“满朝文武半江西”并不是贬义，而是对江西人才辈出的肯定和赞美。
这个说法主要反映了明代江西籍官员在朝廷中的地位和影响力。在明代，江西地区出现了很多有名的官员，如严嵩、况钟、海瑞等，他们在政治、经济和文化等方面都有着显著的成就和贡献。此外，江西籍官员在明代朝廷中的数量也相对较多，因此“满朝文武半江西”这个说法是对江西人才优势的一种赞美和肯定。
需要注意的是，“满朝文武半江西”这个说法是在明代时期出现的，不同历史时期的情况可能会有所不同。同时，评价一个地区的人才优势也需要综合考虑多个因素，如教育水平、经济发展、文化底蕴等。
明代成祖朱棣永乐年间(1403-1424)，江西经济逐步发展，由于倭寇对东南沿海的侵扰，促使赣江--鄱阳湖航道的重要性得以提高，货物与商客流通量不断增加，大大刺激了江西本地商业更趋繁盛。出外经商者，以江西为最，其足迹遍及全国，以至出现"足不出外则技不售，惟江右尤甚"的盛况。北京是明清时期全国的政治经济中心，江西商人在此具有举足轻重的地位。张瀚《松窗梦语·百工记》云："今天下财货聚于京师，而半产于东南，故百工技艺之人亦多出于东南，江右为夥。"明人各省在北京的会馆见于文献的有41所，其中江西有14所，居各省之首。湖广地区是江西商人聚居之地，盐、当、米、木材、药材和布匹等六大行业，是汉口的主要行业，皆有江西商号。岳州府濒临洞庭湖，其"江湖渔利，亦惟江右人。"其药材业，多为江西樟树商人所占有。"豫章之为商者，其言适楚，犹门庭也。"故在湖广，有"无江西商人不成市"之说。西南的云南、贵州、四川等，是江西商人的又一主要活动地区，而又以抚州人为多。抚州艾南英《天佣子集》云："随阳之雁犹不能至，而吾乡之人都成聚于其所。"明代万历年间(1573-1620)，在云南居住的人口，有一半以上是江西抚州人，王士性《广志绎》云："滇云地旷人稀，非江右商贾侨居之，则不成其地。"而江西会馆设在四川各州县府的，竟多达200余处。此外，河南、陕西、两广、江浙及福建等地，亦遍布江西商人的足迹。他们在同外省商人竞争角逐之中，逐渐形成一个势力很大的"江右商帮"，他们基本垄断着瓷器、药材、木竹、茶叶、夏布、纸张和大米等江西名特产品的经营。起始于明代初期，散布于全国各地的"江右商帮"，对原有的社会经济秩序造成了不同程度的冲击，激发并促进了全国广大地区商品经济的发展。
万寿宫跟江右商帮的渊源：
晋武帝太康之年，真君四十二岁，被迫去乡就官，任蜀郡旌阳县令。他居官清廉，政声极佳，深受百姓爱戴。晋武帝死后，政局不稳，惠帝昏愚，贾后独擅朝政，引起八王之乱。任旌阳县令十年之久的许逊，毅然弃官东归。
东归后，又与吴猛同往丹阳（安徽当涂县），向谌母学道。此后云游江南许多地方，为民除害、根治水患。据记载，他在136岁时去世，传说一家四十二口“拔宅飞升”。
许逊死后，为了纪念他，当地乡邻和族孙在其故居立起了“许仙祠”，南北朝时改名“游帷观”，宋真宗赐名并亲笔提“玉隆万寿宫”。历经许多朝代，宫中香火不断，而且江西人在外地建立了许多“万寿宫”，数量不下几百座。在古代，有江西人聚住的地方，就有万寿宫。明清时期，江西经济发达，经营瓷器、茶叶、大米、木材和丝绸的赣籍商人行走全国，并在全国其他地方都修建了万寿宫，万寿宫也成为外地江西同乡的“江西会馆” 。
万寿宫，或称旌阳祠，数以千计，遍布全国各地城乡，乃至台湾、新加坡、马来西亚等地区和国家。亦是我国古代会馆文化的代表，故亦称江西会馆、江西庙、江西同乡会馆、豫章会馆等。
赣商在历史上被称为“江右商帮”，是我国历史上十大商帮之一，与晋商、徽商等鼎足而立。 以江右人为认同，以以讲究贾德著称。据明末清初散文家魏禧所著的《日录杂说》上记载“江东称江左，江西称江右。盖自江北视之，江东在左，江西在右”。江右商帮称雄中华工商业900多年，是中国古代实力最强商帮。
康山，这一消逝了的文化名胜，因康山文化园的兴建而万众瞩目。18日，本报刊发了著名作家、文史专家韦明铧先生为本报撰写的专稿《寻梦康山六百年——一座看不见的文化昆仑》，在读者中引起强烈反响。谈到康山，还有一个绕不过去的话题：卢氏盐商住宅。
位于康山街的卢氏盐商住宅是扬州现存最大的民宅，淮扬菜博物馆将在此落户；复建后的卢氏百宴厅将举办今年“烟花三月”国际经贸旅游节的餐饮活动，海内外来宾将在这里品尝原汁原味的淮扬佳肴；多年来，关于卢氏后人的资料几近于无，古建专家赵立昌与市建设局有关人士连日来寻访卢氏后人，已获得不少有价值的线索。作家王资鑫先生的外祖父曾参与在卢公馆兴办苏北火柴厂，并在其间居住多年，因此，数年前，关注扬州传统文化的王先生就开始注意搜集卢氏的有关资料。适逢卢氏住宅走向前台，本报约请王资鑫先生撰写专稿，走进卢氏深深庭院，揭开这座古宅及其主人的百年沧桑。
