关于《远山淡影》读后感6篇

　远山淡影是一部以二战后为故事的时间背景展开的一部小说。下面是我为大家收集关于《远山淡影》读后感6篇，欢迎借鉴参考。

　《远山淡影》读后感一

　在附近的小图书馆看到石黑一雄的书，抽出《远山淡影》，每天去看一会儿，惦记着书中的女人和女孩。

　伴随着“我”——日本女人悦子，在英国乡下与混血小女儿短暂相处时的对话，以及悦子对过去在故乡长崎生活时的回忆，疑问不断被引出：

　悦子是怎么来到英国的

　回忆中的邻居佐知子能否如愿离开日本

　悦子与看似和谐却弥漫着紧张气氛的前任家庭会出现什么问题

　佐知子和女儿万里子的关系又是否能够趋近缓和

　悦子的大女儿为什么后来会自杀

　常常独处的万里子会不会陷入什么危险

　两个女人，或者说两对母女，似乎在不同时空走上了相通的道路。最后，轻描淡写地合二为一。

　看石黑一雄的书，一部分原因是此前刚刚看完了奈保尔的《魔种》。(无意中的巧合，《远山淡影》是石黑一雄的处女作，《魔种》是奈保尔的封笔作。)两人是在英国、在英语文学中均享盛誉的移民作家，一个日裔，一个印度裔。翻开《远山淡影》时，看到“我”身处英国徐徐讲起遭受原子弹轰炸的长崎在废墟上开始重建，与在看《魔种》时，看到主人公从欧洲回到印度丛林参加意图推翻阶级的革命，会找到相同点：果然都是向西方读者展示本民族的特殊事件，还有今天生活在欧洲的移民与其故乡有着怎样的牵绊(以及如何割裂)。

　作者借年轻女人悦子描述长崎的人们经过战争所失去的：开面馆的老夫人失去了丈夫、儿子们以及原本优渥的生活，退休的教书先生失去了年轻学生对本国传统教育和传统精神的认同，新建公寓住宅区的青年夫妇们正在改变过去的日本家庭秩序。看到她们在“远山”俯瞰港口，想象中的画面是不久前看的**《如果和母亲一起生活》，也是在原子弹爆炸后的长崎，男人们死了，带着伤痛的女人们如何生活下去。

　她们登山郊游时，悦子给万里子买了一个玩具望远镜，“虽然是玩具，还能看到挺多东西的”。看到这个望远镜，忍不住联想到前两天看的**《路边野餐》，主人公拿起少年的望远镜看向童年的孩子，也是一个玩具，也让孩子之间经历了争夺，也在张望过往和未来。令人联想的还不止于此。《路边野餐》里，主人公借“我有个朋友”讲述他与妻子的爱和生离死别;《远山淡影》里，不堪回首的悲痛往事只能安身于“我的邻居”才能回忆。

　“回忆，可能是不可靠的东西;常常被你回忆的环境所大大地扭曲，毫无疑问，我现在在这里的某些回忆就是这样。”悦子的自白已经透露真相。记忆时常会修饰大脑中储存的信息，为了人们可以有更好的感觉生活下去。

　在看这本书时，不久前看过的这本那本书或**会不请自来地进行联系(看到混血小女儿出场时，还会浮现出水原希子的形象，可能也是因为今年刚看过她演的剧)。换一个时间看，下一次看，记忆所联结的内容会不一样，感受肯定就不一样。

　《远山淡影》读后感二

　《远山淡影》是2017年诺贝尔文学奖获得者，石黑一雄的处女作。

　石黑一雄出生在日本，不过，年仅6岁就跟着父亲移民到了英国，接受的也是地地道道的英式教育。他与拉什迪、奈保尔三人并称为英国文坛的“移民三雄”;三人中，奈保尔也曾经在2001年获得诺贝尔文学奖。

　村上春树非常欣赏石黑一雄。他曾经写道：“有那么几位作家，只要一有新作问世，我就马上赶往书店买回来，哪怕有书刚读到一半，也会抛在一边，不管三七二十一翻开就看。这样的作家并不多，就那么几位，石黑一雄就是其中之一。”

　《远山淡影》是一本关于记忆的小说。它最吸引人的一点在于，书中的记忆从来都不是直接呈现的，而是经过了主人公记忆的改编和加密。随着故事的进展，密码渐渐展开。诺贝尔奖的评审委员会曾评价说，石黑一雄的作品主题常常是关于“记忆、时间和自我欺骗”的。这一“创作密码”，在他的这本处女作中，得到了清晰而深刻的体现。

　《远山淡影》有两条故事线索，分别讲述了两对母女的故事。

　母亲悦子是一个上了年纪的日本移民，她在很多年前来了英国，现在，独自一人居住在城郊。她有两个女儿。大女儿景子自杀了。小女儿妮基是悦子与英国丈夫的女儿，她是个年轻的女孩子，住在另一个城市。这一天，妮基来看望悦子，悦子向妮基回忆和讲述了，50年代她在日本长崎的生活。

　景子自杀后，悦子向小女儿妮基满怀愧疚地回忆起，自己当年带景子离开日本的情景。那时，景子对继父和异国的新生活都十分抵触，悦子却忽视了景子的意愿，强行带她移居英国。无法适应英国生活的景子一直郁郁寡欢，最终选择了自杀。而悦子无法面对自己间接害死了女儿景子的事实，只好把自己与景子的故事小心翼翼地隐藏到另一对母女故事的背后。

　为什么在悦子的故事中，她的回忆会发生变化这实际上是源自，人的心理创伤给记忆造成的影响。

　石黑一雄自己曾经谈到，他在伦敦那些收留无家可归者的慈善机构里做社工的经历。他说：“那时，有很多时间和无家可归的人在一起，我倾听他们的故事，听他们说怎么会到这里来。我发现，他们不会直截了当、坦白地说他们的故事。我就觉得用这种方法写小说很有意思：人们觉得自己的经历太过痛苦或不堪，无法宣之于口，于是借用别人的故事来讲自己的故事。”

　在《远山淡影》中，弗洛伊德所说的“转移”和“象征”的心理防护机制被精巧地用到了悦子的回忆当中。比如，在佐知子和万里子的故事中，反复出现的那个淹死婴儿的女人。那也许并不是真实的回忆，而是一种意向和象征。悦子内心深处承认，自己是间接导致女儿自杀的凶手;然而，她无法面对这一真相，无法承受这一事实带来的愧疚心理。于是，虚拟出了这样一个在战争中溺婴的女人，来解释女儿的自我伤害和自杀倾向。

　诺贝尔颁奖委员会对石黑一雄的评价：“以极强的情感力量，在我们与世界连为一体的幻觉下，展现了一道深渊。” 那么，石黑一雄是如何划下这道深渊的呢

　英语中，表示“怀旧”的单词nostalgia在汉语中有两个译法：一种是“怀旧”，一种是“乡愁”。前者指向时间，后者指向空间，在《远山淡影》中，这两个维度无疑是并存的。中译本将书名A Pale View of Hills翻译成了“远山淡影”，这里的“远”字既是指日本的稻佐山与身在英国相距甚远，又是指悦子的记忆已经随着时间的推移而变得支离破碎。

　石黑一雄用这本小说，塑造一个从未出场的历史创伤的受害者，景子。战争摧毁了母亲悦子的生活环境，也摧毁了景子的童年。她不得不跟随母亲移民英国。但童年的经历，却成为了历史加在她身上的沉重负担，景子始终无法融入当下的生活，她因此被别人视为举止怪异的异类，进而被放逐、被忽视。

　《远山淡影》写于上个世纪80年代。距离二战结束，其实也不过就三十来年的时间。战争带给人的苦难，在和平的气氛中，似乎已经渐渐隐退了。在小说中，两位母亲，佐知子和悦子都无比期盼着离开创伤记忆的中心——日本，似乎只要离开就能将苦难和创痛封存在远方和过去，就能轻装上阵，“与世界连为一体”。然而，自杀的景子、不断回访过去的悦子，看似已经完全与故国割断联系，却还是无法在异乡安然入睡。对于历史的受害者来说，当下的生活与充满创伤的过去，是无法彻底分割的。那些过去不仅会以情感、以梦魇、以潜意识的方式不断地叩访，而且直接形成和塑造着当下。

