巴门尼德和赫拉克利特：存在到底是什么？

如果要听巴门尼德和赫拉克利特对存在是什么的解答，我们需要先了解什么是真理。

巴门尼德是可认知论的支持者，他说：真理并不是通过艰难的冥思苦想所得到的，真理本身存在着，以特有的方式表现出来，人的任务只是动身去寻找真理，并且通过观察听闻得到它。当然在他的年代，他还是会认为真理由神明告知，但请注意这里真理与神明的地位关系，真理是高于神明的，神明也受真理所约束，神明与人的差距在一定程度上就是他们提前知晓了真理。

而巴门尼德又是极其令人惊艳的，他在公元前六世纪，就已经奠定下了真理的框架，真理分为三个部分：整体与部分，对立与统一，存在与虚无。简直是为后世哲学量身定做的结构体系。有了真理认知的铺垫，我们才可以继续探讨什么是存在。巴门尼德认为有三种途径去感知存在：第一种，普通人的方式，“什么也不知道的凡人大摇大摆走过的路。”即看山是山，看水是水，因此不为他所取。第二种，认为不存在的才是真正的存在，而这种不存在是无法被表达，也无法被认知的。或许可以说是虚无。（是不是有点道可道非常道的意思？）巴门尼德觉得这种方法是不可行的，如果切断了现实与存在的联系，那也就无法认识存在，感知到的存在也无法作用于现实。第三种，也就是巴门尼德提出的“存在存在着“。这句话看着是玩弄辞藻，实际内涵丰富，可以解释为，要将具体现实存在抛弃，从而去寻找”纯粹的存在“。真正的存在自身是一体（没有整体与部分），自身不动、永恒（没有对立与统一和运动），即超越了所有物质的本性的存在。摒除了一切物质属性的存在才是纯粹的存在。而对这样的存在的研究，就被称为”形而上学“，意思就是在所有物质的具体形态之上的学说。这样的理论是伟大的、极端的，当然也是不持久的。抛弃现实世界不可能成为哲学的终点，哲学最终是产生于人世，用还于人世的。

那我们要怎样去对待这份存在？我们要如何去探寻真理呢？赫拉克利特在此基础上给出了他的解答。（此处要注意与完成十二伟业的赫拉克勒斯区分开来。）

首先让我们来了解一下赫拉克利特的”内心世界”学说，他倡导希腊式的内心世界探寻，这不同于现代人的心灵剖析（荣格赛高！），也不同于奥古斯丁的灵魂冲动，他所寻求的是通过研究自我，探讨人是怎么在自我之中找到对现实世界的真实理解的。（有一点像语言学，认知论相关）自我本身是博大深远，无法窥测的。”你可以采取各种不同的方法，试图走每一条路，灵魂的界限是永远找不到的。“这里我有一些自己的阐发。赫拉克利特给了我们另一种宏大，巴门尼德给我们的是真理和存在凌驾于一切事物之上，隐藏于一切物质之后，又掌控着万事万物的宇宙意义上的抽象，这种力量是外部的宏大。而赫拉克利特则是从心出发，与探索内部的宏大，试问这颗可以装下无限事物，认知无穷可能，存在无数形态的内心，不是比宇宙更为宏大的存在吗？也就从此开始了对存在的两类认知，一类是巴门尼德一样的唯物主义，一类则是赫拉克利特一样的唯心主义。这里用唯物主义和唯心主义可能不太准确，毕竟不能用后世的框架去定义前人，这里只是想借用这两个术语来简单描述两位哲学家对于存在的认知的区别。

赫拉克利特进一步将这一切的主宰上升为”自然“这个概念，这个”自然“是与”现实“相对的，也可以简单理解为与表象相对。他从现实的对立统一变化中，认识到了运动，又进一步认识到存在，即更深层次的主导这些统一体的力量。但他的旅程并为到此结束，他将现实归为了单一的存在”万物归一“，也就是来到了与巴门尼德同样的层面，即”纯粹的存在“。但他并未止步，他于单一中，看到了多样性。这也就将巴门尼德因为纯粹存在而放弃的现实重新抢救回来，将哲学思考带回了现实世界，将单一纳入进新的活力。

