道不同不相为谋成语故事？

关于《论语》的成语故事有哪些

孔子像1《论语·颜渊篇》

仲弓问仁子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭己所不欲,勿施回于人在邦无怨答,在家无怨”仲弓曰：“雍虽不敏,请事斯语矣!”

译文：仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道孔子回答道：“出门与同仁行礼如见贵客一般,对民如大祭一样凝重,自己不喜欢的事不要强加给别人如此在朝上就不会招谁怨,在家中私下的交往也不招谁恨”仲弓感谢道：“我虽迟钝,但一定要牢记先生的话”

2《论语·卫灵公》

“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎’子曰：‘其恕乎己所不欲,勿施于人”

译文：“子贡问孔子：‘有一句可以终身奉行的话吗’孔子说：‘那应该是恕吧自己不想做的事,切勿强加给别人’”

“己所不欲,勿施于人”由此这句话成为儒家人士自以为豪,认为可盖世的格言

关于孔子的成语

学而不厌 苦心孤来诣 闻过自则喜 有教无类 不偏不倚

诲人不倦 乐此不疲 托物言志 喻之以理 逝者如斯 川流不息

与孔子有关的成语故事

(1)至圣先师 (2)有教无类 (3)见贤思齐 (4)慎终追远 (5)举一反三 (6)温故知新 (7)见义勇为 (8)怨天尤人

有关交友的诗词文章，名言警句，成语典故。

古诗三首：

1、高适，《别董大》，千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

2、杜甫，《贫交行》，翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。

3、李白，《送友人》，青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

名言五句：

1、一生交一个朋友谓之足，交两个朋友谓之多，交三个朋友谓之难得。--亨亚当斯

友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。 ——荷 麦

2、友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。 ——纪伯伦

3、真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。 ——DM

4、真正的友情，是一株成长缓慢的植物。 ——华盛顿

5、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。 ——爱因斯坦

成语典故五个：

1、八拜之交：“八拜”本指古代世交子弟见长辈时的礼节，后指好友相约结拜的兄弟姐妹的关系。

点头之交：指交情不深，仅见面点点头的朋友，亦称“一面之交”。

2、布衣之交：普通老百姓相交的朋友。《史记·廉颇蔺相如列传》里有：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎”

3、刎颈之交：那怕砍头也不变心的朋友。《廉颇蔺相如列传》里有：“卒相与欢，为刎颈之交”句。“刎颈之交”亦可谓“生死之交”。

4、莫逆之交：意谓彼此心志相通，情投意合。《庄子·大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”

5、 忘年之交：年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友。《南史·何逊传》：“弱冠，州举秀才，南乡范云其对策，大相称赏，因结忘年，交。”

