地恢复了对埃及的统治，也被称为第三十一王朝。但不久后，在公元前332年，波斯统治者Mazaces将埃及拱手让给了亚历山大大帝。

　1埃及第二十六王朝：有一百四十年的统治时期。

　　2埃及第二十七王朝：有二百三十年统治时间。

　　3埃及第二十八王朝：有一百一十年统治时间。

　　4埃及第二十九王朝：有126年统治时期。

　　5埃及第三十王朝：188年，这时期埃及达到鼎盛时期。

　　6埃及第三十一王朝：共165年统治时期，经济繁荣，但埃及人注重保守文化，所以开始衰落。

罗马的三个时期

　　①王政时期：公元前8世纪中叶，古代罗马人（罗莫路和勒莫）在意大利半岛中部拉丁姆平原上的台波河下游河畔建立了罗马城。

　　②共和时期：公元前509年，罗马废除了“王政”，改行共和制度，开始了近500年的罗马共和国时期。

　　③帝国时期：公元前30年，继凯撒之后崛起的军事强人屋大维战胜了政敌，结束了罗马数十年的内战，夺取了国家最高权力。公元前27年，他被元老院授予“奥古斯都”称号，罗马历史也就以此为标志进入了帝国时代。

古罗马介绍

　　公元前10世纪至公元前7世纪，意大利半岛处于一个多民族、多元文化交织的时期。 “古意大利人”是其中最重要的一族。大概在公元前1000年的铜器时代,他们穿越北部和东部的阿尔卑斯山和亚得里亚海到达意大利，并残暴地迫使许多当地土著部落迁徙他乡。他们起初过着游牧生活，但已经具有制作铜器、使用马匹和带轮子的大车的技能。抵达意大利之后，他们形成了以农耕为基础的生活方式。这种生活方式成为随后几个世纪其子孙后代的主要生活方式，直至罗马文明的衰落。“古意大利人”是由几个民族构成的，包括萨宾人、翁布里亚人和拉丁人。

起源

　　公元前9世纪和公元前8世纪，意大利半岛上出现了两个新民族：埃特鲁斯坎人和希腊人。古人认为埃特鲁斯坎人来自东方的安纳托利亚，今天的一些考古发现也证实了这一点。从起源看，他们似乎不是古意大利人，正如他们的语言也并非印欧语系一样，他们的文明混合了来自东西方的各种因素。著名的维朗诺瓦文明代表了埃特鲁斯坎人的最初发展阶段，从中我们可以看到他们在新领土上所取得的非凡的文化进步。这片新领土位于意大利东北部及亚平宁山区和第勒尼安海之间的沿海平原地区。埃特鲁斯坎人居住在独立的、强大的城邦中，城邦之间通常结成联盟。这些城邦最初由一个君主统治，后来变成通过议会和选举出的官员施行统治的寡头政治。埃特鲁斯坎人本来是农耕部族，拥有组织严密的军队，他们用这些军队来统治周边民族，同时他们也喜欢经营商业和从事手工业。托斯卡纳和北部的拉丁姆地区应该是埃特鲁斯坎人最早的定居地。一小部分拉丁人在这片领土的南端生息繁衍，在那里最终建立了罗马城。因此，在埃特鲁斯坎文明鼎盛时期还只是村民的罗马人，与埃特鲁斯坎人的语言、思想和宗教有着紧密的联系：埃特鲁斯坎人对罗马文化向文明的转化产生了独一无二的最重要的影响。

　另一方面，在公元前16世纪至公元前11世纪间的迈锡尼文明时期，希腊人在意大利南部和中部沿海地带纵横航行，随后停滞不前的时期才使得他们的航行告一段落。迫于在西方贸易线路上与腓尼基人的竞争，他们建立了新的贸易基地，接着在公元前8世纪使殖民地得到全面发展。他们最初在意大利的匹兹库萨 (在那不勒斯湾的伊斯基尔岛)建立殖民地，之后又把势力稍微地向北推进到西西里岛的库米大陆以及意大利南部沿海地区。随着与希腊人的接触，埃特鲁斯坎人很快变得更加成熟起来，他们根据希腊文字创造了字母，形成了自己的雕塑及绘画风格，发展了以希腊拟人神为基础的宗教信仰，并精心制定了一套占卜未来的仪式。所有这些后来都被罗马人继承了下来。古代印度

　　(公元前600～公元800)

　　古代印度的历史特征在于瓦尔纳制的确立及其向种姓制度的转化，部落社会的同化及其向国家的转化，授地制的兴起及其向封建制的转化，佛教由盛而衰，以及新婆罗门教的兴起及其向印度教的转化。古代印度

　　(公元前600～公元800)

　　古代印度的历史特征在于瓦尔纳制的确立及其向种姓制度的转化，部落社会的同化及其向国家的转化，授地制的兴起及其向封建制的转化，佛教由盛而衰，以及新婆罗门教的兴起及其向印度教的转化。

佛陀时期

　　(前6～前2世纪) 从吠陀时代末期(前600)到摩揭陀国孔雀王朝的400多年的佛陀时期，是继印

度河文化城市繁荣之后的第二次城市繁荣时期。在这时期里，释迦牟尼创立了佛教，大雄创立了耆那教。据佛教文献记载，公元前6世纪初，印度有16个国家。其中主要的有摩揭陀、迦尸、只萨罗、跋只、俱卢、般遮罗和犍陀罗等。