卢公馆之最：扬城民宅至尊宝
同济大学教授、古建筑专家陈从周先生的《扬州的园林与住宅》说：“卢宅在康山街，清光绪间盐商江西卢绍绪所建。”这里卢宅就是卢庆云堂，扬州人称为卢公馆。他评道：“这宅用材精选湖广杉木，皆不髹饰；装修皆用楠木，雕刻工细，是后期盐商所建豪华住宅的代表。”并果断结论：“是今存扬州最大的住宅建筑！”陈教授一向治学严谨，用词沉静，这里居然激情地使用顶级字眼“最”。卢庆云堂魅力何在？我决定进一步拜访古建“活字典”赵立昌。
孰料，赵先生的评价竟有过之而无不及，并引领我探访正在修复中的卢公馆。目下卢宅就是一个大工地，尽管在脚手架下穿行，赵先生依然教我读懂了卢公馆的六个“最”：
之一：占地最广。卢公馆所在本为康山草堂遗址，大门南向开在康山街22号，北门为羊胡巷63号，东起北河下7号，西至原康山街41号，我沿着青砖砌就、威赫深邃的院墙从南向北竟走了190米，从东向西窄处30米，宽处也达70米！加上大门对面康山街4号用作经营和堆放海盐的占地3亩6分及41号内栈房15间，合计上万平方米的面积，在扬州民宅中，规模无与伦比。
之二：门庭最广。卢公馆南门是典型的扬州豪宅门楼风格，八字照壁已毁，磨砖门楼犹存，砖雕虽破损，但是吉花之丰腴、瑞兽之生动依然可辨。尤其是仪门磨砖檐椽重迭有致，五层飞叠深远。立于庭中，我恍入磨砖世界，斜角满嵌的砖墙如山壁兀立，气势慑人！
之三：屋宇最多。九是阳数中最大的数字，卢公馆南至北主房就达九进。入门北向是倒座楼；经仪门照厅，进入正厅、后厅、女厅，皆面阔七间，以当中三厅为主厅，其旁两间是主人会客读书之处，内用镂空木罩及落地隔扇间隔，院中以漏窗分出两旁幽静小院，置湖石花木，闹中求静，想见主人的不俗；再入就是回环楼厅两进，是卢氏的绣楼居所了；后两进面阔五间，是供亲友留宿的“招待所”，原皆不存，现在全部恢复。如果再加上宅后“意园”内花厅书斋和藏书楼，共计11进，房、楼、厢、亭200多间，走廊13道，天井17方，建筑面积4000多平方米！有这一串数字撑腰，卢公馆自然有胆气称雄扬州民居了。
之四：厅堂最敞。扬州豪宅面阔多三间五间，而卢宅竟有五进厅堂面阔七间，尤其是正厅进深达11米还多，梁柱雍容，地砖方硕，完全是杜子笔下的“广厦”气象。难怪成为百年传说“百宴厅”。
之五：建房时间最长。如此大规模大范围大构作的公馆当然不可能一蹴而就，所以从光绪二十年（1894）破土，至光绪二十三年（1897）完工，马拉松式地历时三年多也就在情理之中了。
之六：工银最昂。陈从周考证卢公馆“造价为纹银七万两”，这个数字显示了扬州盐商的财大气粗。赵立昌曾阅过市博物馆现存的卢宅施工旧账，“肄总账”、“光绪二十年正月立庆云堂造屋银钱流水簿”、“庆云堂石料账” 纸张虽黄，但账目笔笔清晰，见证了这笔巨大开支。有丰厚工程款垫底，质量便有了保证，据苏北火柴厂84岁老会计曹立群回忆，半个世纪前楼厅曾作该厂活动室，楼板为8公分厚进口花旗松，在楼上打乒乓拍篮球，对它毫无影响，足见牢实。
庆云堂之劫：江南名宅，付之一炬
110岁的卢庆云堂伴随着上世纪风云，屡遭劫难。
抗战胜利后，和平军师长孙良臣为了在城墙上砌造炮楼，看中卢宅青整砖，遂命部队扛着铁锹钉耙开进卢宅拆墙取砖，幸亏宅墙纯用米汁粘就紧牢，即用刺刀撬，所得也是碎砖，于是才在把通往曾公祠的火巷砸成残垣后，无奈撤了。庆云堂躲过了一劫。
1950年1月1日，苏北火柴厂开张了。厂址便租用卢宅，砖木结构的卢庆云堂心颤颤迎来了与火关联的工厂！当时院内“余地栽植乔木，以桂为主”，可是后来都活活烧死了！该厂曹老会计忆及心痛：“都是烘炉煤灰沿墙乱倒惹的祸！”更可怕的是1961年烘干车间酿出火灾，所幸及时扑灭。于是市里决定他们南迁宝轮寺，这个举措是英明的。
遗憾的是，庆云堂前脚才送走一粒火种，后脚却迎来了另一位糖厂火神！楼厅或作包糖车间，或作包装纸油脂桶仓库，燃明火烧大锅的险状屡见不鲜！终于，1981年9月20日凌晨的一把无情火烧红了康山！庆云堂4进、5厢、28间、1251平方米的照厅、正厅、后厅、女厅被烧得干干净净。那是扬州人的一个痛！可是与宅前部荒芜形成反差的是，藏书楼却丝毫未损，依旧保持历史风貌。原来，1945年意园为商界王实夫所购，解放后王氏自留楼下供5代人居住。
