关于主要矛盾的诗句

1 形容矛盾的诗句

1、兔子不吃窝边草；近水楼台先得月！

2、宰相肚里能撑船；有仇不报非君子！

3、人不犯我，我不犯人；先下手为强，后下手遭殃！

4、男子汉大丈夫，宁死不屈；男子汉大丈夫，能屈能伸！

5、打狗还得看主人；杀鸡给猴看！

6、知无不言，言无不尽；交浅勿言深，沉默是金！

7、车到山前必有路；不撞南墙不回头！

8、条条大路通罗马；一条道走到黑！

9、礼轻情谊重；礼多人不怪！

10、人多力量大；人多嘴杂！

11、买卖不成仁义在；亲兄弟，明算帐！

12、一个好汉三个帮；靠人不如靠己！

13、人往高处走；爬得高，摔得重！

14、一口唾沫一个钉；人嘴两张皮，咋说咋有理！

15、知识要有产权；俗话又说：不分享心里不安！

16、亡羊补牢，未为迟也；亡羊补牢，为时已晚！

17、瘦死的骆驼比马大；拔了毛的凤凰不如鸡！

18、宁可玉碎，不能瓦全；留得青山在，不怕没柴烧！

19、人不可貌相，海水不可斗量；人靠衣裳马靠鞍！

20、浪子回头金不换；狗改不了吃屎！

21、苦海无边，回头是岸；开弓没有回头箭！

22、退一步海阔天空；狭路相逢勇者胜！

23、三百六十行，行行出状元；万般皆下品，唯有读书高！

24、书到用时方恨少；百无一用是书生！

25、金钱不是万能的；有钱能使鬼推磨！

26、天无绝人之路；天网恢恢，疏而不漏！

27、出淤泥而不染；近朱者赤，近墨者黑！

28、捉贼捉赃，捉奸捉双；欲加之罪，何患无辞！

29、贫贱不能移！人贫志短，马瘦毛长！

30、青取之于蓝而胜于蓝；姜还是老的辣！

31、后生可畏；嘴上、办事不牢！

32、有缘千里来相会；不是冤家不聚头！

33、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞！

34、得饶人处且饶人；纵虎归山，后患无穷！

35、善有善报，恶有恶报；话又说：人善被人欺，马善被人骑！

36、一分耕耘、一分收获；人无横财不富、马无夜草不肥！

37、小心驶得万年船；撑死胆大的，饿死胆小的！

38、量小非君子；无毒不丈夫！

39、一寸光阴一寸金；寸金难买寸光阴！

40、日久见人心；人心隔肚皮！

41、光阴似箭；度日如年！

42、己所不欲，勿施于人；顺我者昌，逆我者亡！

43、邪不压正；道高一尺，魔高一丈！

44、小不忍则乱大谋；不蒸馒头蒸（争）口气！

45、人人为我，我为人人；人不为己，天诛地灭！

46、不怕人不敬，就怕己不正；众口烁金，积毁销骨！

47、三个臭皮匠，胜过诸葛亮；一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝！

48、不入虎穴，焉得虎子；老虎屁股摸不得！

49、百事孝为先；忠孝不能两全！

50、人无远虑，必有近忧；今朝有酒今朝醉！

51、家事国事天下事，事事关心；老婆孩子热炕头！

52、人定胜天；天意难违！

53、愚公移山；胳膊拧不过大腿！

54、哪里跌倒哪里爬起；一失足成千古恨！

55、路不平有人铲，事不平有人管；自家扫取门前雪，莫管他人屋上霜！

56、滴水之恩当涌泉相报！过河拆桥、卸磨杀驴、兔死狗烹、鸟尽弓藏！

57、双喜临门；福无双进，祸不单行！

58、人挪活，树挪死；滚石不生苔，转业不生财！

59、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗；男怕选错行，女怕嫁错郎！

60、明人不做暗事；兵不厌诈！

2 形容“矛盾”的诗句有哪些

1、《赠郑十八贲》（唐 杜少陵） 温温士君子，令我怀抱尽。

灵芝冠众芳，安得阙亲近。遭乱意不归，窜身迹非隐。

细人尚姑息，吾子色愈谨。高怀见物理，识者安肯哂。

卑飞欲何待，捷径应未忍。示我百篇文，诗家一标准。

羁离交屈宋，牢落值颜闵。水陆迷畏途，药饵驻修轸。

古人日以远，青史字不泯。步趾咏唐虞，追随饭葵堇。

数杯资好事，异味烦县尹。心虽在朝谒，力与愿矛盾。

抱病排金门，衰容岂为敏。2、《浣溪沙·和柳亚子先生》（毛泽东） 颜斶齐王各命前，多年矛盾廓无边，而今一扫纪新元。

最喜诗人高唱至，正和前线捷音联，妙香山上战旗妍。3、《西州直示同员诗》（南北朝 何逊） 日长禁户倦。

即事思短晨。漏尽唱声急。

此理复伤人。矛盾交为论。

光璧带成珍。誓将收饮啄。

得得任心神。4、《韩碑》（唐 玉溪生） 元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。

誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。

不据山河据平地，长戈利矛日可麾。帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。

腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。

行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。

帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。

古者世称大手笔，此事不系于职司。当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。

公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。

文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。

碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。句奇语重喻者少，谗之天子言其私。

长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。公之斯文若元气，先时已入人肝脾。

汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙。

公之斯文不示后，曷与三五相攀追。愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。

传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。5、《箜篌引》（唐 王昌龄） 卢溪郡南夜泊舟，夜闻两岸羌戎讴。

其时月黑猿啾啾，微雨沾衣令人愁。有一迁客登高楼，不言不寐弹箜篌。

弹作蓟门桑叶秋，风沙飒飒青冢头。 将军铁嗯汗血流，深入匈奴战未休。

黄旗一点兵马收，乱杀胡人积如丘。疮病驱来配边州，仍披漠北羔羊裘。

颜色饥枯掩面羞，眼眶泪滴深两眸。思还本乡食牦牛，欲语不得指咽喉。

或有强壮能噫呦，意说被他边将仇。五世属藩汉主留，碧毛毡帐河曲游。

橐驼五万部落稠，敕赐飞凤金兜鍪。为君百战如过筹，静扫阴山无鸟投。

家藏铁券特承优，黄金千斤不称求。九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。

6、《述德兼陈情上哥舒大夫》（唐 李太白） 天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，纵横逸气走风雷。