孔子被尊称为“圣人”，关于他的成语故事有哪些

与孔子有关的成语

1、鸣鼓而攻：比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐。

2、出类拔萃：拔：超出;类：同类;萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

3、不舍昼夜：舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日。

4、从井救人：跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。

5、呆若木鸡：形容因恐惧或惊异而发愣的样子。

6、从心所欲：按照自己的意思，想怎样便怎样。

7、金人三缄：比喻因有顾虑而闭口不说话。

8、孚尹旁达：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。

9、成仁取义：成仁：杀身以成仁德;取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

10、夏虫不可以语冰：不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。

11、表里如一：表：外表;里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。

12、彻上彻下：彻：贯通。贯通上下。

13、目无全牛：全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。

14、大相径庭：形容彼此相差很远，很不一致。

15、螳螂捕蝉，黄雀在后：喻目光短浅，仅视眼前利益，而不知后患能随之而来。

16、唇亡齿寒：比喻利害密要相关。

17、盗亦有道：即使是当贼的，也有他们的所谓“行为规范”。

18、不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

19、浸润之谮：指中伤他人的谗言逐渐发生作用。

20、大而无当：原意为“东西很大但没有什么用处或者用处不大不适合”，后引申为“夸大而不合实际，‘形容不着边际’”。

21、名正言顺：指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分。

22、披发左衽：左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。

23、鼓盆而歌：后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。也表示丧妻。

24、饱食终日：终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。

25、出何典记：诘问见于何书，有何根据。借指无稽之谈。

26、蜗角之争：成语释义比喻为了极小的事物而引起大的争执。

27、扶摇直上：形容上升很快。比喻仕途得意。

28、北辰星拱：北辰：北极星;拱：环绕。北极星高悬不动，群星环绕。比喻受众人拥戴的人。

29、绵延不断：形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现

30、不能赞一词：赞一词：说一句话。指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美。

31、敬而远之：敬：尊重;远：不接近;之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。

32、螳臂当车：比喻不自量力。

33、不得其死：得：取得，获得。指人不得善终。

34、穿窬之盗：穿：指穿壁;窬：通“逾”，从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。

35、大言不惭：说大话，不感到难为情。

36、成人之美：成：成就。成全别人的好事。

37、察言观色：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

38、耳顺之年：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。

39、赐墙及肩：比喻才学浅陋。

40、老死不相往来：指彼此不联系，不交流情况。

41、患得患失：患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

42、每况愈下：原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。

43、越俎代庖：比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。

44、斗筲之人：斗：容器，一斗=十升;筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。

45、游刃有余：比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。

46、踌躇满志：注：踌躇，悠然自得的样子;满志，满足了心意。与今异意。形容对自己取得的成就非常满足。

47、精益求精：精：完美;益：更加。已经好了还要求更加好。

48、鞠躬屏气：指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子。

49、不敢问津：问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。

50、大动干戈：大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。

51、心如死灰：死灰：已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。

52、画虎类犬：比喻模仿的效果不好，弄得不伦不类。

53、苗而不秀：指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折。

54、朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

55、鹏程万里：比喻前程非常远大。

56、白驹过隙：形容时间过得飞快，像小白马在细小的缝隙前一闪而过。

57、导德齐礼：指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。

58、相濡以沫：比喻在困境中竭尽微力互相帮助。

59、亦步亦趋：比喻处处模仿、追随别人。

60、差之毫厘，谬以千里：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

61、被发左衽：被发：散发不作髻;左衽：瓣襟向左掩。指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。

62、博文约礼：博：金我，广;约：约束。广求学问，恪守礼法。

63、博施济众：博：广泛;济：救济。给予群众以恩惠和接济。

64、处之泰然：处：处理，对待;泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。

65、迩安远至：迩：近处。指近处的人安乐，远处的人来归附。形容政治清明。

66、箪食瓢饮：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

67、朝三暮四：没有原则，反复无常。

68、失之交臂：形容当面错过。

69、不丰不杀：丰：厚;杀：减少。不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。

70、暴虎冯河：暴虎：空手搏虎;冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

坐而论道的成语故事

坐而论道

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基本释义

坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。

贬义

出

处版

《周礼·考工记权》：“坐而论道；谓之王公；作而行之；谓之士大夫。”

例

句

你若要我替你抬重物，我自然不行，至若～，那我比姜太公还年轻得多呢！

比喻朋友之间因志不同道不合而绝交的成语

1、割席分坐抄：

释义：把席割断，分开坐。比喻朋友绝交。

造句：他们现在已经割席分坐。

2、恩断义绝：

释义：恩爱和情义完全断绝，形容感情破裂。

造句：不要为了一点小事就恩断义绝。

3、呼朋唤友

意思：指招引意气相投的人。

出处：清代清华广生《白雪遗音·马头调·逛窑子》：“呼朋唤友把窑子进。”

译文：招引意气相投的人逛窑子。

4、诗朋酒友

意思：作诗饮酒的朋友。

出处：明·冯惟敏《粉蝶儿·李争冬有犯》套曲：“但有个诗朋酒友共开尊，少不得倚玉偎香珠翠拥。”

译文：只要是有个作诗饮酒的朋友一块喝酒，就免不了迷恋女色，玩弄 。

关于孔子、孟子的成语

温故知新

既往不咎：

《八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”咎：责备。对已成过去的错误，不加责备追究。

（B）文质彬彬

《雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”彬彬：形容配合协调。孔子提出做人的标准：礼乐是文，仁义是质，二者兼备，可谓君子。后多形容举止文雅，态度端庄从容。

（C）述而不作：

《述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”后泛指只阐述前人的成说，自己不创新。

（D）色厉内荏：

《阳货》:“子曰：色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与” 荏，怯弱。外表严厉内心怯弱。

（E）杀身成仁：

《卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为了成全仁德，可以不顾自己的生命。后指维护正义事业而牺牲生命。