卢氏家族之谜：空留当年旧楼台
我感兴趣的不仅是卢宅，更是卢氏。有了人，宅子才有生命。卢氏是什么情形呢？一时尚难见史料。不过账本可旁证卢绍绪生活时代确是清光绪年间；江西籍大致亦不妄，因为南河下118号清末盐商廖可亭后人、现年90多岁的廖鼎铭也确认卢氏是江西人。
江西商人向列中国十大商帮之一，又称江右商帮。据万历《扬州府志》：在扬的各地商人以徽商最盛，其次是陕晋商和江右商。
卢氏应当就是其中成功的一位。市建设局访得，他是上饶人，字星恒，生于1843年， 30岁来扬任富安盐场盐大使，后弃官经商，并从场商转为运商。但他如何业鹾？怎样发家？为何衰败？详情依然云山雾罩。可巧王敏齐给我两张卢氏后人寻根时所留的名片，一南京一深圳，去电联系，可惜皆已变迁，杳如黄鹤。就在山重水复之时，我打探到市政协副主席任杰解放前夕便出生在卢宅，父母现定居沪上，于是我致电83岁的任寿北、陈岫明夫妇，任家1945年至1950年曾租卢宅前楼；后又走访了租住他家楼下的77岁的陈君良先生，陈先生1931年进卢宅直到搬出，与卢氏为邻达20年。
老人们的陈年忆旧，使卢氏面貌不再那么扑朔迷离了。卢氏于光绪年间砌屋时，淮盐前景已呈萧条颓势，卢宅几乎耗尽了卢氏积蓄。据赵立昌论证，卢宅未建楠木厅，装饰比之体量相对“搭浆”，也表明卢宅后期财力的不济。新宅落成后的第八年（1905），62岁的绍绪老人谢世，卢宅由其两子卢晋恩和卢粹恩继承，至民国卢氏迁扬第三代当家时，已经败落得靠变卖房产古玩和出租房屋度日了。
大房卢晋恩拥有的是卢宅后部，其膝下有三男：老人们见得最多的是爱酒的卢大少爷，曾签字变卖意园，他与前妻有二子二女，长子早年出走投身革命，功勋卓著，据说是我军一电台台长，刚解放曾回扬接走父亲、继母、胞妹卢爱善（另一妹卢爱倩早夭），将同父异母两小弟安顿到合肥的幼儿园；卢大少爷的次子卢克谦长期住上海二叔家，相传解放前夕去了台湾。几位老人从未见过卢晋恩的二少爷和三少爷，只知道二少爷是位基督教徒，定居上海。
卢宅前段归卢粹恩一房所有。老人们搬进卢宅时所能见到的第二代的唯一长辈就是粹恩的夫人，人称二太太，她姓戴，东台人，她是公婆兄嫂及丈夫去世后的卢公馆实际家事主持人；她所生一女三子，长女出嫁大武城巷；她所生大儿子便是卢仰吾，受过近代教育，平时着西装含烟斗，他办过牙粉作坊，开过洋袜工厂，在城墙根养过蜜蜂想办农场，他甚至要砌**院，作为卢氏第三代中最有抱负的少爷，他的实业振家梦还是被蒋家王朝击碎了！解放初期卢仰吾去镇江行业商会工作，故迁家镇江，所生子女有卢倩、卢康、卢宁等。五少爷叫卢应赐，大学矿冶专业毕业，解放后任山西大同铁矿工程师，有子卢强，乳名卢鱼，是任杰儿时伙伴；六少爷卢寿 留学德国，学问最高，现已95岁，定居长春市。因家境拮据，卢氏仆佣几散，唯剩看门黄四、厨师徐大、丫环兰英。
老人们一再招呼，因年代久远，名字也许记错，史实亦难考实。但他们始终不忘卢宅的庇护，不忘与卢氏第二、三、四代的和谐相处，希望能与卢氏后人重逢于当年共同生活的家园。届时，后人若能修复家史，则卢庆云堂从形到神则都完美了。
百宴厅之鼎：见证淮扬菜系的形成
“扬州好，调鼎集佳宴”，这句竹枝词的注脚就是卢宅百宴厅。百宴者，指同时可设宴百桌固属夸张；不过正厅容32张圆桌供400人同时就餐还是可能的，如果加上后厅女厅楼厅置席，百宴也就名副其实了。陈岫明告诉我，当年她曾亲眼见过楼厅空房堆着40多张红木海绵桌，从侧面佐证了百宴的历史存在。根据二太太的描绘，当年卢宅灯笼星灿，宾客盈门。家庖徐大夸耀，卢家菜肴讲鲜，原料讲珍，切配讲精，火候讲准，而这恰恰都是淮扬菜特色。二太太还介绍过，宴席前后，宾客都到意园或小苑赏景，筵席上非但有酒有肴有果，还有案有笔有歌，咏柳听蝉赏菊踏雪，都成了宴聚雅题。
百宴厅也许是奢靡的，但是它见证了盐商的饮食消费对淮扬菜系的形成所作的贡献，它见证了淮扬菜走向成熟。所以，用它作为今年烟花三月的主宴会厅，并启用为中国淮扬菜博物馆，也是有资格的。
1 关于江西古色文化的诗句
关于江西古色文化的诗句 1江西有什么古色文化
1、书院文化 “江右书院甲天下”。
在1000多年的古代书院历史中，江西一直是全国书院发展的中心地区，并且数度“独领风骚”，成为中国的一个文化重镇，拥有独特的历史地位。高安桂岩书院和德安东佳书院是我国创办最早的私家招徒授业书院；庐山的白鹿洞书院学规成为后世书院准绳；上饶的鹅湖书院首开学术自由辩论之风；吉安的白鹭洲书院绵延800年，至今朗朗读书声不断。
