汉族人的信仰，禁忌，婚嫁寿诞，衣食住行等方面的民族特征是什么？

文化信仰

汉民族传统中信仰儒家思想、道教、佛教，在儒家文化的社会基础中对道家、佛家诸说多有崇敬！然而遗憾的是，近现代在西方文化的冲击下，人们的功利主义思想逐渐占据主流形态，中国的传统文化与宗教却逐渐式微，民众有许多信仰基督教天主教等西方宗教。

历史

从约公元前7000年起，当今汉族主体的一部分巴楚人在长江流域发展。前5000年左右，汉族的另一来源华夏族在黄河流域起源并开始逐渐发展，进入了新石器时期，并先后经历了母系和父系氏族公社阶段。元前2700年，活动于陕西中部地区的一个姬姓部落，首领是黄帝，其南面还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦。两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，之后两个部落结为联盟，并攻占了周边各个部落，华夏族的前身由此产生。

约公元前2000年，启建立了夏朝，前1766年，商朝建立，前1122年，周朝建立。从周朝开始，境内各个民族与部落不断融合，形成了黄河流域的华夏族和淮河、泗水、长江和汉水流域的楚族。在这期间，华夏族和楚族的逐步形成，成为现代汉民族的前身，并以此区别于夷、蛮、戎、狄等诸多民族，但此时华夷的划分尚不十分严格。

春秋时期，华夏族同周边民族进一步融合，华夏族和楚族、秦族之间也逐渐融合。到了战国时期，各个华夏诸侯国之间相互征战，陆续进入中原地区的夷、蛮、戎、狄也逐渐与华夏族融合，从而形成较为稳定的族体。此时，华夏族的活动地域也扩展到了辽河中下游，洮河流域、四川盆地、江南地区等地。

由于统治阶层的民族政策,间接导致南方汉族人口便超过了北方，从民国开始，汉族又逐渐迁徙至中国东北。自明朝起汉族开始零星向东南亚移民，从19世纪起又有汉族向欧洲、北美等地移民。

语言

汉族的语言为汉语，使用汉字书写。汉语属汉藏语系，按学术界较常见的划分方法，可分北方方言（官话方言）、吴语、湘语、赣语、客家话、闽语、粤语七大方言（有许多不同的划分方法，参见汉语方言词条）。近几年来不少学者认为广西的平话、山西的晋语应与其他七大方言并列。对汉语标准语的规定，汉族所在的不同地区各有不同，中国大陆、台湾、新加坡定为标准官话（以官话区的北京话为基础发展起来的语言，其称谓因所在地的不同而分别称为普通话、国语、华语），香港定位标准粤语（广州话）。中文的表达方式分别有繁体中文（又称正体中文）和简体中文来书写。

此外，有的学者还将闽方言分为闽南话和闽北话。这些方言有各自的分布通行地域，每个方言内部又可再分区划片，从而构成了汉语方言复杂，南北互不相通的语言状态。尽管如此，由于汉字的高度统一，对汉族具有强大的内聚作用，所以，我们似乎可以毫不夸张地说：没有汉字，就没有汉族。

建筑

汉族由于分布地区广大，其传统住房因地区不同而有不同的样式。居住在华北平原的汉族，其传统住住房多为砖木结构的平房，院落多为四合院式，以北京四合院为代表；居住在东北的汉族，其传统住房与华北基本相似，区别在墙壁和屋顶，那里的住房一般都很厚实，主要是为了保暖；居住在陕北的汉族，则根据黄土高原土层厚实、地下水位低的特点挖窑洞为住房，窑洞不仅冬暖夏凉，而且不占耕地面积；居住在南方的汉族，其传统住房以木建房为主，讲究飞檐重阁和律卯结构。由于南方各地习俗和自然条件不同，在住房建筑布局上也有差异。如丘陵山地的楼房依山而建，江浙水乡则注重前街后河，福建的土楼庞大而美观，苏州的楼阁小巧而秀丽。

无论南方还是北方的汉族，其传统民居的共同特点都是座北朝南，注重室内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。

饮食

汉族主食以稻米、小麦为主，辅以蔬菜、肉食和豆制品，茶和酒是汉族的传统饮料。稻米的吃法以米饭为主，另有粥、米粉、米糕、汤圆、粽子、年糕等各种不同的食品；小麦则有馒头、面条、花卷、包子、饺子、馄饨、油条、春卷、炸糕、煎饼等吃法。汉族讲究并善于烹任，不同地区的汉族以炒、烧、煎、煮、蒸、烤和凉拌等烹饪方式，形成了不同的地方风味。汉族菜一般被分为的川、粤、闽、皖、鲁、湘、浙、苏等八大菜系。

汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。

服饰

汉民族有自己华美绚丽的民族服饰，即汉服(具体参见汉服词条)。汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，从传说中的黄帝一直延续到甲申之难（1644年）。1644年清军入关后，满清统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后满清王朝进行武力血腥镇压与屠杀,汉服逐渐消亡。1683年，清军入台湾，灭郑成功余部，从此汉服彻底从华夏土地上永远的消亡。在经历满清两百多年的统治后，今日的汉族成了世界上惟一没有自己民族服装的古老民族。今天人们看到的“唐装”和旗袍、长衫马褂都不是汉族的民族服饰，而是满族的民族服饰。值得欣慰的是，今天，越来越多的汉族人民又自豪的穿起了自己的美丽服饰。

文化习俗

汉族的文化丰富多彩，在其形成和发展的历史过程中，开放虚怀、兼收并蓄，形成了齐鲁、中原、燕赵、关中、巴蜀、荆楚、吴越、岭南、滇黔、闽台、松辽、徽赣等各具特色的区域文化，反映了汉族文化的多元性和多彩性。

汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度。乐天知命(命自我立，福自己求)，和尊敬祖先(而不是祖先崇拜)是汉族的主要传统观念。历史上汉族人一部分信仰道教和佛教；后来天主教、基督教传入中国，又有一些人开始信仰这些宗教。几千年来，提倡以仁为中心，重视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。

传统节日

节日名称 日期 说明

过大年/春节 阴历正月初一 俗称过年，传统上从岁末除夕、新年正月初一持续到正月十五元宵节(过年时，除夕要守夜，初一要拜年。)

清明节 阳历四月五日 祭祖、扫墓

端午节 阴历五月初五 又称端阳节，主题：吃粽子

七夕节 阴历七月初七 又称星期，即中国爱情节、情侣节，神话传说中鹊桥相会之日

中元节 阴历七月十五 又称盂兰节，俗称七月半、鬼节，有祭祀灵魂等民间习俗

中秋节 阴历八月十五 举家团圆节，主题：赏月、吃月饼

重阳节 阴历九月初九 敬老节，并有其他多种主题

汉族人口众多，习俗各异。如今男女婚嫁大都已移风易俗，采用简单而又热闹的婚礼。但在有些汉族地区的农村，传统的民俗至今仍然保存着。

汉族人民历来以简朴、富于创造精神著称。无论是在政治、军事、哲学、文学、史学、艺术诸方面，还是在自然科学领域中，汉族人民都创造了许多辉煌的业绩。

汉族历史上的经济是以农业为主，兼营家庭副业，是一种典型的男耕女织的自然经济。汉族的农业生产在历史上素来发达，尤其以水利灌溉和精耕细作著称于世，汉族的手工业和各项科技在清朝之前也一直保持着世界领先的水平。

炎黄集团是汉族的一个主源。在中国的原始社会末期，在黄河两岸中原地区崛起的炎帝部落和黄帝部落结成部落联盟后，为了争夺部落联盟首领的权位而酿成了历史上有名的“阪泉之战”，黄帝取得了决定性的胜利而称雄于中原。追本溯源，汉族世称“炎黄世胄”、“黄帝子孙”，其源盖出于此。其后，在中国历史上出现的第一个民族--夏民族与黄帝部落有直接的族源关系，司马迁在《史记·夏本纪》中更是明言夏民族与黄帝部落有着直接的血缘关系，其云：“禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而颛顼之孙也。”不仅如此，后来崛起的周民族与留居渭水流域的黄帝部落和炎黄部落也有着族源关系。如周民族的女祖，《诗·大雅·生民》说：“厥初生民，时维姜嫄”亦即《史记·周本纪》所说：“周后稷名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄。”炎帝就是一个姜姓部落，这就明确地告诉我们周民族的外祖世系就姓的炎帝部落。关于周民族的男祖，就是姜嫄所生的弃，《史记·周本纪》说：“封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏”黄帝就是一个姬姓部落，这又明确地告诉我们周民族的祖父世系就是姬姓的黄帝部落。

