你用的面膜里哪些是值得回购的？

百雀羚

参考价：¥ 12800（18片/盒）百雀羚它们家的包装真的是太赞了，每次拿到手都非常的惊艳。第一次用的时候是买他们家的肌底液，赠送的两片小雀幸后来回购的这款三生花，两个用起来都还不错面膜纸很薄很贴合精华也挺多的总的来说

补水效果非常不错。

眼霜是一种用于眼周皮肤的护肤类化妆产品，除了具有提升皮肤保湿、屏障功能外，根据不同产品的功效性组分和活性物添加，有时候也具有紧致眼部肌肤的功效，缓解黑眼圈、改善皱纹、细纹的功效。

　相宜本草红石榴鲜活透亮眼霜

　　产品介绍：相宜本草的这款眼霜中含有非常丰富的植物配方，敏感肌肤也能放心使用，完全不用担心刺激的问题。它利用红石榴和葡萄籽的精华去滋润眼周，改善皮肤的皱纹和松弛，长时间的使用下来眼周会特别紧致细腻。

　　自然堂雪域精粹眼霜

　　产品介绍：自然堂这款有着非常全面的功效，温和的配方也不会对皮肤造成刺激问题。眼霜中添加了大量的雪域植物精粹，能够缓解眼周色素沉淀的情况，让黑眼圈逐渐消失，小分子则是重要的滋润配方，去抑制细纹和干纹等岁月问题。

　　珀莱雅靓白肌密电眼霜

　　产品介绍：珀莱雅的这款眼霜被称作是“电眼精品”，它有着极强的修复效果，对于眼周细纹较多的人来说，它会是非常不错的选择。产品中蕴含了丰富的高分子海洋精粹，能够让营养渗透到其中，去淡化黑眼圈和击退细纹、干纹。

　　韩束墨菊眼霜

　　产品介绍：韩束的这款眼霜是墨菊系列中的明星产品，温和的配方不用担心对眼周造成刺激，敏感肤质也能使用。眼霜的质地也很清爽，轻轻按摩就能完全吸收，长时间的使用下来会让营养渗透到肌底之中，去维持皮肤的水润度。

佰草集新玉润保湿眼部啫喱

　　产品介绍：佰草集的这款质地非常清爽，很适合在夏天使用，完全不用担心刺激的情况，也避免了眼周长脂肪粒的问题。眼霜是以多种草本植物作为原料，能够在补水保湿的同时去舒缓肌底细胞，避免皱纹和黑眼圈等问题。

　　百雀羚肌初赋活修护眼霜

　　产品介绍：百雀羚的这款眼霜中添加了非常丰富的草本植物，将黄芪、灵芝、人参等提取物进行融合，能够在滋润肌底的过程中淡化细纹，以此来渗透式的给予皮肤营养，避免出现损伤，让眼周时刻维持年轻状态。

　　丸美眼霜

　　产品介绍：这款眼霜可以说是丸美的明星产品，有着非常全面的功效，任何肤质都可以使用，完全不用担心刺激的情况。眼周中蕴含了独特的渗透技术，再结合多酚的效果，可以更好的唤醒肌底细胞，让眼周越来越紧致细腻。

　　韩后眼霜

　　产品介绍：韩后这款成分很温和，不含酒精、色素和香精，敏感肤质也能使用。眼霜将多种草本植物精粹融合，能够在滋润肌底的同时去舒缓黑眼圈，避免眼周出现暗沉和松弛的问题，使其维持年轻状态。

　　御泥坊亮颜小金瓶精萃眼霜

　　产品介绍：御泥坊的这款眼霜蕴含了多重植物精粹，不含刺激性物质，敏感肤质也可以放心使用。眼霜中蕴含的橙花可以有效激活肌底细胞，去维护PH值平衡问题，这样眼部的细纹、黑眼圈和暗沉等也会逐渐消失。

　　欧诗漫滚珠眼霜

　　产品介绍：欧诗漫这款眼霜性价比非常高，成分也温和，是以水解羽扇豆蛋白作为主要原料，再结合滚珠的按摩设计，能够让营养更好的渗透到肌底之中，去改善眼周的细纹、松弛，长时间使用下来皮肤会非常细腻紧致。

