玉带河的汉源考证

汉江发源地，古今众说纷纭，迄无定论。汉江源诸说：《山海经·西山经》说：“西山又西三百二十里曰嶓冢山，汉水出焉，而东南流注于沔。”《尚书 ·禹贡》说：“嶓冢导漾，东流为汉。”。

尔后，《汉书·地理志》《华阳国志》《水经注》等古籍中又有汉水二源说，《华 阳国志》记载：“汉水有二源，东源出武都氐道县漾山为漾水，《禹贡》‘导漾东流为汉是也’；西源出龙西县嶓冢山， 会白水经葭萌入汉，始源曰沔。”《水经注》言：“漾水出陇西氐道县嶓冢山，东至武都沮县为汉水。”（编者：上述著述现代考证，实为嘉陵江支流西汉水源）

据《汉中府志》载：“汉江，水出（宁羌）州八十里嶓冢山。”“山在州北九十里，在栈道烈金坝西十里，山势尊严，峰峦回合，望之蔚然深秀，其相连者为汉王山。…山内有洞，宽数丈，深里许，为汉水发源处。水从下涌出，有声砰砰然，天将降雨，其声愈大如殷雷，洞外有石砌台数丈，为往时祭汉源行礼之所。”在今阳安铁路、川陕公路旁，有形如华盖的千年古桂一株，并有唐建明修的禹王宫遗址。从此向北，可仰望嶓冢山，有小溪南来，俗名“汉王沟”，即“漾水”，循沟行10里，即到“白岩湾”，古木垂蔓，下有一洞，洞口有一钟乳石，状如卧牛，人称“石牛洞”，石牛高155米，长310米，遍体绿苔水渍，自背至臀有八个古字，径不盈尺，光怪陆离，不可辨认，有人揣之为“嶓冢导漾东流为汉”或“岷嶓既艺朝宗于海”。相传为大禹刻石，故名禹王碑；但从发现年代不早于清末，且石质极差，不可能历4000年之久。

陕西省水利地志载：在汉江源诸说尚无科学定论之前，仍沿袭《汉中府志》所载的传统说法石牛洞为源头，位于东经106°14’，北纬33°03’。从烈金坝到武侯镇长约60公里为江源峡谷段，大部分为山地，干流两岸谷坡较缓，源头汉王沟以及青泥河、五丁关河（宽川）均为泉流小溪，于烈金坝附近汇合后至大安小盆地北纳大林河，河流又进入曲折峡谷，至炭场市会南源玉带河，继至沮水铺会北源沮水河，至武侯镇出峡，比降为125‰。

另有源于五丁关至陈家大梁一带的石钟沟之说，实为大安河。其发源地与玉带河发源地相距不远。但从流域面积、长度来讲，玉带河都大于大安河。故现代多数水文资料认为玉带河为汉江主源。实际上，在勉县以上，历史资料所谓的石牛洞水、北来的沮水（史称汉水北源）、玉带河（史称汉水南源），汇合处都在勉县新铺一带。经专家多次踏勘论证，《辞海》1989年版，正式确定汉江源流为玉带河。

汉江全长1532公里，就长度而言为长江第一大支流 其发源地在陕西省西南部秦岭与米仓之间的宁强县（隶属陕西省汉中市，旧称宁羌）嶓冢山，而后向东南穿越秦巴山地的陕南汉中、安康等市，进入鄂西后北过十堰流入丹江水库，出水库后继续向东南流，过襄樊、荆门等市，在武汉市汇入长江。

《书˙禹贡》：“嶓冢导漾东流为汉。”

《山海经》云，“汉水出鲋愚山，盖嶓冢之别名也，本在汉中郡沔阳县界，西南接葭萌，自后魏以来，言山之所在，曰嶓冢，曰西县，曰金牛，曰三泉，曰大安，曰宁羌，地名六变，而山则一，皆在古梁州之域，其为禹贡之嶓冢也无疑”

《嘉庆一统志˙汉中府˙山川》：“汉水，在宁羌州北，源出嶓冢山。东流经沔县南，又东经褒城县南，又东经府治南郑县南东南流入兴安府石泉县界。”

