1、工稳端庄类，如《西岳华山庙碑》、《礼器碑》、《史晨碑》、《乙瑛碑》、《韩仁铭》、《熹平石经残石》。
2、方劲古朴类，如《张迁碑》、《鲜于磺碑》、《西狭颂》、《校官碑》。
3、秀丽飘逸类，如《曹全碑》、《孔宙碑》、《刘熊碑》、《赵宽碑》。
4、宽博厚重类，如《衡方碑》、《鲁峻碑》、《封龙山颂》。
5、雄放态肆类，如《石门颂》、《杨淮表记》、《夏承碑》。
6、古拙雄浑类，如《郁君开通褒料道刻石》、《装岑纪功碑》、《郁阁颂》。
扩展资料：
隶书结构特点：
1、横平竖直：横画平稳，竖画正直，整个字既要平直，又不失生动，笔画力求平而不僵，直而不硬。写出和谐匀称、端庄整齐、生动活泼的优美之感。
2、蚕无二设：隶书中的波捺之笔处于主笔地位，然而使用较严格，一个字中不允许出现二个以上的蚕头，在书写时必须避免重复出现。
3、雁不双飞：与蚕头一样，在一个字中不能有二个以上的雁尾出现。如多横的字应选取最关键的一横作为雁尾，使结构主次分明活泼生动。
4、左右舒展：隶书字形通常为扁方，上下紧缩，而左右的撇捺之笔尽量伸展，形成横势。
-隶书
1、曹全碑
曹全碑（国宝级文物）汉中平二年（公元185）高272厘米，宽95厘米。明万历初合阳县莘里村出土，1956年入藏西安碑林博物馆，现在西安碑林。内容为王敝记述曹全生平。曹全碑是汉代隶书的代表作品，风格秀逸多姿和结体匀整著称，为历代书家推崇备至。
2、张迁碑
《张迁碑》又名《张迁表颂》， 全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，是东汉晚期佚名书法家书丹，东汉碑刻家孙兴刻石而成的一件隶书书法作品。此碑于东汉中平三年（186年）刻立，明代初年出土，现收藏于山东泰山岱庙碑廊。
《张迁碑》篆额题“汉故毂城长荡阴令张君表颂”12字，额字独呈扁形，书意在篆隶之间；碑阳正文15行，行42字；碑阴3列，上2列19行，下列3行碑文。
此碑是谷城故吏韦萌等为追念张迁之功德而立，铭文着重宣扬张迁及其祖先张仲、张良、张释之和张骞的功绩，并涉及到黄巾起义军的有关情节，具有很高的史料价值。
《张迁碑》是东汉隶书成熟时期的作品，书法造诣高。此碑自出土以来，为历代金石、书法家所推崇。在众多的汉代碑刻中，此碑以古朴、厚重、典雅取胜，字里行间流露出率真之意，具有民间朴质之风，格调峻实稳重，堪称神品。
它起笔方折宽厚，转角方圆兼备，运笔遒劲而曲折有力，落笔稳健，可谓是汉隶方笔系统的代表作。
3、乙瑛碑
全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。无额。隶书，18行，行40字。桓帝永兴元年（153年）立，碑在山东曲阜孔庙。 此拓本为故宫博物院藏明拓本，用墨沉细，字形丰厚清明，为"辟"字尚存本。每页，纵282cm，横146cm。
有汪大燮观款一段及"赵氏书村珍藏金石"、"萧山朱氏所藏善本"等藏印多方。 此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言，乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事。
此碑结体方整，骨肉停匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。历代书家对此碑赞誉甚多。
清方朔云："字字方正沉厚，亦足以称宗庙之美。"何绍基称此碑："横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。" 宋赵明诚《金石录》、明郭宗昌《金石史》、清翁方纲《两汉金石记》等书著录
4、石门颂
《石门颂》（全称为《汉故司隶校尉楗为杨君颂》，后世简称《石门颂》）是东汉建和二年（公元148年）由当时汉中太守王升撰文、书佐王戎书丹刻于石门内壁西侧的一方摩崖石刻，是隶书书法作品。现藏于汉中博物馆。
