你好！雅典娜雕像
雅典娜，古希腊神话中的神祗。希腊奥林匹斯十二主神之一，也是奥林匹斯三处女神之一，罗马名字弥涅耳瓦、密涅瓦。远古的神话中的一位女天神，乌云和雷电的主宰者，丰产女神，和平劳动的庇护者，女战神。她教会人们驯养牛马、制造车船；她赐予世人犁和耙、纺锤和织布机，因此被认为是妇女劳动，尤其是织布技术的保护者。她有一个别名叫厄耳伽涅，意思是女工。她是智慧女神又是科学的庇护者、也是法律的制造者，创设法庭，维护社会秩序，故有护城女之说。
基本信息
姓名：雅典娜
所属：奥林波斯
其他名称：智慧女神
神话体系：希腊神话
居所：奥林波斯山
司掌：智慧、农业、园艺、女红
象征：猫头鹰、蛇、长矛
父母：宙斯∙墨提斯、智慧女神墨提斯
兄弟姐妹：机遇之神波洛斯
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名字起源
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雅典娜的名字，古希腊语是从Ἀθῆναα或Ἀθῆναια[后者音译为：雅典奈亚，柏拉图在《法义篇》中称，她是地方的少女（κόρη，字面意思就是少女，女孩），是雅典（Ἀθῆναι，亦可作Ἀθήνη）的化身]缩略而来的，在伊俄尼亚方言中写成Ἀθήνη或Ἀθηναίη（荷马史诗中用后者）；在多里斯方言中写成 Ἀθάνα或Ἀθαναία；在埃俄利亚方言中写成Ἀθήναα。美国著名古典学家马丁·贝尔纳认为：“Ἀθῆναι和Ἀθήνη或Ἀθηνᾶ都来自于古埃及语Ϧτ Ντ（用科普特语[5] 表示，译音为：克斯特 ·恩特）。在古代，雅典娜总是与埃及的女神恩特（Ντ）或涅特[6] （Νῃτ）对应，两者都是战争、编织和智慧的处女神。对涅特的崇拜以西三角洲地区的城市赛斯为中心，赛斯的市民对雅典人感到特殊的亲近。赛斯是世俗的名字，这个城市的宗教名称就是克斯特·恩特(涅特的神庙或教堂）。这一名字在希腊语和科普特语中没有发现，但地名元素Ϧτ-转写为Ατ-或Αθ-。另外，埃及词在第一个辅音前有所谓词首添音的元音是极其普遍的现象。在这一例中，Ντ前面有一个元音的可能性增加了，因为有一个很相似的西闪米特女神名叫Athåt；所以，让Ϧτ Ντ元音化为Αθαναιτ似乎是合法的。Ἀθήνη，Ἀθάνα，乙种线形文字[7] 中的Α-ΤΑ-ΝΑ[8] 缺少字母ι似乎是个问题。但是，阿提卡方言和多利亚方言中有变异形式Ἀθηναία和Ἀθᾱναία，而完整的荷马史诗形式是Ἀθηναίη，由于词尾的-τς在古典希腊语和晚期埃及语中都被丢掉了，这一字母在Ἀθῆναι和Ἀθήνη中不出现是当然的。”
帕拉斯·雅典娜
但雅典娜又被称为帕拉斯·雅典娜（Παλλάς Ἀθήνη）。弄清帕拉斯的含义是弄清雅典娜起源的关键。在希腊神话中的说法很不一致。英国古希腊研究学者、考古学家哈里森《希腊宗教研究导论》中认为该称呼意义是“雅典的少女帕拉斯” 。荷马史诗中经常这样称呼雅典娜，这就表明，这位女神原先有个名字叫Pallas，以后随着雅典人对她的崇拜的发展，她就被称做帕拉斯·雅典娜，意即”雅典的帕拉斯”，再往后雅典娜则又可单独使用，作为女神的名字。但皮拉基斯人认为，雅典娜为宙斯所生，由河神特里同抚养长大，帕拉斯是特里同的女儿、雅典娜的玩伴，后不幸被雅典娜误杀，这将雅典娜起源和利比亚崇拜的少女神联系到一起了。西塞罗则认为帕拉斯是雅典娜（密涅瓦）之父，而他妄图强暴雅典娜，而被雅典娜所杀。然而在法国古典学家库朗热曾提到过：“雅典军队从来不会在每个月的第七天出征，海军出征时必小心翼翼地为帕拉斯神像重新镀金”。