　《远山淡影》读后感三

　刚刚读完拿了2017年诺贝尔文学奖的石黑一雄的《远山淡影》。

　书友四月简说，“石黑一雄本来是我珍藏在心底的一个宝物，今年本想把《假如和母亲一起生活》列入TOP10之一，要引用《远山淡影》中虚实结合的手法，哪知道他就得了诺奖，有一种个人私藏被泄露，既不舍，又欣喜的矛盾心理。”

　翻阅石黑的年表，作品不多，但几乎每一部都得过奖。一般的建议是按写作顺序开始，于是我先读完了他的这本处女作。

　难以想象这是一部处女作。文如其名，“远山淡影”，整部作品仿佛就是在透过一团淡淡的薄雾遥望远处模糊山峦显出的朦胧的侧影，然而，心中感觉到的却是深深的哀伤。

　从写作手法上看，这也像是一个老道作家的成熟作品。是不是日本作家都有着这样的天分呢故事其实并不算完整，需要脑补的地方很多，然而尤其如此，才真正能展开以回忆为背景的关于自我认知、愧疚与自欺欺人的故事。其实这些是有心理学上的支持的，人的回忆本身就是不可靠的，大脑会按自己的意图改造记忆，甚至完全重新编造一个故事，使其符合内心的期望，或者意义。

　回过头来二刷的时候，会关注到第一遍读时没有注意到的各种细节，看似不经意却是刻意留下的线索。虽然这并不是一本悬疑推理小说，但是有的情节会让人联想起东野圭吾来，比如东野似乎也是随手写了一个流浪汉，但实际上是一个巨大的伏笔。石黑写这些东西的时候，都是刻意的随意，故意模糊化处理，指代不清，除了一些我相信是公认的事实之外，还有很多地方，不同个体也许可以得到不同的解读。比如说，我认为妮基也许只是一个虚拟的存在，因为不敢面对自己的愧疚，因为自己潜意识层次上的期望-创造一个和自己意念深处期望的性格相符的女儿。

　《如何学习》的作者本尼迪克特-凯里说的，“弗洛伊德所谈论的记忆是被压抑的情感创伤。他声称，挖掘出这些记忆并重新体验一次，便能够释放长久压抑的痛苦，从而放下心中的焦虑，给人以新生。”，也许可以作为本书的注脚。

　《远山淡影》读后感四

　人生中第一次体验绿皮火车，经历长达24小时的卧铺的时候，我一口气看完了这本像白开水那么清澈却让人细思极恐的书。

　这是诺贝尔得奖者石黑一雄的处女作，看完之后我大为惊讶，第一本书就写得如此巧妙用心，从文学的角度上来讲，故事编织得看似无意其实是在估计出错的细节中告诉我们内心泛起的涟漪。

　全书分两条线索不停插叙，用第一人称描述了女主角悦子的回忆，由于悦子在现实里做了令人遗憾的事情，她一直在逃避，欺瞒自己，在她的回忆中，有一位叫佐知子的女性，佐知子的行为乖张，和女儿矛盾不断深化。刚刚开始读的时候觉得甚是混乱，像是粗心的作者把回忆与现实混淆，慢慢觉得假象横生，读到一半，竟觉像悬疑小说、恐怖小说。

　作者描绘了一个这样的故事：二战后的日本，丈夫参军牺牲留下的遗孀悦子为了更好的生活，移民去了美国，初心是为了女儿有更好的未来，但是女儿偏偏不适应，悦子在母女的矛盾中发现，其实移民最深处的目的还是为了自己的自私，所以对女儿的不适应视而不见，甚至自我麻木，最后女儿自杀吊死在树上。悦子为了掩饰自己内心的伤痛和愧疚，女儿(景子)自杀只成为了她不断重复的一个噩梦，甚至连自己都相信这种事情不曾发生。

　在从日本移民到美国前的一段时间，她的女儿曾经反抗过，但是她沉沦在自我笃定中，而在书中也并非以自己的一段经历回忆来呈现，而是说“在十年前，曾经有个叫佐知子的女士让我走进了她的心里……”然后以第三人称去对佐知子(其实就是悦子本人)和女儿万里子(其实就是死去的景子)的矛盾，移民前和伯父家人的争执等等。

　对于一个母亲，女儿上吊自杀恐怕是最难接受的，何况女儿的悲剧与自己有很大干系。在悦子的回忆里，有很多意象与此相关：万里子看到一个女人溺死婴儿，佐知子当着女儿的面溺死女儿心爱的小猫，一个小女孩被发现吊死在树上……令人细思极恐的是佐知子(悦子)有没有想过像溺猫、那个女人溺婴一样溺死万里子(景子)

　作者在编织着两条其实为一条线之前并没有告诉我们，但是看到一半，任何人都会隐隐约约感受得到悦子和佐知子就是同一个人，于是带着侦探一般的探索和疑问不断得在书中寻找蛛丝马迹，所以后半本书我相信任何读者都会读得极快，而且神经紧绷，就像看悬疑小说一样，希望看到结局，看看自己的猜想是否正确。

　可是偏偏直到故事的最后一个字，悦子都没有坦白一切，依然用佐知子这个身份给自己做掩饰。直到后记，作者才坦然公开真相，佐知子就是悦子本人。心理学上，我们出于内疚和忏悔，出于痛苦至极而不愿面对，就会用一个故事和虚幻来掩饰真相。在大量研究发现，尤其在采访一些受难者或作恶者的时候，他们往往会用第三人称来道出别人的故事，一方面来掩盖自己的羞耻，另外一方面我相信这是他们内心真真正正因为羞愧想要忏悔的体现，于是触发了弗洛伊德所说的“转移”和“象征”的心理防护机制。“我就觉得用这种方法写小说很有意思：某个人觉得自己的经历太过痛苦或不堪，无法启口，于是借用别人的故事来讲自己的故事。”

　《远山淡影》读后感五

　深秋的下雨天，安静的周末，读完了《远山淡影》。为什么读这本书呢首先是跟风，作为一个伪文学爱好者，总得读一下今年诺贝尔文学奖获得者的作品~其次，看到这个书名就被吸引了，远山淡影，浅浅的文字，给人一种悠远缥缈的感觉。

　小说是以第一人称叙事的方式展开，小说的主人公叫悦子，悦子是一个居住在英国的日本人。故事开始于悦子的小女儿妮基回来看望她。妮基是悦子与她的英国丈夫所生，除了妮基之外，悦子还有一个大女儿叫景子，景子是悦子与她之前的日本丈夫二郎所生，景子已经自杀去世了，悦子的英国丈夫也已经去世了，而妮基住在伦敦，悦子一个人住在英国某个农村的大房子里。

　小说的基调就像深秋的雨天一样，是阴冷而萧条的。当妮基回来后，她们就不可避免地谈到景子的自杀。悦子就开始回忆，回忆她年轻时认识的一个朋友，佐知子。佐知子是一个单亲妈妈，有一个小女儿，万里子。那个时候的日本刚刚被投了两棵原子弹，而悦子和她周围的人都是这两颗原子弹的受害者，他们或失去亲人，或无家可归，那个时候的长崎满目疮痍。那时候的悦子，刚刚怀孕，有一个勤恳踏实的丈夫，二郎，虽然二郎看起来那么刻板无趣。而她自己，是一个温柔贤惠称职的妻子。和其他人相比，悦子是平静而满足的，她似乎没有过去，也没有让她悲伤的事，虽然每次她见到藤原太太，藤原太太都让她要快乐点。和悦子相比，佐知子的生活相对艰难，她一个人带着万里子，要为生计发愁。为了维持家用，她去藤原太太开的面店打工，万里子也无法上学。佐知子可以回到她的伯父那里，因为她的伯父有一所大房子，万里子是很想回去的，因为这样她养的小猫们就有家了，但佐知子虽然常常说要回到她伯父家，但却迟迟没有行动。佐知子还有一个男朋友，美国人，叫弗兰克，她也常说弗兰克要带她和万里子去美国，但弗兰克明显是一个不那么靠得住的男人，他是一个酒鬼，且不检点。佐知子在回伯父家和去美国两个选择上犹豫，而她的理由是她所做的一切都是为万里子的未来着想，如果弗兰克带他们去美国，万里子会成为她想成为的人，成为一个女商人，或者一个女画家。