正是因为炎黄集团与汉族有族源关系，如毛泽东、朱德在《祭黄帝文》中所说：“赫赫始祖，吾华肇造；渭衍社绵，岳峨河浩。聪明睿智，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。”（毛泽东、朱德：《祭黄帝文》，《新中华报》1937年4月5日。）汉族世代尊黄帝为鼻祖，称之为“人文初祖”。至今位在陕西中部的黄陵县，传说为黄帝之墓的黄帝陵，在数万株千年古柏的簇拥中耸立在桥山上，成为汉族起源的象征。

东夷集团是汉族的另一个主源。在汉族起源的时代，与炎黄部落联盟并居黄河流域的是东夷。东夷集团主要分为蚩尤、帝俊、徐夷、莱夷和淮夷五大部分。他们的地理分布情况是：蚩尤部居今山东西南一带，帝俊部居今山东和河南交界的地区，莱夷居今山东东部地区，徐夷居今苏北淮河以北徐州一带，淮夷居今淮河以南的苏南、皖南地区。其间还有一些小的氏族或部落。从这个分布中可以看出东夷集团主要分布在包括淮河流域在内的黄河中、下游广大地区。

在汉族与东夷集团的族源关系中，最重要的是东夷集团中的蚩尤部和帝俊部经过激烈的分化、互动和融合，在夏民族之后，也一举冲破了原始社会的网络，跨进了文明的大门，形成为商民族。《诗经·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商。”这就是说商原来是一个以鸟为图腾的部落，表明其与以鸟为图腾的蚩尤部的少昊部落有着血缘关系。《国语·鲁语》说：“商人礻帝舜”。又表明商与舜，即帝俊部有着血缘关系。《史记·殷本纪》所载：“殷契，母日简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取后之，因孕，生契。”把商部落与蚩尤部和帝俊部的关系糅到了一起。具体分析起来，就是说蚩尤部与商部落有母系血缘关系，帝俊部则与商部落有着父系血缘关系。商王朝是中国奴隶制发展时期，商民族是华夏民族的一个重要组成部分，这种深远的渊源关系，决定了东夷集团是汉族又一个主源的历史地位。

不仅如此，在以后历史发展的进程中，在周代曾不断反周的徐夷、淮夷以及地处僻远的莱夷，先后都无一例外地被卷进了春秋民族大融合的历史潮流之中，整个的东夷集团几乎都成了华夏民族的组成部分，这种深厚的渊源关系，从另一个方面又决定了东夷集团是汉族又一个主源的历史地位。

汉民族的形成

汉族的形成不是一蹴而就的，它经历了夏、商、周、楚、越等族从部落到民族的发展过程，又经历了夏、商、周、楚、越等族及部分蛮、夷、戎、狄融合成华夏民族的阶段，最后形成于汉代漫长而复杂的三个历史阶段。

1夏、商、周、楚、越诸族的相继崛起

汉族的形成起始于夏、商、周、楚、越诸民族相继崛起。

公元前23至22世纪左右，夏民族在黄河中游、洛河流域的黄土地带首先崛起。相传夏部落在进入黄河、洛河流域以前，仍然处于原始社会的氏族公社制时代。血缘关系仍然是维系人们的主要纽带。据《史记·夏本纪》说：夏部落姒姓。共12氏族，即夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。他们以夏后氏为核心组成为一个有共同血缘的大部落。随着生产力的变化和发展，到了大禹时期，青铜工具的出现和使用，对于夏民族崛起的意义是促使"以铜为兵"的灌溉农业经济类型的形成，反映了夏民族形成的经济基础和政治条件都已成熟。在这种新的历史转折时期，禹划九州，标志着夏部落血缘关系向地缘关系转化的完成，也标志着夏民族的形成。

由于社会发展的不平衡，当夏民族在黄河中游崛起之时，地处山东半岛，奉鸟为图腾的商部落还过着原始社会“居无定处”、《史记·殷本纪》。“不常厥邑”《尚书·商书·盘庚上》。的流动生活。但是，生产力的不断发展，商部落也毫无例外地走上了原始社会解体的道路。“相土烈烈，海外有截”《诗经·商颂·长发》。的记载就是一个信息。于是，本来臣属于夏王朝的商部落，在商国家建立的过程中，“汤证诸侯”，《史记·殷本纪》。“十一征而无敌于天下”，《孟子·滕文公下》。最后在鸣条会战中大胜灭夏，汤建立了一个新的奴隶制国家--商王朝。与此同时，商部落也完成了从血缘关系向地缘关系的转化，而发展成商民族，崛起于黄河下游。

与商灭夏一样，居住在陕甘渭水上游的溱、沮流域之间，原来是商王朝部属的周部落，重蹈商民族崛起的道路，在臣属于商王朝的历史条件下，完成了从原始社会向阶级社会的过渡，重演了商灭夏桀一幕，在“克商”中建立了周王朝，(《左传》僖公二十四年）。发展成周民族。

夏、商、周三族在黄河流域相继崛起之后，楚、越两族在长江流域也相继崛起。与黄河流域相比，长江流域社会发展的进程相对来说是比较缓慢的，由于国家还没有出现，所以在相当的一个时期内，长江流域的各氏族、部落被人们称“蛮”。而江汉地区的蛮，则被称为“楚荆”，商时即有“维女荆楚”、“居国南方”（《诗经·殷武》）。之说。按照“从部落发展到民族”的一般规律，正处在阶级产生、国家出现、民族形成前夜的“楚荆”，由于把战争变为一种正常的营生，而崇尚武功，他们在不断向外发动战争中，迅速强大起来。而周成王封熊绎于楚，从一定的意义上来说，不仅奠定了楚开国之基，也是楚民族形成的一个标志。

越民族的形成是从于越突起开始的。分布在江浙到两广或云贵高原这一弧形地带的百越集团，终因社会发展的不平衡而长期处“百越杂处，各有种姓”《汉书·地理志》注引臣瓒所言。的状态。但是，由于历史的机遇和地域位置的优越，商、周之时，与中原诸民族邻接的百越在江浙的一支--于越突起，开始了形成为民族的历程。吴、越国家的建立，反映了于越原始社会的瓦解和崩溃，也标志着于越各部落血缘关系向地缘关系转化的完成。

从夏、商、周、楚、越诸民族相继崛起，我们可以看到中国古代民族形成和发展史上此起彼伏的雄壮一幕，是他们谱写了汉民族形成的第一阶段。

2华夏民族在大融合中铸成

作为历史上发生的东西，民族与其他事物一样，也是不断发展着，变化着。从部落发展成民族的夏、商、周、楚、越诸族作为原生民族，在周王朝的统治下从春秋到战国，民族关系发生大变动、大发展。这时，夏、商、周、楚、越诸族发展、变化的主要形式就是互相往来，互相渗透，互相吸收，出现了民族融合的大趋势。

春秋时期的民族大融合，首先是在夏、商、周三族之间进行的。例如晋惠公“作州兵”，就打破了西周以来军队组成的规定，说明“国”与“州”对立的消除，而州人本是被周征服的“庶人”，又表明晋国内各民族之间的鸿沟已逐渐填平。

春秋民族大融合，还扩张到部分蛮、夷、戎、狄之间。例如《国语·周语》说：周襄“德狄人，将以其女为后。”《左传》庄公二十八年说：晋献公“娶二女於戎。大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。”春秋时赫赫有名的重耳本身就是一个混血儿，不仅如此，重耳逃难到狄时，“狄人伐咎如，获其二女叔隗、季隗，纳诸公子。公子取季隗，生伯鯈，叔刘”。《左传》僖公二十三年。咎如是赤狄的别种，重耳又与狄人通婚。还有东夷族须句国人成风是鲁喜公之妾；赤狄别种路子婴儿的夫人是晋景公的姐姐。而周民族的晋国人与戎族的秦国人联姻，更表明春秋时包括部分蛮、夷、狄、戎在内的民族界限也被打破。

所有这些会合在一起，形成了春秋时期民族大融合，于是一个非夏非商非周非楚非越，又非蛮非夷非戎非狄次生的新民族--华夏民族诞生了。华夏民族，在先秦典籍中多称为“夏”或“诸夏”，又称为“华”或“诸华”。孔子视“夏”与“华”为同义词，所谓“裔不谋夏，夷不乱华”。《左传》定公十年。《左传》襄公二十六年说：“楚失华夏”，是关于“华夏”一词的最早记载。此后，“华夏”遂成为春秋时以夏、商、周三族及夷为主源，部分蛮、戎、狄为支源融合形成的新民族的族称。

战国时期的民族融合以更深的程度、更广的范围、更快的速度继续进行着。在南方的楚国，春秋以后，楚国纵横于汉水、长江流域一带，经八百余年的扩张经营，文明程度越来越高，民族之间的融合也越来越深，最典型的莫过于屈原的《天问》一例，《天问》是就庙宇中描绘着古史的壁画而发的。当时楚国的画工如此熟悉中原地区的历史，足见民族融合的深广了。在东北方的燕国，到战国时已成为雄据东北方的强国，燕将秦开曾作人质于东胡族，回国后率军打败东胡，置上谷、渔阳、右北平、辽等东郡，大大扩展了燕国的领土。