三韩是朝鲜半岛南部的古老民族，共有三个分支，即马韩、辰韩和弁（biàn）韩。马韩在今京畿（jī）道、忠清道、全罗道一带；辰韩在今庆尚道洛东江东侧；弁韩则在洛东江西侧。古代朝鲜半岛南部社会发展缓慢。中国三国时期（公元220~280年），三韩仍处在部落联盟阶段。马韩人在三韩族中居于主体地位；辰韩中，有一部分原系秦朝人，因逃避秦王朝的苦役流亡到这里，马韩首领把他们安置在了东部地方，也称秦韩；弁韩在辰韩之南，有辰韩人杂居，也称弁辰。中国大陆的铁器文化与青铜器文化一起，经半岛北部传人三韩后，半岛南部的稻作、蚕桑等农业生产便有了飞跃性发展，三韩也因此从新石器时代直接进入了铁器时代。

后来，马韩众部落发展为百济国，辰韩诸部落发展为新罗国。新罗于公元532年至562年间统一了弁韩诸部落，并于660年借助唐军的力量统一了百济国。至此，原三韩地域便完全归属于新罗。

高句丽（句：gōu）原为中国东北浑江流域一个古老部族。公元前37年，部族首领高朱蒙在纥升骨城（纥：hé，今辽宁桓仁）定都称王，国号高句丽。公元3年，高句而迁都国内城（今吉林集安）。自第六世太祖大王高宫起，王位世袭得到确立，王权得到加强，国家体制初具规模。高句丽自四世纪初占据乐浪郡后，便与半岛南部两个三韩族国家百济和新罗直接接壤，三国间激烈的角逐也便由此展开。新罗受到高句丽、百济的不断进攻，处境十分危险，于是请求唐朝出面于预。唐朝调解无效，便在新罗配合下出兵，于公元660年灭百济，再于668年灭高句丽。百济、高句丽灭亡后，新罗统一了大同江以南地区。大同江以北直到辽东则归唐朝管辖。

公元372年，秦王苻坚（公元338～385年，前秦世祖。西晋灭亡、东晋在南方建立之时，黄河流域的各族统治者彼此争伐混战，在130多年的时间里，先后建立起大大小小许多国家，历史上称为“十六国”。十六国中有前秦、后秦、西秦。前泰建于350年，灭亡于394年）遣使及浮屠（和尚）顺道送佛像、经文至高句丽，高句丽第十七代君主小兽林王也遣使者答谢。两年后，僧人阿道又自前秦至高句而。375年，高句丽始建肖门寺，以安置顺道；又建伊佛兰寺，以安置阿道。从此，佛教传人了高句丽。

与苻坚遣使赴高句丽的同一年，高句丽设立国家教育机关太学，以汉学为主要内容的高句丽教育事业，其时已有较大的发展。高句丽自建国初期起，就利用汉文撰修本国史籍。有人用汉文记下高句丽史事100卷，名日《留记》。公元600年，婴阳王诏令太学博士李文真，将《留记》整理删订为《新集》五卷。好太王碑更是高句丽时期中朝文化交流的最好见证。碑在集安县城东九华里处，建于高句丽将其政治中心迁移至朝鲜半岛前不久的公元414年。碑身高6．39米，四面环刻汉字碑文，以东南为正面，共44行，每行一般为4l字，计1775字。

公元624年，唐高祖（李渊，公元618~626年在位）派遣使臣前往高句丽，带有天尊（道教徒对该教所奉天神中最高贵者的尊称）像及道土。使团宣讲《老子》时，道俗听者竟达数千人。公元643年，高句丽宝藏王派遣使者人唐，求取道教经典；唐太宗于是派遣道士叔达等8人前往高句而传扬道教，并赐老子的《道德经》。道家学说传人高句丽后，曾一度有压倒佛教之势。这一时期，高句丽进而派遣贵族子弟人唐，以直接吸收汉文化。

高句丽艺术与中国的关系，可从古墓墓室壁画中看到。壁画墓集中分布在集安、平壤、安岳三地，壁画题材又大体分为三类：社会生活风俗画、案画和神灵画。前两类多为三世纪中叶至五世纪中叶的作品，后者多为五世纪末至六世纪中的作品。高句丽的政治中心转移到朝鲜半岛之后，墓室壁画从题材到技法仍保持着与汉文化的深厚渊源。

墓葬壁画和史籍中也描绘、记载了中国与高句丽之间在音乐方面的交流。在冬寿墓（位于朝鲜黄海南道安岳郡，公元375年营造，1949年发掘。墓主冬寿，原为辽东慕容氏官员，公元336年亡命高句丽）前室壁画的奏乐上，绘有乐队和仪仗队，乐队坐，仪仗队立。专家推断：在殿庭演奏的这种仪礼乐，应是鼓吹乐；而高句丽的这种殿庭鼓吹，应是中国汉代的黄门（官署名）鼓吹。