丈夫立身有如此，一呼三军皆披靡。卫青谩作大将军，白起真成一竖子。

7、《郡斋独酌黄州作》（唐 杜牧） 前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。

甘英穷四海，四万到洛阳。东南我所见，北可计幽荒。

中画一万国，角角棋布方。地顽压不穴，天迥老不僵。

屈指百万世，过如霹雳忙。人生落其内，何者为彭殇？促束自系缚，儒衣宽且长。

旗亭雪中过，敢问当垆娘。我爱李侍中，摽摽七尺强。

白羽八札弓，髀压绿檀枪。风前略横阵，紫髯分两傍。

淮西万虎士，怒目不敢当。8、《不饮赠酒》（唐 杜樊川） 细算人生事，彭殇共一筹。

与愁争底事，要尔作戈矛。9、《昔事文皇帝三十二韵》（唐 杜牧） 昔事文皇帝，叨官在谏垣。

奏章为得地，齚齿负明恩。金虎知难动，毛厘亦耻言。

撩头虽欲吐，到口却成吞。照胆常悬镜，窥天自戴盆。

周钟既窕槬，黥阵亦瘢痕。凤阙觚棱影，仙盘晓日暾。

雨晴文石滑，风暖戟衣翻。每虑号无告，长忧骇不存。

随行唯跼蹐，出语但寒暄。宫省咽喉任，戈矛羽卫屯。

光尘皆影附，车马定西奔。亿万持衡价，锱铢挟契论。

堆时过北斗，积处满西园。接棹隋河溢，连蹄蜀栈刓。

漉空沧海水，搜尽卓王孙。斗巧猴雕刺，夸趫索挂跟。

狐威假白额，枭啸得黄昏。10、《箜篌引》（唐 王少伯） 卢溪郡南夜泊舟，夜闻两岸羌戎讴，其时月黑猿啾啾。

便令海内休戈矛，何用班超定远侯，史臣书之得已不。

3 关于矛盾的名言和诗句

只听说过茅盾，没听说过矛盾

茅盾：只有不幸而生于富贵之家被捧在学里，含在嘴做活宝见烘软了骨头的现代青年，才是很不幸地只配在历史的大轮子下被碾成肉呢！ ——茅盾

青年！你们背上的担子是一天重似一天，你们的生命之火应向改造社会那条路上燃烧，决不可向虚幻的享乐道上燃烧。 ——茅盾

只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。 ——茅盾

自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者。 ------茅 盾（以上名言参考于E路文化网/）

茅盾先生的创作名言--深刻，创新。

斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 —— 茅盾

是中学生，一定得有这个气魄：有一个挨得起饿，受得起冻，经得起跌打的身体，有一个不怕风吹，不会失眠，不知道什么叫做晕眩的脑袋…… --茅盾

奋斗以求改善生活，是可敬的行为。--茅盾

天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如天分比他低些的人。 --茅盾

我的第一个启蒙老师是我的母亲。 ——茅盾

矛盾：1 我习惯于学会分出必要的时间，做点自己愿意的事。

2 从事柔道是我一生中自觉自愿的事，它不仅是一项运动，而且似乎是一门哲学，它教会我对待对手也要心怀敬意。

3 学习英语——对我来说有点儿像智力体育节目。

4 **，我也很喜欢看。

5 书——当然很重要，但在你生活的周围，还有更重要的东西——家庭和朋友。

6 至于信仰，我倾向于任何时候都不要把这个问题拿到公众场合去讨论。

7 全部生活都是由矛盾构成的，哪里没有矛盾了，哪里就将是一片荒芜。

8 从某种意义上说，人需要鲜明地体现出一种品质——这就是宽容，依我看，宽容常常是具有决定意义的东西。

9 人应当是自由的……

10 我喜欢做的事，我就欣然而为。

11 我觉得，没有弱点的人是没有的，每一代新人都将是更优秀的。

12 做事越多，人就越会得出这样的结论：还有许多事没有做。

13 我有一些很要好的朋友。

14 我现在的朋友，基本上还是中学时代的，或者是在大学学习期间的。

15 我从来不装样子。

16 我希望公民把我看作雇来打工的人。

17 求求你啦，最好别给我写小册子别塑半身像。

18 我虽然经常注意，但也不能总是露出一副令人愉快的笑脸。

19 偶尔也有颓废之感。

20 人首先应当遵从的，不是别人的意见，而是自己的良心。

21 如果在厕所里遇到恐怖分子，就把他溺死在马桶里。

22 给我20年，还你一个强大的俄罗斯！

23 为什么不把拉登请到白宫，问问他想要什么，然后给他想要的，让他安静地离开！

4 有关矛盾的古诗古言

关于矛盾的名言矛盾是一切事物发展的动力。

〔法〕路易·阿尔都塞：《保卫马克思主义》就辩证法的固有性质而言，矛盾进展乃是一切事物的真实的平质，为支配一切事物和整个有限世界的法则。〔德〕黑格尔：《小逻辑·逻辑学》矛盾，一切辩证法的源泉。

〔德〕马克思：《》对立在每一时刻都重新产生，又在每一时刻被消除。对立在每一时刻这样一再产生又一再消除，必定是一切运动的最后根据。

〔德〕谢林：《先验唯心论体系》生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。〔德〕歌德：《浮士德》一切活的东西之所以区别僵死的东西，就是因为它本身本质包含着矛盾的本原。

〔俄〕别林斯基：《别林斯基哲学著作选集》矛盾是一切运动和生命的根源。〔德〕黑格尔：《大逻辑》矛盾推动生活前进，而活的矛盾要比人的理智对它的最初感觉更丰富、更多种多样、更富有内容。

〔德〕黑格尔，引自《列宁回忆录》对立是存在物的本原。〔古希腊〕毕达哥拉斯，引自《西方哲学原著选读》所有的事物由不同的对立面构成。

〔德〕尼古拉：《有学问的无知》在一座森林里面你找不到两片完全彼此相同的树叶。〔俄〕托尔斯泰，引自《》矛盾不单纯被认为仅仅是在这里、那里出现的不正常现象，而且是在其本质规定中的否定物，是一切自己运动的根本，而自己运动不过就是矛盾的表现。