燕对辽河流域的开拓，不仅奠定了古代中国在东北的疆域，也使辽河流域各民族融合成华夏民族的又一个支系。在北方的赵国，战国后期是仅次于秦的强国。赵武灵王“胡服骑射”的史实，不仅是战国时期民族融合的实例，而且是华夏文化吸收北方少数民族文化的明证。

在西北的秦国，是战国时代的后起之秀，本是犬戎的一支，而非“诸华”族。因护送平王东迁有功，秦襄公始列为诸侯。在春秋战国之交，秦与西方诸戎族展开了激烈的搏斗，“遂霸西戎”，《史记·秦本纪》。成了西方各民族融合的中心。公元前395年商鞅变法后，秦后来居上，成为战国七雄中实力最强的国家，不仅打败了韩、越、魏三国，而且先后兼并了周围的少数民族，增设了黔中郡、巫郡、南郡、南阳郡、三川郡、太原郡等。昔日西方落后的戎族国家，成为西方民族融合的中心，一跃而成为华夏民族的骨干和核心。

从春秋到战国民族大融合的历史中，我们可以看到，继夏、商、周、楚、越诸族相继崛起的此起彼伏的中国古代民族形成和发展史上雄壮的一幕之后，在中国古代民族形成和发展史上又演出了波澜壮阔的民族大融合的一幕。在这一幕历史活剧中，一个崭新的民族--华夏民族，在民族大融合的熔炉中铸成，分别形成了东以齐、西以秦、南以楚、北以赵、燕为代表的四个大支系，为统一的汉民族的形成奠定了基础，这是汉族形成的第二阶段。

3汉族在“大一统”中形成

在春秋战国民族融合的熔炉中铸成的华夏民族是一个分散的，不统一的民族，生产力水平的进一步发展和提高。

所有这一切，集中到一点，就是要求有一个统一的政治中心。于是，秦始皇雄才大略，用十年时间统一了六国，结束了诸侯割据纷争，建立了中央集权的“大一统”封建国家--秦王朝。在“大一统”中，华夏民族也从分散走向了统一。秦王朝建立后，秦始皇采取了推行郡县制，规定“书同文字”，统一货币、度量衡和“车同轨”、“行同伦”，以及筑长城等一系列的措施，统一和稳定华夏民族。

正是由于秦始皇的这些“大一统”的措施使得华夏民族更加确定地成为一个稳定的人们共同体，所以虽然秦王朝国运短暂，但汉承秦制，在“大一统”思想的指导下，政治上，汉武帝创设了刺史制度，把全国分为十三州部，实行“编户齐民”；经济上，汉武帝接受桑弘羊建议，颁行均输法、平准法，以京师为中心，建立了全国范围的商业网，商品流通大大发展；文化思想上，汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学发展成了经学，取得了占统治地位的优势，使儒学成了正在形成的汉民族共同心理素质血肉部分。所有这些，表明西汉时中央集权“大一统”封建国家更集中、更强大，使统一成了中国历史发展的主流，使华夏民族完成了向汉族的发展和转化。

华夏民族发展、转化为汉族的标志是汉族族称的确定。华夏民族统一于秦王朝，其族称曾经改称为“秦人”，西域各国就有称华夏民族为“秦人”的习惯。但是秦王朝短命的国运，使“秦人”的称呼很快被人们遗忘了。而汉王朝从西汉到东汉，前后长达400多年，为汉朝之名兼华夏民族之名提供了历史条件。另外，汉王朝国势强盛，在对外交往中，其他民族称汉朝的军队为“汉兵”，汉朝的使者为“汉使”，汉朝的人为“汉人”。于是，在汉王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鲜、服西南夷、收闽粤南粤，与周边少数民族进行空前频繁的各种交往活动中，汉朝之名遂被他族称呼为华夏民族之名。吕思勉说：“汉族之名，起于刘邦称帝之后。”（《先秦史》，上海古籍出版社1983年版，第22页。）吕振羽则说：“华族自前汉的武帝宣帝以后，便开始叫汉族。”（《中国民族简》，三联书店1950年版，第19页。）总而言之，汉族之名自汉王朝始称。

从华夏民族向汉族发展、转化的历史活剧中，我们可以清楚地看到：继华夏民族在春秋战国民族大融合的熔炉中铸成之后，在“大一统”思想的指导下，又演出了民族形成和发展史上气贯长虹的一幕。从此以后，汉族就以世界上人口最多的一个民族跻身于世界民族之林，屹立在世界的东方，这就是汉族形成的第三阶段。

汉民族的发展

汉族一出现于世界，便以世界历史上独一无二的稳定性，少有的凝聚力和吸引力，开始了世界民族史上最宏伟的民族发展历史进程。

人口的发展，是民族繁荣昌盛的重要标志之一，此即俗话所说：国泰民安，人丁兴旺。封建社会时期汉族人口的发展经过了两个大的发展时期，即魏晋南北朝至隋唐和宋辽夏金元至明清。两汉之时，汉族形成的初期约有五千万人口，经魏晋南北朝至隋唐的发展，到宋代时人口突破一亿大关，滕泽元：《宋代人口突破一亿大关》，（《人口研究》1986年第6期）。又经宋辽夏金元至明清的发展，到清代道光年间人口增至四亿多。

封建社会时期的汉族人口为什么能得到这么巨大的发展，其中显然有恩格斯所说的“人类自身的生产，即种的繁衍”（《马克思恩格斯选集》第四卷，第2页）。的机制作用，但了解和认识汉族人口的大发展，必须了解和认识汉族发展史上的一个突出现象，即民族同化问题。所谓民族同化，就是一个民族丧失民族特性，变成另一个民族的问题。在中国民族发展史上，有汉族同化少数民族的情况，也有少数民族同化汉族的情况，但两者相比，前者是主流，是汉族能发展成为世界第一大族的一个重要原因。

东汉以后，中原大乱，中央集权的封建国家四分五裂，到处是封建割据，到处是纷争战乱。在大分裂、大混战、大动荡之中，各民族或部族四处流徙，北方匈奴、鲜卑、乌丸、氐、羌纷纷入主中原，江汉地区的部分蛮族也涌进中原，在中原地区形成汉族与匈奴、鲜卑、乌丸、氐、羌及蛮族交错杂居的局面；而北方汉族人民又大批南移；在长江及珠江流域形成汉族与蛮、俚、僚等南方少数民族或部族交错杂居的局面。但是，曾几何时，这些少数民族的全部或部分为什么在历史上销声匿迹了呢还有，唐以后，在新的大分裂、大动乱中，在中国历史上也曾显赫一世的契丹族、党项族、女真族等少数民族，曾几何时，其全部或部分为什么也在历史上销声匿迹了呢这就是因为他们被汉族同化，丧失了本民族的特点，变成了汉族的一部分了。

总之，在中国历史上民族融合潮流的席卷之下，杂居得愈久，民族心理沟通得愈深，汉族先进经济和文化的发展越快，汉族这个由许多民族混血而形成和发展起来的民族，就像滚雪球一样，越滚越大，越来越发展，终于成为世界第一大族

汉族的族称族源：

汉族的族称，得名于汉朝。汉朝以“汉”为国号，是因为其开国皇帝刘邦曾被封为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。由此可见，“汉”的初义是国名，其范围约在当今四川省及陕西省南部、湖北省西北部，以后衍为朝代名称和民族名称。

究其原，“汉”的本义是水名，指漾水。载籍所见，秦汉时名漾水者有二：一是“漾水出陇西相道，东至武都为汉”(《说文·水部》漾条)，此漾水又名西汉水，流入嘉陵江，汇入长江；二是“蕃冢导漾东流为汉”(《尚书·禹贡》，蕃冢山在今陕西宁强县)，此漾水又名东汉水，时又称沔水，即今汉水，亦汇入长江。�

汉族以“汉”为族称，并不意味着汉族的文化中心在古汉国或汉水流域。诚然，巴蜀文化和楚文化都是构成汉文化的两支极重要的古文化，但汉族的文化中心很长时间里都是在关中平原和黄河中下游的平原。以此为主源流，汇合了长江流域、珠江流域及东南沿海各地方文化，在秦汉时代，形成统一的汉文化。