从后室壁画的舞乐上，可以看到高句丽乐器玄琴。据史书记载，这种乐器是第二丞相王山岳参照中国七弦琴的式样制造的，演奏时因有“玄鹤来舞，遂名玄鹤琴”，后来便称玄琴。与前室壁画的鼓吹不同，这里没有仪仗。由此可以断定这里不是礼宴，而是曲宴（私宴），使用的乐器为玄琴、洞萧以及中国晋人创制的阮成（简称“阮”，拨弦乐器。古琵琶之一种，四弦有柱。相传西晋文学家阮成善弹此乐器，因而得名。）

百济国也曾广泛吸收汉文化。公元346年至375年，近肖古王在位期间，博士高兴以汉文撰修百济国史《书记》，这表明百济引入汉字和汉文化已非一日。公元384年，胡僧摩罗难陀自东晋至百济；第二年，百济在南汉山建佛寺，度僧十人。佛教从此开始在百济流布。也就是在这一时期，百济学者王仁应邀赴日本，向太子菟道稚郎子等讲授《论语》。此事表明，百济不但广泛深入地吸收了汉文化，而且还为中日之间的文化交流架设了桥梁。

据《周书》（唐令狐德等撰，纪传体北周史。北周，南北朝时代北朝的最后一个王朝，起于公元557年，亡于581年）记载，百济的青年学子普遍喜欢骑射，并且努力学习中国古代典籍。他们之中的优异者不仅能用汉文撰写文章，而且懂得阴阳五行（阴阳和五行两说的合流）乃至占卜之术。这说明，当时以中国经史为主要内容的百济教育事业已相当发达。公元534年至541年间，百济曾多次遣使与梁（南北朝时代南朝的一个王朝，建于公元502年，亡于公元557年）通贡，并请《涅檠》等经义、《毛诗》博士以及工匠、画师等，梁武帝（萧衍，公元502～549年在位）对百济的所有要求都曾给予满足。七世纪中叶，百济同高句丽一样，也派遣贵族子弟入唐，以学习、吸收汉文化。

百济的墓葬，以公州宋山里墓群为代表。这里的四神家，墓壁上有取材于中原神话故事、用白粉绘成的四神。武宁王陵出土的青铜镜，据考证是百济复制的、典型的中国六朝（三国的吴，东晋，南朝的宋、齐、梁、陈，都以建康即今江苏南京为首都，历史上合称六朝，是三世纪初到六世纪末前后三百余年的历史时期的泛称）镜；墓中出土的青瓷器，也来自中国。甚至，该墓的墓砖形制与墓室结构，也与中国南朝的风格颇为近似。

百济的佛雕，也源于中国六朝。百济佛自然主义色彩浓郁，表情温和，颇有人情昧。大部分佛像的面部都浮现出所谓的“百济的微笑”。比如扶余军守里废寺址出土的金铜观音菩萨立像和蜡制如来坐像（均藏于汉城国立中央博物馆），既保持了传统的形式特征，又都是体现“百济的微笑”的佳作。

七世纪前半叶，百济开始雕刻摩崖佛。1958年于忠清南道瑞山发现的摩岩佛，为释迦三尊。本尊及观音菩萨为立像，弥勒菩萨则为半跏（jiā，盘腿而坐意）像。本尊的眼睛大睁，并浮现出快活的微笑。从中可以看到：此时的百济仍然保持着中国南朝的传统，只是佛像衣褶（zhě）显得有些生硬。据此可推知这已是百济晚期的作品。

新罗是4世纪中叶至10世纪30年代三韩族在朝鲜半岛南部建立的奴隶制国家。公元682年，新罗建立国学。八世纪中叶改国学为太学监，设置各科博士及助教，定《论语》、《孝经》为必修科目，《礼记》、《周易》、《左传》、《毛诗》、《尚书》、《文选》为选修科目。人学者主要是15至30岁的贵族子弟，修业年限为9年。公元788年，新罗实施“读书三品科”制度，进行国家考试，以录用官吏。

随着教育事业的发展和汉学的普及，新罗涌现出了像帝文、守真、良、风训、薛聪、强首等许多文人，其中强首以擅写外交文书著称。新罗文武王金法敏671年《答唐行军总管薛仁贵书》，史学界多数学者认为是强首手笔。《答唐行军总管薛仁贵书》不仅是重要的历史文献，而且是朝鲜古代珍贵的汉文文章典范。