（F）当仁不让：

《卫灵公》：“当仁不让于师。”当仁，面临仁义之事。对于应做之事应勇于承当而不推让。

（G）食不厌精，脍不厌细：

《乡党》：“食不厌精，脍不厌细。食饐而竭，鱼馁而肉败，不食。”厌，通“餍”，满足。脍，切细的鱼、肉。粮食舂得越细越好，鱼肉切得越细越好。形容极其讲究。

有朋自远方来，不亦乐乎

犯上作乱

巧言令色

吾日三省吾身

言而有信

温良恭俭让

和为贵

一言以蔽之

三十而立

四十不惑

五十而知天命

从心所欲（随心所欲）

温故知新

知之为知之，不知为不知

见义勇为

是可忍，孰不可忍

既往不咎

尽善尽美

朝闻夕死

君子喻于义，小人喻于利

见贤思齐

父母在，不远游

朽木不可雕

听其言，观其行

无欲则刚

不耻下问

三思而后行

愚不可及

轻裘肥马

文质彬彬

学而不厌，诲人不倦

举一反三

临事而惧

三月不知肉味

生而知之

三人行必有我师

君子坦荡荡，小人长戚戚

人之将死，其言也善

任重道远

死而后已

不在其位，不谋其政

空空如也

循循善诱

欲罢不能

逝者如斯

食不厌精，脍不厌细

登堂入室（升堂入室）

过犹不及

克己复礼

非礼勿听

己所不欲，勿施于人

死生有命，富贵在天

四海之内皆兄弟

成人之美

察言观色

以文会友

名正言顺

一言兴邦

欲速则不达

临危授命（见危受命）

以德报怨

怨天尤人

仁人志士

杀身成仁

工欲善其事，必先利其器

人无远虑，必有近忧

下不忍则乱大谋

当仁不让

有教无类

道不同不相为谋

分崩离析

血气方刚

杀鸡焉用牛刀

色厉内荏

道听途说

患得患失

饱食终日，无所用心

四体不勤，五谷不分

学而优则仕

天下归心

（1）杯水车薪（《孟子·告子上》）：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。

（2）浩然正气（（孟子·公孙丑上》）：正大刚直的精神。

（3）岌岌可危（《孟子·万章上》）：形容十分危险，快要倾覆或灭亡。

（4）拒人于千里之外（《孟子·告子下》）：形容态度傲慢，不愿跟人接近。

（5）明察秋毫（《孟子·梁惠王上》）：比喻为人非常精明，任何小问题都看得很清楚。

（6）挟泰山以超北海（《孟子·梁惠王上》）：夹着泰山跨过北海，比喻难以做到的事。

（7）揠苗助长（《孟子·公孙丑上》）：比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。

（8）摩顶放踵（《孟子·尽心上》）：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，舍生忘死。多用来称颂舍己为人的行为。

（9）箪食壶浆（《孟子·梁惠王下》）：古时老百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。后用来形容军队受欢迎的情况。