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北渚既荡漾，东流自潺湲。

—— 唐 · 李白《秋登巴陵望洞庭》

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猨啼。

—— 唐 · 李白《梦游天姥吟留别》

百龄何荡漾，万化相推迁。

—— 唐 · 李白《郢门秋怀》

漾水向东去，漳流直南奔。

—— 唐 · 李白《入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之志》

漾楫怕鸥惊，垂竿待鱼食。

—— 唐 · 李白《姑孰十咏 姑孰溪》

镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。

—— 唐 · 李白《送贺宾客归越》

攀荷弄其珠，荡漾不成圆。

—— 唐 · 李白《拟古十二首 十一》

中流漾彩鹢，列岸丛金羁。

—— 唐 · 李白《泾川送族弟錞》

西辉逐流水，荡漾游子情。

—— 唐 · 李白《游南阳清泠泉》

出门望帝子，荡漾不可期。

—— 唐 · 李白《拟古》

渔人漾舟沈大网，截江一拥数百鳞。

—— 唐 · 杜甫《观打鱼歌》

竹光团野色，舍影漾江流。

—— 唐 · 杜甫《屏迹三首 二》

漾舟千山内，日入泊枉渚。

—— 唐 · 杜甫《宿青溪驿奉怀张员外十五兄之绪》

渴日绝壁出，漾舟清光旁。

—— 唐 · 杜甫《望岳》

明年春水漾桃花，柳岸隘舟楫。

—— 宋 · 苏轼《好事近》

醉中吹堕白纶巾，溪风漾流月。

—— 宋 · 苏轼《好事近》

乘槎归去，成都何在，万里江沱汉漾。

—— 宋 · 苏轼《鹊桥仙》

孤帆信溶漾，弄此半篙碧。

—— 宋 · 苏轼《游桓山会者十人以春水满四泽夏云多奇峰为韵得泽字》

再入都门万事空，闲看清洛漾东风。

—— 宋 · 苏轼《送杜介归扬州》

漾水东流旧见经，银潢左界上通灵。

—— 宋 · 苏轼《和文与可洋川园池三十首 天汉台》

醉漾轻舟，信流引到花深处。

—— 宋 · 苏轼《点绛唇》

溶溶晴港漾春晖，芦笋生时柳絮飞。

—— 宋 · 苏轼《和文与可洋川园池三十首 寒芦港》

鼓吹未容迎五马，水云先已漾双凫。

—— 宋 · 苏轼《瑞鹧鸪》

伤心范桥水，漾漾舞寒藻。

—— 宋 · 苏轼《哭刁景纯》

平野水云溶漾，小楼风日晴和。

—— 宋 · 苏轼《画堂春》

趁拍鸾飞镜，回身燕漾空。

—— 宋 · 苏轼《南歌子》

䑳头漾漾知风起，䑳背萧萧闻雨滴。

—— 唐 · 白居易《泛小䑳二首 一》

鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。

—— 唐 · 白居易《正月三日闲

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秋的古诗

1、《绝句》

唐杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

2、《秋夜曲》

唐王维

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

3、《子夜秋歌》

唐李白

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

4、《秋登宣城谢眺北楼》

唐李白

江城如画里，山晓望晴空。

雨水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

谁念北楼上，临风怀谢公。

5、《宿建德江》

唐孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

6、《秋登兰山寄张五》

唐孟浩然

北山白云里，隐者自怡悦。

相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。

何当载酒来，共醉重阳节。

7、《秋夕》

唐杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

8、《登高》

唐杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

9、《中秋月》

宋苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

10、《中秋月》

唐白居易

万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。

谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？

失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。

照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。

11、《苏幕遮》

宋范仲淹

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

12、《渔家傲》

宋范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起。

千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地。

人不寐，将军白发征夫泪。

13、《秋波媚七月十六日晚登高兴亭望长安南山》

宋陆游

秋到边城角声哀，烽火照高台。

悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！

多情谁似南山月，特地暮云开。

灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。

14、《秋月》

宋程颢

清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。

隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

15、《秋夜曲》

唐王维

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

16、《秋风引》

唐刘禹锡

何处秋风至？萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻。

17、《秋词》

唐刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。

18、《秋雨中赠元九》

唐白居易

不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天。

莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年。

19、《初秋》

唐孟浩然

20、《秋晚江上遣怀》

唐杜牧

孤舟天际外，去路望中赊。

贫病远行客，梦魂多在家。

蝉吟秋色树，鸦噪夕阳沙。

不拟彻双鬓，他方掷岁华。

21、《山行》

唐杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

22、《秋思》

唐张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

23、《河西送李十七》

唐高适

边城多远别，此去莫徒然。

问礼知才子，登科及少年。

出门看落日，驱马向秋天。

高价人争重，行当早着鞭。

24、《立秋日登乐游园》

唐白居易

独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。

萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋？

25、《秋思》

唐白居易

夕照红于烧，晴空碧胜蓝。

兽形云不一，弓势月初三。

雁思来天北，砧愁满水南。

萧条秋气味，未老已深谙。

26、《客亭》

唐杜甫

秋窗犹曙色，落木更天风。

日出寒山外，江流宿雾中。

圣朝无弃物，老病已成翁。

多少残生事，飘零似转蓬。

27、《秋芸有春绿》

宋范成大

秋芸有春绿，疏篱照孤芳。

清霜早晚至，何草能不黄？

宁当念衰落，政尔事容光。

及时且自好，来日殊未量。

28、《天净沙秋思》

元马致远

枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。

古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

29、《望洞庭》

唐刘禹锡

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

30、《夜将晓出篱门迎凉有感》

宋陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，难望王师又一年。

31、《秋登宣城谢眺北楼》

唐李白

江城如画里，山晓望晴空。

雨水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

谁念北楼上，临风怀谢公。

32、《秋登兰山寄张五》

唐孟浩然

北山白云里，隐者自怡悦。

相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。

何当载酒来，共醉重阳节。

33、《观沧海》

东汉曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉！歌以咏志。

34、《山居秋暝》

唐王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

35、《秋词二首其一》

唐刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

描写秋的古诗句

1、况屈指中秋，十分好月，不照人圆。辛弃疾《木兰花慢滁州送范倅》

2、西风乱叶溪桥树。秋在黄花羞涩处张榘《青玉案被檄出郊题陈氏山居》

3、采菱人语隔秋烟，波静如横练。王恽《平湖乐采菱人语隔秋烟》

4、只有一枝梧叶，不知多少秋声。张炎《清平乐候蛩凄断》

5、秋天一夜静无云，断续鸿声到晓闻。张仲素《秋闺思二首》

6、看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯。郑板桥《沁园春恨》

7、秋寂寞。秋风夜雨伤离索。孙道绚《忆秦娥季温老友归樵阳人来闲书因以为寄》

8、秋逼暗虫通夕响，征衣未寄莫飞霜。张仲素《秋夜曲》

9、满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。白居易《重阳席上赋白菊》

10、雨色秋来寒，风严清江爽。李白《酬裴侍御对雨感时见赠》

11、芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。李白《秋思》

12、古台摇落后，秋日望乡心。刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》

13、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。杜甫《茅屋为秋风所破歌》

14、雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。杜牧《齐安郡晚秋》

15、涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。李白《折荷有赠》

16、秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷。周邦彦《关河令秋阴时晴渐向暝》

17、风紧雁行高，无边落木萧萧。纳兰性德《河渎神风紧雁行高》

18、城边有古树，日夕连秋声。李白《沙丘城下寄杜甫》

19、枕簟溪堂冷欲秋。断云依水晚来收。辛弃疾《鹧鸪天鹅湖归病起作》

20、去年东武今夕，明月不胜愁。苏辙《水调歌头徐州中秋》

21、晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西。韩翃《宿石邑山中》

22、乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。谭用之《秋宿湘江遇雨》

23、萋萋芳草小楼西，云压雁声低。刘基《眼儿媚秋思》

24、霜威出塞早，云色渡河秋。李白《太原早秋》

25、秋在水清山暮蝉，洛阳树色鸣皋烟。王昌龄《送狄宗亨》

26、流星飞玉弹，宝剑落秋霜。张玉娘《从军行》

27、故乡篱下菊，今日几花开。江总《于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵/长安九日诗》

28、目断秋霄落雁，醉来时响空弦。辛弃疾《木兰花慢滁州送范倅》

29、云中君不见，竟夕自悲秋。马戴《楚江怀古三首其一》

30、山黛远，月波长，暮云秋影蘸潇湘。蔡松年《鹧鸪天赏荷》

31、天长雁影稀，月落山容瘦，冷清清暮秋时候。关汉卿《沉醉东风重九》

32、日夕凉风至，闻蝉但益悲。孟浩然《秦中感秋寄远上人/秦中寄远上人》

33、早是他乡值早秋，江亭明月带江流。王勃《秋江送别二首》

34、知音如不赏，归卧故山秋。贾岛《题诗后》

35、秋色从西来，苍然满关中。岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

36、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。刘禹锡《望洞庭》

37、解落三秋叶，能开二月花。李峤《风》

38、秋雨一何碧，山色倚晴空。方岳《水调歌头平山堂用东坡韵》

39、汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。刘长卿《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞》