《石门颂》歌颂了东汉汉顺帝时的司隶校尉、犍为（今属四川乐山）人杨孟文“数上奏请”修复褒斜道的事迹。整块摩崖通高261厘米，宽205厘米，题额高54厘米。 《石门颂》多用圆笔，逆锋起笔回锋收笔，线条沉着劲道，结字舒展放纵，飘逸自然，素有隶书中的草书之称，是汉隶中的精品佳作。
《石门颂》是中国书法史上的一座丰碑，它与略阳的《郙阁颂》、甘肃成县的《西狭颂》并称为“汉三颂”，是汉代颂体代表作。
5、华山庙碑
全称为《汉西岳华山庙碑》，简称《华山碑》，也称《延熹华岳碑》东汉石刻。东汉延熹八年(165)立。明嘉靖三十四年(1555)毁于地震。碑文22行，每行38字。碑额篆书“西岳华山庙碑”。
因原石被毁，传世只有四种拓本，即“长垣本”、“华阴本”(即“关中本”)、“四明本”、“李文田本”(或曰“玲珑山馆本”)。“长垣本”为河北长垣王文荪藏，现已流入日本，“关中本”是明陕西东云驹藏，又归华阴人王宏撰，今藏北京故宫博物院。
“四明本”是四明（今宁波）丰道生藏，现藏北京故宫博物院。“李文田本”是清初马曰璐、马曰琯兄弟藏，后归李文田，此本今在香港中文大学。“四明本”纵175厘米，横848厘米。西岳华山庙碑碑书历受称颂，篆书碑额丽婉多姿，隶书碑文笔划丰润，变化多端，奇妙精绝，为汉碑佳品。
-隶书
《礼器碑》全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，亦称《韩敕碑》，东汉永寿二年（一五六）霜月立。碑在山东曲阜孔庙。隶书。碑阳十六行，行三十六字，碑阴三列，列十七行；碑左侧三列，列四行；碑右侧四列，列四行。《礼器碑》是汉碑隶属中最典型的代表。书风瘦劲端庄，结体宽博，笔画刚健，在中国书法史上占有重要地位，影响深远。郭宗昌《金石史》评此碑云：“其字画之妙，非笔非手，古雅无前，若得神助，弗由人造，所谓“星流电转，纤逾值发”尚未足形容也。汉诸碑结体命意，皆可仿佛，独此碑如河汉，可望不可接也。”清王澍评此碑云：“无美不备，以为清超，却有遒劲，以为遒劲，却又肃括。自有分隶以来，莫有超妙如此碑者。”清方朔《枕经堂金石书画题跋》云：“盖此碑之妙不再整齐而在变化，不在气势充足而在笔力健举。汉碑佳者虽多，由此入手，流丽者可摹，方正者亦可摹，高古者可摹，纵横跌宕者亦无不可摹也。盖隶法之正变于此碑之正文与阴及两侧已尽，不必一一细指。”《礼器碑》存世最早拓本为明初拓本。此印行之拓本为端方旧藏至清康熙时精拓本。二行“自天王以下”之“自”字首撇已不清楚；四行“亡于沙丘”之“于”字中有石泐，仅少许连及钩笔下
《礼器碑》又称《韩敕碑》，永寿二年(156)立。现存山东曲阜孔庙。这是汉代最完美的碑刻之一。笔画之瘦劲、风神之典雅，都达到了极高的程度。清人王澍说：“惟《韩敕》无美不备。以为清超却又遒劲；以为遒劲却又肃括。自有分隶以来，莫有超妙如此碑者”。郭宗昌甚至赞美它“若得神助，弗由人造”。
《华山庙碑》，东汉延熹八年(165)立。原在陕西华阴西岳庙中，明嘉靖(1522～1566)年间毁于地震。此碑是汉碑中端庄典雅的代表。清人朱彝尊誉其为“汉碑第一品”。
《史晨碑》，两面刻，或称史晨前、后碑。分别刻于公元168年和169年。风格略近《华山庙碑》而更秀美。可说是虚和俊美的代表。
如果说以上三碑是典雅派的代表，《衡方碑》则是方整、浑厚一派的杰作。《衡方碑》刻于公元168年。前人评此碑“书体宽绰”，“古健丰腴”，“从严整中出险峻”。
《西狭颂》又称《李翕颂》、《惠安西表》。汉灵帝建宁四年(171)立。摩崖书。此碑在方整雄伟中有一种跌宕之趣。康有为说：“疏宕则有《西狭颂》、《孔宙》、《张寿》”。其实，“疏宕”一词大约只有《西狭颂》一碑可以当之无愧。
若论秀美，首推《曹全碑》。此碑立于中平二年(185)。明万历(1573～1620)年间出土。清万经谓此碑“秀美飞动，不束缚、不驰骤、洵神品也”，颇为中肯。