（10）生于忧患，死于安乐（《孟子·告子下》）：忧愁患害，使人奋斗而得生存；安逸快</PGN0101BTXT/PGN>乐，使人沉迷于享乐，反易致死亡。

（11）舍生取义（（孟子））：指不惜牺牲自己的生命来维护正义

10字左右的成语故事

留得青山在,不怕没柴烧

三日打鱼，两日晒网

不探虎穴，安得虎子

八仙过海，各显其能

彼一时，此一时

不见棺材不落泪

万事俱备只欠东风

此地无银三百两

成也萧何，败也萧何

四海之内皆兄弟

不入虎穴，不得虎子

天有不测风云，人有旦夕祸福

进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂

贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂

运筹帷幄之中，决胜千里之外

内举不失其子，外举不失其仇

笑骂由他笑骂，好官我自为之

只许州官放火，不许百姓点灯

鸡犬之声相闻，老死不相往来

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

少壮不努力，老大徒伤悲

以小人之心，度君子之腹

瓜田不纳履，李下不整冠

人不可貌相，海水不可斗量

一年被蛇咬，十年怕井绳

老龟煮不烂，移祸于枯桑

此处不留人，会有留人处

人面逐高低，世情着冷暖

卧榻之旁，岂容他人鼾睡

留得青山在，依旧有柴烧

路遥知马力，日久见人心

拼得工夫深，铁杵磨成针

卧榻之侧，岂容他人鼾睡

一沐三捉发，一饭三吐哺

一年被蛇咬，三年怕草绳

卧榻之下，岂容他人酣睡

千夫诺诺，不如一士谔谔

天下无难事，只怕有心人

人无千日好，花无百日红

千羊之皮，不如一狐之腋

野火烧不尽，春风吹又生

士别三日，当刮目相待

七年之病，求三年之艾

将在外，君命有所不受

前不见古人，后不见来者

为虺弗摧，为蛇若何

姜太公钓鱼，愿者上钩

只要功夫深，铁杵磨成针

一言为重，百金为轻

司马昭之心，路人皆知

一言兴邦，一言丧邦

三天打鱼，两天晒网

项庄之剑，志在沛公

文武之道，一张一弛

万事俱备，只欠东风

项庄舞剑，志在沛公

项庄舞剑，意在沛公

三十六计，走为上计

千里之堤，溃于蚁穴

塞翁失马，安知非福

四体不勤，五谷不分

塞翁失马，焉知非福

三十六策，走为上策

一佛出世，二佛涅盘

庆父不死，鲁难未已

一登龙门，身价十倍

失之东隅，收之桑榆

前事不忘，后事之师

死生有命，富贵在天

一人立志，万夫莫夺

衣来伸手，饭来张口

南山有鸟，北山张罗

和氏之璧，隋侯之珠

防民之口，甚于防川

浮图七级，重在合尖

金玉其外，败絮其中

兼听则明，偏信则暗

千里之行，始于足下

南山可移，判不可摇

路见不平，拔刀相助

近朱者赤，近墨者黑

明修栈道，暗度陈仓

宁可玉碎，不能瓦全

宁为鸡口，毋为牛后

经师易遇，人师难遭

运筹帷幄，决胜千里

匹夫无罪，怀璧其罪

鞠躬尽力，死而后已

箭在弦上，不得不发

安于故俗，溺于旧闻

百尺竿头，更进一步

人非圣贤，孰能无过

矢在弦上，不得不发

不知有汉，何论魏晋

避其锐气，击其惰归

百万买宅，千万买邻

一人得道，鸡犬升天

桃李不言，下自成蹊

皮之不存，毛将焉附

十年生聚，十年教训

士别三日，刮目相待

以子之矛，攻子之盾

白头如新，倾盖如故

卧榻之侧，岂容鼾睡

食不厌精，脍不厌细

太公钓鱼，愿者上钩

失之毫厘，谬以千里

皮之不存，毛将安傅

人为刀俎，我为鱼肉

人无远虑，必有近忧

食之无味，弃之可惜

弃之可惜，食之无味

磨而不磷，涅而不缁

三十六策，走是上计

家有敝帚，享之千金

韩信将兵，多多益善

有则改之，无则加勉

鹬蚌相争，渔翁得利

不痴不聋，不做家翁

刻画无盐，唐突西施

运用之妙，存乎一心

好船者溺，好骑者堕

楚虽三户，亡秦必楚

簸之扬之，糠秕在前

道不拾遗，夜不闭户

鹬蚌相持，渔翁得利

智者千虑，必有一失

春风风人，夏雨雨人

差之毫厘，谬以千里

豹死留皮，人死留名

成也萧何，败也萧何

不入虎穴，焉得虎子

余音绕梁，三日不绝

星星之火，遂成燎原

八公山上，草木皆兵

八仙过海，各显神通

星星之火，可以燎原

同病相怜，同忧相救

鸿鹄高飞，一举千里

生公说法，顽石点头

黄狸黑狸，得鼠者雄

两虎相斗，必有一伤

小杖则受，大杖则走

桂林一枝，昆山片玉

宁为玉碎，不为瓦全

小时了了，大未必佳

当局者迷，旁观者清

乘兴而来，败兴而归

将欲取之，必先与之

风声鹤唳，草木皆兵

城门失火，殃及池鱼

宁为鸡口，无为牛后

铜山西崩，洛钟东应

盛名之下，其实难副

老骥伏枥，志在千里

天网恢恢，疏而不漏

天低吴楚，眼空无物

一夫当关，万夫莫开

螳螂捕蝉，黄雀在后

烈士暮年，壮心不已

机不可失，时不再来

翻手为云，覆手为雨

一人飞升，仙及鸡犬

饱食终日，无所用心

失之毫厘，差之千里

茕茕孑立，形影相吊

鞠躬尽瘁，死而后已

己所不欲，勿施于人

青出于蓝而胜于蓝

人而无信，不知其可

贪天之功以为己力

朝闻道，夕死可矣

道不同，不相为谋

不知人间有羞耻事

十年树木，百年树人

死诸葛吓走生仲达

死诸葛能走生仲达

糟糠之妻不下堂

四海之内皆兄弟

是可忍，孰不可忍

无面目见江东父老

一日夫妻百日恩

不敢越雷池一步

三过其门而不入

不怕官，只怕管

强龙不压地头蛇

一不做，二不休

名不正，言不顺

乌头白，马生角

歌于斯，哭于斯

不以一眚掩大德

言必信，行必果

今朝有酒今朝醉

丁是丁，卯是卯

多行不义必自毙

老而不死是为贼

冒天下之大不韪

上梁不正下梁歪

赔了夫人又折兵

拒人于千里之外

车如流水马如龙

近水楼台先得月

狡兔死，良狗烹

决胜于千里之外

不为五斗米折腰

死诸葛走生仲达

无颜见江东父老

嫩草怕霜霜怕日

别有天地非人间

英雄无用武之地

皇天不负有心人

听其言而观其行

生子当如孙仲谋

一夜夫妻百日恩

黑云压城城欲摧

初生之犊不畏虎

画虎不成反类狗

蜚鸟尽，良弓藏

解铃还须系铃人