40、十二峰头秋草荒，冷烟寒月过瞿塘。何景明《竹枝词十二峰头秋草荒》

41、此时瞻白兔，直欲数秋毫。杜甫《八月十五夜月二首》

42、最爱芦花经雨后，一蓬烟火饭鱼船。林逋《咏秋江》

43、秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。杨万里《秋凉晚步》

44、栖鸦流水点秋光，爱此萧疏树几行。纪映淮《咏秋柳》

45、秋光一片，问苍苍桂影，其中何物？赵秉文《大江东去用东坡先生韵》

46、鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。赵孟頫《岳鄂王墓》

47、休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。李商隐《寄令狐郎中》

48、楚天千里清秋，水随天去秋无际。辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》

49、秋夜访秋士，先闻水上音。袁枚《夜过借园见主人坐月下吹笛》

50、烟霏云敛；其容清明，天高日晶；欧阳修《秋声赋》

51、树树皆秋色，山山唯落晖。王绩《野望》

52、诗成自写红叶，和恨寄东流。晏几道《诉衷情凭觞静忆去年秋》

53、落日塞尘起，胡骑猎清秋。辛弃疾《水调歌头舟次扬州和人韵》

54、秋波落泗水，海色明徂徕。李白《鲁郡东石门送杜二甫》

55、南山与秋色，气势两相高。杜牧《长安秋望》

56、夜深风竹敲秋韵。万叶千声皆是恨。欧阳修《玉楼春别后不知君远近》

57、三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。卢纶《晚次鄂州》

58、无限枝头好颜色，可怜开不为重阳。丘浚《咏菊》

59、古戍三秋雁，高台万木风。屈大均《鲁连台》

60、远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。李商隐《端居》

61、秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。曹雪芹《咏白海棠》

62、南浦凄凄别，西风袅袅秋。白居易《南浦别》

63、黄华自与西风约，白发先从远客生。元好问《秋怀》

64、问他有甚堪悲处？思量却也有悲时，重阳节近多风雨。辛弃疾《踏莎行庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌》