汉阴指汉水的指水的南面。汉阴指汉水的什么面？汉阴”指汉水南面。 古代以山南、水北为阳,以山北、水南为阴。《愚公移山》:“指通豫南,达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。 注意:树木分阴阳,《周礼·地官·山虞》说:“仲冬斩阳木,仲夏斩阴木。”至于何为阳木、何为阴木,古人说法不一。

汉水的起源

汉江干流发源于陕西省境秦岭南麓，有北、中、南三源：漾水为中源、沮水为北源、玉带河为南源。

漾水，源出陕西省宁强县北嶓冢山，亦曰东汉水。东经勉县为沔水，经褒城纳褒水始为汉水。陕西省志以此源为正源。

沮水，发源于陕西省勉县、留坝县、凤县交汇处的紫柏山南麓黄花坪，西南流入勉县张家河、纳入庙河和冷峪河后入略阳县两河口，继续南流至黑河坝流入留白河。白河汇入后转东南复入勉县境，至沮水新铺坝始称汉水。沮水全长130千米，沮水流域面积1747平方千米，年径流量537亿立方米。沮水在漾水北，历史上称其汉水古北源。湖北省志以此源最长为正源。

玉带河，发源于宁强县阳平关镇曹家坝村，于勉县铜钱坝江入汉江，河流流径宁强县城。远眺河流玉绕如带，故名玉带河。解放前和解放后一度把县城所在地曾称玉带镇。玉带河处在大巴山腹地，干流长1011千米，流域面积831平方千米，多年平均径流量48亿立方米，河道平均比降为817‰。

参考译文

古 书《禹贡》上说:"青州产铅,松,怪石",解释的人说"怪石,就是石头中像玉石的 今齐安江上经常有人捡到好看的石头,和玉石没有区别,多是红黄白色,上面的花纹就像 人手指上的螺纹,精巧透明,十分惹可爱即使画工再好的人也认为绘画比不了这石头的 妙处,这难道就是传说中的"怪石"吗 但凡世间万物的美丑之别,都是相比下产生的结果,我也不知道为什么会这样假如世间 的石头都像这样, 那么现在看起来觉得很平凡的石头反而会变成 "怪石" 了 海外有用 "形 语"的国家,他们彼此不说话,而是做比划交流他们用动作比用语言方便多了要是让 我用比划代替言语的话,不是也会很难么所以说,这些由神秘大自然产生,一下子就创 造出来的,在凡人看来就非常的精巧即使这么说,从禹那时起人们就一直认为这种石头 很怪异 齐安的小孩到江边游泳, 经常有捡到怪石的 我用饼子做诱饵逗他们换来石头, 不久以后, 得了 298 枚大的寸把长,小的像枣,栗,菱,芡其中有个像虎豹,头上还有口鼻眼, 我把它当作群石的首领又得到一个古铜盘子,用它来装石头,再往里面注上水,感觉璀 璨发亮的恰巧庐山的归宗佛印禅师有使者来访,就认为是我用的供品了禅师用悟道的 眼光观察一切,把世上乌七八糟的东西都看成空洞之物,已经不为世事羁绊,视夜明珠和 美玉珍宝与瓦砾等同(的超级脱俗之人啊),更何况这种石头呢即便如此,我还是愿意 接受把这种东西作为我的供品灌上墨池水,勉勉强强就当个笑话吧假如说今后,山僧 野人想要供奉禅师又没钱办好衣食住行的人,都用净水注石头作为供奉的,都是从我这开始的

也不知道楼主学的是那一段，以下都是《史记》里和大禹治水有关内容的翻译，请您自己选取吧。每段各自对应的原文在参考资料里。

夏禹，名叫文命。禹的父亲是鲧，鲧的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。禹，是黄帝的玄孙，颛顼帝的孙子。禹的的曾祖父昌意和父亲鲧都没有登临帝位，而是给天子做大臣。