但遗憾的是，人们至今还是未弄清这个词真正的含义，苏伊达斯这样解释：“（帕拉斯是）一个伟大少女（πάλλαξ），是雅典娜称号”；亦有其源自动词 πάλλω（挥舞，投掷）的说法。但都因根据不足，不能得到人们的普遍赞同，而只能作为一种可能性，不能视作定论。
雅典娜在希腊化的世界中得到广泛的崇拜，中心是在雅典。该城建有希腊宗教艺术的典型象征帕耳特农神庙（Παρθενών，意为贞女的）。但是雅典娜从远古时期开始，就已是一位重要的神祇。线形文字B上已出现了她的名字。保存着远古传说成分的神话故事也有大量的描述。迈锡尼石板上也曾以“女主宰”来称呼她，在后来的一些史诗和祷歌中也常称雅典娜为“πότνια（即：女王，女主宰，这一称谓也常用来称呼赫拉）”。
起源探究
古代人把涅特和雅典娜视为同一神灵的两个名字。在埃及，以其住地称呼神灵是正常的，这能够解释希腊语中女神名字和其城市名字的混淆。最后，公元2世纪的作家帕加马的卡拉克斯有一句话，叫作“赛斯人把他们的城市称为雅典（Ἀθῆναι）”，这句话无法理解，除非赛斯人把克斯特·恩特视为赛斯
墨伽拉是希腊英雄赫拉克勒斯（赫拉克勒斯）的第一任妻子。她是底比斯国王克瑞翁的女儿，她将她嫁给了赫拉克勒斯，以感谢他帮助从米扬人手中夺回克瑞翁王国。墨伽拉的故事最为人所知的是希腊剧作家欧里庇得斯（公元前 480-406 年）和后来的罗马剧作家塞内卡（公元前 4 年-公元 65 年）的作品，他们都写了关于大力神和墨伽拉的戏剧。然而，她的故事早在欧里庇得斯写他的剧本之前就已为人所知，她与赫拉克勒斯的短暂生活的不同版本在细节和年表上有所不同，但涉及相同的基本故事。
在与赫拉克勒斯结婚之前，人们对墨伽拉一无所知。他是众神之王宙斯和凡人女子阿尔克墨涅的儿子。宙斯嫁给了女神赫拉，但以与凡间女子的婚外情而闻名。他化身为阿尔克墨涅的丈夫，与她睡在一起，并因此怀上了赫拉克勒斯。赫拉总是被丈夫的调情激怒，她竭尽全力让赫拉克勒斯的生活尽可能地悲惨。她的仇杀变得艰难，因为赫拉克勒斯是半神，拥有超人的力量和耐力，但她仍然竭尽全力想抓住一切机会摧毁他。
梅加拉的故事设定了赫拉干预赫拉克勒斯生活的范式，当事情对他来说是最好的，破坏了他的幸福。
赫拉克勒斯在他所谓的父亲安菲特律翁的宫廷中长大，在那里他接受了年轻贵族必须掌握的所有艺术和学科的辅导，例如击剑、摔跤、音乐和武术。当他听说邻近的底比斯王国被米扬人占领，军队被击败时，他率领一队底比斯勇士将米扬人赶出去，恢复克里昂国王的王位。出于感激，克瑞翁将墨伽拉嫁给了他。