20世纪80年代，季啸风先生率领全国百余学者普查古代书院，发现全国有书院7300余所，其中江西990所，居全国各省之首。2、茶业文化 “商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”。
江西是历史上著名的产茶区，在中国茶叶和茶业文化史上，曾扮演过极其辉煌的角色。早在汉代庐山的僧人就开始种茶，唐代怀海禅师创立禅门茶事仪规，茶圣陆羽将庐山康王谷谷帘泉定为天下第一泉，上饶广教寺（现上饶一中内）为天下第四泉。
宁王朱权著《茶谱》将饮茶“崇新改易”，直接用沸水冲泡散茶的饮用才得以普及。茶兴于唐、盛于宋、简于明，江西茶叶的产销在唐代即进入昌盛时期，浮梁是当时东南亚地区最大的茶贸易集散中心，且上交的茶税最多时占到全国的三分之一。
3、商帮文化 江西商帮在历史上被称为“江右商帮”，是中国古代最早成形的商帮，从北宋时期开始，纵横中华工业、金融、盐业、农业商品等市场900多年。江右商帮以人数之众、操业之广、渗透力之强为世人瞩目，对当时社会经济产生了重大影响。
在湖广，流传着“无江西人不成市场”的说法；在云贵川，“非江右商贾侨居之，则不成其地”。如今遍布全国及东南亚的以“万寿宫”命名的江西会馆共1500余家，当年就是江右商帮的主要落脚点和联络点，这既是赣商财富与实力的象征，更是赣商的标志，也几乎成了江西的象征。
4、陶瓷文化 “昌南瓷名天下”。陶瓷是江西闻名于世界的一张亮丽名片。
江西是我国陶器文化最早发源地之一：万年仙人洞出土了中国最早的陶片；吴城遗址中发现中国目前年代最早的原始瓷器和已初备瓷器烧造条件的六座龙窑；鹰潭角山窑址是至今我国最大的商代窑炉。丰城洪州窑是全国研究青瓷起源和发展的主要窑场之一；吉州窑是宋代著名的兼收南北名窑制瓷技艺的综合性大瓷窑，其生产的黑釉瓷和彩绘瓷独具风格，尤其彩绘技术对景德镇元青花瓷的产生和发展起了承前启后的作用；景德镇更是举世闻名的“千年瓷都”，其御窑与长城、故宫一样，是中华民族的文化符号。
5、稻作文化 江西有着得天独厚的农业生产条件，尤其利于水稻生长，成为历史悠久的稻作之乡。江西是中国稻作农业的重要起源地之一，万年发现的距今12万年前的栽培水稻植硅石，成为世界上年代最早的水稻栽培稻遗存，表明江西人最早实现了水稻从野生到种植的转变，为人类解决吃饭问题进行了成功探索。
到东汉时期，江西已逐渐发展成为江南的重要的产粮地区，清代时九江已成为中国著名的米市。元代广丰县尹王祯著《王祯农书》37卷，为我国古代“五大农书”之一，并收入《永乐大典》和《四库全书》。
扩展资料：
全国重点保护单位：八一南昌起义纪念馆、上饶集中营、井冈山革命遗址、赣州古城墙、瑞金革命遗址、梅关古驿道、龙南关西新围等。国家地质公园：江西庐山地质公园、江西三清山地质公园、江西武功山地质公园、江西龙虎山地质公园、江西石城地质公园。
--赣文化。
2古色的江西（作文）
我的家乡在江西，那里山清水秀，景色宜人，特产丰富，是一个美丽又富饶的地方。
在江西省九江地区，有一座危严耸立的庐山，那里有云海雾浪中的五老峰，吞波吐浪的含鄱口，陡峭险峻的龙着崖，急湍轰鸣的石门涧飞瀑，修饰一新的东林寺，纵览云飞的仙人洞，气势磅礴的三叠泉。。它们各以自己的奇姿美态吸引着众多的游客。好像在说：“来吧，五湖四海的朋友，我们欢迎您！”
家乡不仅山美，水更美了。龙虎山是国家级重点风景区，有着不解之谜的悬棺，一座座悬棺悬挂在陡峭的山崖上，让人费解，引人深思。但最美的要数那儿的水了，山挟水转，水绕山行，我们坐在竹筏上，欣赏着美丽的风景，听着鱼儿嬉戏声，就像人们说的一样，龙虎山的水俯首能赏水色，侧耳可听溪声，伸手能触清流，置身于此，让人心旷神怡。
啊！我爱家乡的山，更爱家乡的水。我决心要好好学习，把家乡建议得更加美丽，富饶。
3何为江西红色绿色古色文化
1、红色文化
红色文化、绿色文化、古色文化，像一颗颗璀灿的明珠，遍布赣鄱大地，绽放出耀眼的光彩，释放出迷人的魅力。工人运动策源地安源、人民军队诞生地南昌、红色革命根据地井冈山、苏维埃共和国首都瑞金，及其众多的革命遗址、遗物，构成了江西红色文化独特的风景线。
2、绿色文化
庐山、井冈山、三清山、龙虎山、武功山、三百山、赣江、鄱阳湖，青山绿水'独好风光'保留着众多近乎原始的自然生态和人文生态景观。