当尧帝在位的时候，洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，下民都为此非常忧愁。尧寻找能治理洪水的人，四岳群臣都说鲧可以。尧说：“鲧这个人违背天命，毁败同族，用不得。”四岳都说：“比较起来，众大臣还没有谁比他更强，希望您让他试试。”于是尧听从了四岳的建议，任用鲧治理洪水。九年时间过去，洪水仍然泛滥不息，治水没有取得成效。这时尧帝寻找继承帝位的人，又得到了舜。舜被举用，代行天子的政务，到四方巡视。舜在巡视途中，看到鲧治理洪水干得不成样子，就把他流放到羽山，结果鲧就死在那里。天下人都认为舜对鲧的惩罚是正确的。舜又举用了鲧的儿子禹，让他 来继续他父亲鲧治水的事业。

尧逝世以后，舜帝问四岳说：“有谁能光大尧帝的事业，让他担任官职呢？”大家都说：“伯禹当司空，可以光大尧帝的事业。”舜说：“嗯，好！”然后命令禹说：“你去平治水土，要努力办好啊！”禹叩头拜谢，谦让给契、后稷、皋陶。舜说：“你还是快去办理你的公事吧！”

禹为人聪敏机智，能吃苦耐劳，他遵守道德，仁爱可亲，言语可信。他的声音就是标准的音律，他的身躯就是标准的尺度，凭着他的声音和躯体就可以校正音律的高低和尺度的长短。他勤勤恳恳，庄重严肃，堪称是百官的典范。

禹接受了舜帝的命令，与益、后稷一起到任，命令诸侯百官发动那些被罚服劳役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越岭，树立木桩作为标志，测定高山大川的状貌。禹为父亲鲧因治水无功而受罚感到难过，就不顾劳累，苦苦的思索，在外面生活了十三年，几次从家门前路过都没敢进去。他节衣缩食，尽力孝敬鬼神。居室简陋，把资财用于治理河川。他在地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走就乘木橇，在山路上路上行走就穿上带铁齿的鞋。他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，还装载着测四时定方向的仪器，开发九州土地，疏导九条河道，修治九个大湖，测量九座大山。他让益给民众分发稻种，可以种植在低洼潮湿的土地上。又让后稷赈济吃粮艰难的民众。粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区，以便使各诸侯国都能有粮食吃。禹一边行进，一边考察各地的物产情况，规定了应该向天子交纳的贡赋，并考察了各地的山川地形，以便弄清诸侯朝贡时交通是否方便。

禹治水及考察是从帝都冀州开始的。在冀州先完成了壶口的工程，又治理梁山及其支脉。治理好太原地区，一直到太岳山之南。修治好覃怀之后，又继续修治了衡水和漳水。冀州的土质色白而松软，这里的赋税属上上，即第一等，有时也杂有第二等，田地属于中中，即第五等。常水、卫水疏通了，大陆泽也修治完毕。东北鸟夷部族的贡品是皮衣。其进贡路线是绕道碣石山向西，进入黄河。

济水和黄河之间是沇（兖）州：这个地区的九条河都已疏通，雷夏蓄积成了一个大湖。雍水和沮水汇合流入泽中，土地上种了桑，养了蚕，于是民众都能从山上搬下来定居在平地上。沇州的土质发黑而且肥美，草长得茂盛，树木高大。这里田地属中下，即第六等，赋税属下下，即第九等，经过十三年的整治之后，才能和其他各州相同。这一地区进贡的物品是漆、丝，还有用竹筐盛着的有花纹的锦绣。进贡时走水路，由济水进入漯（tà，踏）水，然后进入黄河。

大海到泰山之间是青州：在这个地区堣夷平治之后，淮水、淄水也得到了疏通。这里的土质色白而且肥美，海滨一带宽广含碱，田地多是盐碱地。田地属上下，即第三等，赋税属中上，即第四等。进贡的物品是盐和细葛布，有时也进贡一些海产品，还有泰山谷地生产的丝、大麻、锡、松木、奇异的石头，莱夷地区可以放牧，所以，那里进贡畜牧产品，还有用筐盛着用来作琴弦的柞蚕丝。进贡时，走水路，由汶水转入济水。