65、重九开秋节，得一动宸仪。韦安石《奉和九日幸临渭亭登高应制得枝字》

66、何当载酒来，共醉重阳节。孟浩然《秋登兰山寄张五》

67、红叶黄花秋意晚，千里念行客。晏几道《思远人红叶黄花秋意晚》

68、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。晏殊《中秋月》

69、如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。李商隐《柳》

70、砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。陆游《秋思》

71、荒城临古渡，落日满秋山。王维《归嵩山作》

72、楼头客子杪秋后，日落君山元气中。陈与义《登岳阳楼》

73、今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。刘禹锡《西塞山怀古》

74、何因不归去？淮上有秋山。韦应物《淮上喜会梁川故人/淮上喜会梁州故人》

75、宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。白居易《上阳白发人》

76、月到东南秋正半。双阙中间，浩荡流银汉。王国维《蝶恋花月到东南秋正半》

77、行人无限秋风思，隔水青山似故乡。戴叔伦《题稚川山水》

78、老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。杜甫《九日蓝田崔氏庄》

79、桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。王维《秋夜曲》

80、秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。李白《长歌行》

81、晚云都变露，新月初学扇，塞鸿一字来如线。周德清《塞鸿秋浔阳即景》

82、寒山几堵，风低削碎中原路，秋空一碧无今古。陈维崧《醉落魄咏鹰》

83、江皋楼观前朝寺，秋色入秦淮。徐再思《人月圆甘露怀古》

84、年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。晏几道《鹧鸪天醉拍春衫惜旧香》

描写秋的诗句古诗

1、秋风引

刘禹锡

何处秋风至？萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻。

2、初秋

孟浩然

不觉初秋夜渐长，清风习习重凄凉。

炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光。

3、闻虫

白居易

暗虫唧唧夜绵绵，况是秋阴欲雨天。

犹恐愁人暂得睡，声声移近卧床前。

4、江上

王安石

江水漾西风，江花脱晚红。

离情被横笛，吹过乱山东。

5、汾上惊秋

苏颋

北风吹白云，万里渡河汾。

心绪逢摇落，秋声不可闻。

6、山中

王维

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

7、落叶

孔绍安

早秋惊落叶，飘零似客心。

翻飞未肯下，犹言惜故林。

8、天净沙秋

白朴

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。

9、登乐游原

杜牧

长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。

看取汉家何事业，五陵无树起秋风。

10、闻雁

韦应物

故园渺何处，归思方悠哉。

淮南秋雨夜，高斋闻雁来。

11、残叶

写秋的诗句古诗

1、秋草六朝寒，花雨空坛。朱彝尊《卖花声雨花台》

2、明月青山夜，高天白露秋。李峤《同赋山居七夕》

3、内顾觉今是，追叹何时平。张九龄《秋晚登楼望南江入始兴郡路》

4、一鞭南陌，几篙官渡，赖有歌眉舒绿。史达祖《八归秋江带雨》

5、求得人间成小会，试把金尊傍菊丛。晏殊《破阵子燕子欲归时节》

6、遗音能记秋风曲。贺铸《行路难缚虎手》

7、汉江明月照归人，万里秋风一叶身。边贡《重赠吴国宾》

8、目断秋霄落雁，醉来时响空弦。辛弃疾《木兰花慢滁州送范倅》

9、栖鸦流水点秋光，爱此萧疏树几行。纪映淮《咏秋柳》

10、枕前何事最伤情？梧桐叶上，点点露珠零。尹鹗《临江仙深秋寒夜银河静》

11、今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。王之涣《九日送别》

12、水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。晁补之《洞仙歌泗州中秋作》

13、白雁乱飞秋似雪，清露生凉夜。吴西逸《清江引秋居》

14、砧声送风急，蟠蟀思高秋。米芾《水调歌头中秋》

15、黄尘古渡迷飞挽，白月横空冷战场。李梦阳《秋望》

16、想边鸿孤唳，砌蛩私语。王沂孙《扫花游秋声》

17、欲知却老延龄药，百草摧时始起花。苏轼《赵昌寒菊》

18、秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷。白居易《空闺怨》

19、宝钗楼上妆梳晚，懒上秋千。陆游《采桑子宝钗楼上妆梳晚》

20、郢门一为客，巴月三成弦。李白《郢门秋怀》

21、黄河水绕汉宫墙，河上秋风雁几行。李梦阳《秋望》

22、深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧。纳兰性德《采桑子九日》

23、风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。文征明《念奴娇中秋对月》

24、秋晚莼鲈江上，夜深儿女灯前。辛弃疾《木兰花慢滁州送范倅》

25、悠悠岁月天涯醉。张辑《疏帘淡月寓桂枝香秋思》

26、戛戛秋蝉响似筝，听蝉闲傍柳边行。徐玑《秋行》

27、今日云景好，水绿秋山明。李白《九日》

28、五原秋草绿，胡马一何骄。李白《塞上曲》

29、却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。叶梦得《水调歌头秋色渐将晚》

30、何时石岭关山路，一望家山眼暂明？元好问《秋怀》

31、别离滋味浓于酒。张耒《秋蕊香帘幕疏疏风透》

32、红杏香中箫鼓，绿杨影里秋千。俞国宝《风入松一春长费买花钱》

33、可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。杜牧《齐安郡晚秋》

34、鲸饮未吞海，剑气已横秋。辛弃疾《水调歌头和马叔度游月波楼》

35、秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。李贺《开愁歌》

36、凭觞静忆去年秋，桐落故溪头。晏几道《诉衷情凭觞静忆去年秋》

37、青枫江上孤舟客，不听猿啼亦断肠。何景明《竹枝词十二峰头秋草荒》

38、孤花片叶，断送清秋节。纳兰性德《清平乐孤花片叶》

39、春来秋去相思在，秋去春来信息稀。鱼玄机《闺怨》

40、树色随山迥，河声入海遥。许浑《秋日赴阙题潼关驿楼》

41、立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月。夏完淳《卜算子秋色到空闺》

42、雨荒深院菊，霜倒半池莲。杜甫《宿赞公房》

43、此时瞻白兔，直欲数秋毫。杜甫《八月十五夜月二首》

44、秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。刘辰翁《兰陵王丙子送春》

45、寂历秋江渔火稀，起看残月映林微。汤显祖《江宿》

46、萧萧落木不胜秋，莫回首、斜阳下。纳兰性德《一络索过尽遥山如画》

47、但把清尊断送秋。苏轼《南乡子重九涵辉楼呈徐君猷》

48、庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。朱庭玉《天净沙秋》

49、才过斜阳，又是黄昏雨。晏几道《蝶恋花笑艳秋莲生绿浦》

50、凉叶萧萧散雨声，虚堂淅淅掩霜清。元好问《秋怀》

51、江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。谭用之《秋宿湘江遇雨》

52、坐愁群芳歇，白露凋华滋。李白《秋思》

53、一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河。张养浩《折桂令中秋》

54、明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。曹雪芹《残菊》

55、秋晚佳晨重物华，高台复帐驻鸣笳。宋祁《九日置酒》

56、玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。苏轼《念奴娇中秋》

57、乱洒衰荷，颗颗真珠雨。柳永《甘草子秋暮》

58、感事悲双鬓，包羞食万钱。欧阳修《秋怀》

59、泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。刘彻《秋风辞》

60、归舟归骑俨成行，江南江北互相望。王勃《秋江送别二首》

61、青天蜀道难，红叶吴江冷。张可久《普天乐秋怀》

62、谩道愁须殢酒，酒未醒、愁已先回。秦观《满庭芳碧水惊秋》

63、西风梧井叶先愁。吴文英《浣溪沙秋情》

64、笼鞋浅出鸦头袜，知是凌波缥缈身。姜夔《鹧鸪天己酉之秋苕溪记所见》

65、蓬鬓哀吟长城下，不堪秋气入金疮。卢纶《逢病军人》

66、官河水静阑干暖，徙倚斜阳怨晚秋。史达祖《鹧鸪天卫县道中有怀其人》

67、无限枝头好颜色，可怜开不为重阳。丘浚《咏菊》

68、岁晚忆曾游处，犹记半竿斜照，一抹界疏林。纳兰性德《水调歌头题西山秋爽图》

69、靡靡秋已夕，凄凄风露交。陶渊明《己酉岁九月九日》

70、秋风夜渡河，吹却雁门桑。王昌龄《塞下曲秋风夜渡河》

　在日复一日的学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是我精心整理的小桥流水人家作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

小桥流水人家作文1

　我的家乡是个水美、树美、人更美的地方。

　一条清澈见地的小溪中年潺潺地环绕着村庄。站在溪边，往溪中望，你会看到几只小蝌蚪成群结队水中漫步。还有几只快活的小鱼在水草之间玩耍，有时还会不小心被缠住呢！它们努力的神情还真是可爱。如果望远眺望的话会看见几个阿婆正洗着自家的蔬菜和水果，不时还聊上几句家常。当水鸟站在它的腰上时，一阵风吹过。水鸟唱起了悦耳的歌声，流水也唱和着。此时几个阿婆便会唱起山歌来，让你禁不住翩翩起舞。不仅如此，溪边的垂柳也扭动着身子。有两三枝特别长的，垂在水面上，画着粼粼的波纹；还有飘落在水面上的落叶，也跳起了水上芭蕾，让人觉得一切都是那么和谐。

　即使是天旱，这条河也不会干涸。村民们平时靠它来维持生活，可以说这小溪以成为村庄风景的一角了。它没有大海的波澜壮阔，也没有西湖的维美动人，它是那样朴素，但它却让人感到快乐。我和一群六七岁的小孩子最喜欢扒开石头，寻找小鱼、小虾、小螃蟹。我们并不是捉吃，而是放在玻璃瓶里玩。瞧！这不一个长着西瓜头的小男孩正在观察目标一只小螃蟹。他等到小螃蟹不动的时候，他先是漫漫的逼进看看有没有动静，旁边的小孩都皱紧了眉头，生怕有个闪失。确定后，他用手轻快、灵敏地抓住了它的后脚，迅速放回了瓶子里。啊！看来他已经有了不少战利品了。孩子们抱在一起喊着我们抓到了！太好了！

　这三种美可真成了我们家乡的特色。

小桥流水人家作文2

　柯桥，被人誉为“美丽水乡”，但我觉得“小桥流水人家”用来形容柯桥是最为贴切不过的了，她那唯美古典的景色，总在我的脑海中浮现，挥之不去。

　鉴湖的青石桥在不同的天气给人呈现不同的感觉，在薄雾中，有一种朦胧的美，明明近在眼前却感觉远在天边；烈日下，石板上橙**与青绿色的完美结合，偶尔有人打着遮阳伞从上面走过，阳光洒在青石桥的每个角落，分不清是青还 是橙；小雨时，老天洒下的泪珠滴落在青石桥上，给青石桥增添了几分凄美、几分黯然，总是勾起我悲伤的回忆。

　站在青石桥上，望着桥下来往的船只，船桨拍打着水面，河面泛起一层层涟漪，周围的嘈杂声顿时在我耳边烟飞云散，耳畔只有河水与船桨一起一落的声音。我凝视着河水与乌蓬船，不知过了多久，直到水中倒映着缓缓落下的夕阳，我才发现已近黄昏，夕阳渐渐消失在地平线，留下晚霞在水中孤独的倒影。

　山村里一个寂静的夜晚很快过去了，早晨村民都陆陆续续地起床了，他们又开始了新的一天生活，虽然这里没有大城市的高楼大厦，没有城市的繁荣昌盛，但他们却每天洋溢着幸福的笑容用勤劳的双手撑起柯桥美丽的一片天地。

　美丽的水乡，唯美的景色，朴实的村民，我所向往的生活！

小桥流水人家作文3

　早就听说过杭州有一座古镇的水乡，名叫乌镇。恰好小长假来临，我们全家一定要去游览一番。

　乌镇，这个素有“中国最后的枕水人家”美誉的地方，只有亲眼见了，才果真名不虚传。进了景区，来到逢源双桥上，乌镇的美景尽收眼底。面前是一条清澈的运河分支，河上来来往往的船只络绎不绝，那是临水人家的主要交通工具。两边尽是些古色古香的徽派建筑，有些相邻的人家之间用着一条石桥或木桥连接着，桥的倒影映在水面上，微风阵阵，漾起了一圈圈绿波。好一个“小桥流水人家”之景呀!

　坐上了当地特色的乌篷船，历史文化气息便更浓郁了。一排垂柳种在水边，微风起，柳枝飘荡，更为这古城增添了一道清丽的风采。这时已是夕阳西下，落日的余辉轻拂着整座小镇，这河道，这古桥……

　我们的小船慢慢地划着，两边建筑上的灯亮起来了，薄雾也来凑个热闹，为这古镇蒙上了一层面纱，但镇上的人却越来越多，热闹非凡，夜市就要开始啦。这时酒吧、餐厅、精品屋……都点起彩灯、表演，吸引着客人。小镇上，熙熙攘攘的人群里，叫卖声，还价声，远处飘来，菜香、洒香……它们融为一体，塑造了这独一无二的江南乌镇。

　我们离开时，古镇已经睡了，但它的韵味依存。

小桥流水人家作文4

　“哗啦，哗啦，哗……”

　小河边，什么声响和着湿漉漉的蛙鸣在清澈的河水上掠过，一声轻，一声响，忽高忽低，那么欢快，那么柔美。

　哗啦哗啦的小河日夜不息地流淌着。在清晨，太阳刚刚从地平线上升起来，睡了一晚的小河就要开始换衣服了呢！试试这件，试试那件，怎么也下不了决心，于是小河一会儿是蓝色，一会儿是紫色，一会又是**。可爱极了！

　在可爱清澈的小河上架着一座石桥，这石桥是小河两边的村民互相“串门儿”用的。举个例子吧，比如：清晨，男人们带着男孩子走过了石桥去劈柴，赶集。午后，妇女们会带着一箩筐一箩筐的衣服来到石桥边，抄起木板边捣衣边谈天，待到夕阳西下时，才面带微笑在石桥上告别。

　到了过年，用处就更大了。家家户户都要走到这石桥给邻里们送“年礼”，来表达自己对新一年的美好祝愿和向往。

　在小桥的四周，全是白墙黑瓦的房屋，在这朴朴素素的房屋里面，住着一户户憨厚的人们，他们的脸上时时挂着朴实的笑，这种笑时城里人学不会的，那是质朴的笑，那是纯洁的笑。总觉得那笑好看，可又说不出好看在哪儿？我想，那是心灵中的美好的笑吧……农村人总是那么朴实，实实在在。

　“哗啦，哗啦，哗……”

　在这月明人静的夜里，仍是那小河的流水伴着湿漉漉的蛙鸣响了起来，“哗啦，哗啦。”那欢快、柔美的声音在拂面的微风中传得很远很远……

小桥流水人家作文5

　去年暑假，妈妈带我去号称“中国第一乡村”的婺源游览美景。

　婺源有山、有水、有船、有桥、有人家。刚下汽车，我迫不及待大口吸了吸空气，真令我神清气爽。

　沿着店铺向山中走，隐隐约约能听到水声，声音时而缓、时而急、时而有、时而无，不知不觉，水声大了起来，向远方眺望，一片翠绿映入我的眼帘，风轻拂着水面，荡起层层涟漪，好像小草小花也被它迷住了。

