善法天子的杂记

蓝色不是正色，是杂色。
所谓正色，指纯正的颜色，在古代仅指青、白、黑、赤、黄五色。正色比杂色高贵。
霹雳里面说得出来的正道角儿，尤其是佛门的大德高僧，多用正色：一页书与净琉璃的黄，一步莲华和佛剑的白，玄莲的黑……就连万圣岩的罗汉们也是通身黄灿灿。
而天子是蓝色的。
没有贬低天子的意思。恰以为这正是天子让人慨叹不已的地方。杂色，即意味着天子放低自己的身段自己的地位，甘愿处于低位，为众生所差遣。
当然看剧时很难看出来：一出场就是先声夺人，佛门中无出其右的华丽，凌厉的语气，犀利的眼神，甫现身就把一步莲华“驱逐”出大日殿……怎么看都是个发号施令的主儿。
可是光明尊者不幸捐躯，天子明言不愿万圣岩再有僧命牺牲，于是从此以后他一直是孤身冒险擒捉凶犯，受伤了照样堵截戤戮狂狶。为异象之事奔波劳累亦是任劳任怨——他自执戒殿回归，除了大日殿日常事务之外，只是要擒捉那三名脱逃的罪者，泪阳血月关他什么事。可是他没有任何说辞，该去血海就去血海，该闯风水禁地就闯风水禁地。不曾犹豫，不曾皱眉。
从戤戮狂狶怀中的稚子名儿，到万圣岩的众僧，到泪阳血月下的苍生，都是天子心里的肩上的众生。既是众生，那么我不入地狱，谁入地狱，天子自当一肩挑起。
蓝色，杂色，不正是处下的一茎慧苗？
蓝色素净、沉重，但是用白色与金色来提亮，整个造型顿时稳重、温和、明净、素洁，肃穆庄严，却是如来弟子的大慈悲法相，恰恰是即导师的职责啊。
然而呢，蓝色又是三原色之一。佛子慈悲，佛子本色？天子本心？
出家人削发的意义无外乎两个：其一，身体发肤，受诸父母，不敢毁伤，削发有剪灭这一丝亲情羁绊之意，全心皈依我佛；其二，我们称头发是三千烦恼丝，削发即意味着削除三千烦恼。出家人四大皆空方能明心见性得证佛陀。
但是天子不削发。
天子当然有父母，但不削发肯定不是因为父母的缘故。若为父母，他大可在家尽孝承欢；也非不肯剪除三千烦恼丝。欲证佛陀，要这烦恼丝做什么！
对于这一点我疑惑了很久，直到看见一位道友说天子不削发是“怀世俗心，行世俗事”，心下顿有所悟。当然这位道友指的是天子为圣尊者周全万事以之自保一事。
我却以为，这样仍然狭隘。
不削发是以天下众生为父母。一丝所系，三千世界，根根牵肠挂肚，这才有了三千烦恼。三千烦恼丝，是为体会众生之烦恼。佛剑说的好，不动心，焉知众生之心；不动情，焉知众生之情。不知心不知情，如何能渡化世人？那么，留下这三千烦恼丝，观世人之苦，知众生之忧，发菩提之心，渡红尘之人。众生烦恼无已，天子即不削发；众生若果无忧，烦恼即不存，烦恼不再，三千丝只是三千丝，削与不削，有何区别。
但是，即已出家，就该超脱物外不染红尘，偏偏牵挂红尘，甚至因此心生忧、苦、嗔、怒，恰恰落入执念，不能四大皆空，谈何明心见性。明镜蒙尘，却又挂怀大千，不能擦拭，这正是天子所说的“吾之内心有修罗存在”。
天子的武学中威力很强的一招就是“回照大千”。
所谓大千者，释家以世界的千倍为小千世界，小千世界之千倍为中千世界，中千世界之千倍为大千世界。
回照大千，固然是借力打力的妙招儿，然而“回照大千”者，修佛之路，频频回首，非是后悔脚下崎岖的路，而是回望那大千世界芸芸众生正遭受着煎熬，是佛者不忍之慈悲心，亦是佛者自省之菩提心。只有这样，才是完整的佛者，才能渡世。
而“天之赦”与“天之罚”则是正反两端相辅相成。赦者，吾佛慈量，哀众生之苦，更哀众生之无知，在苦海中沉沦而不自知。此需佛者点化大千，非众生之过，故需赦；罚者，有冥顽不灵之人，佛者渡化仍不思悔改甚至怙恶不悛，不施以惩戒，是害众生也，故曰罚。
在对付戤戮狂狶之时，天子先是用“天之赦”，后用“天之罚”，杀而不教，非是吾佛。
风水禁地，天子用于破阵之招，正是“天之赦”。