　当悦子最后去拜访佐知子的小屋时，佐知子在收拾打包行李，她告诉悦子，弗兰克打算接她们去美国了，且把弗兰克的计划告诉悦子。而当悦子说出弗兰克的计划很不靠谱时，佐知子不耐烦地说出了很多理由，并且再次强调去美国会对万里子的未来成长很好。可是后来佐知子又说：“我知道我们可能永远见不到美国，也知道即使见到了，有多少困难等着我们。。。可是那又怎么样。。我会损失什么呢，我伯父的房子里没有什么可以给我的，只有一些空房间，没别的了，我可以找一间坐着，然后慢慢变老。”悦子又问她，万里子该怎么办佐知子回答说：“万里子，她会应付得过来，她得应付过来。。。你以为我认为自己是个好母亲”

　万里子最终没有保护得了她的小猫们，佐知子在打包完行李后，把小猫们拿到水边淹死了。万里子伤心地跑走了，悦子找到她，对她说：“你要是不喜欢那里，我们可以回来。”当我读到这里，我会觉得万里子其实就是那个不想去英国的景子，而佐知子其实就是悦子。

　其实，原子弹的爆炸对小说里的每个人的伤害都很大，看着小说里的人物对话，你会发现，每个人都在尽力包裹着自己受伤的心。藤原太太失去丈夫和几个儿子，不得不开面店，她是把伤痛放在心里，所以每次见到悦子，都劝悦子要往前看，要快乐，而她自己才是更需要安慰的人。悦子的公公绪方先生和他的儿子二郎的唯一情感交流就是下棋，下棋时的聊天，但每次都不能很好地沟通，往往是绪方先生在说着他的话，二郎在说着他的话，都不被理解，我想他们内心的战争伤痛都是不被安慰的，不愿诉说，也不愿被安慰，当然，也没有强大的内心来安慰对方。小说虽未交待悦子的身世背景，但从她的公公绪方先生的回忆来看，悦子在初到他家深夜会拉起小提琴，且要求绪方先生在房子前种杜鹃花才愿意嫁给二郎来看，悦子应该是受过良好教育且有艺术追求的上流社会的女孩。而现在她却甘心做家庭主妇，对于悦子的内心世界，小说并未过多着墨，但当绪方先生提起这些的时候，悦子总是说自己忘记了，我想，悦子是刻意忘记了吧，这样才能平静地做家庭主妇。

　而那个时候的真实悦子是怎么样的呢我们不得而知，但从小说对二郎的描述来看，二郎是一个传统刻板的日本男人，从小说中，看不出他对悦子的爱，二郎的心是封闭的，他们是没有内心情感交流的，他对悦子的要求就是做一个合格的妻子。而如果佐知子就是悦子的话，那悦子应该是要强而独立的，是希望自己未来的生活不像死水一样的，对景子的爱也是很深的，虽然她也很爱自己，但你能要求一个深深被战争伤害过且受过良好教育的女人完全不考虑自己的未来吗

　悦子陷在回忆里，陷在对景子自杀的自责中不能自拔，虽然她的小女儿妮基和她的交流并不多，但妮基其实很爱悦子，且理解悦子，她知道悦子为景子的自杀深深自责。妮基对悦子说：“不管怎样，人有时候就得冒险，你做得完全正确，你不能看着生命白白浪费。”我们无法假设，如果悦子当年没有离开日本，景子会不会自杀但设想，一个寡妇带着一个孩子，在战后萧条且保守的日本生活，日子肯定过得也不轻松。

　人无法同时踏进两条河流，我想，悦子是因为爱自己的女儿所以才会自责吧。而年轻的妮基，不正是她内心的力量和安慰吗妮基说的话可能就是悦子内心对自己和解的想法。就像悦子当年离开日本一样，妮基离开英国的乡村去伦敦生活，不也是“不能看着生命白白浪费吗”现在的悦子，虽然不舍得妮基离开自己，虽然独自生活那么孤独，但却依然支持妮基去过自己想过的生活。

　悦子可能会继续自责，远山那淡淡的影子依然会时有时无萦绕心头。可是，毕竟，都是过去了，不是吗

　生活，还是要像藤原太太说的那样：“要向前看，孩子就是希望。”比如现在的妮基。

　《远山淡影》读后感六

　读完这本书已经很久了，现在甚至忘记了书中主人公的名字，但记得主题是关于忏悔。得知这本书是诺奖得主的作品，我更加充满期待。但整体看完之后，有种被骗的感觉。仿佛准备盛装出席一次宴会，一心要艳压群芳，结果去了才发现其他人都是随意着装。自己不仅不合时宜，还有一丝失望。此前，我在阅读本书之前，知晓作家国籍之后，我会为他烙上一个标签：日本作家。我所了解到的日本作家是川端康成那一代的，正如川端自己所说，他致力描绘的是二战后日本破败山河下的残照之美。因此，我在未阅读本书之前，以为日本作家的行文该是淡淡的悲伤与中国古诗式的含蓄，川端笔下的雪国美丽、哀伤而又易碎，它美的让人心碎，更多无法言表的东西像一首诗一样从心间流淌，它太美了，美的让人自惭形秽。以至于后来我读日本作家的作品时，总是被这个影响左右。日本的作家天生都带着点忧郁，这其实也算是一块短板，我见识了一根胡萝卜，总不可能指望所有的胡萝卜都是这个样子。

　但在这里，我想说明的不是石黑写的不如川端，也不是呼吁人们去读川端的书，当然他的书确实该细细品读。但我更想说明的是，如同时间的匆匆流逝，那种川端式的优美文风与淡淡的忧伤或许正被另一种东西取代。我失望的原因也在于此：哀叹自己曾经欣赏过的，无奈即将到来的。长江后浪推前浪，如果世界静止不变，就会变成一滩永不流动的死水，变化是无可厚非的，我既赞美曾经也拥抱将来。同时，我发现这本书中属于世界的东西越来越多而属于日本的东西越来越少，这也是让我最惋惜的一点。我不知道该如何评价，我不知道这样的趋向是好是坏，但我仍旧自我的醉心于川端那一代作家的文字。他在描绘的是日本人，而非人性，石黑更倾向于是探讨人性的问题。(这可能也与石黑是日裔英国作家有关。)相比较于文中的主线，我对文中所涉及的一对父子的相处态度更感兴趣，因为我感觉的这时的故事属于日本。我承认民族文化要向世界传播，须得找到与其他民族的共通之处，但这个世界文化又是以哪种民族的文化为标准呢如果真的属于世界，民族文化之间可能会有许多相互矛盾之处。但这并不意味着完全的世界化，我不太喜欢天下大同的文章，更希望带点民族特色，哪怕你跟我讲一个西方吸血鬼的故事我也乐意听，而不愿意去听那些虽然正确但乏味的大道。这种情形在以前也有过，莫言得诺奖的作品是《蛙》，但我老师向我们推荐过莫言的《生死疲劳》，我看过后也觉得写的不错，因为后者属于中国的东西很多，开卷即知这是中国作家写的书，这样满溢着本土情怀的书让我百读不厌。