〔德〕黑格尔：《逻辑学》每一枚徽章都有它的反面。〔意〕，引自蒙田《随笔》一个铜板一定有两面。

〔西〕埃切加赖：《伟大的牵线人》有光明就有阴影。〔英〕博恩：《谚语手册》多中有少，少中有多，甜中有酸，恶中有善。

……长一分智慧也即长一分愚蠢，失中有得，得中有失。〔美〕爱默生：《论文集第1辑·论补偿》一张薄纸也可分正反两面，箭垛也都能两边承受羽箭。

一方面事情取决于人的策划筹谋，一方面上天早把命运铸就。哪里能找到一枝生花妙笔，一张纸上写尽这两层道理？一朵花儿表面看来无比鲜艳，仔细看时却有扎人的刺儿尖尖。

有时一串葡萄看来尚未熟透，但品尝起来或许香甜可口。饥饿确实使人虚弱无力，但净化了积食，又对身体有益。

既然世事如此，有反有正，你切莫一味固执，而应迁就顺应。〔波斯〕内扎米：《蕾莉与马杰农》再美好的白昼也会有黑夜，/夏日的尽头是寒冷的冬天/欣慰之后必有痛苦，/忧愁跟欢乐寸步不离。

〔英〕乔·李洛：《来自西尔维亚的歌》凡事有利必有弊，有得必有失。〔日〕谚语事物因其对立面而明显。

〔波斯〕志费尼：《世界征服者史》有锁，就必定有钥匙。〔老〕谚语危险随时在威胁着人的身体，不幸总是随在幸福的脚跟后，会合同别离联系在一起，一切存在的东西都不能永存不朽。

〔印〕《五卷书》时代分为两天，这一天是安全，/另一天却充满恐怖。/生活有两面，这一面是幸福，另一面却是痛苦。

〔阿拉伯〕《》要使得好与坏调和，是一件最难的事情，——可是在这个世界上，我们发现好与坏总是在一起，——同样，悲与欢也总是结合在一处，——看到恶的地方也总能看到善。〔印〕泰戈尔：《戈拉》凡没有自己的对立者的事物就不能有运动。

〔古希腊〕亚里士多德：《物理学》许多新的发明和新的办法都产生于两种彼此对立的思想的激烈斗争之中。〔日〕高桥浩：《眼皮底下的发明》没有矛盾就没有进步。

吸引和排斥，理智和激情，伤感网名，爱和恨，都是人类存在必不可少的。〔英〕威·布莱克：《天堂与地狱的婚姻》如果某种关系包含着对立，那它就不仅是对立，而且是对立的统一。

〔德〕马克思：《资本论》唯有超越对立的两端，才能把握事物的本体。〔意〕布鲁诺：《关于无知的学问》某种对立的两极……不管它们如何对立，它们总是互相渗透的。

〔德〕恩格斯：《反杜林论·概论》世界上的事没有一件不是利弊共存的。〔意〕圭契阿迪尼：《意大利史》对立的力量可以造成和谐，正如弓之与琴一样。

〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》善与恶、有与无根本上都是相互对立的。它们相互排斥而又不可分离地联结在一起、它们在对立的两极变成一体，变成一个真正的矛盾。

〔日〕阿部正雄：《禅与西方思想》自然也追求对立的东西，它是从对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐。例如，自然便是将雌和雄配合起来，而不是将雌配雌，将雄配雄。

自然是由联合对立物造成最初的和谐，而不是联合同类的东西。〔古希腊〕赫拉克利特，引自《古希腊罗马哲学》有了阴影，光明才更具耀眼。

〔德〕海泽：《特雷庇姑娘》凡事应正反相比，自然就可明白。……假若把黑白或善恶放在一起，相形之下，彼此才可见得分明。

1话说：兔子不吃窝边草；可俗话又说：近水楼台先得月！2、俗话说：宰相肚里能撑船；可俗话又说：有仇不报非君子！3、俗话说：人不犯我，我不犯人；可俗话又说：先下手为强，后下手遭殃！4、俗话说：男子汉大丈夫，宁死不屈；可俗话又说：男子汉大丈夫，能屈能伸！5、俗话说：打狗还得看主人；可俗话又说：杀鸡给猴看！6、俗话说：知无不言，言无不尽；可俗话又说：交浅勿言深，沉默是金！7、俗话说：车到山前必有路；可俗话又。

拜占廷诗歌

大部分拜占廷的文学作品囿于古希腊的语言和文学传统，因而缺乏独创性。惟独在宗教诗方面，拜占廷文学独辟蹊径，产生了优美的诗篇。从13世纪起，拜占廷的文学语汇才接近同时代的希腊日常用语。

东罗马帝国统治的最初300年间，是拜占廷的罗马和希腊异教文化向基督教文化的转变阶段。当时的诗歌就反映了这一转变过程。人们对基督教的狂热和对生活的热爱并行不悖。赞美诗中充满着基督教和异教思想。篇幅宏大的《艺术作品评述》一书不仅赞美基督教思想孕育的名篇，而且赞美异教思想孕育的杰作。书中对保罗描写桑克塔·索菲亚教堂一诗的分析最为精彩。作者饱蘸笔墨颂扬教堂的华丽以及政体的完美，认为这二者奠定了拜占廷生活的基础。拜占廷的诗歌成就主要表现在下述五个方面：

一、宗教诗

拜占廷初期的宗教诗采用古典希腊诗歌音律、六音步、哀歌体、抑扬格、抑抑扬格等形式。其代表人有梅托迪乌斯、西内西乌斯和格雷戈里(4至5世纪)。嗣后，富于节奏性的新音律形式相继出现，其音乐性取决于一行诗中音节的数量和重音的位置。此外，当时的诗人不但崇尚圣徒的献身精神，而且他们自己也笃信神秘的新宗教。这些因素便使拜占廷的宗教诗歌充满活力，别开生面，在质量上远远超过了中世纪后期的希腊语诗作。

富于节奏感的拜占廷赞美诗的创作可以分为三个时期。典型的初期赞美诗(4至5世纪)是短诗，亦称东正教赞美诗;中期(6至7世纪)是音律精致的长篇训道诗;后期(7至9世纪)是赞美组诗。无疑中期是希腊语赞美诗创作的繁荣时期。拜占廷最著名的宗教诗人罗曼诺斯就生活在这一时代的前期(6世纪)。其诗作现存约85首，皆是为庆祝各种东正教宗教节日而创作的格律诗。这些诗曾被谱曲，由教徒集体咏唱，但可惜乐曲早已失传。罗曼诺斯作为虔诚的基督教徒，其诗歌的主题与教会的教义完全相符。但他偶尔也展开想象的翅膀，抒 愫。惟有此时，他才笔下生辉，文彩绚丽。在叙事诗中，他常把《圣经》中的不同章节融为一体，显示了高超的技巧。总体而论，其诗作语言规整，比喻丰富，意象鲜明，但由于他往往嗜好宏篇钜制，不免使现代读者望而却步。