墨伽拉和赫拉克勒斯有三个儿子（尽管一些消息来源声称有八个孩子）：Therimachus、Deicoon 和 Creontiades。这对夫妇对他们的家人很满意，直到赫拉克勒斯被召唤去冒险，王国变得毫无防备。确切地说，赫拉克勒斯去哪里取决于人们读到的故事的版本。在欧里庇得斯的戏剧赫拉克勒斯（写于公元前 420-415 年）中，他正在表演他著名的十二个劳动中的最后一个，并在冥界试图制服三头狗刻耳柏洛斯。塞内卡( Seneca) 的Hercules Furens（赫拉克勒斯的疯狂，写于公元 49-65 年之间）讲述了同样的故事。然而，在旧版本的神话中，赫拉克勒斯直到死后才开始工作梅加拉和他们的孩子。在欧里庇得斯和塞内卡的作品中，一个名叫莱库斯的篡位者在赫拉克勒斯缺席的情况下登上了底比斯的王位，杀死了克里昂国王，现在正在强迫墨伽拉结婚。戏剧的张力来自于希望赫拉克勒斯及时赶到以将他们从莱库斯和他的计划中拯救出来的角色。当赫拉克勒斯终于回家时，他击败并杀死了莱卡斯，然后感谢诸神的及时到来和他家人的安全。然而，当他在祈祷时，赫拉发疯了，他相信他的儿子是莱卡斯的儿子，而墨伽拉是他的对手赫拉，他把他们都杀了。这出戏都以赫拉克勒斯对他的行为感到自杀式的悔恨和他的堂兄忒修斯帮助他处理他的悲伤而告终。
在旧版本的神话中，底比斯没有政变，也没有莱卡斯的角色。当赫拉疯狂袭击赫拉克勒斯时，墨伽拉和赫拉克勒斯以及他们的儿子们正在底比斯幸福地生活，这导致赫拉克勒斯杀死了他的孩子。在某些版本中，他还杀死了墨伽拉，而在其他版本中，她的命运没有被提及（尽管看起来她被杀了，或者在某种程度上，因为她在他的故事中再也没有被提及，所以很快就死了）。和剧中一样，赫拉克勒斯悲痛欲绝，但他的堂兄忒修斯劝他不要自杀，他告诉他必须为自己的罪孽赎罪，而不是让懦夫走上死亡之路。赫拉克勒斯去找德尔斐的神谕，询问他必须做什么，并被送到他的堂兄欧律斯透斯国王那里，他让他完成十二项工作来弥补他的罪孽。
梅加拉的故事一直是一个非常受欢迎的悲剧，并设定了赫拉在事情最适合他并破坏他的幸福的时候干预赫拉克勒斯的生活的范式（在关于赫拉克勒斯的神话中）。欧里庇得斯 (Euripides) 和塞内卡 (Seneca) 的戏剧只会让她的故事更受欢迎，她和她的孩子们开始被视为一种被夹在更大冲突力量之间的无辜者的原型。Hercules 的第二任妻子Deianira将在他的故事中扮演类似的角色，但她至少参与了自己的死亡。梅加拉在神话中总是被描绘成无罪的无辜者，她和她的孩子们一起遭受了毫无意义和残酷的死亡。后来对她的描绘，如迪士尼动画**《大力神》（1997），将她描绘成一个骗子，她通过与英雄的关系从艰难的过去中解脱出来。在这种情况下，没有任何古代对墨伽拉的描绘呈现她。她在 2014 年**《大力神》中的角色虽然不准确，但更接近于她的传统形象。
古希腊人不像古埃及人常在坟墓里画上壁画，也由于希腊盛产蜂蜜与橄榄油，需要大量的容器来盛装，使得制陶成为一件当时很重要的工艺。因此现今我们所看到的古希腊绘画，是靠当时部份陶罐上的彩绘、罗马时代的仿制品以及文献上的记载。一般而言，希腊之陶罐系供盛酒、香油及水之用，但亦有供殉葬者，后者高达五、六呎，前者则多在二呎左右不等，形式甚多，有盖及无盖者均有之，并有双耳。当时之雅典系地中海区域之陶罐输出中心。当希腊本土在公元前十一世纪遭受到北方的多利安人侵略时，有些人就逃难到爱琴海对岸土耳其的爱奥尼亚地区，因此连带了影响神话时期希腊艺术的发展。