3、古色文化
江西历史悠久、名人辈出，傩文化、陶瓷文化、茶文化、书院文化、民居文化、戏剧文化、民俗文化以及区域色彩浓厚的豫章文化、客家文化、庐陵文化、临川文化等等，不仅构成了具有独特魅力的赣文化、也使之成为丰富的文化旅游资源。
扩展资料：
江西区位优越、交通便利，自古为“吴头楚尾、粤户闽庭”，乃“形胜之区”，素有“江南鱼米之乡”之美称。
江西为长江三角洲经济区、珠江三角洲经济区和海峡西岸经济区的中心腹地，其资源丰富、生态优良，有中国第一大淡水湖—鄱阳湖，也是亚洲超大型的铜工业基地之一，有“世界钨都”、“稀土王国”、“中国铜都”、“有色金属之乡”的美誉。
江西的红色文化驰名中外，井冈山是中国革命的摇篮，南昌是中国人民解放军的诞生地，瑞金是苏维埃中央政府成立的地方，安源是中国工人运动的策源地，万里长征也是从赣州出发的。
-江西
4庐陵文化的诗词、文集有哪些
庐陵文化的诗词、文集：
诗词：
宋代大诗人黄庭坚的名诗《登快阁》
文天祥的《囚经泰和仰望快阁感赋》
文集：
明朝《永乐大典》总撰、江南第一才子——解缙
明朝《永乐大典》总撰、江南第一才子——解缙
明代吉水人罗洪先绘制的《广舆图》，是中国历史上最早的一册分省地图集。
南宋宰相、吉安县人周必大退休回乡后，主持刻印了大型类书《文苑英华》1卷，使宋代以前大量的文史最料得以流传，创中国私人雕版印刷图书之最。
吉安人物
篇幅有限，历史上享有盛誉的杰出学者、民族工商业巨子和社会公众人物。
南宋民族英雄、状元、宰相、杰出诗人、文学家——文天祥
唐宋八大家之一、庐陵文化的先驱、喜欢以“庐陵欧阳修”自居的大文豪——欧阳修
南宋中兴四大诗人之一、诚斋体创始人——杨万里
南宋宰相、政治家、文学家——周必大
中国近代民主运动的先驱之一，“五四”运动***之一，著名“七君子”之一—王造时
明代四朝首辅大臣、台阁体诗派创始人——杨士奇
明朝《永乐大典》总撰、江南第一才子——解缙
明朝状元、地图学家——罗洪先
北宋贤相——刘沆
配享孔庙的理学大师、唯物主义哲学家——罗钦顺
北宋探花、我国古代第一部水稻品种专著者——曾安止
明代东林党首领——邹元标
杰出学者
原国立中正大学校长——萧蘧
美国科学院院士、哈佛大学教授——萧庆伦
中国著名数学家、中国科学院院士、原北京师范大学校长——王梓坤
中国无机化学家、中国科学院院士、国务院学位委员会化学组评委——游效曾
原中国农业科学院学术委员会副主任、中国科学院院士——盛彤笙
庐陵文化是中国古代文化的重要组成部分，是赣文化的重要支柱。它是指以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县（区）及周边市区的区域性文化。
庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以"三千进士冠华夏，文章节义堆花香"而著称于世。庐陵府历史上考取进士三千（天下第一）和状元二十一（天下第二）。更有甚者，明朝建文二年（1400年），庚辰科共取进士110人中，状元胡靖（即胡广）、榜眼王艮、探花李贯都是江西吉安府人。明永乐二年，1404年，甲申科共取进士472人。状元曾蓕、榜眼周述、探花周孟简、二甲第一名杨相、第二名宋子环、第三名王训、第四名王直，都是吉安府人，囊括了前七名。这种"团体双连冠"现象在中国科举史上绝无仅有。吉安民间有"一门六进士，隔河两宰相"、"五里三状元，九子十知州，十里九布政，百步两尚书"、''父子探花状元，叔侄榜眼探花"等的歌谣和美传。明《永乐大典》中即有"天下多举子，朝中半江西，翰林多吉安"的记载。吉安历史上这种人才辈出的现象蔚为壮观，为国家的历史发展做出了巨大贡献，在各个领域内留下了值得后人永远可学的文化遗产和精神力量。庐陵文化是中国古代文化历史上一个重要的文化现象，值得后人深入研究和挖掘。
5赞美“江西”的句子有哪些
江西，江南西道，千年古郡，吴疆楚域，地广山深。屏武夷兮衿连浙闽，巉崖峙立；耸罗霄兮襟掣湘鄂，层峦叠嶂。物华天宝，人杰地灵。有“白鹤鱼米之国”美誉，享“文章节义之邦”盛名。
珍禽王国——鄱阳湖位于江西境内，是世界上最大的白鹤越冬地，可以观赏的白鹤2800多只，其它多种候鸟达四万多只。庐山不仅是避暑胜地，而且是一座历史文化名山，许多文人墨客留下了珍贵的文化遗迹。冬天的“立体雪景”也美不胜收。