貂不足，狗尾续

千里姻缘一线牵

识时务者为俊杰

人心不足蛇吞象

山雨欲来风满楼

身在曹营心在汉

挟天子以令诸侯

宰相肚里好撑船

画鬼容易画人难

柳暗花明又一村

醉翁之意不在酒

置之死地而后生

不识庐山真面目

此地无银三百两

不见棺材不下泪

半部论语治天下

有关孔子的成语和古诗

诗如

我本楚狂人，凤歌过孔丘。这个只是稍微关联到而已，主旨不再讲版孔子。

夫子何为者，栖栖一权代中。 这个是讲孔子的作者李隆基。

成语， 高山仰止 景行行止 三月不知肉味 微言大义 等等

我就知道这么多了

细雨湿流光,芳草年年与恨长

草色遥看近却无

燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿

记得绿罗裙，处处怜芳草

春草明年绿，王孙归不归

苔痕上阶绿，草色入帘青

枝上柳棉吹又少,天涯何处无芳草

离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生

晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时

墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花

谁言寸草心，报得三春晖

风吹草低见牛羊

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄

草青临水地,头白见花人

蟾光澹荡,冷浸琪花瑶草

离离原上草,一岁一枯荣;野火烧不尽,春风吹又生。

风吹草低见牛羊 。

谁言寸草心

粘花惹草 〖解释〗惹：招惹；草、花：比喻好。比喻到处留情，多指男女间的挑逗引诱。

油干灯草尽 〖解释〗比喻很快就要死亡。

异草奇花 〖解释〗原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。

如泣草芥 〖解释〗芥：小草。就像仍掉一根小草那样。形容毫不在意。

轻尘栖弱草 〖解释〗比喻人生无常。

落草为寇 〖解释〗寇：盗贼。旧指逃入山林做强盗。

疾风彰劲草 〖解释〗比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。同“疾风知劲草”。

风驰草靡 〖解释〗比喻强大的势力能制服一切。同“风行草靡”。

草蛇灰线 〖解释〗比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。

草芥人命 〖解释〗视人命如草芥而任意摧残。同“草菅人命”。

草腹菜肠 〖解释〗比喻毫无才学。亦用为谦词。

一年被蛇咬，三年怕草索 〖解释〗比喻遭过一次挫折以后就变得胆小怕事。同“一年被蛇咬，十年怕井绳”。

兵马不动，粮草先行 〖解释〗作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。

芝草无根 比喻人的成就，没有任何帮助，出于自己的努力。

招花惹草 指挑逗、勾引女子。

沾花惹草 犹言沾风惹草。

沾风惹草 比喻卖弄风流，挑逗、勾引异性。

莺飞草长 南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”后以“莺飞草长”形容明媚的春景。

倚草附木 ①比喻依附有能力或权势的人。②谓精灵倚托草木等物而成妖作怪。

瑶草琪葩 见“瑶草琪花”。

瑶草琪花 亦作“瑶草琪葩”。①仙境里的花草。②珍贵奇异的花草。

瑶草奇花 指仙境中的花草。

削草除根 犹斩草除根。谓从根本上消除祸患。

衔环结草 结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。

闲花野草 见“闲花野草”。

魏颗结草 春秋晋魏颗不从父以嬖妾殉葬之命而遣嫁之，后与秦将杜回战于辅氏，“颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也……余是以报。’”见《左传·宣公十五年》。后因以“魏颗结草”表示受恩深重，竭力报效之意。

铜驼草莽 同“铜驼荆棘”。

天造草昧 ①谓天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。②谓草创之时。

探竿影草 探竿、影草、都是渔民使鱼聚集后下网捕捞之法。佛教禅宗借以喻启发性的随宜施教。

霜行草宿 谓在霜露中行走，草野中息宿。形容奔波劳苦。

杀人如草 形容杀人多，极轻视人命。

三顾草庐 见“草庐三顾”。

人非草木 见“人非木石”。

惹草沾花 见“惹草拈花”。

寝苫枕草 睡草荐，以草把为枕。古时居父母丧的礼节。

墙花路草 见“墙花路柳”。

琪花瑶草 琪、瑶：美玉。原为古人想象中仙境的花草。后也形容晶莹美丽的花草。

绿草如茵 绿油油的草好象地上铺的褥子。常指可供临时休憩的草地。亦作“碧草如茵”。

枯蓬断草 干枯、断折的蓬草。因易随风飘散，故亦以喻不由自主，行踪难定。

鞫为茂草 谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。

鞠为茂草 谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠，通“鞫”。

疾风劲草 在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。

黄冠草履 见“黄冠草服”。

黄冠草服 粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。

化若偃草 谓教化推行如风吹草伏。形容教化之易推行。语本《论语·颜渊》：“子为政焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

横草之功 横草：把草踩倒。如同将草踩倒的那样功劳。比喻轻微的功劳。

浮皮潦草 形容不扎实，不仔细。

风烛草露 风中之烛易灭，草上之露易干。比喻人已衰老，临近死亡。明·杨慎《洞天玄记》四折：“人生一世，犹如石火电光，寿算百年，恍若风烛草露。”