公元631年之后，唐太宗曾几次视察国学，表示他对国学的重视和支持。此后，高句丽、百济、新罗、高昌、吐蕃（音bō）相继派遣子弟来人国学。837年，新罗在唐朝国学的留学生达216人之多。新罗留学生中，有成就者不乏其人，金云卿、金文蔚、崔致远等便是其中的佼佼者。

崔致远生于公元857年，自幼聪颖好学，12岁时随海舶入唐。临行前，父亲对他说：“十年不第进士，则勿谓吾儿，吾亦不谓有儿矣。”对他寄予了极大期望。崔致远在唐刻苦求学，18岁时中进士，调授宣州溧水（今江苏镇江地区）县尉（官名。始于秦，两汉沿置，大县二人，小县一人，掌管一县军事。唐代县尉通常为进士出身者初任之官）。致远28岁时，思归故国，唐僖宗（李儇xu~tn，公元874年至888年在位）于公元885年命他持诏书东归，归国后，被新罗朝廷留为侍读（官名）兼翰林学士。致远晚年，因痛恨朝政腐败，决心远离官场，于是携带家人隐居伽椰山海印寺，直至逝世。致远在唐时已颇有名气，与唐诗人罗隐、顾云等交谊甚厚。归国前，顾云曾以诗为他送行，诗中写道：

十二乘船渡海来，文章感动中华国。

十八横行战词苑，一箭射破金门策。

崔致远所著诗文集《桂苑笔耕》（20卷），录于《新唐书·艺文志》。他对新罗时代的学术和文学发展贡献很大，被认为是朝鲜汉文学的奠基人。

在唐为官的新罗人，比较有名的还有张保皋、郑年、梁悦等。张保皋、郑年是武将，能征惯战，智勇双全，中唐诗人杜牧（公元803～852年）曾为之作传。朝鲜《三国史记》中的张保皋、郑年列传，就是杜牧撰述的转录，只是对张、郑在新罗晚期政局中所起的巨大作用，与杜牧所记略异。

新罗统一百济、高句丽前，从总体来看，新罗的书法较高句丽、百济落后。所流行的书体，有着浓厚的地方色彩，是所谓的“俗体书”。新罗统一百济、高句丽后，才直接汲取唐朝的书法艺术，其所推重和流行的，是颜（真卿，公元709~785年，唐书法家）体和欧（阳询，公元557～641年，唐书法家）体。

新罗的书法家中，以金生最为杰出。金生出身寒微，终生致力于书法，年逾（yú，超过）八十，仍临池不辍（chuò，中止、停止）。其隶书行草，皆出神人化，被世人视为珍品。公元954年竖立的《奉化太子寺朗空大师白月栖云塔碑》，即金生真迹的集字。

唐与新罗，也有花籽、茶和茶种等物品方面的交流。《三国史记·善德女王本纪》中，便记载了这样一段佳话：

善德女王，讳德曼，真平王长女也。德曼性宽仁明敏。真平王薨（hōng，死），无子，国人立德曼。真平王时，得自唐来牡丹花并花籽，以示德曼。德曼日：“此花虽绝艳而必无香气。”王笑口：“尔何以知之？”对曰：“画无蜂蝶，故知之。大抵女有国色，男随之。花有香气，蜂蝶随之，故也。此花绝艳而画又无蜂蝶，是必无香气。”种植之，果如此言。

据可靠记载，茶是新罗时期从中国传人朝鲜的。公元828年，新罗遣唐使大廉从中国带回茶种，种于地理山（智异山）下的华岩寺周围，从此朝鲜开始了茶的种植与生产。至今，全罗南道、全罗北道、庆尚南道等地仍生产茶叶，茶叶的种类也不少。当然，当时及后来逐渐引入朝鲜的，还有中国的饮茶技艺和茶道精神。与日本不同的是，日本注重完整的茶道仪式，而朝鲜则更重茶礼。

前秦时期。佛教传人高句丽，接着，又由高句丽传入新罗。随着佛教在新罗逐渐兴盛，到中国留学的新罗僧也日见增多。他们之中，有些人终身留在中国，长期从事佛经的翻译或注疏，对中国佛教的发展做出了重要贡献；有的学成归国，成为新罗华严宗、禅宗等宗派的鼻祖。