陶器上面的装饰图形来看，在希腊本土发展的艺术多采用几何直线、左右对称、以象征性、形式化等手法来表现，较倾向于构成性的装饰，因而被称为几何形风格［Geometric Style］。在爱奥尼亚地区发展的艺术多数采用流动曲线、以写实性、故事性等手法来表现的一种描写性的风格，这种风格因为受到近东艺术影响，所以被称为东方风格［Orientalizing Style］。到了古朴时期这两种风格就不断融合而开启了追求秩序与均衡为理想的希腊艺术。由器皿上的彩绘来看，古希腊绘画大致可分为四个时期：几何形风格时期［约 11OO ~ 7OO BC］、东方风格时期［Orientalizing Period，约 75O ~ 6OO BC］、黑色人像时期［Black figure period，约 7OO ~ 5OO BC］与红色人像时期［Red figure period，约 5OO BC］几何形风格是希腊本土构成性装饰的表现，在陶瓮上画满各种简单而有规则的几何图饰，类型的作品起初都没有人物的装饰图案，直到公元前八世纪才有明确的人物形象出现，不过基本上多是样式化的风格。
古代希腊人是一个爱好艺术的民族，古希腊艺术在各个方面都取得了光辉的成就，一直令后代人瞩目，赞叹不已。艺术起源于远古人类的生活实践，由实用性萌芽而发展成为审美对象。任何一件艺术作品都是由形式和内容两个方面组成的，形式和内容的有机结合构成艺术作品的思想内涵。古希腊艺术距今已有两三千年的历史，但它那巨大的艺术魅力一直历久不衰，其奥秘就在于它那优美的艺术形式和独特的人本精神的结合和统一。
在古希腊的各种艺术类型中，最早取得丰富成就的是文学性的神话创作。神话产生于远古，它乃是处于生产力发展水平低下时期的古代希腊人借助想象对自然和周围社会进行认识和理解的产物。古希腊人信奉多神教，他们把那些不以人的意志为转移的各种强大的自然力或其他令人不解的现象和事物统统理解为是被称之为神力的表现，是神力所在。在古希腊人看来，神也是一种类似人那样的存在，是一种有形物，并赋予神以人形。神和人存在于同一个宇宙世界，包括人类有限存在范围在内的大地、空间，甚至地下，都是神的活动范围。介于神和人之间的是英雄，他们往往具有神的血统，具有超过常人的能力，或都是人间得到神的喜爱和眷顾的能力超凡者。古代希腊人以其非凡的形象思维能力，为这些神和英雄构想出许多动人的故事，讲述宇宙的产生、人类的出现、神的生活、英雄们的业绩以及神与人类的关系等，内容非常丰富，构成一幅系统、完整的宇宙嬗变史和人类生存的颂歌。神的故事集中反映了远古人类把各种外在强大力量形象化的丰富想象力，英雄传说则主要体现了远古人类为了自身生存而进行的各种顽强斗争和胜利，表现出他们对自己的传奇性祖先的崇拜和理想化。
古希腊神话传说的另一个明显的特点是赋予神类似于人性的神性。既然古希腊人把神理解为一种类似人自身的存在，因此古希腊的神的神性包括两个方面，一是其特有的神的属性，二是类似于人的属性。古希腊的神的特有神性主要表现为神比人类强大和永生不死这两个方面，这是强大的外在力量和事物现象固有的本质的体现。希腊北部的奥林匹斯山峰峦若隐若现于云雾飘渺之中，充满神秘色彩，成为古希腊人的心目中神的理想居地，人们熟悉的以宙斯为首的希腊神族就居住在那里，过着常生常乐、怡然自得的生活，并从那里光顾人类。