《张迁碑》立于中平三年(186)。明初在山东出土。是汉碑晚期的代表作。笔画丰满、方整、厚重而不失雍容的气度。此碑可说是汉碑的殿军，又是汉碑的集成之作。是时天下开始大乱，不久，曹操又开始禁碑，盛极一时的建碑之风戛然而止。隶书碑刻的黄金时代也就结束了。
在正式学习书法前，曾经想学的是画，后来觉得油画也好，国画也罢，摊子铺排太大。想来书法是个较为简便的事——正式学了，才知道这是大大的误解——如今家里的笔墨纸砚不比学画铺排得少，扯远了。
书归正传，我不知道自己于书法是否有缘。正在犹豫之间，在一次小型聚会时，作协主席顺便带给我几本发表了我文章的期刊，同时带来的还有一位书法家。
书法家也不多言，只管把头深埋进那些期刊，我询问他关于书法的一些问题，他才抬头认真解答，娓娓道来。给我推荐了几本帖子，其中就有《礼器碑》，要我试临一二。
第二天就去买了几本帖子，先临几张《泰山刻石》，摇头摆尾的《曹全碑》是不喜，翻《礼器碑》入神，只觉瘦劲遒丽，清刚超逸，疏宕洒脱，像《射雕英雄传》中的黄药师，“但见他形相清癯，丰姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神。”分明是一个玉树临风的文士，但你要真以为他如文士一样弱不禁风，那可就大错特错了。
武侠小说里的绝顶高手，都不是剑拔弩张狮鬃虎目膀大腰圆的猛士，反而清虚散淡，气定神闲，却自有巨大威慑力。《礼器碑》就有这等不怒自威的好威风，但隐隐地又有点清凛凛坦荡荡的妩媚气质，宛如骨感高冷的女子，带着点别扭的疏离之感，那点妩媚不是轻易可以亲近。
那些一画三折的起伏，宛如杨丽萍孔雀手灵动瘦硬的指爪，每一节的运动，都是由上一节的带动而来，每一节都灌注力量，每一动都宛转天成，真正的举重若轻。
翻到”独见天意“四个字，仿佛一股电流通过全身，独见天意，心有灵犀。提笔便临此四字。然后带着临写的几张《泰山刻石》和一张纸条上的这四个字，去见书法家。
他认真看过，说我写得好，见了这四个字，尤其夸赞天分高，我羞赧地说：“我哪里是天分高？我是独见天意。”他用带着浓重方言味儿的普通话说：“啊光得（dei，大致如允许的意思)你独见天意，就不得（dei）我独见天意啊？”
在他的高度肯定与鼓励之下，我决定正式学习书法，才有了后来寻寻觅觅的寻师和专业系统的学习，我做一件事情，喜欢专业化、系统化，而且一定是自己有了相当见解之后，再进坑。
在我的学习过程中，《礼器碑》与《张迁碑》比并同临，大概因为我自己瘦弱，选帖时反而更喜欢粗壮厚重一路的风格，不知道算不算一种心理代偿？当时更多临得是《张迁》，但不代表我不喜欢《礼器》，尤其是有了那位学者型书法家的加持，连带着我想起瘦、冷、硬的《礼器碑》也有了温度。他是官员中少有的温厚实在没架子，虽然只大我十来岁，却如慈祥的老父亲，不问姓名也不叫姓名，见了我只叫一声“这女子”。我见了他，就是一本《十万个为什么》，左一问右一问，他是知无不言，言无不尽。
有些帖，临过我就知道以后不会再临，但《礼器碑》是将来一定会再临的碑，我与它尚有未尽之缘、缱绻之意。
这通刊刻于东汉永寿二年(156年)的碑刻，全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，也称《韩敕碑》，又称《韩明府修孔庙碑》等，圆首，碑身高173厘米，宽785厘米，厚20厘米。碑文记载了东汉时期，鲁相韩敕修建孔庙并为孔庙添设各式各样的礼器，于是官吏和百姓一起出资刊刻了《礼器碑》来歌颂他的功德。与《乙瑛碑》、《史晨碑》合称孔庙三碑，现存于曲阜汉魏碑刻陈列馆。
变化是否丰富是书法审美的一大原则，要满足这个原则，最根本的方法就是各种矛盾在作品中的辩证统一。而这一原则在《礼器碑》中运用得无比充分与精妙：方与圆、动与静、直与曲、收与放、疏与密、粗与细、刚与柔……这诸多矛盾因素在《礼器碑》中达到了一种和谐妥帖的共存，只觉得增一分太肥，减一分太瘦，正一点韵淡，欹一点味浓，直如走钢丝的高手，又险又稳，是要你拍着胸口叫好的。