　当今世界是全球化的时代，可我依旧喜欢独具民族特色的东西。香奈儿女士和她创造的品牌如今享誉世界，也正是她一番话启发了我：身为女人，你可以没有奢侈的名牌衣服，也可以没有多余的资金与时间花费在打扮自己身上，但你必须有一件不能丢弃的衣服，那就是自我。这也是我对文学的一个基本态度。坚持身为一个作家的本心，坚持自我，全球化虽然不可避免，但文学总归得为人们的心灵留一方净土。王小波在他的杂文中谈过，他不喜欢让人越看越烦的小说，而现今中国这样的小说却有很多。儒家思想浩大，无法求其全貌，我抓其凤毛麟角，总以为作家该是一个君子固穷的职业，太喧嚣或者太过亲近政治都没有什么好处。朋友说我有时候写文章离题离的厉害，但管他呢，我写的只是一己之感想，又不是千秋万代流传百世的圣人言，表达一个小老百姓的看法，这样也足够了。关者自己取舍吧。

本书是研究生开学以来阅读的第三本书。这本书相对于前两本书而言没那么出名，但是却出人意料的写得深刻。在阅读一本书的时候，我并不会先去看引言部分。我认为看完了引言部分再去阅读一本书会固化我的思维，相反，不看引言的带着满脑子疑惑去看书才会更有意识，这样能够更好的与作者进行思想上的跨时空交流。

我们面对社会的很多现象时，接受来自社会的很多规则时，我们大部分时候都是接受规则接受现象。作者则是从古到今的给我们理清生活中的方方面面是如何被有闲阶级影响的。那些看起来有些荒诞的观点细细想来确实是有其道理的。比如作者认为礼仪是有闲阶级体现自己有闲的一个手段罢了，刚开始读到这里我是很不认可的。中国自古就是礼仪之邦，这段话难道意味着我们引以为傲的中国礼仪只是有闲阶级的工具吗？事实上作者的观点是基于西方的文化，他指出西方现代文明历时较短，因此西方的礼仪文化基本上是照搬以前的野蛮时期有闲文化，这样的历史发展条件使得西方礼仪流于表面，礼仪只是成为了有闲阶级体现自己高人一等的工具。仔细想想我之前对于中国礼仪的疑惑，中国相对于西方而言有一个很长的时间被用来对礼仪进行发展，最初的商周古礼也是流于表面服务有闲的。随着礼仪的不断发展并且融入文化之中，我们整个社会文化与礼仪之中蕴含的优质精神文化逐渐融合，最终使得礼仪成为我们引以为傲的文化部分。换句话说中国的礼仪文化已经不再流于表面，而是深入中国人血脉之中了，之所以原本不好的礼仪会有这样的好处，与有闲阶级在下文中谈到的对于社会的积极作用有关。

讲到礼仪，不管是战乱还是文革，我们国家的礼仪文化都会在风平浪静之后重新焕发生命，西方的礼仪文化也是这样。作者将这种文化的有效传承归因于有闲阶级的隐蔽地位带来的保护作用。有闲阶级对于文化传承起着积极的作用。有闲阶级不喜欢面对社会剧变，因此他们一般而言都是顽固的保守派，他们是最不希望礼仪文化发生变化的群体，礼仪文化在他们那里能够得到很好的保护。同时他们面对混乱的社会局面，由于拥有更多的财富因此可以更加从容的度过。可以看到作者也不是全盘的对于有闲阶级进行否定的，除了上面的有闲阶级在关于文化保护的部分的作用，作者还提到有闲阶级在社会变革中的平衡作用。

我自己是一个典型的实用主义者，在购物时我的第一考量要素一定是产品的实用性，产品的使用价值远远小于价格时我一般都不会考虑购买。我这样的购物情况是社会上大部分人的真实写照。作者谈及有闲阶级的消费观念时，多次提到有闲阶级通过溢价消费彰显身份的观点，现在称这种情况叫做“只买贵的，不买对的”，例如王思聪买两百万的电脑打英雄联盟。

事实上我这个典型的实用主义者在大部分时间都是实用主义的，但是在有的时候也会开始变得“有闲”，例如在攀比心态的促使下购买不需要的产品。从这一层面而言，我和大多数人也是有闲阶级的一部分，除了那些还在为生计发愁的人之外其他人都是有闲阶级。其实仔细想想，我们现在的有闲行为不过是真正的有闲阶级构造的一套有闲价值观之下产生的有闲行为，例如有闲阶级说香奈儿很好很彰显身份，对于有闲阶级而言这只是他们用来彰显身份的一个工具，香奈儿是身份的象征这样一个价值观是其附庸产物。我们在这样的价值观下总是会产生一些无效的有闲行为。

作者对于服装的观点很有意思。为什么服装总是在不断的更新，那是因为上一套衣服被大众接受之后，这件旧装就不再能够成为有闲阶级彰显身份的道具了，有闲阶级快速的用新的服装审美代替了旧装审美。这就是为什么服装会更新那么快的原因。八十年代的衣服现在看来很土，在当时却是很美的服装。服装作为有闲阶级体现身份的第一层皮肤，这就使得服装的有闲属性远远大于它的实际价值，服装很多时候并不是保暖，而只是一种有闲佐证，普通人接受这一价值观之后也会更加注重服装的有闲属性。例如妈妈让你穿秋裤，你却要穿裙子，正常的解释是爱美之心人皆有之，我觉得这只是有闲阶级操纵价值观带来的副产品。如果没有有闲阶级灌输的价值观，我们更加关注的会是产品实用性，而秋裤的实用性在冬天是大于裙子的。

还有一点比较有意思的是作者对于艺术的观点。艺术审美这个东西也是有闲阶级体现有闲的工具，艺术审美在有闲阶级的刻意引导下逐渐与有品位或者高雅联系了起来。

从内容上而言，整本书的论证是层层递进的，书的内容包括了早期野蛮时代的有闲阶级、文明程度得到发展后的有闲体现在仆役以及礼节方面、经济逐步发展后有闲体现在消费上、消费导致了金钱文化的发展、金钱文化逐渐对于服装与工业产生影响、目前的有闲阶级传承至掠夺时期的尚武精神与命运精神。

从思想上而言，整本书都在不断论证有闲这一核心概念，介绍着有闲改变整个社会思想的方式，并且由浅入深的去进行分析这一方式。从最初表层的有闲体现在财产占有、不进行劳作，到后来服装上具有的不利于劳动的特征，再到后来深层次上的有闲，消费上追求奢侈品而忽略实用性、礼节上的过分追求、宗教方面的虔诚。而后介绍了这些思想是怎么实现传承的。

正如作者在文中写道的一段话，那段话大意是书中很多观点由于种种原因缺少真凭实据的论证，只能通过举例的方法进行讨论，对此表示很抱歉。本文很多的观点在作者的自圆其说之下是非常合理的但是没有经过更多的论证。例如在着装那一章介绍了有闲阶级通过服装体现自己的有闲。有闲阶级及其附庸有闲阶级会通过服装上的奢侈以及不利于劳作去体现自己的有闲，绅士的高帽与燕尾服、女性的高跟鞋与过长的裙子、各类珠宝。书中的这一观点是缺少足够的论证的，以钻石饰品为例，如果从经济学的角度来分析钻石为什么昂贵，我们会以供需理论对此进行解释，钻石的供给小于需求导致了钻石的高价。从作者的观点看来，钻石只是有闲阶级体现有闲的一个工具，用现在的话来说是一种炫耀消费的结果。即使世上没有钻石，有闲阶级也会找到其他东西来体现自己的有闲。要论证有闲阶级有没有这种驱动力去驱使自己买钻石是很难的，因为人们总是会隐藏自己的炫耀心理，将炫耀心理解释为自身的实际需求，我们很难调查这一影响的实际大小。虽然作者很多观点都是缺少论证的，但是不妨碍他的观点的正确性。在我看来，作者整本书除了宗教部分之外，有一个完善的自洽逻辑，这一逻辑很好的论证了许多观点。