除了这些之外，古希腊人让神完全如同人类自己。正如古希腊哲学家克塞诺芬尼（公元前6世纪后半期-前5世纪前期）早就指出过，说人按照自己的形象幻想神。正是由于这个原因，古希腊神话中绝大部分神，特别是那些主要的神，除了具有与人一样的形貌外，还具有与人相近似的情感性格和心理特征。他们的神也像凡人一样地思想和生活，像凡人一样地喜怒哀乐，互相也矛盾、敌视、妒忌、欺诈、争斗、爱慕。神既然与人类生活在同一片蓝天下，因此他们与人类也经常交往。人们崇拜神。神喜爱和帮助敬奉他们的人，打击和惩罚不敬他们的人。古罗马著名演说家西塞罗（公元前105年—前43年）曾经从另一个角度批评古希腊人这种“把人的习性搬到神的身上”的做法，这正好承认了古希腊人特有的造神态度。总之一句，古代希腊人无论从哪个方面塑造神，实际上都是在体现人自身，并且力求既体现人本身的美好的方面和理想，同时也展示人自身的缺点和不足，从而使得古希腊神话中的神如此人性化，既令人们觉得是那样的平易亲近，又令人觉得是那样的滑稽有趣。
古希腊神话以其丰富的内容和特有的人本精神深刻影响了其他艺术类型的发展，包括各种文学体裁和各种形式的造型艺术。荷马史诗在内容方面与神话有着直接的渊源关系。史诗以被考古发掘证实了的真实历史为背景，同时糅合进了许多神话传说，形成了一个非常有趣的人神交混的世界。在那里神和人一起争斗，甚至还常常被人打败。古希腊神话传说也曾对其他文学形式产生过巨大影响，其中特别是悲剧。古希腊悲剧主要取材于神话传说故事，剧作家在这类悲剧中借人性的神来表达自己的观念和理想。古希腊神话传说也成为各类造型艺术取之不尽的题材源泉，其中特别是绘画和雕塑，神话的人本精神在这里得到更为直观的形象体现。
陶器在古希腊人的日常生活中使用非常广泛，从而使古希腊的制陶业具有悠久的历史。陶器制作的目的首先在于实用，但随着制作业的发展，它便发展成为审美艺术的一部分。在陶器上作画是古希腊制陶艺术的一大特色，陶器画成为古希腊绘画艺术的一个重要组成部分。传世陶器上的题字为我们留下许多陶器画师的名字。这些画师社会身份低下，他们的生平已无从考证，但作品却使他们的名字永世流传。古希腊陶器的艺术审美价值在于它的完美造型和精美的陶面绘画，集中体现于造型和图案的和谐结合。陶器画的题材主要来自两个方面。一是取材于人们的日常生活，包括各种日常劳作和活动，直接反映人们的生活现实，充满自由和欢乐精神。二是取材于古代神话传说，而且如果古希腊陶器画早期以取自现实生活的题材居多，那么到公元前5世纪鼎盛时期，神话传说题材则占据了主要地位。
狄奥尼索斯精神即酒神精神，它与阿波罗精神一样，构成古代希腊人理想的文明精神的一个重要方面。狄奥尼索斯精神体现了万物的活力、生机，体现了人的情感、生活乐趣和创造精神。因此有关酒神狄奥尼索斯的故事自然成为画师们喜欢的题材之一。狄奥尼索斯崇拜在公元前6世纪中期成为雅典的全民宗教节庆。当时正是著名梭伦政策之后。雅典国家形成的时期，也是思想文化意识发生重大变化的时期，酒神崇拜得到正式肯定标志着普通民众在与氏族贵族的传统观念斗争中获得的胜利。酒神节是与葡萄的收获和酿酒相联系的。因此陶器画的酒神节场面通常反映的是人们丰收后的欢乐情景。有一幅陶器画面的酒神节场面的酒神左手握着葡萄枝，右手举着大酒杯，人们从画面的两个方面向酒神走来，画面的题词有如阿波罗提醒人们认识自己一样，题的是：“畅饮吧，欢乐吧！”
