为什么现在韩剧里老有春香这个名字呢？

春香出自春香传，《春香传》在韩国古典文学史上的地位，正如《红楼梦》之于中国古典文学一样，是朝鲜人民家喻户晓的一部古典文学名著，由《春香传》改编的**成为韩国首部入围戛纳**节的作品，被誉为韩国**史上最宏大的史诗；由《春香传》改编的歌剧，成为韩国歌剧中的经典；取裁于《春香传》的现代版《豪杰春香》又成为韩国最具人气的电视剧之一。《春香传》则被译成汉、英、法、俄、德、日等十几种文字，甚至被编入了韩国高中国语课本。 在朝鲜，《春香传》的故事情节是家喻户晓、尽人皆知的。它分上、下两卷。上卷写退妓(注：退妓指改籍的艺妓。)月梅之女春香清明游春于广寒楼巧遇两班翰林之子李梦龙，二人相互倾慕，私自结为夫妇。李翰林不久调任京师，命梦龙先行，春香、梦龙不得不依依惜别。下卷写新任南原使道卞学道到任后强迫春香为其守厅(注：守厅是作妾之意，但又不是正式之妾。)，春香不从，被迫下狱，命在旦夕。梦龙在京应试中举，任全罗御使，暗察南原。他查明卞学道作恶真相，微服亲赴卞学道寿宴，丢下讽刺诗一首予以抨击。事后，将卞学道革职惩处，春香、梦龙重获团圆，共赴京师。 这样一个带点感伤，最后以大团圆结局的故事，为什么会在李朝末期广为流传，演变为定型小说《春香传》呢简单说这是因为《春香传》表达了当时朝鲜人民的思想和情绪，朝鲜人民也要通过《春香传》反映他们的爱憎和愿望。十八世纪末、十九世纪初的李朝封建社会，贵族阶级骄奢*逸，两班统治黑暗腐朽，人民群众倍受迫害和剥削。农民起义、市民斗争及实学思想家对封建制度的揭露和抨击，都已进入了高潮，李朝封建制度已濒于崩溃。《春香传》就是在这样的历史条件下，在人民的口传中臻于完善的。 由此可见，《春香传》绝不是一部单纯的恋爱小说。它仅以爱情故事为情节线索，而以反对卞学道的斗争为中心事件。抨击李朝官僚腐朽统治。歌颂人民的反抗斗争则是它的主题。这个主题在小说所写“金樽美酒千人血”一诗中就作了点示。 小说主人公是退妓月梅之女成春香。作品在流传过程中，朝鲜人民对她的不幸遭遇寄予了深切同情，而对她刚强不屈的品质又给以热情赞颂。她是李朝末年争取爱情和婚姻自由的朝鲜妇女优美形象的代表。 所以说，春香就总是出现在韩剧中喽~~~

《春香传》春香的人物形象：对爱情的执着和坚贞，成功地塑造了坚强、善良的女主人公形象。春香热情大胆地追求自己的爱情，勇于和各种社会黑暗势力进行斗争，体现了女性追求爱情的勇气和自我解放的觉醒。她对封建的反叛主要体现在与男主人公梦龙以及卞学道的激烈冲突上。她坚信，“使道必然没有好下场”、“无罪之人总有翻身之日”。春香充满抗争精神的控诉，正好表达了当时朝鲜人民对积怨已久的朝鲜封建制度的痛恨。她在争取个人爱情和维护人格尊严的过程增强了自己的人格魅力，也被赋予了社会现实意义。她代表了当时的人民渴望自由的意愿，她的反抗行为体现了对封建社会等级观念的有力控诉。

春香第一次和封建社会的冲突，是发生在春香和男主人公梦龙之间，是属于两个阶层的思想碰撞。一方面，春香对爱情始终坚贞不屈，而她选择梦龙的原因并不是为了过上高人一等的好日子，而是为了心中的爱情追求。在梦龙屈服于家族势力而与热恋中的春香分手时，春香就对梦龙说：“你休以为春香是个贱女人，因而任意抛弃。”并痛斥当时的封建等级制度：“贵族两班，个个狠毒！恨哉恨哉！尊卑贵贱，委实可恨！谁都愿天下有情人终成眷属，不曾想世界上竟有这等狠毒的两班！”这些发自肺腑的呼唤爱情的呐喊声，表达了对封建等级制度悲愤的抗议。