江西是个好地方呀，好地方。山清水秀，好风光！
令人爱不释手的古瓷片，窑里俯拾皆是；一条条用匣钵和窑砖铺砌成各种图案花纹的街巷纵横交错；它和本觉寺塔、清都观、秋月寒江亭等东昌十五景共成一幅画面，好一番古瓷城的风貌，曾吸引了无数的游人墨客，在此留连忘返，挥毫作诗。
我庆幸有机会来到江西，在生态江西、绿色家园里穿行，远离了喧嚣，亲近了和谐，放飞了心境，让生命回归；漫步于古宅小巷深处，在深厚的历史文化、民风民俗、人文景观中品味，远去了浮躁，陶冶了情操，悟人生真谛
过去我知道江西的名山庐山是桃源仙境，竟想不到江西还有令我为之心动、为之倾倒的三清山。石阶成梯，拾级而上。山涧乱石中，流泉淙淙不绝于耳。
江西，因境内大河以赣江为最，故简称赣。1万年前这里即有人类，春秋战国为楚国地，秦属九江，汉为扬州地。
古之扬州，洪都府郡，地貌多姿，山脉纵横。大自然中之绿岛，亚热带上的明珠。嗟夫，西山叠翠，南浦飞云。
美丽的江西婺源我攀登过险峻的雁荡山，游历过秀美的天钟山，但是江西婺源的山却给我留下了深刻的印象。
珠峰千仞绿，华东屋脊连闽粤；泽国芳草碧，红色盆地呑长江。龙凤岩“七十二福地”，麻姑山“三十六洞天”
江西还是个富有革命斗争传统的省份，特别是在现代民族解放和革命战争中，曾作出过巨大贡献和牺牲而彪炳史册。
云居山巅，真如禅寺“莲花城”；天柱高耸，群峰朝拱黄岗山。井冈山兮五大哨口襟控东西路；大梅岭兮一座雄关隔断南北天。
豫章故郡，荆州江右，疆隅绣错，物产丰腴。泽有鱼虾菱茭之利，山有果实竹木之饶。
如果说江西婺源的油菜花海是波澜壮阔的，那么千岛湖的水该是碧波荡漾的了。千岛湖的水是绿的，是青的，是纯净的，是无污染的。
江西历史悠久，向以经济繁荣、文化发达而享有“物华天宝，人杰地灵”之誉，是名符其实的“江南昌盛之地”和“文章节义之邦”
6有关江西地形的诗歌
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
江西是个好地方，
好呀么好地方，
山清水秀好风光。
八一起义在南昌，
革命摇篮是井冈，
红都瑞金闪金光，
红色的土地万年长。
江西是个好地方，
好呀么好地方，
山清水秀好风光。
庐山奇秀甲天下，
景德镇瓷器美名扬，
婺源乡村真漂亮，
鄱阳湖成了候鸟天堂。
江西是个好地方，
好呀么好地方，
山清水秀似画廊。
龙虎山道教最神奇，
三清山仙境不寻常，
龟峰绝境世无双，
请你抽空来走一趟
中国历史上,富可敌国的富翁很多,从子贡算起,陶 朱,石祟,邓通,一直到沈万三、胡雪岩,都是钱多得数不 清的大富翁,其中最奇特的,要算是明朝的沈万三了。
另有清朝乾隆时期的大贪官和珅,贪太多,所以那时候民间流行一句说词"和珅跌倒。嘉庆吃饱"
湖北古村落
黄龙古镇
老街老巷就像陈年老酒，经过岁月的沉淀，越发醇厚香浓，又似历经沧桑淘洗的老人，古韵悠悠，透露着厚重的历史文化底蕴。斑驳的大门诉说着历史的沧桑，门檐上暗淡风化的青瓦也覆上了一层岁月的哀怨，而檐撑上精美的雕饰依然显示着昔日的风华和气派，再听一听那些久远的传说或故事，老街千百年的时光仿佛又浮现眼前。
在秦巴山麓，堵河与犟河交汇犹如护城河般环抱着一座百年古镇。相传有一年夏季，逢连日暴雨，引发堵河水暴涨，从堵河上游顺水游下一白一黄两条龙来，白龙在前，黄龙在后。游经此地，雨停水退，白龙先游走了，黄龙却被搁浅于此，水退后，黄龙搁浅处出现了一片沙洲，幽蓝的河水在此划了一个美丽的弧，游龙般摇头摆尾而去。后来此地被人们称为“黄龙滩”，而这滩上的古镇也得名“黄龙古镇”。
黄龙古镇的兴盛与堵河有密不可分的关系，“叶大州府门楼县，皮鼓好似金銮殿，问你为啥不到黄龙滩，我无事不到外国转”一首过去流传于鄂西北地区的顺口溜反映出当时堵河航运的发达与繁荣。
由于有滨江之便利，吸引了大量南来北往的客商和国外一些传教士。客商们为了方便商业往来，按照不同的籍贯在此设立了商业会馆，山陕会馆、江西会馆、武昌会馆、黄州会馆，天主教堂共生共存于黄龙滩，一时间，古镇内商贾云集，商铺林立，街市繁华，成为当时鄂西北山区的商业、文化、航运中心。堵河之水孕育了古镇文化，滋养了古镇人民，也见证了古镇的兴衰。如今的堵河早已不见当年百舸争流的盛景，只余三三两两扁舟漂流，就如同这古镇在群山掩映下静谧而沉寂。
陆运的发展严重冲击了靠水而生的黄龙古镇，随着集散码头的消失，资本也开始流失。时光流传，昔日里繁闹的号子声早已如同这堵河的流水一去不复返，遗存下来的只有这长满青苔的青石板以及巷子深处的一幢幢百年老屋。