著名的特洛伊战争和希腊军队在那场战争中的胜利是古代希腊人的历史上光辉的一页，从而也自然成为陶器画题材的一个重要方面。帕里斯的裁判、希腊人的战斗、奥德修斯的漂泊、赫克托尔之死、特洛伊的陷落等情景，都是画师们喜欢的题材情节。这些故事有的直接取材于荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，有的则显然取材于后失传了的其他有关特洛伊战争的史诗。阿喀琉斯是远征特洛伊的希腊军队中的主要将领之一，他作战勇敢、重友谊，但性格暴躁，特洛伊战争过程中的许多故事都与他相关。陶器画继承了史诗传统，表现了他的勇敢性格和高尚心灵，反映了他的内心精神世界的多样性和丰富性。
拉皮泰人与马人发生冲突的画面也常见于陶器画中。拉皮泰人居住在希腊北部，是希腊人的一部分。拉皮泰人的首领举行婚礼时，邀请人首马身的马人参加，马人温饱醉后行为无礼，双方发生冲突，被拉皮泰人打败。荷马史诗《伊利亚特》中提到过这个故事，不过只是约略一提，但它却成为陶器画和其他造型艺术的重要题材，常见于庙宇装饰，例如雅典卫城帕特农庙南面柱间壁和奥林匹亚宙斯庙的西山墙装饰的都是这一战斗场面。在这里，马人代表的是一种野蛮的自然力量，狂暴而不受羁绊，文明的希腊人在冲突中获得了胜利。赫拉克勒斯的传说是古希腊是最著名的英雄传说之一。赫拉克勒斯不畏艰险，完成了一件件令人难以想象的苦差事。故事本身内容丰富，富有想象力，场面很富有戏剧性，因而很容易成为造型艺术的题材。我们在陶器画上可以看到赫拉克勒斯勇斗克里特疯牛的场面，勇斗涅墨亚森林中的狮子的故事，勇斗冥间三头狗的场面，勇斗大力士安泰场面等。这些画面表现的都是赫拉克勒斯也是陶器画中经常可以见到的形象，他在克里特公主阿里阿德涅的帮助下杀死牛头人身怪物的场面，表现了忒修斯的英雄气概和力量。此外，雅典英雄忒修斯也是陶器画中经常可以见到的形象，他在克里特公主阿里阿德涅的帮助下杀死牛头人身怪物的场面表现了忒修斯的力量和智慧。
从上述这些对传世陶器画的一些常见和传统的题材不难看出，直接取材于现实日常生活的绘画自然是以希腊人本身为表现的主体，反映人们生活的乐趣，同时，即使是那些取材于远古神话传说的绘画，其目的也并不在单纯地表现对神或英雄的抽象崇拜，而是在借以表现人自身，表现希腊人的民族精神。
古希腊的雕塑艺术，特别是人物雕塑，是古希腊造型艺术的一个重要方面，在公元前5世纪中期达到最大的繁荣，取得很高的成就，成为整个希腊造型艺术的主导形式。虽然直至公元前6世纪初，希腊雕塑艺术仍然明显地受到产生于一定的社会意识形态制约的埃及艺术风格的影响，人物形象呆板，缺少生气，但不容否认的是古希腊的人物雕塑即使在那个时期，就已经把注意力集中于表现人自身。希波战争的胜利、经济的发展、城市奴隶主民主制度的巩固和民族意识的增强促进了艺术的繁荣，同时也使希腊雕塑艺术风格发生了明显的变化，力图摆脱外来风格的束缚，克服那种拘谨、生硬、程式化的造型局限，努力寻找新的艺术表现形式，形成自己的独特风格，在继承固有的人本追求的同时，努力塑造作为战士、胜利者和自由公民的人的理想形象，表现人的活力和尊严，表现自由和蓬勃向上的时代精神。新风格的雕塑艺术创作在公元前5世纪中期达到成熟，臻于全盛，最杰出的代表是著名雕塑家弥隆和菲狄亚斯。