范文1：

莫让“标签”遮心眼

凶猛的狮子被贴上了驴的标签，就憔悴地变了样，为这个让路，给那个闪道。其实，在日常生活中有许多人也被贴上了标签。“差生”，使无数学子失去了学习的动力；“国学大师”，使平凡人变得高高在上。面对诸如此类的标签，我们应该认清自我，要“日三省乎己”，才能擦亮心眼。

孔子并非圣人

“圣人”的标签已在孔子的背上贴了几千年，人们对其仰之愈高，钻之愈深。一个“圣人”称号就让孔子成为一个几乎完美的人，一个无数人心目中的偶像。但孔子的一句“吾似丧家狗”是否会让你将他的地位在你的心目中大打折扣？“大教育家”“大思想家”太多的封号集于一身，当我们尊称他为圣人时，他却说“人非圣人”。对，孔子并非圣人，他只是一个心忧天下百姓，一个云游四海的求学者，一个为国君献谋献策的谋士，还是一个老弱病残的亡国者。

一个人，只要我们将他贴上太多的标签时，他也就自然地成为了大家的“神”。以致我们的心灵的窗户被拉下了帘子，无法看清其真实面目。

于丹只是普通人

在当代文化界中，于丹可谓是响当当的人物。而在两会期间，却有人痛批于丹：一面地讲述《庄子》，一面却把周杰伦当作偶像。于丹对此坦然回答：于丹只是一个普通人，她只是用心去领悟《论语》《庄子》《孟子》的精髓，然后用自己的独特方式表达出对国学的情感。为此她就被除数贴上了“国学大师”的标签。她那坦然的回答正是她能认清自我的标志，她不为世俗的追捧而变得自作清高，她只做自己喜欢的事情，做一个真实的自己。

我们难免会被贴上好的或坏的标签，但无论怎样都不可为此而沾沾自喜，以致高高在上、目中无人；也不可为此而黯然神伤，以致庸庸碌碌、消极沉沦。

我们要知道，贴上“蜗牛”的千里马，不会失去驰骋千里的雄心；贴上“千里马”的蜗牛，也只会在在地上一点点地挪动。贴上“知了”的大鹏，不会失去搏击蓝天的勇气；贴上“大鹏”的知了也只会在树枝间轻轻地飞跃。人也是如此……

世俗的追捧或贬低，使我们贴上了一个个不同的标签，你是否为此而欢欣鼓舞或伤心难过？我们千万不可为此而丧失了原本的自我，要懂得认清自己，拉起心灵的帘子。请记住，莫让“标签”遮心眼！

范文2：

评判与自我

回首百年影坛，我最欣赏的影星是上世纪二三十年代的阮玲玉，她演技精湛，融情入戏动人心，然而她却因世俗的流言而选择自杀结束痛苦并留下“人言可畏”四字乘鹤西去。对此，我在扼腕唏嘘之条，更悟出了个中道理：人生如赛场，评判与自我是角斗士，它们在生命长河中永不息止，但须坚信自我与评判虽然如影随行，但且可竭力而后攻之。

当时定格在阮玲玉的时代，在上海的文坛上盛绽着“废墟中的婴粟花”——张爱玲，她与李鸿章的血缘关系备受非议，或捧或评。但她依旧不顾闲言，继续着她的创作生活，平静度日，当她与胡兰成的恋情被曝光，因出席东亚作家协会的关系，又陷“汉奸”疑云，但她似乎总不太受流言影响，依旧红袄绿裤的穿着，依旧是辛辣大胆的笔触，在风云莫测的政治环境中执意做特立独行的自己，或许因了她这不顾评判，坚定自我的信心才造就了文坛的另一处高峰。难以企及。

试想，若张爱玲屈就于流言而张看踌躇，还有《金锁记》的深刻透彻，《倾城之恋》的牵动人心，《十八春》的唏嘘吗？

男性是战场上的英雄，然而在生活与事业中，女性也不逞多让。法国的可可、夏奈儿便在时尚界掀起了一声风靡全球的风暴。这个在23岁前不知时装为何物的女子凭着一股初生牛犊不怕虎的勇气和相信自己的坚毅，创造了空前的销售神话。在那个尚未开放的“男权时代”，可可把人们的鄙夷、评判垒就阶梯，携着自我昂首阔步前行。

试想，若可可在评判前迷失了自我，还会衍生出时至今日仍长盛不哀的“香奈儿”品牌吗？还会有巴黎时装周清新求变的风气吗？人生就是这样：在自我生存中无法切割世俗评价。然而是选择像阮玲玉在评判面前香消玉殒还是像《红字》中的琳达那样在评判前越挫越勇，之于我们还真是个哈姆雷特式的生存还是毁灭的问题。

其实，评价与自我就像滚滚的沸水和醇香的咖啡粉。你要用炙人灼热的沸水调和纯粹精选的咖啡粉才能酿造醉人的香醇，品味纯然的欣喜。

咖啡若此，人生亦然。愿普天下的人都能在评判这股沸水中保持警惕如精选咖啡般的自我。用生活这个马克杯装载一生的温存。

范文3：

做真实的自己

狮子被贴上了“驴”的标签，最终发出了驴叫。因为在意自己被别人认为的形像而没有自己的主见。其实狮子的悲哀也是大多数人类的悲哀。为别人而活，做别人眼中你该成为的人，逐渐丧失了自己。我们应该做真实的自己，有自己独立的人格。做真实的自己，不为身处的环境而丧失自己的人性。陈独秀的晚年自励有一首诗“悠悠道路上，白发污红尘。沧海何辽阔，龙性岂能驯！”一个有龙性的人，岂能与那些牛鬼蛇神同流合污？岂能向那些蝼蚁鼠蝎低头示弱？岂能为升斗之米折腰屈节？岂能干那些蝇营狗苟的小人勾当？于是，敬佩之余，便油然想起一句古语：先生之风，山高水长！这种独立人格，自有其真实自我的魅力，晚年自励仍能如此大气恢弘的激情，实在是值得我们敬佩和学习。做真实的自己，陈独秀的坚持是自己人格的体现。

但这并不意味着真实自己就只拘泥于此，它也还有另外一种体现，另一种意味，我们且看王维。

做真实的自己，王维给了我很大的启示。我觉得王维是一个能在官场里得到好处而避免了其坏处，同时，他能在他的别墅----“辋川”得到入世的美妙而避免了入世的麻烦的人。王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景时，流露出闲逸高雅的情趣。如《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空；月出惊山鸟，时鸣春涧中”，这是王维的辋川之作。这是闲情逸态的体现，但也曾有“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”的慷慨济世之怀。完全媚俗与完全脱俗都能导致深刻的痛苦，王维的追求是一种个性的体现。

做真实的自己其实也是一种个性的体现。“个性”一词，本来就是中性词，时而说人，时而伤人，时而熊掌，时而砒霜，不是绝对的舒服有时还很别扭，但是让人上瘾的东西绝对不是好吃的东西，不是吗？像辣椒、烟草，乃至大麻，吞吐不下，欲罢不能。做真实的自己，其实就是那么一种会让人上瘾的东西。何必成为别人眼中毫无味道毫无趣味可言的人。

我庆幸狮子的悲哀没有在我的身上体现。同时希冀现实生活中人们能够时时警醒自己，做真实的自己。让社会少一群因循守旧、盲目模仿的人，那样的社会才是有趣味、活跃动人的社会。

Chanel香奈儿Endless Kont系列项链

Endless Knot系列共包括戒指、耳环、项链以及手镯4件作品，这一系列以柔软的缆绳图案为主题，整体以白金材质打造，珍珠的使用多了几分娇柔，钻石的搭配更加熠熠生辉。

珍珠配美钻，Endless Knot交织出双重柔美与璀璨

Chanel 香奈儿 Endless Kont 系列 戒指

这枚戒指设计为一半镶嵌双排钻石，另一半镶嵌双排珍珠的环形造型，在镶钻石的中心，爪镶一颗水滴形切割钻石，而在珍珠一侧则饰以一颗尺寸更大的珍珠，醒目而抢眼。在戒环和戒指顶部的边缘，我们可以清晰地看到绳索自然扭转的曲线，而上半部分的双层戒环增加了镂空部分，灵动精美。