　进了景区，入了山，沿山路走了一阵到了半山腰，觉得累了，这时我又看到一汪清泉，叮叮咚咚地向山下流去，这就是山下那片湖的源头，与山下的水一样清澈。

　山上的树也别具一番特色！树干苍老而弯曲，树叶清翠欲滴，沁人心脾，我捧起树叶闻了闻，一股子清香钻入我的鼻子，“真舒服”我说。

　这时，又有一溪流从山涧中涌出，一座小桥横架溪两头，小桥很旧，简单的结构，灰色的石头，上面却雕刻着精美的图案。

　从桥上看水，那水可真像一个孩子，吹着口哨，哼着小曲儿向山下奔去。

　山路长，但不险，蜿蜒曲折。从山上向下看，景色尽收眼底，翠色的瓦片，灰白的石墙和那不起眼的门窗，在山林中隐隐而现，脑海顿时浮现一句话“小桥、流水、人家”！

　我爱这婺源的清山翠林，更爱这婺源的'小桥、流水、人家。

小桥流水人家作文6

　永宁江是我们的家乡的母亲河，她就像一条巨龙横贯黄岩。河的两岸，是鳞次栉比的高楼大厦。河堤上依依多情的垂柳，垂下细长的柳条，在轻风的吹拂下犹如少女飘逸的长发。

　即使是遇上梅雨季节，永宁江的河水也不会暴涨。河两岸的人们平日靠它来灌溉田园，清洗衣物。一阵微风吹过，江面上散开了一道道波纹，好似一条白色的裙子随风摆动，漂亮极了，江面上“嘎嘎——”可爱的小鸭子也忍不住在江面上游起泳来。

　一座长长的永宁大桥，横跨在江面上。桥的北岸是农贸市场。每天，都有许多人开着货车，从市中买来新鲜食物，运往市中心。南岸是一幢幢幢拔地而起的高楼大厦好似一位手握钢枪的战士，守卫着永宁江。

　我的老家离大桥很近，只要走几分钟就能来到桥上。站在桥上，我欣赏着桥 下的风景，正在这时。一艘游艇从一大片浮萍上滑过，把浮萍给冲散了。江水荡漾，波光粼粼。

　我爱我的老家，那是我出生的地方。我家住在一楼。前院很空旷，院子中种着着一棵桂花树，每当桂花盛开的时候，不说看飘十里，至少前后十几家邻居，没有不浸在桂花香里的。在前院，前面还有一大片 林。一大春天笋芽儿从地里探出小脑袋好奇地张望着这个世界。

　我爱的故乡，那美好的景象，深深地印在我的脑海里。

小桥流水人家作文7

　偏僻的大山，贫穷落后使得外出的游子一个也没回来。

　护林员老杨在山上呆了有些年头了，到底有多久，他自己也记不清了。山上人烟稀少，只是偶尔有砍柴的樵夫能跟老杨打个照面。

　山间有一条小溪，终日欢快地奔流着，发出“叮咚，叮咚”的声音。不过老杨却总觉着这声音听来很伤感，因为他那年仅10岁的儿子的生命就是在这欢快的声音中消逝了的。

　于是老杨在溪上用树干搭了一座桥。虽然只是一根很普通的圆木，却方便了上山的樵夫。

　老杨也感到很欣慰。

　又过了几年，政府下令要开发大山，于是大山又增添了几许生气。

　“哈，这是桥吗？笑死人了。”一个富态的中年男子对他的同伴说。

　“心正，这就是桥。”对于城里来的自命不凡的人，老杨的语气总是如此生硬。

　来人自讨没趣，灰溜溜地走了。

　岁月的腐蚀，桥终于朽了，老杨怕路人不小心失足掉入水中，干脆把自己的小木屋也搬到了溪边，提醒路人。

　每天晚上，都能看见老杨的木屋里亮着昏黄的灯光，灯光虽然暗淡，却像大山里的一颗夜明珠，有了它，天上的星星仿佛全都失去了光彩。

　一天晚上，木屋的灯光突然消失了，不过第二天晚上，木屋的灯又亮起来了，而且更加璀璨……

小桥流水人家作文8

　一条清澈见底的小溪终年镶嵌在村子的中央，把村子一分为二，形成一个阴阳八卦图式。小溪两旁种着一排的柳树，它们那长长的柳枝，像仙女的头发，垂在水面上，笔画着一圈又一圈的波纹，溪面在阳光的照射下波光粼粼，金光点点。

　即使天旱，这条小溪也不会干涸。小朋友们看到这一幕，可乐了，在水里打水漂、丢滑石，大人们还是像往常一样在岸边清洗衣物、打被子。不知不觉间，小溪成为了村子里一处独有特色的风景线！

　小小的木桥，横亘在溪上。我喜欢过桥时，走在“踏踏”的木板上，每走一步，脚下发出的古朴声响，好像某支来自远古的神秘乐曲。桥面离水面很近，仿佛紧贴在一起，姐姐每天都会带我来这里玩耍。卷起裤脚，我们坐在木板桥边，把脚放进水里。“哇！这水真凉呀！”我总会兴奋地叫道。我们还会把在路上采来的小野花、野草统统丢进水里，让它们和我们的脚一起泡“日光浴”！

　故乡的居民对我来说一点儿都不陌生。只要谁家有事情，大家都会过来帮忙，就像朋友，也像家人。故乡的面孔都是我最熟悉的面孔，也是我一辈子也不会忘记的面孔。

　我爱我的故乡，那儿有白花的墙，红亮的大门，还有那青绿瓦片……那是我记忆开始的地方，也是我魂牵梦萦的所在。

小桥流水人家作文9

　从前，有个美丽的小村庄。一条清澈见底的小溪终年潺潺的环绕着村庄。岸边，载着几棵植物，远看似小姑娘的辫子，近看是几棵垂柳。那柔软的细长的柳枝悬挂在水上，随风摆动着，那婀娜的舞姿，是那么美，那么自然。两三条特别长的柳枝，顽皮的在水中漫步。水鸟站在它的腰上歌唱着：春天在哪里呀，春天在哪里，春天就在这美丽的池塘里。这里有小鱼呀，那里有小虾。还有那可爱的小螃蟹听到了那美妙的声音，河水情不自禁的唱起来：我发现了，春天在这里，春天在这美丽的村庄里。这里有小桥呀，那里有小鸟，还有那几株美丽的垂柳，啦啦，它们的二重奏发出了悦耳的声音。

　这是条天旱也不干涸的小溪，天旱时，这小溪照样欢快的流淌着。村民们平时靠它来灌溉田园，清洗衣物，点缀风景。我喜欢和一群小朋友一起扒开石头，寻找小鱼、小虾、小螃蟹。一个小朋友正注视着石头下的一只小螃蟹，他慢慢的扒开石头，一手伸过去想拿住螃蟹，可谁知螃蟹早有准备，挥舞起它的大钳子，咔的一声，小朋友落进水里，满身是水。谁料螳螂捕蝉，黄雀在后，一个小朋友拿着一个瓶子，趁螃蟹不注意，一下子把螃蟹罩住了，小朋友们皆大欢喜。

小桥流水人家作文10

　走进家乡，总有一种说不出的亲切感，这里的一花一草一木都深深吸引着我，我对这里的一切都十分着迷。

　“喔喔喔”几声鸡啼声打破了清晨的宁静与安详，农民们又起身去田地里干活了。站在门前便看见，一只母鸡率领着一群小鸡在路上走来走去，不时低头觅食。其中一个小鸡崽子因贪玩掉了队，四处张望，活脱脱像一个毛绒绒的小球。

　成群的茶地绿油油一片，像是站岗的士兵，茶地里定能看见茶农们劳碌的身影，到了正午，茶农们匆忙地赶回家吃了几口饭就又继续奔向茶的海洋。再向前走，一条蜿蜒的小溪浮现在眼前，小溪的水真长啊，长得仿佛看不见尽头；小溪的水真清啊，清得可以看见溪底的沙石；小溪的水真绿啊，绿得像一块无暇的翡翠。

　到了傍晚，劳作了一天的人们开始端着饭碗到处唠嗑，消除一天的疲劳，大家站在路边，聊聊家常，天边的红霞衬托着夕阳，构成了一幅和谐美好的家乡风景图。

　夜晚，花草的摆动，风儿的伴奏，成了一首催眠曲，让忙碌了一天的人们带着甜甜的梦入睡，一切都变得十分安详。

　我爱我的家乡，爱那可爱的小鸡崽,爱那绿油油的茶地,更爱那清澈见底的小溪，这一切都让我那么着迷。

小桥流水人家作文11

　一条清澈见底的小溪，终年环绕着我们美丽的村庄。溪水的两边整齐地站立着柳树姑娘，它们把长长的头发垂在水中，随风摇曳，在碧绿的水面上画着粼粼的波纹，仿佛在书写着它们的青春与喜悦……