克里特主教安德鲁(约660—740)的《大型组诗》标志着拜占廷宗教诗创作第三时期的开始。该诗虽然篇幅恢弘，形式精美，但诗味淡薄， 匮乏。这一时期的两位代表诗人是圣约翰·达马斯辛(7至8世纪)和科斯马斯兄弟。作为赞美诗诗人和批评家，圣约翰·达马斯辛极负盛名。他后期转而恢复创作音长音节诗，并试图将它同新的音律格式结合起来。圣约翰·达马斯辛所处的时代曾爆发一场关于破除偶像崇拜的论战，这给诗坛带来了生机，也把赞美诗推向一个新的繁荣阶段。该时期的诗歌多为无名氏作品，以歌颂东正教的礼拜仪式为主，取代了罗马统治时代陈腐的赞美诗和格律布道诗。

破除偶像崇拜派之后的诗人当中，成就卓著者有神秘诗人西蒙(949—1022)。尽管其诗歌形式松散，神秘朦胧，但在拜占廷诗坛上，西蒙仍不失为自罗马统治以后最著名的诗人。另外，他又是已知的第一位用十五音节体抒发个人情感的诗人。这种诗体日后主宰了希腊语诗坛。

拜占廷宗教诗后来完成了伟大的历史使命，它不仅使希腊民族在无数次异族入侵中保持了民族尊严和基督教精神，而且把其精华向东、向西、向北广为传播，催发了俄罗斯、南部斯拉夫地区、罗马尼亚、叙利亚、科普特、亚美尼亚各民族文学的繁荣昌盛。

二、史诗

古希腊后期的宫廷史诗在拜占廷时代的初期得到复兴，但仅据现存的残章断篇来评价这些诗，其艺术价值则很有限。拜占廷史诗作者的代表人物是G·皮西德斯(7世纪)，其诗作主旨在于赞扬赫拉克利乌斯皇帝，歌颂他的这位庇护者打败波斯人的辉煌胜利。在皮西德斯笔下，新的拜占廷音律开始成型，特别是十二音节抑扬格诗体日趋完善。这种诗体后来成为中世纪希腊诗歌的主要音律形式。拜占廷最重要的长篇史诗是在10世纪时产生于东部各省。其情节围绕一位叫狄根尼斯的中世纪英雄人物，在西至意大利南部的希腊殖民地，东至俄罗斯大草原，南至叙利亚沙漠的广阔空间内展开。但这部史诗的原版早已失传，保存至今的只是一些互不关联的民歌《阿克利塔斯民谣》和长诗《巴西尔·狄根尼斯·阿克利塔斯史诗》的6种版本(出现于12世纪至17世纪)。这6种版本语言各异，风格相殊，甚至叙述的顺序也互有出入。在这部史诗中，希腊主题与东方文化以及一些难以考证的历史事件都混杂在一起。

三、抒情诗

希腊人认为警句诗是拜占廷诗人精雕细琢的一种抒情诗。最初，这种诗歌囚袭古希腊模式，鲜有新意，如阿加提阿斯(6世纪)和西里西亚的保罗等诗人的作品。但从7世纪起，抒情诗开始表现新的宗教精神，以宗教故事为题材，赞美宗教和寺院生活。塞奥多雷·斯图狄特斯(759—826)是这种诗潮的杰出代表。9世纪的女诗人卡西娅常被后世批评家称作拜占廷的“萨福”(古希腊女诗人)。她师承斯图狄特斯的诗风，也是这一潮流的代表之一。然而，拜占廷抒情诗的鼎盛时期却是在公元10至11世纪。在这一时期，约翰·耶奥梅特雷斯、克里斯托弗洛斯和约翰·马弗罗波乌斯统领诗坛。他们继承古希腊的诗歌传统，创作了大量感情浓厚、高雅美妙的诗篇。拜占廷高雅的抒情诗中，值得一提的另外一种类型是哀歌。这类诗有的是诗人的内心独白，有的是挽诗，有的是哀怨诗，体现了当时盛行的禁欲主义思想。尽管哀歌深受格雷戈里冗长乏味的自传体诗歌影响，许多重要的拜占廷诗人，如G·皮西德斯及克里斯托弗洛斯等，仍然热衷于创作哀歌。这种诗一直延续到拜占廷时代的末期;其内容主要是道德训诫或祈求上帝恕罪的虔诚祷告。

中世纪的文人诗作也充满了禁欲主义精神。尽管爱情在任何时代都是抒情诗灵感的伟大的源泉之一，但是拜占廷诗人却不能从世俗的情爱中获得灵感。因此现存的拜占廷爱情诗不仅语言粗糙，而且只能散见于一些传奇诗中的诗体情书以及一些源于中世纪的希腊新民歌之中。

四、传奇诗

第四次东征的十字军攻陷君士坦丁堡(1204)后，大量的法兰克骑士诗被译成了希腊文。在这种诗歌的影响下，一种新型的希腊骑士诗应运而生。它用语明晰轻快，一反高雅的拜占廷传奇诗枯燥乏味的传统。过去的拜占廷传奇诗作者，如N·欧耶尼亚诺斯(12世纪)和T·普罗德罗莫斯(12世纪)，盲目追随后期希腊赫利奥多鲁斯和塔提乌斯等诗人传奇诗风格，而导致其作品形式呆板，语言陈旧。新兴拜占廷传奇诗则洋溢着浓厚的浪漫气息，主人公对爱情锲而不舍的追求和令人感叹的执著精神，为作品增添了浪漫色彩。在拜占廷诗人笔下，东西方的文化传统交融贯通，使不少情节充满了东方的魔幻色彩，赋予这些诗作独特的魅力。

五、讽刺诗

拜占廷在12世纪时出现了讽刺教诲诗。这些诗歌充满了尖刻的拜占廷式幽默，但从艺术上讲并非全是佳作。令人感兴趣之处是它们描绘了当时的社会生活和寺院生活情景，并且大量采用了口头语言。