弥隆的艺术创作时期主要在公元前5世纪70—50年代，是狄亚斯的年长前辈，他的艺术实践对新的艺术风格的形成和确立起了很大的作用。弥隆塑造了一系列体形优美、富有活力、富有动感的运动员或神话人物形象。他的青铜雕像《掷铁饼者》在同类作品中出类拔萃，通过表现一个参加比赛的掷饼者处于正要投掷的一霎那状态的形象把人体动作的自然性和动感很好地结合了起来，借以体现古代希腊的运动员们的进取精神。他的著名群雕《雅典娜和马耳叙阿斯》中的雅典娜身着朴素的衣袍，腰间系着一条宽腰带，完全像一个体态秀美、仪表文静的普通凡间女子，只是她头上戴的盔帽和手里握着的长矛表明了她的身份和尚武性格。群雕的题材原本便是源于一个类似日常生活情景的故事。女神像一个普通凡间女子那样出于好奇，想尝试吹奏笛子，但又觉得吹奏时的样子不好看，气得把笛子扔到了地上。隐身在一旁窥视的山林小神马耳叙阿斯把笛子捡了去，与阿波罗进行吹奏比赛，结果形成另一个悲剧故事。还有一些其他雕塑艺术家的作品也把著名的尚武女神雅典娜表现为类似普通凡人的简朴形象。
菲狄亚斯继承和发扬了新风格精神，在表现人物外在形态美的同时，注意刻划人物的性格特征，进一步揭示人物的内心世界，展示人物的内心情感和感受。菲狄亚斯在公元前460年左右创作的阿波罗大理石雕像，外表像一个运动员那样年轻、健壮、有力，严格、冷静的神态显得他内心自恃而自信，面部各部分表现出理想的美，平静地站立的形象中蕴藏着饱满的生命活力。狄亚斯在应雅典当政者伯里克利之邀，主持重建在希波战争中遭到严重破坏的雅典卫城时，用黄金和象牙为卫城上的帕特农神庙制作的雅典娜女神像面部端庄、平静、和蔼、优美，略露的微笑中充满尊严，整个形象给人以力量和崇高感，体现了雅典国家的强大、坚实和不可动摇。他还为奥林匹亚的宙斯庙同样用黄金和象牙制作了一尊高大的宙斯像。雕像本身失传，但从古代作家的描述中可以看出，雕像高大、威严，体现了作为统治整个世界的所有神祗和凡人的主神应有的力量。菲狄亚斯的人体创作的艺术成就使他在这一时期的雕塑艺术中起着主导作用，他的创作风格对当时其他各种造型艺术的发展都产生了很大的影响。菲狄亚斯认为，没有什么东西比人的形体更完美，因此他总是尽可能地赋予自己的各种雕像，包括神像，以人的形体美。西塞罗也曾经称赞菲狄亚斯的雕像体现的是一种理想美。他认为，当菲锹亚斯雕塑宙斯像或雅典娜像时，菲狄亚斯肯定不是注目观察着某个他进行模仿的对象，而是在他的心目中有一个绝世无双的美的形象，并且注视着，专心于那个形象，指导自己的手艺术地塑造与其相类似的神像。
古希腊雕塑家完成过许多女性人物雕像，其中最多的是爱与美之神阿佛罗狄特的形象。尽管古代传下来的许多阿佛罗狄特雕像大小不同，形态各异，但它们都清楚地表明，艺术家们创作它们的用心都在于通过创作作为神的阿佛罗狄特的形象，集中体现人的女性美。他们用自己高超的技艺体现的也是人本身。