别说东汉，在整个汉碑中《礼器碑》也要算绝品，惟一遗憾的是无撰书人姓名，这让猫一样好奇的我，简直恨不得穿越回去弄个明白，这得是多么有才有趣有格调的人啊！
最近比较流行一个词：智恋型（sapiosexual），我是典型的智恋型，创造了这一词的wolfboy说：“我想要一个精辟，好奇，有见地，不敬的头脑。”我相信《礼器碑》的书写者肯定有一个这样的头脑，隔着近2000年心慕手追，孜孜以求。
明末清初金石书法家郭宗昌在《金石史》中说《礼器碑》:“其字画之妙，非笔非手，古雅无前，若得之神功，弗由人造。”
清代书法家王澍尤其推崇此碑，他说:“此碑意在有无之间，趣出法象之外，有整齐处，有不整齐处。”又说：“汉碑有雄古者，有浑劲者，有方整者，求其清微变化，无如此碑。观其用笔，一正一偏，游行自在，动合天机，心思学力，到此一齐无用。此唯捻破管，画破纸，笔成冢，研成臼，渐老渐熟，乃始恍然遇之。口说不济事。”
读喜欢的碑帖，我都不舍得先看历代先贤的评点，总要先闭着眼睛，自己在心里细细思量一过，是何感觉，有何体悟，再与前贤对照，一般大体不差，若有出入，我亦一意孤行，独执己见。
徐悲鸿说：艺术就是独执偏见，一意孤行。
于艺术，他们是独见天意，我也是独见天意。
注：最后两张中可以欣赏“独见天意”四字。
礼器碑的结构是：礼(左右结构)器(上中下结构)碑(左右结构)。
礼器碑的结构是：礼(左右结构)器(上中下结构)碑(左右结构)。注音是：ㄌ一ˇㄑ一_ㄅㄟ。拼音是：lǐqìbēi。
礼器碑的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看计划详细内容
全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》。
二、引证解释
⒈全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》。东汉碑刻。在山东曲阜孔庙。隶书。桓帝永寿二年(公元156年)立，赞扬鲁相韩_修饰孔庙立礼器。书法雄健挺秀，体现了汉隶的杰出风格。
三、国语词典
东汉的碑刻。桓帝永寿二年（西元156)_立。碑中记述鲁相韩敕修饰孔庙、重造礼器等活动。书法结体方整，笔画瘦劲峻逸，纤细能厚，用笔顿挫飞动。碑阴及两侧刻当时资助官吏名及钱数，文字完好，用笔自然奔放。为习汉隶者的范本，前贤以为无美不备。
四、网络解释
礼器碑礼器碑，全称“汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑”，又称“修孔子庙器碑”、“韩明府孔子庙碑”等，是中国东汉重要碑刻。东汉永寿二年(156)立。现存山东曲阜孔庙。碑身高15米，宽073米，四面皆刻有文字。碑阳16行，满行36字，碑阴3列，列17行；左侧3列，列4行，右侧4列，列4行。碑文记述鲁相韩敕修饰孔庙、增置各种礼器、吏民共同捐资立石以颂其德事。碑侧及碑阴刊刻捐资立石的官吏姓名及钱数。此碑是汉代隶书的重要代表作之一。《礼器碑》中正典雅，法度森严，飘逸而不失沉着，规整而不失畅快。笔画以瘦硬为主，粗细变化明显，尤其是部分捺画，劲健有力，干脆利落，粗与细之间形成明显反差，平正于外，奇崛于内，体势变化看似平淡，而结体细细推敲却并不简单，布局疏朗，而字字重心稳固，通篇骨力通达，神完气足。碑文字迹清劲秀雅，有一种肃穆而超然的神采。
关于礼器碑的成语
俗谚口碑二碑纪功器宇不凡羊碑犹泣斗筲之器大器晚成郭泰碑铭碑沉汉水背碑覆局口碑载道
关于礼器碑的词语
斗筲之器俗谚口碑树碑立传里程碑器宇不凡郭泰碑铭碑沉汉水大器晚成口碑载道有口皆碑
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