　我的家离小溪很近。有时候我会和小伙伴一起光着脚丫在小溪里抓小鱼。站在溪水里，看着水中红墙绿瓦和柳树石桥的倒影，一条条肥嫩的小鱼在水中游来游去，这种画面美丽极了！

　经常会看见捕鱼的水鸟在水面停留，就算妇女在这里捣衣，大声地说笑，它们也从不害怕。有时我们会用柳枝和野花编织出一个个美丽的花环，也会在溪边采集一些鲜嫩可口的野果。这是多么令人难忘的记忆啊！

　在小溪的不远处有一座茶山，春天来了，我会跟着奶奶一起去采茶叶。我更喜欢茶地里的茶花和一些不知名的野花。我会把它们采摘一些回去，在花瓣上写下一个个祝福与心愿，跑到小桥上，然后撒在小溪里，让它们随着溪水流到视线的尽头……

　我爱我的故乡，那里是我出生的地方。因为爸爸工作的原因，我们全家来了江南水乡宁波。这里河道纵横，河水清澈。可是每次妈妈看到小河小溪的时候，她总会说，这里的溪水再美，也没有家乡的清澈与甘甜。

　我爱我的故乡，我爱故乡的小溪，它深深地流淌在我的心里，不管过去多久……

小桥流水人家作文12

　我的家乡有一条小河，河上横跨着一座不知名的小桥。这看似普普通通的一处景，给我们带来的，却是无尽的欢乐和便利。

　小河非常清澈，鱼儿在里面愉快地舞蹈，小田螺也躺在一边悠闲地睡懒觉，蜻蜓也不住地点着水，一切都充满了生机。

　小桥的年龄应该也不小了，石块砌成的桥身弯曲着，仿佛在欣赏水中的美丽景色。桥的两侧被河水冲击着，深绿色的苔藓在水中时隐时现。鸟儿也经常停在桥头，放声歌唱着。

　这座小桥，总是很热闹：挑着担子来打水的人、扛着钓竿来钓鱼的人、抬着水桶来洗衣服的人、还有来玩水、捉鱼的小孩子们……每当人们从这里经过时，都会望望这条明如玻璃的透明丝带，看看水中游来游去的鱼儿，轻轻摸一下石桥上粗糙的石块。深呼一口气，仿佛融入到了大自然中。

　傍晚，在河那边劳作的人们回家时，都会三五成群地走过小桥。他们高声谈笑着，分享今天的劳动成果。

　渐渐地，声音越来越小，越来越远，河面上、桥面上都撒上了一层薄薄的、皎洁的月光。灯熄了，人们进入了甜甜的梦乡，静寂笼罩着整个小村庄，鱼儿也钻进水草里休息，飞鸟也飞回树林，找到自己的巢，睡着了。

　月光依旧皎洁，小河也披上了银白色的薄薄的睡衣，我们的小桥流水人家，全都沉沉地入睡了。

小桥流水人家作文13

　长河落日，大漠孤烟。虽为雄壮，但不及小桥流水人家之雅静，素美。

　夏日炎炎，在一片芦苇所遮挡的湖中，两只优雅的鹅正在相互嬉戏，这时百十品味骆宾王的《鹅》更是别有番情趣，两只天鹅好似舞蹈演员，时而相互盘旋，时而扑打的翅膀为对方散热，有时又突然钻进水中，等到你怎么都找不到时，他才会摆着架子从一旁又浮出来，水面上，因为这两只鹅泛起了层层涟漪，在阳光的照耀下显得金光闪闪，惹人喜爱。就在这热闹而快乐的时刻，不知是谁定格了画面，一切都静了下来。原来一只荷花正含苞欲放，可能是她太美了，竟能让时间止足观望荷花害羞的也把头低下了。顺着他的方向，我的目光穿过一片花海，看到一对父女。他们正走在由阳光和彩瓷砖铺的小路上，准备回家！远处一座大拱桥旁若隐若现的有几棵白杨树，他们如勇士，守护着农家小屋，多么诙谐，多么恬静的一幅画呀！

　放眼以前陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”之意在这里是最合适。其实我们都应该静下心来去思考，人世间一切事情。

　小桥流水人家带给人的不只是视觉的享受，还有心灵的净化，使人陶醉其中……

小桥流水人家作文14

　树叶“呼呼”的敲打着窗户，透过窗格，我模糊的看见房檐下挂着的“武义郭洞”四个字。这就是我们今天要拜访的老宅。

　走进木门，里面是一间矮小的平房，屋檐上破裂的瓦片保持着它古朴的原貌。堂前有一架脚踩式水车，还有一个磨盘安在木架上，显然，它们是一对老搭档，正等人上去劳作呢。我和小伙伴好奇的走上去，各自握住木头架子的一端，脚步齐齐的“啪”一步，又“啪”一步。“呜—”磨盘看我们辛苦，就“吐”出一堆白花花的米粒来鼓励我们。

　走出小平房，就听到了潺潺的流水声，原来屋后有一条清澈的小河。河里躺着一块有年纪的大石头，已经被流水冲刷得看不清它的皱纹。柳树的枝条轻轻拂动，上面已经突出好些小嫩苞。风吻了一下，那些长长地枝条就结成了摇篮，伴着嫩苞荡啊荡，慢慢地，滑出一条条飞舞的弧线。

　大家被欢快的流水感染了，干脆挽起裤脚，脱了鞋袜，下去走走。我的脚板在水面上一滑，痒痒的，是小鱼在亲我吗？哦，还有小螃蟹，他抓着我的脚趾了，有点儿疼。我用手舀起水，向伙伴的脸上一泼，只见对面灵动的眼睛一闪，又来一朵浪花向我奔来……哎呀，我皱皱眉头，原来被泼的滋味不好受呢。

　灰色的石桥把一座座房子连在了一起，桥边摇晃着一些小花。原来是蒲公英，它被风捎到这儿，就随意的长，把桥装饰的分外典雅。

　这里的人们过着“日出而作，日落而息”的生活，小桥流水人家，一幅情趣淳朴的画。

小桥流水人家作文15

　我奶奶家，就住在昌国大桥的旁边。那古老的石桥，一年四季讲述着遥远的故事。

　那清澈见底的的小溪从大明山脚下流出，经过石桥流向大海。

　小溪的宽度约五六米，但是他是孩子们玩耍，小鸭子嬉水，妇女捣衣的好地方。特别是在夏天，早晨，就可以听到妇女清脆的捣衣声，唤醒了小鸭子，嘎嘎地叫着。这时

　，一群小孩子欢快的奔到了溪边，用小石子扔向小鸭，但小鸭子们没有吓跑，反而追过来，愤怒地盯着你，好像在说：你们别把石头扔向我们，不然我要咬你们！小孩子的嬉戏声，妇女的捣衣声，小鸭子的叫声，小溪流水声，做成了一曲农家交响乐。溪面上偶尔有几只小鸟掠过，当小鸟站在溪边的石头上唱歌时，流水也唱和着，发出悦耳的声音

　一座高大的石拱桥，横跨在小溪上。中午，烈日当空，太阳激情地把阳光洒向大地。老人与小孩坐在桥洞边乘凉，洞下凉风习习，那一丝丝微风拂去了人们脸上晶莹的汗珠。一些老头儿坐在凳子上，谈古论今，讲三国，谈刘备

　晚上，人们都休息了。村子里一片寂静，只有知了欢快地叫着。一轮明月嵌在天空中。小溪微微作响。在月光的照射下，可以看见桥上长满了青苔，他没有垂柳婀娜的舞姿，没有桃花那么艳丽，可他却诉说着石桥悠久的历史。它与明月映在水中，人们能感受到他朴素的质感。

　我爱家乡的石拱桥，爱家乡的小溪，更爱这一副和谐的画面！

1、漾字在名字里的含义：水动荡的样子；充满而溢出来。漾字的五行为水，用作人名意指美好、柔美、有才华之义；名字印象是创造力、洞察力、勇敢、爱、善良、正直、宽容、谨慎、欣赏力、乐观。

2、“漾”名>汉水上流，源出陕西省宁羌县北潘冢山。古水名。漾水。

3、漾字的繁体字：漾（若无繁体，则显示本字）。

4、昕漾昕： 本义：黎明。《说文解字》：“昕，旦明日将出也”。指明亮、希望、光明。用作人名意指朝气、阳光、希望、光明之义；康熙字典笔画：8。五行：火。

5、喻漾喻： 本义：告知，把情况通知某人。同‘谕’。《广雅》：‘喻，告也’。比方；明白、了解；告诉、说明、开导。用作人名意指明理、聪明、能说会道之义；康熙字典笔画：12。五行：金。

城市：海口

楼盘名称：海口水漾人家

公交线路：项目周边暂无公交站。

其他交通方式：从海口走东线高速抵达定安，沿定安县富民大道向南行驶506米向右前方行驶进入右转专用道，沿塔南路行驶311米左转调头，沿塔南路向东行驶50米即到。

（所载信息仅供参考，最终以售楼处信息为准。）

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