六、教育诗及戏剧

除格言诗外，拜占廷诗人连续不断潜心创作的诗歌就要数教育诗了。但是严格地讲，这些描写花鸟虫鱼、岩石草木的诗体散文并非诗歌，甚至其作者是否具有艺术创作的初衷也值得怀疑。他们的目的是在于传播知识。在拜占廷，真正意义上的戏剧并不存在。以戏剧形式创作的文学作品是供人阅读的，而不是用于表演的。其中最有影响的是11世纪出版的戏剧体诗集《克里斯图斯·帕蒂恩斯》。希腊人的戏剧天赋表现在他们创作的长篇格律训道诗中，他们从壮观的宫廷典礼和希腊东正教礼拜仪式中吸取了丰富的营养。

1 关于哲学的诗句

关于哲学的诗句 1 关于哲学的诗句

1、《临江仙·送钱穆父》——宋代：苏轼

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。（尊 通：樽）

译文：自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。

我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。

2、《鹊桥仙·纤云弄巧》——宋代：秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。（度 通：渡）

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

译文：纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

3、《断句》——宋代：苏麟

近水楼台先得月，向阳花木易为春。

译文：靠近水边的楼台（因为没有树木的遮挡），能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，（光照自然好得多，所以发芽就早），最容易形成春天的景象。

4、《蜂》——唐代：罗隐

不论平地与山尖，无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

译文：无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜蜂奔忙。

蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？

5、《小松》——唐代：杜荀鹤

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

译文：松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。

那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。

2 有哲理的诗句

古代哲理诗62616964757a686964616fe58685e5aeb931333264653363： 人生哲理诗句 1（陆游《游山西村》： 山重水复疑无路，柳暗花明又一村 2王之焕《登鹳雀楼》： 欲穷千里目，更上一层楼 3 苏轼 《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同 4苏轼《水调歌头-明月几时有》：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 5 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

6 杜甫《望岳》： 会当凌绝顶，一览众山小。 7 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

8 王安石《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 9 朱熹《春日》： 等闲识得东风面，万紫千红总是春。

10刘禹锡《乌衣巷》： 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 11 王湾《次北固山下》： 海日生残夜，江春入旧年。

12 白居易《赋得古原草离别》： 野火烧不尽，春风吹又生。 13 苏轼 《题西林壁》：不识庐山真面目，只缘身在此山中。

《过松源晨炊漆公店》 （宋 杨万里） 莫言下岭便无难， 赚得行人空喜欢。 正入万山圈子里， 一山放过一山拦。

哲理诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。 把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。

《雪梅》 （宋卢梅坡） 梅雪争春末肯降， 骚人阁笔费评章。 梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香。

哲理这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的那首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。"梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香"，评价梅雪，恰如其分。

此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。

《雪梅》 卢梅坡 有梅无雪不精神， 有雪无诗俗了人。 日暮诗成天又雪， 与梅并作十分春。

哲理此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。 《题西林壁》 （宋 苏轼） 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。

不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 哲理人们观察事物的立场不同，就会得到不同的结论。

人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

登飞来峰 飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层。

《琴诗》 （宋 苏轼） 若言琴上有琴声， 放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上， 何不于君指上听？ 哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。

唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。

如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

《观书有感 》 （宋 朱熹） 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许？ 为有源头活水来。

哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。

正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。

如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

现代哲理诗： 泥土（鲁藜） 老是把自己当作珍珠 就时时有被埋没的痛苦 把自己当作泥土吧 让众人把你踩成一条道路 简析这首著名的哲理诗，曾经被多少青年人背诵，抄录在自己的案头作为座右铭。可是，历史往往会与一些人开不大不小的玩笑。

这样一首曾经影响和激励过整整一代人的诗篇，在今天也会被某些时髦的人物嘲笑，认为这是一种陈腐了的过时观念。据说，只有肯定自己的个人价值的人才是真正懂得人生意义的人。

土（林希） 附着在大地上 你是土壤 沉浮在空间里 你是尘埃 [简析]此诗与鲁藜那首《泥土》有异曲同工之妙。可以看出它受前者的启迪和影响，但绝非重版，而是写出了新意。

生活中有各种各样的哲理，同一事物也可从不同角度发现其哲理蕴涵。林希笔下的泥土不仅注意到了它具有“土壤”价值的一面，而且还看到了当它“沉浮在空间里”时的轻浮的一面。

一。

3 关于哲学的古诗

其实宋诗基本上走的都是哲学路线

像朱熹的“问渠那得清如许，为有源头活水来”，陆游的“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。楼主举的这个例子就是宋代苏轼的嘛。建议去看钱钟书的《宋诗选注》，相信会大有收获~

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

13、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）

4 收集含哲理的诗歌、名句20句哲理诗歌和名句一样20,

哲理诗句 1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村（陆游《游山西村》） 2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同（苏轼《题西林壁》） 3、欲穷千里目，更上一层楼（王之焕《登鹳雀楼》） 4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 5、问渠哪得清如许，为有源头活水来（朱熹《观书有感》） 6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺（苏轼《水调歌头-明月几时有 7、会当凌绝顶，一览众山小（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层（王安石《等飞来峰》） 10、海日生残夜，江春入旧年（王湾《次北固山下》） 11、等闲识得东风面，万紫千红总是春（朱熹《春日》） 12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家（刘禹锡《乌衣巷》） 13、野火烧不尽，春风吹又生（白居易《赋得古原草离别》） 雄心壮志 1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（范仲淹《岳阳楼记》） 3、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼（苏轼《江城子-密州出猎》） 4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白《行路难》） 5、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血（岳飞《满江红》） 6、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里（曹操《观沧海》） 7、燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记-陈涉世家》） 8、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已（曹操《龟虽寿》） 9、男儿何不带吴钩，收取关山五十州（李贺《南园》）。