奉天之命、传扬善法的天佛之子，善法天子正需要回照大千，执赦罚两端，弘扬善法。 曲子低回杳渺，缓缓流淌，伴着和声，更添佛家之肃穆庄严，又添了佛者的慈悲心怀，
“庄严的合声与安定的鼓声节奏，象征佛家境界的庄严肃穆，同时也具有暮鼓晨钟的戒律想像，是一首令听者聆听后得以稳定心性并且充满安定力量的乐曲。”（《霹雳奇象原声带》）这样的人，应该不问世事啊——但恰如轻风拂过，云遮雾罩的青山显出真面目，一点一点坦露他的悲悯。直到最后的涅盘，他的面容依旧凛然庄严，语气依旧肃然坚决，依旧是似睁还闭的双眸漾满清澈，澄明如一汪清泓，仿佛世上雨横风狂与他无关，只是青烟缭绕中闭了双眸，世外烟云缭绕之处，云路天关，寂静禅房，老僧入定。
然而不经意间，佛子已然下世，普渡慈航。冷漠的面容背后，是最慈悲的牵挂。直到风水禁地中纷飞的血雨伴着飘扬的蓝色衣襟，死亡的绽放凄美，却那么残忍。
再听《善法甘霖》，方才如梦初醒，天子直到死亡的刹那，依旧沉静、柔和、肃穆、悲天悯人。没有怨言，没有畏惧，没有犹豫，一如护生的坚决，但再怎么听，那一曲哀伤，终是挥之不去。伤世，更伤天子。
突然间才发现，善法天子无论身份、姓名还是诗号，都有入声字：即、法、佛、界、劫。
所谓入声，是指以[-p][-k][-t]收尾的音节，古代汉语将此类称为“入声”（古汉语分平、上、去、入四声）。明代僧人《真空玉钥歌诀》：“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强。去声分明哀远道，入声短促急收藏。”可见入声短促有力又一瞬而逝。闽南语保留了入声，道友在听黄大口白时可以明显地听出入声来，恰似发音发到一半被突然扼住喉咙。
频用入声，能营造出铿锵有力跌宕起伏之音韵美，这不必赘言，与此同时，入声短促有力突然收束，渲染出逼人的凌厉，换种说法，叫做坚决果断毫不犹豫也毫不容情。
另一方面，笔墨音律，以之传情。频用入声，可造成吞咽式的效果。方才开口，情感刚要浮露，即刻被强行顿住，如群山绵延之刻突然刀削斧劈壁立千仞。戛然而止，不是一唱三叹的欲语还休，那么坚决果断，情感深度反而更加浓烈厚重——同时，有了须眉男儿的气魄。
像极了天子本人。 人和人的相逢，真的需要缘分，否则，就是风过无声，水过无痕。
譬如与天子初遇，看见美图，我却没有丝毫感觉，一掠而过。
后来终于下定决心要完完整整地看完《奇象》，彼时龙宿藏少艾退，原本没有什么兴致，于是就漫不经心地游荡到了第36集。
清朗的诗号，然后即导师善法天子华丽登场，淡淡扫了一眼，一身华丽，却有疏楼龙宿珠玉在前，佛家风范，有一页书与净琉璃，也算风景都已看透。细长的一弯月眉轻飞入鬓，妩媚的凤眼似睁还闭，红唇水漾莹润，宝石蓝的头发精致细腻，搭配一张小巧纤细的脸，怎么看都应该是颠倒众生的红颜，严厉的语气，也丝毫不带出家人的慈悲温柔。还好，那声音绝不拖泥带水，又浑厚威严，为天子弥补了几分不足，于是我劝慰自己暂且按住性子慢慢看吧。
当看到天子说“圣尊者一步莲华，你又想对魔容情”，镜头来了个特写，我的阵地立刻沦陷：双瞳分明，清亮犀利，容不得杂质，容不得侵犯，也容不得欺骗——顿时就把那张脸由风情万种的妩媚变成了端庄威严的泠然。
随后天子顶着冠绝众僧的庄严法相，操着沉稳坚决的威严声音四处奔波，直到在风水禁地，天子遽然退场，以最惨烈的方式，以最无悔的姿态。
但想来对天子来说，死亡只是他身边的暮鼓晨钟，平静而淡然，来的安，去也坦然。纷扰红尘，芒鞋已染俗尘；一泓湛蓝，慈心依旧清明。半榻松风白云，天子不会拈花微笑，一枕寒露清霜，天子自是自在菩提。
如天子所说，“水化万形，不过幻象，其质仍为水。一切尽归平、尽归常”。缘来自在，缘去随心；缘起性空，自在枯荣。