大海、泰山到淮水之间是徐州：在这个地区治理了淮水、沂水，蒙山、羽山一带也可以种植作物了。大野成了一个蓄水湖，东原的水也都退去。这里的土质呈红色，有粘性而且肥美，草木丛生，渐渐繁茂。田地属上中，即第二等，赋税属中中，即第五等。进贡的物品是供天子筑坛祭天用的五色土，羽山谷中的野鸡，峄山南面生产的可用以制琴瑟的孤生桐，泗水之滨浮石制的石磬，淮夷的珍珠和鱼类，还有用竹筐盛着的纤细洁净的黑白丝绸。进贡时，走水路通过淮水、泗水，然后转入黄河。淮河与大海之间是扬州：彭蠡（lǐ，里）汇成了湖泊，成了鸿雁南归时的栖息之地。松江、钱塘江、浦阳江在那里入海，震泽地区也获得安定了。竹林密布，野草繁茂，树木高大。这里的土质湿润。田地属下下，即第九等，赋税居下上，即第七等，有时可居第六等。进贡的物品是三色铜，瑶、琨等美玉和宝石，以及竹箭，还有象牙、皮革、羽毛、旄（máo，毛）牛尾和岛夷人穿的花草编结的服饰，以及用竹筐盛着的有贝形花纺的锦缎，有进根据朝廷的命令进贡包好的橘子、柚子。这些贡品都经由大海、长江进入淮河、泗水。

荆山到衡山的南面是荆州：这个地区有长江、汉水注入大海。长江的众多支流大都有了固定的河道，沱水、涔水业已疏导，云泽、梦泽也治理好了。这里的土质湿润，田地属下中，即第八等，赋税居上下，即第三等。进贡的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、三色铜，以及椿木、柘（zhè，蔗）木、桧木、柏木，还有粗细磨石，可做箭头的砮（nǔ，努）石、丹砂，特别是可做箭杆的竹子箘（jùn，郡）簬（lù，路）和楛（hù，户）木是汉水附近三个诸侯国进贡的最有名的特产，还有包裹着和装在匣子里的供祭祀时滤酒用的青茅，用竹筐盛着的彩色布帛，以及穿珠子用的丝带。有时根据命令进贡九江出产的大龟。进贡时，经由长江、沱水、涔水、汉水，转行一段陆路再进入洛水，然后转入南河。

荆州和黄河之间是豫州：伊水、洛水、瀍水、涧水都已疏通注入黄河，荥播也汇成了一个湖泊，还疏浚了荷泽，修筑了明都泽的堤防。这里的土质松软肥沃，低地则是肥沃坚实的黑土。田地属中上，即第四等，赋税居上中，即第二等，有时居第一等。进贡漆、丝、细葛布、麻，以及用竹筐盛着的细丝絮，有时按命令进贡治玉磬用的石头，进贡时走水路，经洛水进入黄河。

华山南麓到黑水之间是梁州：汶（岷）山、嶓冢山都可以耕种了，沱水、涔水也已经疏通，蔡山、蒙山的道路已经修好，在和夷地区治水也取得了成效。这里的土质是青黑色的，田地属下上，即第七等，赋税居下中，即第八等，有时也居第七等或第九等。贡品有美玉、铁、银、可以刻镂的硬铁、可以做箭头的砮石、可以制磬的磬石，以及熊、罴、狐狸。织皮族的贡品由西戎西倾山经桓水运出，再从潜水船运，进入沔（miǎn，免）水，然后走一段山路进入渭水，最后横渡黄河到达京城。

黑水与黄河西岸之间是雍州：弱水经治理已向西流去，泾水汇入了渭水。漆水、沮水跟着也汇入渭水，还有沣水同样汇入渭水。荆山、岐山的道路业已开通，终南山、敦物山一直到鸟鼠山的道路也已竣工。高原和低谷的治理工程都取得了成绩，一直治理到都野泽一带。三危山地区可以居住了，三苗族也大为顺服。这里的土质色黄而且松软肥沃，田地属上上，即第一等，赋税居中下，即第六等。贡品是美玉和美石。进贡时从积石山下走水路，顺流到达龙门山间的西河，会集到渭水湾里。织皮族居住在昆仑山、枝支山、渠搜山等地，那时西戎各国也归服了。