《春香传》，最早产生于十四世纪高丽恭愍王时代，18世纪末、19世纪初才最终形成完整的作品。

是朝鲜人民家喻户晓的一部古典文学名著。

在韩国古典文学史上有很高的地位。

故事讲述了艺妓成春香和贵公子李梦龙之间迂回曲折的爱情故事，根据不同版本的流传，两人的结局也不尽相同。

多年来被译成汉、英、法、俄、德、日等十几种文字，甚至被编入了韩国高中国语课本。

故事经过

在朝鲜，《春香传》的故事情节是家喻户晓、尽人皆知的。

它分上、下两卷。

上卷写退妓（注：退妓指退籍的艺妓）月梅之女春香，清明游春于广寒楼巧遇两班翰林之子李梦龙，二人相互倾慕，私自结为夫妇。

李翰林不久调任京师，命梦龙先行，春香、梦龙不得不依依惜别。

下卷写新任南原使道卞学道到任后强迫春香为其守厅（注：守厅是作妾之意，但又不是正式之妾），春香不从，被迫下狱，命在旦夕。

梦龙在京应试中举，任全罗御使，暗察南原。

他查明卞学道作恶真相，微服亲赴卞学道寿宴，丢下讽刺诗一首予以抨击。

事后，将卞学道革职惩处，春香、梦龙重获团圆，共赴京师。

 

故事内容可谓相当传统，具有熟悉的“名著”面孔。

出身不同的“才子佳人”，生于“父母之命，媒约之言”的封建时代，俩人却不巧“一见钟情”并斗胆“私定终生”。

然而，大事就发生在只欠东风的万事具备中。

而且，毫无疑问，受苦受难的一定是苦命的女人——春香，谁叫她是 的女儿，长得又如此清秀脱俗，让不存善心的恶官想入非非。

而富家子弟必定要追随晋升的父亲，还要只身负笈，一举登科，荣宗耀祖。

这样一来，要么是“韩式陈世美”？要么成为封建思想的陪葬品，各自选择没有爱的人生？要么双双化成蝶，异世相守？

当然，最想要的还是原著的美好结局，李梦龙衣锦还乡，救下一脚已跨入地狱之门的春香，惩罚了欺压、讹诈百姓的南原御史，有情人盼来了新生。

而**《春香传》、现代版电视剧《豪杰春香》，正是以原著小说为蓝本改编而成，用现代的艺术形式发扬着传统文化的精粹。

扩展资料

《春香传》所传诵的有关“春香与李梦龙”的爱情故事，对于韩国人来说，其意义与深远的影响，就像西方人心中的“罗密欧与朱丽叶”，国人心中的“梁山伯与祝英台”“苏三与王金龙”。

流传的不仅是悠远动人的故事，还有未被岁月掠走的历史、文化与传统生活的奇异化石。

看这样一部充满浓郁民族特点的影片，体验被疏离的神秘感，游走于布满疑惑的探索丛林，与众不同的“印象”将在不知不觉中住进脑海里。

在韩国，春香传的故事在未用影像画面记录之前，在民间，人们用“板索里”延续着它的生命，一种讲究音节韵律的清唱表演，通常由敲鼓者与演唱者俩人同 成。

这种悠久的演绎方式使得古典文学与传统清唱的民间曲艺相结合，交相辉映，彼此成为不可分割的艺术形式。

可以说，林权泽的影片冠以国容、国魂，正是其作品不惧“冷门”，全心拥护传统，所回赠的荣誉与骄傲。

显然，其可贵的精神首先赢得了圈内圈外的认可。

搬上大银幕的《春香传》，也成全了林权泽的心愿，通过**不断地传播着他对韩国传统文化的热爱，他的情意滋养了他的影片，《西便制》《醉画仙》《千年鹤》等等，使其呈现的作品，总有丢不掉的“板索里”在耳边敲打，摈弃了平庸与浮华，多了一丝人文精神的灵气。

同时，谈到林权泽的《春香传》，不得不提80年代尹龙奎执导的《春香传》。

虽然林权泽的影片创造了令人惊叹的豪华阵容，动用8000名演员、12000套戏服，历时四个月拍摄完成，并在戛纳**节赢得了最长的掌声。

但在我看来，“香艳”与“唯美”抢夺了眼球，书中也并未描述敢于追求平等爱情的春香会动怒砸物，在渲染春香刚烈的个性时，融入了现代女子的任性与强势，是要宣扬自由平等，但过于放大，发挥太多，有失稳重，多少遮蔽了更多可解读的“历史内涵”。

当然，还要客观地讲，此剧针对韩国以外的观众，文化底蕴倒是其次，好看才是影片“成功”的关键，也只有成功了才能谈弘扬传统文化之类的美好愿望。

我只是狭隘地认为，年代不是问题，有些爱情故事，无声胜有声的意境更能营造美好。

总之，如果由此看到了韩国的美丽面容，引起了看客对另一种文化习俗的兴趣，林权泽的《春香传》就不仅仅是令人惊奇的美轮美奂的景致，它应该有更深层的价值藏于其中。