风行草靡 比喻强大的势力能制服一切。

风行草从 见“风行草偃”。

丰草长林 ①茂草高林。②指隐逸之地。

风兵草甲 犹言草木皆兵。

打草蛇惊 见“打草惊蛇”。

寸草衔结 喻虽然力薄，亦当感恩图报。

承星履草 头戴星光，脚踏草地。形容早出晚归辛勤劳作。

刬草除根 犹斩草除根。比喻除去祸根，以免后患。

草偃风行 见“风行草偃”。

草偃风从 见“风行草偃”。

草木萧疏 萧疏：冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。

草靡风行 见“风行草偃”。

草率将事 见“草率从事”。

草船借箭 运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。

餐风宿草 形容旅途或野外生活的艰苦。

拨草瞻风 比喻善于观察事物。

十步芳草 芳草：香草。比喻处处都有人才。

斩草除根 除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。

招风惹草 比喻招惹是非。

依草附木 原指鬼神有所依凭，擅作威福。后比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。

野草闲花 野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。

一草一木 比喻极微小的东西。

闲花野草 野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。

香草美人 旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。

屯粮积草 储存粮食和草料。

十步香草 比喻处处都有人才。

视如草芥 芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻极端轻视。

惹草拈花 惹：招引，挑逗。比喻男女调情。多指调戏妇女。

奇花异草 原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。

美人香草 旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。

拈花惹草 比喻到处留情，多指男女间的挑逗引诱。

蔓草难除 蔓草：蔓延生长的草。蔓生的草难于彻底铲除。比喻恶势力一经滋长，就难于消灭。

惊蛇入草 形容草书写得矫健而活泼。

藉草枕块 藉：垫衬。古时居父母之丧，坐卧在草垫上，枕着土块。形容悲痛欲绝。

结草衔环 旧时比喻感恩报德，至死不忘。

剪草除根 除草时要连根除掉，使草不能生长。比喻除去祸根，以免后患。

疾风知劲草 在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。

积草屯粮 储存粮食和草料。

风声鹤唳，草木皆兵 唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

肤皮潦草 形容不扎实，不仔细。

风行草偃 偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。

风吹草动 风稍一吹，草就摇晃。比喻微小的变动。

饭糗茹草 饭、茹：吃；糗：干粮；草：指野菜。吃的是干粮、野菜。形容生活清苦。

打草惊蛇 原比喻惩甲菟乙。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。

寸草不留 连小草也不留下。比喻搞得精光，一无所剩。

春晖寸草 春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草； 比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。

长林丰草 幽深的树林，茂盛的野草。指禽兽栖止的山林草野，旧常喻隐居之地。

草行露宿 走在野草里，睡在露天下。形容走远路的人艰苦和匆忙的情形。

草头天子 强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。

草木知威 连草木都知道他的威名。形容威势极大。

草木俱朽 象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。

草木皆兵 把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

草莽英雄 草莽：草丛，草野。旧时指在山林出没的农民起义或强盗们中的著名人物。

草满囹圄 监狱里长满了草。比喻政治清明，犯罪的人极少。

草率收兵 比喻马马虎虎、急急忙忙地把事情结束了。

草率从事 草率：粗枝大叶，敷衍了事。马马虎虎就处理了。形容办事不认真。

草庐三顾 顾：拜访。刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访。

草菅人命 草菅：野草。把人命看作野草。比喻反动统治者随意谑杀人民。

草间求活 草间：草野之中。形容只求眼前能马马虎虎活下去。

草创未就 草创：开始创办或创立；就：完成。刚开始做，尚未完成。

草长莺飞 莺：黄鹂。形容江南暮春的景色。

草草收兵 马马虎虎地就收了兵。比喻工作不负责任，不细致，不慎重。

草草了事 草草：形容草率、马虎；了：办完，结束。草率地把事情结束了。

不弃草昧 草昧：原始，未开化。不嫌弃蒙昧无知的人。用作谦词。

拨草寻蛇 比喻招惹恶人，自找麻烦。

兵马未动， 粮草先行 指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。

八公山上，草木皆兵 将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。

迷花沾草 指拈花惹草

粮多草广 比喻战备物资充足

翦草除根 翦：“剪”的异体字，割断。割草要把草根彻底除掉。比喻除去祸根，不留后患

寸草春晖 寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草的心意难以报答春天的恩惠。比喻子女报答不尽父母养育之恩