黄龙古镇分前街、后街、上街、河街四个部分，四条古街道共同构成了风格独特、气势恢弘的黄龙古建筑群，向世人展示着她曾经的无穷魅力。
保存较为完好的均为古时各个商会的会馆，黄龙古镇属湖广地区，武昌会馆首当其冲，且是古镇中规模最宏大，规格最高，建筑形制最为特殊的一幢建筑。整个建筑庄严威武，规模宏大，柱子粗直挺立，中轴线为基准，左右对称，层次分明，风格统一谐调，硬山顶式、马头檐。墙砖烧制有阳文“鄂郡”。建筑主体为砖木结构，自前向后有门殿、戏楼、拜殿、正殿等建筑。该建筑群分批次建成，建成时间依次为乾隆五十七年、嘉庆二十四年、道光二十五年、戏楼及四合院、门楼修建确切时间无考。
门殿落成于嘉庆二十四年，临街而建，整体面积约为200㎡，平面布局为三柱九檩抬梁式架构，重檐硬山灰瓦，马头墙式四级风火墙最高处约9米。中部明间一穿堂式门厅作为建筑物的出入口，是沟通建筑物内外空间的纽带。
戏楼也称“乐楼”，为古代供人消遣娱乐的地方，逢年过节，戏楼都会上演各种大戏，可惜在1983年被拆除、现在其原址上修建了红砖楼房，同时也彻底破换了整栋武昌会馆的整体性。
拜殿正对戏楼，之间为院落，面阔约24米，进深三间，通进深约78米，四柱九檩，檐廊式构造，抬梁式构架，高约78米。主梁上刻有：大清道光岁次乙巳年(1845年)孟冬月吉日，武昌阖府众姓绅商首士协同建立。据考证拜殿及乐楼为余师荣（清代黄龙滩本地绅商）倡议，与武昌府的绅商共同捐资修建。
正殿和拜殿殿对称，由大殿和耳房组成。砖木结构，硬山顶式，构架为抬梁和穿斗相结合。马头墙上的精美图案依稀可见。大殿通面阔13米，进深三间，通进深约82米，高约79米。所有立柱和横梁全部选用一人难以合抱的大木料制成，底部为直径约60公分的石头基座，两侧为耳房，大殿前有走廊与两侧耳房相通，相通的拱形门上写有“周中规、折中矩”六个毛笔字，苍劲有力。耳房高度低于大殿且都带天井，东侧天井有古井一口，至今水质清澈。
大殿主梁上有：“大清乾隆岁次壬子年（1792年）孟冬月吉日；敕授文林郎湖北郧阳府郧县黄龙镇分司巡检黄世杰暨阖府首人砌木匠xxx建立”。正殿背后原有四棵古皂角树，高达二十余米，2人难以合抱，后遭砍伐。据实地考察走访及相关资料记载印证，武昌会馆正殿为“三闾书院”，并且武昌会馆建筑群是以“三闾书院”为基础进行增修、扩建。武昌会馆很大可能为郧阳府郧县黄龙镇巡检署、千总署，黄龙滩塘驻点的办公场所。武昌会馆在黄龙镇的历史中的角色是独一无二的，兼顾了多种用途，承载了大量历史信息。记录了黄龙滩经济和文化的历史脉络。
毗邻武昌会馆的是黄州会馆，黄州同属于当时的湖广，故两座会馆在选址上互为靠近，也体现出当年本地商帮的排他性。黄州会馆又名：黄州庙、护国宫。由黄州帮商人共同集资修建。是开展贸易、维护本帮利益、保障黄州来郧商人权益；开展祭祀、祈福等活动为一体的机构，是神庙与会馆相结合的建筑。黄州商人敬奉“帝主”、也称“福主”，故黄州会馆也被称为：“帝主宫”。
黄州会馆位于黄龙镇上街，坐北朝南，现存建筑面积约340平方米。整体建筑保存完好，合院式建筑，四周墙砖为“黄州”字样的青条砖，风火山墙及墀头等砌作精致，单檐硬山，后为砖檐，砖垒正脊。
前殿阔3间，后殿阔4间，均为五架抬梁式构架，硬山小青瓦覆顶。带有天井和两侧厢房。正殿主梁上依稀可见“大清道光岁次丙午，湖北黄州”等文字，不过先已年久失修，字迹已斑驳不堪。
街道周边散落许多刻有“黄州”二字的青砖。甚至被砌筑在距离会馆100米开外的民房墙体上。
黄州商人在黄龙滩开设的商铺叫“同昌”，从汉口运来大批的生活必需品，运出山区的山货、药材等土特产。物资的交易架起了山区与外界沟通的桥梁，带来了外地的文化和信息，加速了黄龙滩发展的进程。
沿街道往靠河的一头走，就可以看到江西会馆。是江右商帮所设立的机构，江右商帮的标志。其会馆当时遍布全国。墙体上的“江西”二字阳文青砖刻印出房屋的归属。不过由于年久失修，大殿屋顶完全坍塌，只剩耳房稍微保存完好。
据记载，江西会馆在光绪年间曾作为“义学堂”；民国时期又为黄龙摊汽车修车厂车间。江西会馆在黄龙古镇的各个历史阶段都扮演着不同的角色，为古镇的发展都起到了重要作用。如今虽已风蚀残年，却还是顽强的矗立在这一隅荒凉里，向来往的游人展示它曾经耀眼的光芒。