公元549年春，“梁遣使与入学僧觉德，送佛舍利（至新罗）”（见于《三国史记》。舍利shèlì刨，佛教称释迦牟尼遗体焚烧之后结成珠状的东西，后来也指德行较高的和尚死后烧剩的骨头，亦称舍利子）。这是新罗僧到中国留学的最早记录。新罗留学僧圆光，于公元578年到陈（南北朝时代南朝的一个王朝，建于公元557年，亡于公元589年），在金陵庄严寺听讲，广研佛教经典；后住苏州虎丘山，讲《成实》及《般若》，在中国传扬新罗僧人的名望。陈亡后，圆光人长安，研习《摄论》。后归国传扬佛法，卒于公元630年。圆光在出家之前就曾广读汉籍，读过《论语》、《孟子》、《春秋》、《史记》等；后来他提出五戒，即“事君以忠，事亲以孝，交友以信，临战无退，杀生有择。”这五戒成为新罗青年组织“花郎道”的中心理念。不难看出，五戒源于儒家及释家思想。

公元627年，15岁的新罗僧圆测来到唐代都城长安求学，从中国高僧学习佛教经论。玄奘法师回国后，圆测立即前往就学，得受《瑜伽师地论》（“瑜伽”亦作“瑜珈”，梵文为Yoga）。《成唯识论》等。后被召为西明寺大德（大德，佛教名词。对佛及高年和尚的敬称），为《成唯识论》、《解深密经》、《仁王经》等撰疏。唐高宗后期和武则天执政初期，圆测被选人译经馆，帮助中天竺地婆诃罗翻译《大乘密严经》、《大乘显识经》等。圆测勤敏好学，成为玄类法师的著名弟子之一。逝世后，与玄类的另一位著名弟子窥基被分葬在玄类墓塔的两侧。

传入朝鲜的中国佛教宗派，有律宗、涅槃宗、华严宗、法性宗、法相宗、净土宗、天台宗、禅宗。禅宗在朝鲜分立于九山，即迦智、实相、桐里、阇掘（shé kū）、风林、狮子、圣住、须弥、曦阳。一般指称前五宗及禅宗为五教九山。五教九山的开创时间，除九山中的须弥山及曦阳山在高丽王朝初年外，其他全在新罗王朝时期。

自菩提达摩（Bodhi-dharma。中国佛教禅宗的创始者）起，佛教禅宗开始在中国流传。中国禅宗传至六世祖惠能（即慧能，公元638～713年）时，分为南顿禅（南宗）和北渐禅（北宗）。中国禅宗极盛时期在唐朝，那时，曾有不少新罗僧人来唐学习禅法。

首先将中国禅宗引入朝鲜的是新罗僧人法朗。据传：法朗从中国禅宗四世祖道信（公元580～651年）学得禅法后返回新罗，将禅法传给了弟子神行（又写作信行、慎行，公元704～779年）。神行学习禅法后，感到有责任让禅法在朝鲜广为传布，于是决定亲自来唐，在高僧普寂（即大照禅师，北宗开创者神秀的弟子）的门人志空门下修道。后来，神行回到朝鲜，在智异山传道。

还有两位在中国佛教宗派的传布中影响较大的新罗僧人，一为义湘，一为元晓。义湘于公元669年抵唐，投终南山智俨（yǎn）法师（世称“至相大师”）研习《华严经》经义，与中国佛教华严宗实际创始者“贤首大师”（即法藏法师）同学。回国后，义湘成为新罗华严宗初祖。义湘门下有悟真等十大弟子，华严宗因此得以在新罗兴盛。

元晓曾与义湘一同赴唐，因途中被高句丽拘留而未果。元晓深人钻研玄奘新译佛经诸论，在新罗倡导法性宗。为消弭（xiāomǐ，消除）各宗派的对立，他撰著了《十门和诤论》。正因如此，元晓的法性宗与唐朝的法性宗略有差异，被称为“海东（朝鲜）宗”。元晓破戒后，自称J、性居士，皈依（guīyī，也作。归依”）净土宗，并周游各地，致力于此宗的传布。