寸草不生 土地贫瘠，什么也不生长

剗草除根 斩草除根

草衣木食 木：树。编草为衣，以树木果实为食。形容衣食简单，生活清苦

草剃禽狝 剃：除草；狝：杀戮。像割除野草，捕杀禽兽一般无所顾惜。比喻肆意屠戮，无所顾惜

草木愚夫 愚：愚蠢；愚夫：匹夫。像山野之中草木那样愚昧无知的人。也指粗俗平庸的百姓

白草黄云 形容边塞荒漠凄凉的景象

1 关于因果的诗句(关于因果的诗词有哪些)

关于因果的诗句(关于因果的诗词有哪些) 1关于因果的诗词有哪些

1、意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。——出自清代袁枚的《所见》

译文：忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，于是马上停止唱歌，静悄悄地站立在树旁。

2、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——出自宋代苏轼的《题西林壁》

译文：之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

3、问渠哪得清如许？为有源头活水来。——出自宋代朱熹的《观书有感二首·其一》

译文：要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

4、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——出自宋代王安石的《登飞来峰》

译文：不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。

5、善恶到头终有报，只争来早与来迟。-明朝末年凌濛初的《初刻拍案惊奇》

译文：行善和作恶都必然会有报应，只不过有报应来得时间是早一些还是晚一些的区别罢了。

2表达因果的诗句

关于因果的诗词：

1 《点绛唇》

宋代：曾觌

细雨斜风，上元灯火还空过。下帘孤坐。老去知因果。

风月词情，冷落教谁和。今忘我。静中看破。万事空花堕。

2 《一枝花叹秀英》

元代：商衟

叹秀英

钗横金凤偏，鬓乱香云亸，早是身是名染沉疴。自想前缘，结下何因果？今生遭折磨，流落在娼门，一旦把躯点污。

3 《西江月》

宋代：夏元鼎

达磨西来说道，十年面壁安丹。争知水火不交煎。因果谩成罗汉。

仰箭射空力尽，依然坠地何言。虚空拶破强参禅。肯把金丹烧炼。

4 《诗三百三首》

唐代：寒山

天高高不穷，地厚厚无极。动物在其中，凭兹造化力。

争头觅饱暖，作计相啖食。因果都未详，盲儿问乳色。

天下几种人，论时色数有。贾婆如许夫，黄老元无妇。

卫氏儿可怜，钟家女极丑。渠若向西行，我便东边走。

5 《杂剧》

元代：杨景贤

正名贼刘洪杀秀士，老和尚救江流。

观音佛说因果，陈玄奘大报仇。

3关于因果的诗词

1、因爱果生病 唐 王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》

2、卢贾汝南周元范兰陵萧悦清河崔求东莱刘方舆同游恩德寺之泉洞竹石籍甚久矣及兹目击果惬心期因自嗟云到郡周岁方来入寺半日复去俯视朱绶仰睇白云有愧于心遂留绝句云水埋藏恩德洞

唐 白居易 《予以长庆二年冬十月到杭州明年秋九月始与范》

3、因爱果生病 唐 王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》

4、果因甚、亭亭瘦影如前度 宋 谭宣子 《摸鱼儿·掩朱弦》

5、觉印果因深 唐 姚合 《赠王山人》

6、残果落因风 唐 雍陶 《和刘补阙秋园寓兴六首》

7、异果因僧摘 唐 李频 《留题姚氏山斋》

8、病果因风落 唐 李建勋 《田家三首》

9、有言郡东北荆山下可以沟畎积水因与吴正字王户曹同往相视以地多乱石不果还游圣女山山有石室如

4关于因果的句子

古代印度之外道，有关因果之论点可分为四类，佛教称之为外道四执，或简称四执：（一）邪因邪果，即将万物生起之原因归於大自在天之能力。（二）无因有果，即承认现存的现象世界为果，但以此果之因难以探究，故否定此果之起因。（三）有因无果，即承认现存的现象世界为因，但以此因之结果难以探究，故否定此因之结果。（四）无因无果，即否定因果二者。

上记之外，佛教以外的古代印度思想界，尚有二种因果论之说，即：（一）因中有果论，主张果所显现之现象世界必内具於因中，此乃婆罗门教与数论学派之思想；亦即认为因中常具有果性，故以因与果之性质相等。（二）因中无果论，系与婆罗门教对立之一般思想界及胜论学派所提倡。即主张结合众多独立之根本要素，方能生起现象世界；亦即认为因中未必具有果性，而须藉众多的因相互和合始能产生果，故认为因与果之性质并不相等。此论说亦可称为果中有因论。