5 古诗中的哲学要十个例子（古诗句）要涉及唯物论和哲学的最好下述

与哲学有关的古诗词一、一切从实际出发题目题西林壁（苏轼） 诗词原文 横看成岭侧成峰，远近高低各不同不识庐山真面目，只缘身在此山中 哲理人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面 题目观祈雨（唐 李约） 诗词原文 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦潍县署中画竹（清 郑燮） 诗词原文衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情 哲理唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题二、联系地、发展地看问题题目琴诗（宋 苏轼） 诗词原文若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可 题目戏为六绝句（之一） （唐 杜甫） 诗词原文庾信文章老更成，凌云健笔意纵横今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生 哲理（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义 （2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人 （3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等 题目八阵图 （唐 杜甫） 诗词原文功盖三分国，名成八阵图减流石不转，遗恨失吞吴 哲理唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系首先，整体和部分相互依存、不可分割其次，二者相互影响、相互制约在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要 题目观书有感 （宋 朱熹） 诗词原文半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊问渠那得清如水？为有源头活水来 哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了治学之道如此，办其他事情也是这样 题目拟古 （明 钱宰） 诗词原文长江东流去，来者方不息白日没西山，晨光还奕奕春花瘁复荣秋草黄已碧造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！ 哲理世界上万事万物在永不停息地运动、变化着自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取 题目论诗 （清 赵翼） 诗词原文李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜江山代有才人出，各领风骚数百年 哲理说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取 题目草 （唐 白居易） 诗词原文离离原上草，一岁一枯荣野火烧不尽，春风吹又生远芳侵古道，晴。

6 关于哲学的诗句、成语或警句

哲学名言名句汇总 ------------------------------------------------------- 思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。

——叔本华 我除了知道我的无知这个事实外一无所知。 ——苏格拉底 水是万物之本源，万物终归于水。

——泰勒斯 使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。 ——费希特 凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。

——黑格尔 万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 ——奥古斯丁 凡是活着的就应当活下去。

——费尔巴哈 假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。 ——古德尔 客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇 ——谢林 凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。

——叔本华 我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修 人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。

——尼采 真理是时间的产物，而不是权威的产物。 ——培根 权利的相互转让就是人们所谓的契约。

——霍布斯 给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 ——康德 一切确定的皆否定。

——斯宾诺莎 知识归根结底由经验而来。 ——洛克 没有物体，只有运动。

——伯格森 一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔 思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。

同时，思是在的，因为思属于在，听从在。 ——海德格尔 思最恒久之物是道路。

——海德格尔 人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。 ——荷尔德林 世界是事实的总和，而非事物的总和。

——维特根斯坦 人的意识屈从于物化结构。 ——卢卡奇 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

——马克思 科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。 ——卡西尔 物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。

——梅罗庞蒂 我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。

——福柯 科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。 ——利奥塔 任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。

——罗素 在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。 ——托马斯阿奎那 正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。

——罗尔斯 那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。

——黑格尔 能被理解的存在就是语言。 ——伽达默尔 本文之外，别无它物。

——德里达 存在就是统摄。 ——雅斯贝尔斯 存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。

——蒙田 谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。 ——布迪厄 在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。

前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D？托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。 ——哈耶克 放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。

——亚里士多德 惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。 ——柏拉图 人法地，地法天，天法道，道法自然。

——老子 世界上没有两片完全相同的树叶。 ——莱布尼茨 知识是为了预见，预见是为了权力。

——孔德 如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。 ——卡尔波普尔 目的总是为手段辩护。

——马基雅维利 人有自由意志，成人成兽全靠自己。 ——卢克莱修 人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。

——帕斯卡 人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。 ——赫拉克利特 不能制约自己的人，不能称之为自由的人 ——毕达哥拉斯 认识错误是拯救自己的第一步。

——伊壁鸠鲁 人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度 ——普罗泰戈拉 万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。 ——阿那克西曼德 存在就是被感知。

——贝克莱 习惯就是人生的最大指导。 ——休谟 人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。

自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。 ——卢梭 人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。

——霍尔巴赫 作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。 ——克尔凯郭尔 我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。

——泰戈尔 痛苦就是被迫离开原地。 ——康德 水是最好的。

——泰勒斯（古希腊） 苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——。

问题一：赫拉是什么意思 赫拉（Hρα），奥林匹斯山十二主神搐一。古希腊神话中的天后，她是克罗诺斯（Κρνο）和瑞娅（Ρα）的长女，宙斯（zeus）的姐姐和第三位妻子，相对应于罗马神话的朱诺。赫拉是古希腊神话中奥林匹斯主神之一，主管婚姻和家庭，被尊称为“神后”。她在奥林匹斯山的地位仅次于她的丈夫宙斯。赫拉也是韩国一化妆品牌的名称。

问题二：赫拉克勒斯是希腊神话中的什么神 阿尔克墨涅生下一对孪生子，大儿子是宙斯的儿子，起名为阿尔喀得斯，小儿子是安律特律翁的儿子，起名为伊菲克勒斯。阿尔喀得斯成了希腊最伟大的英雄。后来女预言家皮提亚赐给他赫拉克勒斯这一名字，功文意思“因受赫拉迫害而建立功绩者”。

问题三：赫拉是什么女神 赫拉是古希腊神话中奥林匹斯十二主神之一，是克洛诺斯之女，主神宙斯的姐姐和妻子，主管婚姻和家庭，被尊称为“神后”。她是战神阿瑞斯、火神赫准斯托斯、青春女神赫柏和生产女神狄斯科尔狄娅的母亲。

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问题四：希腊神话里赫拉是什么女神她的丈夫是谁 Hera么？通常会译成赫拉。

下面是我复制的百度词条里的资料，谢谢整理这些资料的朋友，很全面，了不起呢。

赫拉是古希腊神话中奥林匹斯主神之一，是主神宙斯的妻子，主管婚姻和家庭，被尊称为神后。她是战神阿瑞斯，火神赫准斯托斯，青春女神赫柏和生产女神狄斯科尔狄娅的母亲。一说，她又为魔怪提丰之母。她在奥林匹斯山的地位仅次于她的丈夫--宙斯，高傲的智慧女神雅典娜也要服从赫拉的旨意。

在奥林匹斯山永生的众神中，赫拉是天后，她梳着美丽的头发，分享着她丈夫的权力。她往往以战服的装束出现，手持钢刀，头戴镶有花叶的冠冕，威风凛凛。随侍她左右的是季节女神奥雅丝，社交女神卡莉丝和彩虹女神伊里斯。赫拉贞洁而贤能，掌管婚姻和家庭，罗马人称她为使婴儿见到日光的女神，是忠贞妻子的形象，是妇女的保护神。