珍珠配美钻，Endless Knot交织出双重柔美与璀璨

Chanel 香奈儿 Endless Kont系列 手镯

珍珠的柔美光晕与钻石的优雅闪动相遇，再加以优雅灵动的曲线，便能让珠宝作品魅力十足，叫人忍不住跃跃欲试。这只手镯的线条交错有致，层次分明，两条钻石线条的交叉点镶饰一颗水滴形切割钻石，两条珍珠线条的中心点缀一颗大型珍珠。

珍珠配美钻，Endless Knot交织出双重柔美与璀璨

Chanel 香奈儿 Endless Kont系列 耳环

无论何时，耳环始终是给你带来美丽的一件单品。在这对 Endless Knot系列耳环的上半部分，依然保持了钻石和珍珠交错的线条，但值得一说的是，这一次设计师选择将中间的宝石点缀在水滴环形的尖上，所以你可以看到，一颗大珍珠点缀在钻石圆环中心，而水滴形钻石则位于珍珠部分。在耳环下半部分，由上至下镶饰2排颗颗逐渐变大的圆形钻石，既保持了垂坠感，又让人感受到钻石的交错相间。

珍珠配美钻，Endless Knot交织出双重柔美与璀璨

　当阅读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，写一份读后感，记录收获与付出吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是我精心整理的《态度》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《态度》读后感1

　《态度》一书是由一封封吴军老师写给正在上大学和上高中的女儿们的家书组成，全书一共分为六章，分别从人生哲学、洞察世界、对待金钱、人际关系、有效学习、做人做事六个方面围绕“态度决定命运”这一主题抒发了他的意见和建议。这些建议或源于吴军老师的亲身经历，特别是十多年来参与大学管理和在世界一流企业从事管理工作的经验，或源自其尊崇的智者的成功经验，对渴望自我精进、加速成长的读者有着极高的参考和借鉴价值。

　书中开头就点出了“由于处事态度的不同，起点差不多的人会不断分化，进而拉开命运的差距。父母将自己的学识和生活经验传递给后代，这让几乎每一代人都可以轻松地超越上一代人，文明从此开始。”这一点我很赞同，父母对孩子的教育非常关键，也感谢我的父母在我成长路上的不断矫正。

　作为一个从校园初入职场的小白，周围环境和人都发生了很大变化，需要一定的时间适应。但目前除了夯实专业基础之外，我觉得端正工作态度是首要的。无论学习还是工作，用心的态度就是成功的保证。在学习中，如果不具备良好的心态，遇难则退，因为一点小挫折而气馁，是不可能取得优异的成绩的；工作也相同，不去做和不能做是两个概念，如果没有能力做，做不到那并不是什么问题，学习就好了，但是有能力却不去把自己可以完成的事情做好，那么就是态度问题。

　我想，一个人没有努力向前的进取心的话，最后只能一事无成。所以无论身处什么环境，什么氛围，从小事做起，逐渐增长能力，赢取认可，赢得机会，日后才能办好大事。在工作中很多事情不是一成不变的，需要发挥自我的主动性，要适应公司的每个需求，时刻持续一种用心上进的态度，这样才能不断地胜任工作。“态度决定命运”，有了好的态度，才能有好的结果，这样我们才能获得自我想要的结果。

　吴军老师提供的建议有独特的针对性，但又可以将其触类旁通地应用的其他地方。其实不仅是学习，生而为人，其实很多地方我们可以借鉴和采用的方法可能来自不同职业不同地域的人或者事情，善于发现和观察，始终保持一个积极乐观，勤于发掘的态度，便是吴军老师家书中想要传递给女儿们的人生哲学，也是他想要告诉给我们读者们道理。

《态度》读后感2

　一、学到的观点《态度胜于能力》中例举了许多平凡人成功的故事，这些人，并非拥有超能力，而在于对工作的态度，认真对待工作的人，才会成功，只要你认真去做——《态度胜于能力读后感二》。这本书说得很细，告诉我们要用什么样的工作态度以及方式方法，让我知道，其实所谓困难的工作，其实并没有那么困难，并不在于说你需要多少工作资历，多少工作经验或特长，而是你的工作态度。比如他告诉我态度就是我的竞争力，态度本身就是一种能力，要全心全意工作，要把工作当成事业，而不仅仅是为了薪水，要学会用做大事的心态做小事，这些细节的知识，都让我受益匪浅。

　二、联系实际进入职场多年，一直以来都颇自恋又固执的认为自己将来应该是专家型教师，喜欢做心理辅导方面的工作，以至于后来做了中层，颇有很多不适应之处，首先是角色定位的不适应，其次就是对自己能力的不自信，读后感《只要你认真去做——《态度胜于能力读后感二》》。总觉得自己不适合做这个位子，因为觉得自己还没有具备足够的经验资历和能力，总担心自己做不好，因为自己能力不足，又因为有了这样的担心，做起事情反而畏首畏尾，无法施展才能不说，更勿论创新。《态度胜于能力》却给你说法，没有能力，没有经验，不打紧，现代社会，态度才是核心竞争力，真是耳目一新，醍醐灌顶，所以，他的观点，对于初入职场者，对工作不自信者，对缺乏工作经验和资历者，对工作有怠惰之意者，都是有启发意义的。

　三、反思与重构从心理学的角度来说，态度决定一切，其实是告诉你，一个人的心态影响一个人的行为。当我们用积极的期望和态度对待事情，就会产生积极的行为，并且也能用积极的角度诠释行为结果，反之，用消极的态度和思想对待事情，就会产生消极的行为，并且对事物充满埋怨。哭婆婆和笑婆婆的故事，两个皮鞋推销员的故事，半杯水的典型案例，均让我们感受到心态对于一个人情绪与行为影响之大。所以，在工作中，首先要把积极的心态摆在第一位，有了积极的心态，就有积极的态度，不管行为结果如何，相信，都已经尽己所能，认真去做，便已经很了不起，告诉自己，态度，也是一种竞争力！

《态度》读后感3

　一、认同的观点

　刚拿到书的时候看见标题就想到了当年带领中国足球队冲出亚洲的前国足主教练米卢先生的一句话：态度决定一切。态度对我们来说真的很重要，在书中阅读到：拖延使你陷入烦躁的情绪对我的感触特别深。拖拖拉拉使你要处理的问题越积越多，每天对着桌面上堆积如山的未处理的工作，却不知从何下手，结果往往是丢了这件忘了那件，一件不成又半途而费，费时费力，结果问题是越来越多。它会使你对自己越来越没有信心，你开始怀疑自己的能力，或许迁怒于所处的工作环境，产生怨气，抱怨自己的才能得不到发挥或者老是有这样那样的事来阻碍你的工作。

　二、联系实际拖延与懒惰。

　是非常不好的习惯，是人长期养成的恶习，这种恶习只有一种结果，那就是使人在原地徘徊而不是奋勇前进，也使得好多我们应该做的事情没有做或没有及时的完成。作为一名的教师，自身的言行举止都在深深的影响着学生。学校的工作很多，很杂，只要一偷懒就会存下很多工作，让学生看来这个老师都很懒，那我们懒一点也没有关系的，从此下去他们也回变得很懒惰，做事情不认真，这样的态度对我自己和对学生的人际交往、工作生活中都是很不利的。我们要警惕自己有这样态度。