佛教之因果论大抵可分为大小乘二系统，小乘以俱舍宗为典型，提出四缘、六因、五果之说；大乘则以唯识宗为代表，以四缘、十因、五果为其因果论之主要内容，而於四缘、五果之阐释，大小二乘之观点亦相迥异。以唯识家而言，既认为宇宙万有皆由含藏於阿赖耶识中之种子所变现，而由种子变现成诸法之间，须经由「种子生现行」、「现行熏种子」、「种子生种子」等的「三法两重」之因果关系，展转作用而变现为森罗万象。其中，种子生种子之关系为因果异时；种子生现行、现行熏种子之关系为因果同时。此外，於六因、五果之中，异熟因与异熟果之关系，以及同类因、遍行因与等流果之关系，皆为因果异时。至於俱有因、相应因与士用果之关系，则为因果同时。又能作因与增上果之关系，通於因果异时与因果同时。又同类因与等流果之关系，系以自类之法为因，引生等同流类之果，故称自类因果。

5禅语或者佛语中关于因果报应的句子

佛教的“十来偈”： 端正者从忍辱中来，贫穷者从悭贪中来， 高位者从礼拜中来，下贱者从憍慢中来， 喑哑者从诽谤中来，盲聋者从不信中来， 长寿者从慈悲中来，短命者从杀生中来， 诸根不具者从破戒中来，六根具足者从持戒中来。

善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。 六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？ 普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。 七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。

《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观” 《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。” 《华严经》“一即是多，多即是一。”

《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。” 《十善业道经》“菩萨有一法。

能断一切诸恶道苦。何等为一。

谓于昼夜常念思惟。观察善法。

令诸善法。念念增长。

不容毫分。不善间杂。

是即能令诸恶永断。善法圆满。”

《无量寿经》“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业， 清净无染”。 《梵网经序》“一失人身，万劫不复。”

《涅盘经》“人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”

《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。” 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。

其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。如来兴世，难值难见。

诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。

若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。” 66句佛家经典禅语 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

3 你永远要感谢给你逆境的众生。 4 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

5 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

6 今日的执著，会造成明日的后悔。 7 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

8 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 9 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

10 每一种创伤，都是一种成熟。 11 狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

12 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

13 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 14 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

15 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 16 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 17 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

18 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 19 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？ 20 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。

当有一天，你深 入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 21 活着一天，就是有福气，就该珍惜。

当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 22 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 23 憎恨别人对自己是一种很大的损失。

24 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

25 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在 26 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 27 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

28 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 29 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

30 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 31 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

32 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 33 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。

名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

34 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 35 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 36 永远扭曲别人善意的人，无药可救。

37 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 38 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样 39 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 40 沉默是毁谤最好的答覆。

41 对人恭敬，就是在庄严你自己。 42 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

43 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

44 慈悲是你最好的武器。 45 只要面对现实，你才能超越现。

6形容“因果”的句子有哪些

1 善恶到头终有报，高飞远走也难逃。

2 善恶若无报，乾坤必有私。

3 在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。

4 善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

5 输赢无定，报应分明。

6 人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

7 善必寿长，恶必早亡。

8 善人流芳百世，恶人遗臭万年。

9 多行不义必自毙。

10 嫩草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨。

11 清看剃头者，人亦剃其头。

12 凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬。

13 你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应。

14 幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。

15 凡是一切适悦人心的感受都称为乐受，一切使人心不适悦的感受都称为苦受，它包括外境、身体、心理所引起，发生在过去现在未来一切时处的感受。

16 我们想要秋收果实，必须在春天播下它的种子，中间细心护理：浇灌、施肥，加上自然方面的助缘：阳光充足、雨水充沛、土壤肥沃，这样因缘具足，时节一到自然就能收获成熟圆满的果实。如果上述的必要条件不够圆满或者不能具足，那么结果必有相应的缺陷，或者不可能产生。

恶人自有恶人磨意思是指凶恶成性的人自然会有更凶恶的人使他吃尽苦头。

出自：于明·周楫《西湖二集·周城隍辨冤断案》。

造句 ：

1、恶人自有恶人磨，这家伙罪有应得,活该。

2、果真是报应不爽，恶人自有恶人磨啊。

3、真是恶人自有恶人磨，沈傲雪话音刚落，便有一人连灯都连不及点,跑将出去，忙道：姑娘莫怒，有何吩咐。

4、强中更有强中手，恶人自有恶人磨。

5、凌人者人自凌之，辱人者人自辱之，范先生回去后请转告孟启以及孟家主一声：恶人自有恶人磨，让他们自求多福吧。

6、这算什么狠，黑风岭的马贼杀人的时候，可比他更狠多了，我看啊，这叫恶人自有恶人磨。

7、恶人自有恶人磨，姜黎这种祸害终于有了克星了。

8、真是恶人自有恶人磨，罗西心情无比畅快。

9、恶人自有恶人磨，碰上刘秘书这种极品的闷骚变态，小混混也伤不起。

10、嫩草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨。

11、江长勇是个无赖，却不是恶棍，可梁锦东是个十足的恶棍，无赖是斗不过恶棍的，所谓恶人自有恶人磨，江长勇这是踢到铁板了，终于受到了报应。