传说的开始就是众神被邀请去参加海洋女神忒提丝与珀硫斯的婚礼，所有的神都被邀请了，惟独遗漏了不和女神厄里斯。这位女神十分生气，为了报复，她悄悄的在宴会厅的地板上放了一个金苹果，苹果上写着：送给最美的人。于是天后赫拉，智慧女神雅典娜以及爱神阿弗洛狄忒都认为这个金苹果应该属于自己，三位女神争执不下，宙斯也不能做出公平的判决。宙斯就让三位女神去找特洛伊王子帕里斯做出最后的评判。出现在帕里斯王子面前的三位女神是如此的难分高下，以至于帕里斯王子不能立即做出决定。于是赫拉 三名女子中骄傲的一位开口说话了，她无论在身材或是威仪方面都超过了另外两人，她向王子做出了许诺，许诺让他成为最富有的国王。智慧女神雅典娜向王子许诺让他成为世界上最聪明最富于男性魅力的人，爱神向王子许诺将把世上最美丽的女子送给他做妻子。最后王子选择了爱情，而将金苹果判给了爱与美之女神。从上面的故事，我们可以得出这样的结论：赫拉在外貌上并不输于美之女神阿弗洛狄忒，在身材或是威仪方面还有过之而无不及。阿弗洛狄忒的胜利仅仅是因为她的许诺对帕里斯王子更有吸引力而已。虽然神话中对赫拉的外貌描写只有这么短短的一句话，却能激起读者的无尽的想象空间。

作为万神之父宙斯的妹妹和妻子，赫拉十分忠诚于她的爱情和家庭。赫拉是宙斯第七位（最后）妻子也是被誉为天后的唯一的妻子，相传，赫拉一降生，便被其父克罗诺斯吞入腹中。后来，克罗诺斯中墨提斯和宙斯巧计，又将其吐出。在与提坦诸神之战中，瑞亚将赫拉送与俄刻阿诺斯(Oceanus)和泰西丝(Tethys）抚养；另说，赫拉由阿卡迪亚的忒墨诺斯或欧博亚的季节女神所抚养。又说，赫拉出生后，并未被其父克罗诺斯吞入腹中，曾代其母瑞娅关照弟弟宙斯，使其免遭父亲之害，但这一说法极少。宙斯长大后，取代其父为众神之王。他虽多次与众女神及神女幽会，却只属意于赫拉。一次，他看到赫拉在阿尔戈斯附近的树林里悠闲漫步，便立即降下一阵暴雨，自己则化作杜鹃，佯装躲雨，藏于赫拉衣襟内，然后现出原形，拥抱赫拉，并发誓非赫拉不娶。据说，宙斯与赫拉秘密结合300年后，宙斯才将此事向众神宣告。在宙斯与赫拉的婚宴上，地母该亚以圣园的金苹果相赠。

即使风流成性的宙斯不断的背着他合法的妻子勾引别的女人或女神，众神之母赫拉也从没有背叛过她的丈夫。在忠于爱情的同时，赫拉是一个嫉妒心极强的女人，她憎恨每一个与她丈夫有亲密关系的人，她利用她的权力和地位惩罚那些女人。

众神之母赫拉早已熟知丈夫对自己的不忠。他经常背着妻子，对凡人或半神的女人滥施爱情。而赫拉也从不掩饰她的愤怒与嫉妒，她密切注视着丈夫的一举一动。她常常破坏宙斯的偷>>

问题五：赫拉克勒斯是什么神呢？ 赫拉克勒斯，大力神，宙斯之子。

英雄赫拉克勒斯（Hercules,又称Herakles）是宙斯跟安菲特律翁国（Amphitryon）的王后阿尔克墨涅（Alcmene）所生的，他是珀耳修斯（Perseus）的后裔。赫拉克勒斯是宙斯为了生一个强大无比的儿子以保护神、人免于毁灭而生的。但赫拉嫉妒赫拉克勒斯，令他不能成为地上至高无上的王，更令他发疯杀死妻儿，要他为兄长欧律斯透（Eurystheus）完成十二件苦差。赫拉克勒斯一生有很多丰功伟绩，除了最为人所熟悉的十二件苦差，他还放了普罗米修斯和救了忒萨利亚国（Thessaly）王后阿德墨托斯（Admetus）等。赫拉克勒斯最后被半人马涅索斯（Nessus）的毒血所毒死，赫拉克勒斯死后升天，与众天神一起居住在奥林匹斯山上，并娶了青春女神赫拍为妻。

问题六：古代赫拉是什么女神 赫拉是古希腊神话中奥林匹斯十二主神之一，喜好和平，是和平女神的代表，是克洛诺斯和瑞娅的最小的女儿，主神宙斯的妻子，主管婚姻和家庭，被尊称为“神后”。她是战神阿瑞斯、火神赫准斯托斯、青春女神赫柏和生产女神狄斯科尔狄娅的母亲。她在奥林匹斯山的地位仅次于她的丈夫――宙斯，高傲的智慧女神雅典娜也要服从赫拉的旨意。 在奥林匹斯山永生的众神中，赫拉是天后，她梳着美丽的头发，分享着她丈夫的权力。她往往以战服的装束出现，手持钢刀，头戴镶有花叶的冠冕，威风凛凛。随侍她左右的是季节女神奥雅丝，社交女神卡莉丝和彩虹女神伊里斯。赫拉贞洁而贤能，掌管婚姻和家庭，罗马人称她为“使婴儿见到日光”的女神，是忠贞妻子的形象，是妇女的保护神。 她的罗马名字是朱诺(Juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取得统治权后成为宙斯妻子，与宙斯结合生下战神阿瑞斯(Aries)、火与工匠之神赫淮斯托斯(Hephaestus)和青春女神赫柏(Hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。

问题七：在奥林匹克里赫拉是什么女神？ 赫拉是古希腊神话中奥林匹斯主神之一，是主神宙斯的妻子，主管婚姻和家庭，被尊称为神后。她是战神阿瑞斯，火神赫准斯托斯，青春女神赫柏和生产女神狄斯科尔狄娅的母亲。一说，她又为魔怪提丰之母。她在奥林匹斯山的地位仅次于她的丈夫--宙斯，高傲的智慧女神雅典娜也要服从赫拉的旨意

问题八：古代赫拉是什么女神？ 赫拉是古希腊神话中奥林匹斯主神之一，主管婚姻和家庭，被尊称为“神后”。她在奥林匹斯山的地位仅次于她的丈夫宙斯。赫拉也是韩国一化妆品牌的名称。

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问题九：希腊神话中普罗米修斯和赫拉克勒斯各是什么样的神？ 普罗米修斯（古希腊语：Προμηθε），在希腊神话中，是提坦神族的神明之一，名字的意思是“先见之明”。