禹开通了九条山脉的道路：一条从汧山和岐山开始一直开到荆山，越过黄河；一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山；一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山；一条从太行山、常山一直开到碣石山，进入海中与水路接通；一条从西倾山、朱圉山，鸟鼠山一直开到太华山；一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山；一条从嶓冢山一直开到荆山；一条从内方山一直开到大别山；一条从汶山的南面开到衡山，越过九江，最后到达敷浅原山。

禹疏导了九条大河：把弱水疏导至合黎，使弱水的下游注入流沙（沙漠）。疏导了黑水，经过三危山，流入南海（青海）。疏导黄河，从积石山开始，到龙门山，向南到华阴，然后东折经过砥柱山，继续向东到孟津，再向东经过洛水入河口，直到大邳；转而向北经过降水，到大陆泽，再向北分为九条河，这九条河到下游又汇合为一条，叫做逆河，最后流入大海。从嶓冢山开始疏导漾水，向东流就是汉水，再向东流就是苍浪水，经过三澨（shì，誓）水，到大别山，南折注入长江，再向东与彭蠡泽之水会合，继续向东就是北江，流入大海。从汶山开始疏导长江，向东分出支流就是沱水，再往东到达醴水，经过九江，到达东陵，向东斜行北流，与彭蠡泽之水会合，继续向东就是中江，最后流入大海。疏导沇水，向东流就是济水，注入黄河，两水相遇，溢为荥泽，向东经过陶丘北面，继续向东到达荷泽，向东北与汶水会合，再向北流入大海。从桐柏山开始疏导淮水，向东与泗水、沂水会合，再向东流入大海。疏导渭水，从鸟鼠同穴山开始，往东与沣水会合，又向东与泾水会合，再往东经过漆水、沮水，流入黄河。疏导洛水，从熊耳山开始，向东北与涧水、瀍水会合，又向东与伊水会合，再向东北流入黄河。

所有的山川河流都治理好了，从此九州统一，四境之内都可以居住了，九条山脉开出了道路，九条大河疏通了水源，九个大湖筑起了堤防，四海之内的诸侯都可以来京城会盟和朝觐了。金、木、水、火、土、谷六库的物资治理得很好，各方的土地美恶高下都评定出等级，能按照规定认真进贡纳税，赋税的等级都是根据三种不同的土壤等级来确定。还在华夏境内九州之中分封诸侯，赐给土地，赐给姓氏，并说：“要恭敬地把德行放在第一位，不要违背我天子的各种措施。”

禹下令规定天子国都以外五百里的地区为甸服，即为天子服田役纳谷税的地区：紧靠王城百里以内要交纳收割的整棵庄稼，一百里以外到二百里以内要交纳禾穗，二百里以外到三百里以内要交纳谷粒，三百里以外到四百里以内要交纳粗米，四百里以外到五百里以内要交纳精米。甸服以外五百里的地区为侯服，即为天子侦察顺逆和服侍王命的地区：靠近甸服一百里以内是卿大夫的采邑，往外二百里以内为小的封国，再往处二（原文作“三”）百里以内为诸侯的封地。侯服以外五百里的地区为绥服，即受天子安抚，推行教化的地区：靠近侯服三百里以内视情况来推行礼乐法度、文章教化，往外二百里以内要振兴武威，保卫天子。绥服以外五百里的地区为要（yāo，腰）服，即受天子约束服从天子的地区：靠近绥服三百里以内要遵守教化，和平相处；往外二百里以内要遵守王法。要服以外五百里的地区为荒服，即为天子守卫远边的荒远地区：靠近要服三百里以内荒凉落后，那里的人来去不受限制；再往外二百里以内可以随意居处，不受约束。

这样，东临大海，西至沙漠，从北方到南方，天子的声威教化达到了四方荒远的边陲。于是舜帝为表彰禹治水有功而赐给他一块代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。天下从此太平安定。

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