在这里不得不提一下赫拉克利特的”活火论“，”整个世界如同一场大火“。当然他也不是杠精，想要和泰勒斯的水打架，而是主要强调运动与变化。我很喜欢他的这个比喻，因为他加深了我们新的认知，换个角度想，为什么不是”活水论“甚至”潮汐论“？水与火的不同之处在哪里？火与水最大的不同在于火的破坏性与不可修复性，也将在水论中的存在存在着进一步加深，为事物的存在形式提供了更多的样式。

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赫拉克勒斯是著名的希腊英雄，他是宙斯和阿尔克墨捏的儿子。在他出生前，宙斯曾对众神夸口说，他这位儿子将是人间最强有力的英雄。

赫拉克勒斯长大后，无论是射箭还是投掷标枪，都是百发百中。

后来，他去阿波罗神庙听预言，阿波罗告诉他，必须完成十二项任务他才能解脱。

赫拉克斯的一项任务是杀死尼密阿巨狮。赫拉克勒斯在傍晚发现了狮子，他向狮子的腰部一箭射去，没射中它，接着，第二箭射去，没射伤它。 后来，赫拉克勒斯把它卡死了。赫拉克勒斯只好用它的利爪子剥了下来。

第二项是杀死许德拉。赫拉克勒斯用火箭射了它的九个头，然后，把不死的头砍下来，埋在路旁。

第三项到十二项分别是生擒牝鹿、活捉野猪、 清扫牛棚、驱赶怪鸟、训服公牛、制伏烈马、金腰带、勇夺红牛、摘取金苹果和带回地府的恶狗。

我喜欢赫拉克勒斯，我想像赫拉克勒斯做一个敢做敢当的人。

主要人物介绍：

XANTHIAS （山提奥斯）： 狄欧尼索斯的奴仆

DIONYSOS（狄俄尼索斯）：希腊神话中的酒神，喜剧之神

HERAKLES（赫拉克勒斯）：希腊神话中最伟大的英雄，又名大力神，海格力斯，也是狄俄尼索斯兄弟，曾完成十二伟业，最后一项伟业中，赫拉赫拉克勒斯曾身穿胸甲，披着狮子皮，恶斗冥王看门狗，并成功驯服三头狗刻耳柏洛斯，并将其带回阳间。

EURIPIDES（欧力庇得斯）：欧里庇得斯(公元前485年--前406年)与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他一生共创作了九十多部作品，保留至今的有十八部。他对神和命运之类的观念提出了异议。他所表现的神往往是荒谬的。在他看来，命运不是生前注定的，取决于人们自己的行为。喜剧风格写实，写普通人，以心理描写见长，主张公民平等，同情穷人。

AISCHYLOS（埃斯库罗斯）：埃斯库罗斯(约前525-前456) 青年时期在希庇亚斯的暴政下度过，希波战争期间参加过马拉松战役和萨拉米斯战役，他的悲剧风格崇高，语言优美，富于抒情气氛，大部分取材神话，他笔下人物都不是普通人，他们形象雄伟、高大，他们的感情、特性以及他们有力、简短、高雅和生动的语言都超于一般人之上，演员服装华美精致。

时代背景：

阿里斯托芬的《蛙》是作者享誉很高的一部喜剧，本剧创作于公元前406年，而1年后即公元前405年，使人民遭受长期摧残的伯罗奔尼撒战争最终以雅典战败而结束，而雅典战败的前一年，雅典人民却因对战争过于乐观、好胜的态度拒绝了斯巴达的求和申请，最终将雅典推向了战败的结局。

蛙上演的那个年代，正是长期的战争使得雅典城，民不聊生，政治派系斗争不断，雅典人民对内忧外患的祖国前途悲观迷茫，作者通过戏剧启发了对于雅典救赎之道的思索，更重要的是通过喜剧夸张与迷幻的表现手法，将观众暂时抽离出战争困扰的生活，将其带入喜剧幻想、轻松的氛围当中，向现世的黑暗中透入一道启迪心智的艺术之光。

剧情介绍：

本剧酒神狄俄尼索斯以身披狮子皮，下围橘黄裙，脚踩长筒靴形象出场（戏剧性伪装成赫拉克拉斯在“十二伟业”中勇斗地狱恶犬的形象），其后跟着一条慢悠悠的小毛驴，毛驴载着奴仆山提奥斯，沉重的行囊压在其肩上，令其气喘吁吁，怨声连连。