在江西会馆旁边还依偎的同样的一位迟暮老者，这就是山陕会馆，会馆位于黄龙古镇前街中部，坐北朝南，会馆整体架构损毁严重，东面、北面墙体、天井排水设施保存较为完整，残存的墙砖上刻有阴文字“陕西”二字。残存的瓦当做工精美、细致。从墙砖的做工能看出古人的智慧，残存的建筑能想象出山陕会馆原貌是多么的恢弘和气派。
四大会馆如四颗璀璨的明珠镶嵌在堵河之畔的黄龙古镇之上，同时也是当时几大商帮的实力象征。历史长河中，五湖四海的商贾曾汇聚于此，商铺林立，街市繁华；然而时光荏苒，岁月在古建筑上留下过往的印记，苔藓上了青瓦，风雨残了屋墙，商贸中心早已不复存在，偶尔有三两游人路过此地，发出几声叹惜。
古镇当然不止这些外来商人，本地人在那个时代也扮演着重要角色。余氏家族就是其中的代表，余姓为古镇大姓，古镇上著名的64号名居就是以前余氏家族的府邸，64号名居位于黄龙古镇上街梅子亚，当地人称为“石门”，西邻武昌会馆。是古街民居中占地面积最大、样式最特别、天井院落最多的古建筑。
64号民居占地面积将近2亩，共有6进院落5个天井。房屋整体为砖木结构，房屋梁架均为穿斗式够架，单檐、重檐硬山顶式，小青瓦覆顶。侧门门楣上有类似龙形图案的阳刻青砖，侧门外的一大片区域是后花园，可惜早已物是人非。屋檐下的祥云图案依稀可见，曲线流畅，委婉动人，两端马头墙，线条简洁明快，干净利落。精致的木质雕花、精细的装饰构件、可见工匠精湛手艺和房屋主人的品味与讲究。这个古朴、典雅、静谧的老宅子经历了改朝换代，经历了战火烽烟，经历了世间沧桑。虽已破败，但仍不失威严庄重。静静的矗立于黄龙老街最高处，残砖断瓦背后或许掩藏着一个个鲜活而古老故事，不禁让人浮想联翩。
除了这样恢弘的大宅院外，在古镇上还有有多别致的小院，临河的“理发店”，经过修缮后已显出它精致的一面。理发店位于前街口。坐北朝南，是典型的“青砖小瓦马头墙、四水归堂小天井”式建筑。因地制宜，小巧而不失典雅、朴树但不失庄重。
据回忆，在清晚期至民国时期名叫赵长山的商人在此经营干货、炒货，日常杂货生意，50年代土地改革收归集体。1955年左右为粮所的仓库兼办公。1970年至1980年间作为黄龙派出所的办公场所。1980年至1984年左右为黄龙搬运站的临时办公场地兼住所，后闲置或村民居住。2010年左右黄龙镇居民在此经营理发店。故最后将其命名为“理发店”。
时间回溯到百年之前，这里还是一片荒芜之地，最开始的街道其实也并不在现在的地方。而是在河对岸的现在称为“东湾”的位置，古时这里叫“老店”，老店之上目前只余下一座庙宇矗立。
古代商帮汇聚之地、人口居住之处，庙宇是不可缺少的重要建筑物。文化的传承、精神的寄托，民间、官方的统治治理都与庙宇有着很大的联系。庙宇的多少，香火的旺盛程度是一个地方繁荣程度象征。同治《郧县志》中记载黄龙滩寺观有：水府庙、关帝庙、白龙祠、三义庙、黄州庙（黄州会馆）、魁星阁、定慧寺。武昌、山陕、江西会馆内供奉有神像也被称为庙。同时在黄龙滩还有天主教堂。黄龙滩古代庙宇的数量之多让人惊叹，道教、佛教、外来教会的共生、共存的现象反映出黄龙滩的开放和包容。
岁月更替、时代变迁，史料记载的庙宇早已没有往日的景象，甚至有些已寻不到丝毫遗迹。唯一保存下来、香火不断且碑文现存的，仅有三义庙。
庙宇临堵河、面向犟河河口而建。供奉主神为：“刘、关、张”。由拜殿、正殿和厢房组成，形成院落。正殿和拜殿均为抬梁式构架，砖木结构，单檐硬山顶式，占地约有1亩。由于年久失修，部分损毁，后续多次进行了维修，整体结构较原貌有所变化。正殿面阔约15米、进深7米，高约6米。拜殿面阔约16米，进深8米，高约6米。中间院落呈长方形，院落西侧厢房不存，民房占据。院内现存有五块碑刻，记载了三义庙自清代乾隆年间至光绪年间所经历的重大事件，具有重要的考古价值。如今院内依旧每日诵经求佛，香火鼎盛，当人们置身其中时，仿佛穿越时空，回到那个商铺林立、街市繁华的黄龙古镇。
再次回眸，高翘的飞檐，青黑的砖瓦，坍塌的屋舍，徒立的四壁，裸露的房基，被虫子蛀空的大梁，满堆的瓦砾，尘封的院落，仿佛一切都已尘埃落尽，沧海桑田，又有谁能一直固守住这永世繁华？
放眼望去，碧绿的江水正恬静而去，雄伟的黄龙大坝正山花烂漫，漫步于古老的街道，踏着记载历史的青石板，穿过条条回环曲折的小巷，一种曲径通幽的感觉袭上心头，在波光粼粼的河水中仿佛又响起了那响亮的号子声；在绚烂绯红的霞光中仿佛又看到了昔日的繁华盛景。
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