他是地母盖亚与天父乌拉诺斯的女儿忒弥斯与伊阿佩托斯的儿子。

普罗米修斯与智慧女神雅典娜共同创造了人类，并教会了人类很多知识。当时宙斯禁止人类用火，他看到人类生活的困苦，帮人类从奥林匹斯偷取了火，因此触怒宙斯。宙斯将他锁在高加索山的悬崖上，每天派一只鹰去吃他的肝，又让他的肝每天重新长上，使他日日承受被恶鹰啄食肝脏的痛苦。然而普罗米修斯始终坚毅不屈。几千年后，赫剌克勒斯为寻找金苹果来到悬崖边，把恶鹰射死，并让半人半马的肯陶洛斯族的喀戎来代替，解救了普罗米修斯。但他必须永远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子，以便宙斯可以自豪地宣称他的仇敌仍然被锁在高加索山的悬崖上。

赫拉克勒斯 是希腊神话最伟大的半神英雄，男性的杰出典范，伟大的赫拉克勒斯后裔祖先。

赫拉克勒斯是宙斯 珀耳修斯的孙女、底比斯国王安菲特律翁之妻阿尔克墨涅后，与安菲特律翁的儿子伊菲克勒斯一同诞生的双胞胎兄弟。因此他既是珀耳修斯的曾孙又是他的同父异母兄弟。半人半神的他自幼在名师的传授下，学会了各种武艺和技能，能勇善战，成为众人皆知的大力士。

赫拉克勒斯不仅具有非凡的实力、勇气、智慧、技能和技巧，在他的性格属性中还同时具有男性和女性特征。虽然他未必有奥德修斯或内斯特那么聪明，赫拉克勒斯却非常善于使用自己的智慧弥补其能力上的不足：比如将安泰俄斯举起以战胜他，或是用一个小小的诡计让阿特拉斯将天空重新放回自己的肩膀。他和赫耳墨斯同为古希腊的体育馆和角力学校的庇护人和保护者。他的象征物为肩上的狮皮和手上的橄榄木棒。同时他又具有爱好嬉戏的性格，常常用游戏来使自己从常年的劳役中放松，还喜欢和孩子们打赌开玩笑。]由于他征服了很多古老而危险的原始力量，赫拉克勒斯被称为让人类取得世界安全的恩人。

赫拉克勒斯是个热情而性情化的人物，他可以为了朋友出生入死（比如为了报答艾德梅塔斯王子的盛情款待而和塔纳托斯角斗，或是帮助被驱逐的斯巴达国王廷达瑞俄斯重返王位），他同时又是那些背叛他的敌人（如奥革阿斯，涅琉斯和拉俄墨冬）的噩梦。

拯救普罗米修斯

在赫西俄德的《神谱》和埃斯库罗斯的《解放了的普罗米修斯》中都提到了赫拉克勒斯射死了宙斯派去折磨普罗米修斯的猎鹰并将他从锁链中解救下来，因此普罗米修斯为赫拉克勒斯做了预言。

英雄还是神o？

赫拉克勒斯作为英雄的形象，在古典时代被奥林匹斯十二主神所承认。赫拉克勒斯死后成为神的这个主题有可能为虚构的

也有一说为当赫拉克勒斯死的时候将沾满毒血的皮肤脱下，皮肤落入了地府，而他则升上了神之位

问题十：希腊神话里都有什么神 宙斯：（神王，宇宙、雷霆、雨水）奥林匹斯（Olympus)神族之王，众神之主，天空、雷电、乌云之神。

赫拉： （天后，婚姻、生育、保护贵妇）天后、贵妇的庇护神、掌管婚姻和生育。又被罗马人称作朱诺・莫纳丽达，克洛诺斯和瑞亚的第三个女儿，宙斯的姐姐和夫人。

波塞冬：（大海、马匹、农业，海洋生物）大海之神和大地的震撼者，宙斯的二哥。

哈迪斯：（冥界，鬼魂，人类死亡，瘟疫）冥界之神，掌管着人类的死亡，冥界的魂灵们，有时会给人类降下瘟疫。也是宙斯和波塞冬的哥哥。

雅典娜：（智慧，艺术，女红）智慧女神，女性劳动的保护神、编写乐曲和战舞的女神、纺织、法律、秩序、军事策略、科学、才艺的女神，三处女神之一，宙斯与墨提斯的女儿。

阿波罗：（光明，预言，文艺）为奥林匹斯十二神之一，他是光明之神、神谕之神、音乐和诗歌之神、迁徙和航海者的保护神、也是畜牧之神，促成农产丰收的神，是人类文明的保护神之一、医神以及消灾弥难之神。

阿尔忒弥斯：（狩猎，山林，野兽）狩猎女神、荒野女神、月亮女神、丰收和孕育的女神，瘟疫与野生动物的女神，宙斯和勒托之女。三处女神之一，早期是丰产女神，公元前5世纪与塞勒涅混同。

阿佛洛狄忒：（美丽，爱情，欲望）爱与美的女神，以“维纳斯”著称。克洛诺斯把乌拉诺斯用魔斧砍成碎片之后，身体内的精华撒入爱琴海中，诞生了阿芙洛狄忒。

赫尔墨斯：（商业，传信，道路）众神的使者。商业活动、市场、旅游、交通之神、旅行者和盗窃者之神、冥界引渡者，宙斯与迈亚之子。

阿瑞斯：（战争，暴力，尚武）战神，力量、勇武之神，代表战争中的暴虐与血腥，人类的灾祸，宙斯与赫拉之子。

赫菲斯托斯：（火焰，铸造，手工）火神，锻造、工艺之神，铁匠守护神，宙斯和赫拉之子，阿佛洛狄忒的丈夫。

狄俄尼索斯：（酒，丰收，酿造）葡萄酒神，戏剧之神，宴席之神，农收之神，他有时被列在十二主神之内。除了雅典娜未出生的弟弟波洛斯，狄俄尼索斯是第二位被预言为神王的宙斯之子。

赫斯提亚：（炉灶，家室）炉火女神，家宅女神，她有时被列在十二主神之内，有时十二主神里换成酒神狄俄尼索斯。德墨忒尔、赫拉、哈德斯和波塞冬的姐姐，宙斯的大姐。三处女神之一。

德墨忒尔：（农业，生命，大地，植物）[8] 农业丰产的女神，她是克洛诺斯与瑞亚的第二个女儿，宙斯的二姐与第四位妻子。她与宙斯生下了冥后――珀耳塞福涅