本剧主要剧情可以分成两大部分，第一部分狄俄尼索斯因不堪忍受人间失去天才戏剧创作家欧里庇得斯，而决意伪装成赫拉克拉斯的模样，冒险潜入阴间哈迪斯，将欧里庇得斯带回阳世，遂向赫拉克拉斯请教前往冥府的方法，得知此番入府，道阻且长，蛇虫猛兽之险重重，仍毅然与奴仆山提奥斯启程冥府哈迪斯境地。

在前往冥府路上，渡忘川河时，酒神在渡船上遇到了剧名中提到的蛙，酒神不堪蛙声困扰，与这些青蛙起了争执，这也是本剧中唯一与蛙相关联的片段，蛙在剧中的寓意，参考小五儿的解释（ 阿里斯托芬《蛙》导读 ）。

成功渡过忘川河的酒神在与仆人前进路上，穿过野兽出没的阴森峡谷，碰上了癫狂的祭祀队伍，正举行神秘的祭祀仪式，酒神与其仆人从他们口中得知了冥府所在地，于是成功潜入冥府，扣响了宫殿的大门。

闻声而出的守卫，推开冥府大门，伪装成大英雄的酒神赫然立于眼前，门卫顿时对其怒目而视，将其错认成大英雄本人，想起大英雄曾在地府搅得那般天翻地覆，制服并带走了看门的地狱恶犬，于是对酒神恶言相向，并威胁要将酒神粉身碎骨，挫骨扬灰，描述的手段阴恶歹毒至极，令闻者毛骨悚然，战栗不已，不经间酒神竟湿透了下半身。

随后门卫转身进入宫殿呼叫帮手，酒神便令奴仆与自己互换装束，待门卫再度出门，画风陡然一转，门卫竟甜言蜜口将大英雄装束的奴仆迎入殿内，并许以美女佳酿招待，这可羡煞了奴仆装扮的酒神。

待门卫进内殿召唤侍女之际，酒神赶紧勒令奴仆将彼此装束速速换回，山提奥斯无奈，与主人换回装束，酒神霎时陷入美女环绕，音乐绕耳的幻想，然而一阵巨响，破门而出的竟是一群侍卫，拔刀相向，杀气腾腾。

肠断肝青的酒神再度哄骗奴仆，互换装束，奴仆虽勉强答应，却就此与其决绝，于是在与冥府门卫相斗中，出卖酒神，声称自己并非大英雄赫拉克勒斯上神，而是宙斯之子，是另一位上神，从未与冥府有过过节，并提议可以将其奴仆绑起拷问，若招出在冥府有过半点罪行，即可凌迟处死。

闻及此事的酒神便也不再伪装身份，与奴仆山提奥斯互不相让，都声称自己是至尊上神，受四海八荒敬仰，岂容尔等放肆，门卫使出浑身解数，竟一时无法将二者辨明真身，于是将此事交由冥王裁决，本剧就此进入第二部分。

被交由冥王处理的酒神，阴差阳错间卷入了欧里庇得斯和埃斯库罗斯在冥府‘争夺’桂冠诗人”的比赛中，因酒神深谙戏剧之道，被冥王委已裁定胜者的重任，并许诺他将有带胜者重回阳世的权利。

两位戏剧大家在冥府‘争夺’桂冠诗人”的比赛将剧情推向了高潮，两位诗人在以艺术的名义进行的决斗中，从戏剧语言、文法，修辞，风格、人物刻画层面进行了一番较量，二者高超的艺术才华，在一番唇枪舌箭的斗法中，斗得胜负难分，一时间竟让酒神陷入了抉择的困扰。

本想酒神就此将空手而回，然而酒神灵机一动，提议两位诗人就当前雅典的现状，献出救其脱离苦海的妙言佳策，酒神将根据其计策对帮助雅典走出困境的意义，选出将要带回阳世的诗人。

至此，我们猜中了开头，无奈竟没猜出结局，最后埃斯库罗斯的谋略更胜一筹，酒神舍其初衷，将埃斯库洛斯带回了阳世。   

那么雅典城的未来会好么，在那时的人民还不得而知，但至少阿里斯托芬在戏中让我们看到了现世中他们需要面对的诸多问题。           

    <剧终 >

     注：详细剧情请细细品读阿里斯多芬的旷世名剧，《蛙》。