据传，素有“东南第一山”之称的安徽省九华山，与新罗僧人金乔觉有着特殊的渊源：乔觉本是新罗王族，唐时航海来到江南池州府青阳县九子山（后称九华山）修行。他端坐山头数十载，于贞元十九年（803年）夏坐于石函（石匣）之中圆寂。据说他的肉体三年不腐，与佛经中的地藏菩萨瑞相相似；佛教信徒认为他是地藏菩萨的化身，因此称之为“金地藏”。当时的居士、僧众在他的葬地修建了“地藏培”，供人朝拜。九华山从此香火日盛，成为中国佛教四大名山之一。鼎盛时期，九华山有佛寺300余座，僧众4000余人，香烟缭绕，终年不绝。

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后来我研究测试过多种方法，终于有几种种方法生效了，而且效果一级棒。照这样的速度，生意不火就很难。但我没有采用软件。

最后我总结分析如下：

1、如果我是去主动找人加，就算加了，也不一定会买我的东西。所以，主动去加人这一点我完全放弃了。

2、我的要求便是：要别人来主动加我，因为别人加我肯定是来买我东西的，就是所谓的精准粉，这样来一个客户就是一个准客户，来10个，顶上主动加别人100个，所以思路就是这样。

3、加进来之后怎么办呢？开始要主动跟人打招呼，记住我说的是打招呼而不是推荐你的产品，这是最起码的礼貌，不要加进来了啥也不说，这是错的。（还有一个原因就是凡是加你的，肯定是你的准客户，所以先招呼一下，但话不要多，否则容易令人反感；如果你做其它产品的，一定要抓住顾客的心理去做就好了）

4、进来后基本上他就会浏览你的资料，看你朋友圈之前的资料，也会观察一段时间，一般最快的当天下单，慢的需要2－3天，但没关系，经过我的测算，基本上好大一部分都要好几天才决定下单，因为下单不需要担保，直接支付的，所以，买家需要考虑的时间。这个也是正常的。

5、在考虑的这个时间段呢？你朋友圈每天发的东西就太重要了，首先是不要太频繁，当你发的多占满买家屏蔽的时候，就是买家屏蔽或者删除你的时候，你要是能换位

去思考一下就彻底体会出来了。（但没关系，删除你的说明根本不是你的精准粉，要删就删好了，但我不是我所说的重点，我要说的是要你利用朋友圈去培训你的好

友，让他们将来成为你的忠实粉丝或者买家）

　　6、切忌：不要使用什么微信营销软件，自动定位，自动加人，这都是没有用的，大家都知道，很容易封号，说不封号都是吹牛；更没用说是加的什么精准粉，根本不可能。所以，不要在这一块白花钱。（PS：反正好多人找到我，最后都说软件是骗人的，所以信不信由你好啦）

　　下面就为大家介绍几种不错的引流方式。

　　1：网摘推广法：

　　提交优质网页、、帖子到网摘站和聚合类网站。如果被推荐，那么你的粉丝会暴增。前提一定是要优质文章。豆瓣和天涯论坛都是很好的地方，但是需要注意的是千万不要去做硬性的广告，要吸引不要广告。

　　2、微博：一个可以看见你随时心情的聊天软件，也是你营销推广产品的最好渠道。利用一款名为推兔的软件你可以大范围的宣传你的产品，让成千上万人去转发你的微博是最好的微博引流方法，几何倍数的增长。

　　3、SEO： 关键词引导，这里需要你做的就是换位思考,不是去思考你的产品!而是去思考你的客户，你的客户会在搜索引擎上搜到的关键词是什么利用 SEO关键词搜索引流，吸引精准客户就要了解客户的想法，成功的人不是因为他做的多好，而是他懂的客户想要的，才是我们应该做的。

　　4、公众平台引流： 写文章，或者引用好文章，好的视频，里面巧妙地加入自己的微信号和二维码，产品最好的效果图，然后发布到自己的微信公众平台，文章标题是关键一定要达到消费者主动转发的效果。

　　5、媒体推广法： 找新闻点让传统的媒体，报纸、电视、广播等等报道，线下传单的方法，利用活动的方式去扩大自动宣传力度。

　　6、手机APP推广法：相信很多人都没有太深入的去研究手机APP推广方法，推荐给大家几个给力的APP大家可以尝试进去做营销推广、陌陌、唱吧、快乐辣妈、各类新闻APP，妈妈圈、都可以成为你很好的营销工具。

　　还有很多的引流方法，都是你数之不尽的财富，只要你会利用它，寻找到突破口，那时候就是你客源不断的时候，一定要坚持，不要3天打鱼2天晒网的，不论最后结果如何，最起码我们努力过了，不后悔。

　　真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于你是否发奋地去实现自我，喊出自我的声音，走出属于自我的道路。