　三、反思重构人都是有惰性的。

　当我们在草地上沐浴阳光时，就会感觉懒洋洋地不想起来；坐在树荫下聊天时，就不愿意再去工作；流连于娱乐场所时，就会忘了自己要做的事情。这种惰性使得好多本应成功的人到头来一事无成。因此，要想达到成功的目标，就要改掉这种恶习。在我们学校有很多勤勤恳恳、兢兢业业的老师教师，我从事教师岗位才三年，要多向他们学习来克服自己拖延与懒惰的态度。许多人或许有这样一种想法，学校又不是我的，抱怨制度太苛刻了，根本不值得我勤奋地工作，辛劳的付出。然而，我们却忽略了这样一个道理：工作时虚度光阴会伤害你的领导，但受伤害更深的是我自己，使自己不能在工作锻炼工作能力。在以后的工作中，树立正确的工作态度，促使自己尽最大努力投身到工作中去，就会无形之中在忘我的工作中改掉懒惰的习惯。

《态度》读后感4

　自从十九世纪70年代末，中国改革开放以来，富商们如雨后春笋一般活跃于中国商场。随着财富值的日积月累，争名夺利，讲究排场便成为富豪们的业余爱好，由此，现代的奢侈概念更或者说是现代奢侈品进入了中国富人的家庭，进入了广大中国人的视野。

　此书是由曾任《香格里拉》杂志主编的王迩淞在新周刊的杂志专栏汇聚而成。奢侈品不是妖魔化的资本主义腐朽，也不是现实生活中必不可少的食物质粮，但通过奢侈品及其相关行业的发展，我们可以领略到财富的聚散，领略到文化的磨合，领略到社会的变迁。

　作者对奢侈品采取的不卑不亢的态度是我对此书大加赞赏的原因之一。想要对某一物质做出的客观分析，裁定者必须跳脱于此物质的绩效范围外重新审视又需要潜入物质的运作轨道深层感悟。王迩淞，深入浅出，以一种平实近人的文风将奢侈品从人文的方向引入大众视野。

　以作者对香奈儿产品的记载为例，老工匠的独具匠心才真正诠释了大牌的深刻内涵。回忆起去年暑假在北京实习时有幸参加的中国品牌节活动，很多国内著名的社会精英不禁发问，中国离世界品牌还有多远？

　回归本书，《奢侈态度》以开篇的第一章对此问做出了具体的答复——技艺的心。在服装产业中，国内的流水线轰隆碾压，成千上百万的衣物在机器的奏鸣下打包出售。另一边，世界顶端的服装品牌，一位老奶奶一根线一根线的手工织着衣物配饰。量的堆积没有质的飞跃是无法完成蜕变的使命的，一味追求经济利益，恰恰只能谋得金钱而谋不得上层的发展。当然，经济基础是上层建筑决定性因素，同样是上文的道理，只有量变而无质变是无法造就中国自主的优秀品牌。

　正如作者自言，对奢侈品的定义不同的人有不同的理解。作者在书中，没有对奢侈品的使用进行浮夸的描写，没有高调的论述奢侈品的流行趋势，他温文尔雅的向受众展现着奢侈品的文化价值。从历史到社会，从人文到财经，其中有巧克力的制作、有脚镜的具体细节、有保时捷的股价沉浮等等。

　奢侈品确实是现代完美主义者的最好诠释。如何正确对待这种“完美”的东西，又是历史遗留给我们的难题。透过现象看本质，理解奢侈态度，才能运用奢侈态度。

《态度》读后感5

　在得到上看到一本新书，书名是《态度》，作者是吴军，原腾讯副总裁。在得到上开设课程《吴军硅谷来信》，深受学员欢迎，作者无疑是优秀的，而《态度》这本书推荐语为：“吴军老师首部个人成长类著作，四十条成长建议，助你拥有好的人生态度。”这本书是作者写给自己的子女的一些信件的集成，其中的一些建议无疑是作者的肺腑之言，觉得可以从中了解到吴军博士的人生态度，或许能解决一些自己成长中的疑惑，所以购买了这本书。

　作者这本书一共分为六章，第一章是人生哲学，其中的一封信《乐观的人生态度比什么都重要》使我想到了自己的一些遭遇，自己在生活中总是不够乐观，看待事情过于消极，遇到挫折总是一蹶不振，这样的人生态度是不利于自己成长的，吴军老师说人如果不能过得快乐，有再多的钱也没有半点儿意义。这句话虽然很平凡，但是非常有道理。

　第二章洞察世界，其中《好运气背后是三倍努力》这封信作者说自己能够取得今天的成就不是因为好运气，是因为自己付出了更多的努力，只有你付出了三倍的努力，甚至是更多的努力，才可能会有好的运气，作者的话深深触动了我，很多人都是不够努力，却总把自己的失败归因为坏的运气，试想同一件事，如果一个人付出了三倍的努力去做，是不是更有可能比其他人做的好，难道做的好就是因为运气？

　第三章对待金钱，其中《一生永远不要碰的三条红线》这封信作者建议。第一：不要进行过于冒险，会导致灭顶之灾的投资。第二：不要进行自己不懂的投资。第三：不要被那些所谓的失去了的投机机会乱了方寸。吴军博士说时间是我们的朋友，投资要有耐心。尤其对于投资而言，耐心格外重要。

　阅读完这本书之后，感觉作者的人生态度确实值得学习，很多方面都是自己需要改善的，读完这本书最起码可以让自己减少一些浮躁，对自己的未来产生一些好的影响。

《态度》读后感6

　如果一个人的学习过程是一帆风顺的，比如那些剩下来就被人称作“天才”的神童，似乎就不需要什么努力就可以有所成，既然不需要努力，当然就更谈不上支撑努力的态度了。但这些人毕竟是人群中的极少数，大部分都是像我们一样的凡人，是凡人就会遇到逆境，特别是在学习的过程中，困难是在所难免的，这时，学习的路上出现了岔路，一边看上去依然漫长，依然充满了逆境，而另一边却很干脆，没几步就可以到达尽头，但这尽头并不是什么美妙的天堂而是一面悬崖，两条路，怎样选似乎一目了然，但怎样走才是正确的呢很多人选了第一条却走了第二条，关键就是态度，面对逆境，特别是学习的逆境，需要一种坚持的态度。一支登山队，最后可以成功登顶的人往往不是那些体格强壮者，而是那些身型略显瘦小却意志坚强者，学习的道理就是这样的，很多时候，只要坚持一下，困难便会被解决，逆境就会变成顺境，天堑就变成了通途。

　第五，态度作为决定因素，不仅作用于学习，还作用于生活中的很多事。

　这可以说是我通过学习体会到的。其实不只是学习，人生在世，态度是做所有事的决定因素之一，中国的古人就留下了“铁杵成针”、“水滴石穿”等等许多关于态度的力量的典故，颇值得我们学习，磨砺态度的过程相比于学习显然要漫长许多，但学习无疑是众多锻炼态度的方法中最有效的一个，这样看来，学习也可以看作是一种修行，就像第四条中所说，学习可以反作用于态度，而态度又可以知道生活中的其他事，这样，就不仅仅是为了学习而学习，更要为修炼态度，为日后的生活状态而学习。

　以上可以说是对我十几年学习生涯的一些总结，学习是没有止境的，学习而来的体会也应是无穷尽的，所谓生命不息，奋斗不止，这篇东西所提到的也仅仅是我漫漫学习路上的一个驿站，当然在某些想法上还不成熟，需要在日后的学习生活中进一步完善，当然这需要在今后不断的总结，归纳，不断地充实提高，希望再经过一段时间，自己的学习心得可以更加深刻。

《态度》读后感7

　近日，我拜读了《态度决定一切》这本书，深有感触，这是一本极具价值的人生指南读物，它能迅速提高我们对生活的感知，并帮助我们确立和提升自己的人生定位。态度决定一切，生命需要积极的思考，积极的行动。

　什么样的态度决定什么样的人生。我很平凡，但我有一颗不平常的心。它因为充满乐观的信念而快乐喜悦，它因为付出而期待着收获，我在人生道路上去领悟《态度决定一切》中传达的精神力量，保持一种客观奋发向上的人生姿态。《态度决定一切》这本书中没有泛泛地说大道理，每每要阐明作者的某个观点时，都是引用发生在作者身边的一个实例，例子虽然简单但是寓意深刻，发人深省。总结全书，我觉得这本书的作用是让生活没有方向的人重新找到自己的人生目标，让面对逆境的朋友重新找到克服困难的勇气和信心。