古希腊壁画及其他形式的绘画也很流行，取得过很高的成就，只是由于各种物质方面的原因和历史原因，它们未能传下来，使得后代只能主要根据古代作家的记述了解它们。从古代作家对它们的描述看，它们具有与陶器画同样的价值取向，同样取得了很高的成就。
根据古希腊神话传说，海伦是宙斯与凡间女子生的女儿，世间最美的女子，就是因为她而引起了古代希腊人与特洛伊人之间历时十年的战争。据说著名画家宙克西斯（公元前5世纪后半期）要画海伦像，曾要求人们把当地最美的姑娘给他作模特儿，为的是能把真正的美从活的模特儿身上搬到他将要作的神像上去。他还认为，一个人不可能兼备各种美而无瑕疵，因此他便从当地的姑娘中挑选出五个作为模特儿，以便使画像不只是具有一种美，而是能集各种美于一身。
上述这些情况清楚地表明了古希腊各种造型艺术的创作原则和理想。造型艺术家也像他们那创作了丰富多彩、包含深刻人文精神的神话的祖先一样，运用他们高超的技艺按照人自身的特征塑造神，同时也就是在表现人本身。
古希腊艺术就这样，自始至终贯穿着人本精神。
卡俄斯：混沌之神
五大创世神：
盖亚：大地之母
塔耳塔洛斯：地狱深渊神，地狱冥土创造者
厄瑞波斯：黑暗神
尼克斯：黑夜女神
厄洛斯：爱神，爱欲，生育，性欲
三代诸神：
宙斯：Zeus，（主神，雷霆）
赫拉：Hera（婚姻）
波塞冬：∏οσειδον（海洋）
哈迪斯：Άδης（冥府）
雅典娜：Αθηνα（智慧）
赫利俄斯：Απολλων（太阳，医术，预言）
阿尔忒弥斯：Αρτεμιδ（月亮，狩猎）
阿佛洛狄忒：Aphrodite，（美与爱）
赫尔墨斯：Ερμηδ（商业，传信，欺诈，小偷鼻祖）
阿瑞斯：Άρης（战争）
赫菲斯托斯（赫菲斯托斯）：Ήφαιστος（火焰，铸造）
狄俄尼索斯：Διόνυσος（酒）
地面小神中的两个大神：
赫斯提亚：Εστία（炉灶）
得墨忒耳：Δήμητρα（农业）
吴允熙开始拥有天赋的嗓音和美满的感情，影射维纳斯，故事最后变为赫拉女神，拥有最高的权力，所以这才是罗根要让吴允熙保管100亿美元的原因。
《顶楼第三季》是朱东民执导，金顺玉编剧，柳真、金素妍、李智雅、严基俊等主演的季播连续剧，分为三季在韩国SBS电视台播出，第一季于2020年10月27日播出，第二季于2021年2月19日播出，第三季于2021年6月4日播出。
该剧讲述发生在韩国上流社会居住的一栋100层的顶级公寓（名为“赫拉宫殿”）中，富豪家庭为将子女培养成为名流不择手段的故事，同时伴随着复仇、出轨、金钱交易等内容。
韩剧经典合集
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因该仅仅是一种称谓，与“灰眼睛的雅典娜”不同，“白臂膀的赫拉”更多体现的可能只是一种广泛的尊称，就像伊利亚特里常用“神一样的xxx”来赞颂一个英雄；还有像“牛眼睛的赫拉”等，这个“牛眼睛的”也经常用来形容其他的女人。
史诗中，我们发现凡是男性总是喜欢体现出父亲的名字表示尊重，而女性很少用这样的称号，而是采取一个词汇的前缀“束腰秀美的”、“银脚的”、“爱笑的”等等。
安德罗马开，赫克托尔的妻子，就多次被诗人冠以“白臂膀的”称谓。
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