　正确认识自己，全面地看待他人和自己，不要太在乎他人的看法或想法。他人的看法或想法往往存在片面性，引起不必要的自卑感。我们只要将做不好的事，反复多做几次，我们就会慢慢熟悉，事情就能完成得很好，多给自己鼓励，相信自己有这个能力。世界上没有卑微的工作，只有卑微的工作态度。工作本身没有卑贱之分，面对工作的态度却有高低之别，收获是成功还是失败，在于你拥有怎样的态度。在工作中，同事与同事之间在竞争智慧和能力的同时，也在竞争态度。一个人的态度直接决定了他的行为，决定了他对工作是尽心尽力还是敷衍了事，是安于现状还是积极进取。

　在人生的道路上，总会遇到这样那样的艰难困险，我们也应具有“决不轻言放弃”的态度和信念，而且还应该辩证地看待问题，用积极乐观的思维去解决问题、审时度势。因此，增强自信心，就能消除自卑感，就感觉自己是多么自信!在拾回自信的同时工作方面就能大展宏图。

　不要企图改变别人，要改变的只有自己，只有改变了自己的人，才能在言行上去影响别人。

《态度》读后感8

　一、认同的观点一滴水可以折射出太阳的光辉，但在生活中我们很多人只是一味的去追求成功，而忽视了一些小细节，最后往往是得不偿失，拒绝浮躁，做事不贪大——《态度胜于能力》读后感二。脚踏实地的耕耘者在平凡的工作中创造了机会，抓住了机会，实现了自己的梦想；而眼光不愿俯视手中工作细节的人，在焦虑的等待机会中，度过了并不愉快的一生。

　二、联系实际每个人都会想到人生苦短，但对这四个字的认识却天差地别，有些人认为人生短短数十年，就当及时行乐，有些人则抱定要雁过留痕，为自己的理想奋斗终身。我想要当好一名教师，首先要淡泊名利，但也要有自己的追求，要做好自己的职业生涯规划。教师的工作其实都是由点滴的小事组成的，读后感《拒绝浮躁，做事不贪大——《态度胜于能力》读后感二》。作为一个班主任，在平时要注意多关注学生的方方面面，要迅速、准确、全面地了解学生，关键要有敏锐的观察和细致的调查研究的能力，如果我们对学生的日常行为不闻不问，那么事后无论怎么亡羊补牢都太晚了。一个任课教师，面对自己已经滚瓜烂熟的教材，我们不能只是做一个敲钟的和尚，在教学上以不变应万变的同时抱怨着学生一代不如一代，其实深究一下其中的缘由，也有一部分是由我们自己造成的`。

　三、反思与重构有人用“浮躁”一词来概括今天的心态世相，仔细想来，确是一针见血。做事浮躁的人，在工作上眼高手低，不勤奋，不刻苦，不投入，看什么都简单，不屑于认真去做，也不知道如何去做，也不知道如何去做，浮躁的人，做事急于进利，名利当头，那里露脸望那钻，追求表面文章和短期的效益，浮躁的人，做人玩世不恭，无责任感，无使命感，一切无所谓。我们教师要作好自己的职业生涯规划，首先就要拒绝浮躁，要坚持用脑子工作，力争做到在反思中扬长；在审视中甄别；在前瞻中创新。时刻把工作与思考相结合，在思考中工作，在工作中思考，创造性地开展工作。每个教师都有自己的优势特长和缺点不足，而那些优势和特长就是我们成功的支点。我们一定要学会经营自己的长处，任何人都是在自己的长处上获得成长和成功的。

《态度》读后感9

　“一屋不扫，何以扫天下？”千万不要认为自己天生是个做大事的人，而不屑去做小事。要知道，天下就没有天生做大事的人：企业家是从伙计当起的，政治家是从小职员做起的，将军是从士兵干起的……每一位做大事的人最初都是从小事做起的。琐事中孕育着伟大的种子，那些看似琐碎的工作往往更有可取的价值。在琐事中尽心尽力，能展现一个人的工作热情和积极态度，这样的人才有可能去干好大事。

　作为教育工作者，在日常工作中，很显然都是重复地做着许多小事，有时候会觉得自己这样值得吗？孰不知，能够将这些小事做好也是一件不容易的事，俗话说得好，“不积跬步，无以至千里。”将很多小事都做好这至少代表你在对待这些小事上是成功的。如果经常能够将小事做好，注意细节，将会培养一种细心、不骄不躁的好习惯，为我们以后的发展打下良好的基础。

　为此在平时我也要求我的学生如此，我常对班里的学生说：“不要认为自己所做的事情太小了，就不认真对待，敷衍了事。事情无大小，都应该认真做。没有任何一件事情，小到可以被抛弃；没有任何一个细节，细到应该被忽略。比如同样是做打扫卫生这样的小事，有的值日生打扫得很干净，大队委检查从不扣分，可有的值日生打扫卫生马马虎虎，每次都扣分。你想，连这样的小事都做不好，还能干什么大事呢？”

　不屑于做小事的人做起事来十分消极，不过是在工作中混时间；而积极的人则会安心工作，把做小事作为锻炼自己、深入了解学生、加强业务知识、熟悉工作内容的机会，利用小事去多方面体会，增强自己的判断能力和思考能力。而且一个人对待工作的态度会影响到同事及团队，积极的工作态度具有一种无形的感染力，让同事都能被你的热情所打动，于是形成一种良好的工作氛围。

　而消极的工作态度却会像瘟疫一样传染到每一个角落，使整个团队的战斗力大打折扣。所以，在今后我要学会在工作的过程中积极调整状态，让自己始终处于良好的工作状态中，即使是最普通的事，也不敷衍应付或轻视懈怠，而是全力以赴、尽职尽责地去完成。

《态度》读后感10

　在社会分工日益精细化，各种工作越来越走向专业化、职业化发展的市场经济大背景下，职业已经成为一个人真正独立走向社会的必经之路，成为人们生存发展的依托和保障。在这个乞丐都可以成为一种特殊职业的年代，任何人一辈子都不可能不去涉足一个职业。一句话，职业是我们的生活方式，是人生发展的生命线。

　职业的丰富和发展，是市场经济不断发展的结果．是社会文明进步的产物。作为正规的职业，都有其明确的岗位职责、能力素质要求、从业资质、职业操守等基本要素。每个职业都有其独特的特点。任何一项职业，不管是平凡还是伟大，不管是简单还是复杂。它们都没有贵贱之分。每项职业的背后，必然存在着无形的精神力量，隐藏着无限的发展空间和职业升华的机会。职业发展的成败，关键取决于你有没有选对适合自己的职业，取决于你能不能够忠诚、敬业。

　职业作为社会关系的一个重要方面，对社会成员的精神生活和精神传统产生着重大影响。其一。职业分工及由此决定的从事不同职业的人们对社会所承担的责任不同。影响着人们对生活目标的确立和对人生道路的选择，以至很大程度上影响着人们的人生观、价值观和职业观。其二，人们的职业活动方式及其对职业利益和义务的认识，对职业精神的形成有着决定性作用。一个人一旦从事特定的职业，就直接承担着一定的职业责任，并同他所从事的职业利益紧密地联系在一起。他对一定职业的整体利益的认识，促进其对于具体社会义务的文化自觉。这种文化自觉，可以逐步形成职业道德，并进而升华为职业精神。其三，职业活动的环境、内容和方式，以及职业内部的相互作用，强烈影响着人们的情趣、爱好以及性格和作风。其中包含着特定的精神涵养和精神情操。反映着从业者在职业品质和境界上的特殊性。

　每个人在性格、能力、素质等方面各有不同。因此，不是每个人都可以从事任何职业，它必然会受到很多职业资质、职业门槛的限制，所以，那种“选不对池塘钓不到鱼”的现象依然存在。