侵华战争的起因还是殖民战争。
资本主义的发展过程中，殖民战争是起到巨大支撑的。大机器生产虽然提高了效率，但是它造成了生产过剩，资本主义国家市场有限无法支撑工业化，所以资本主义必然导致扩张和殖民。
在世界历史上，荷兰西班牙葡萄牙是最早的殖民者，他们后来被英法美取代，到十九世纪末二十世纪初，德国日本意大利这些新兴资本主义国家崛起后，已经没有新的殖民地可以占了，所以就出现了重新瓜分殖民的殖民战争，新旧殖民主义者开始对决。
应当说，中国当时是世界上仅有的极少数未被殖民的国家，日本选中中国也是意料之中的事情。问题在于，中国有强大的独立的文化和民族凝聚力，殖民的阻力相当大，这也是美英法放弃殖民中国的根本原因，日本不信邪，结果是踢到了铁板……
1、《竹石》——清代画家郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
译文
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
2、《江梅》——唐代诗人杜甫
梅蕊腊前破，梅花年后多。
绝知春意好，最奈客愁何。
雪树元同色，江风亦自波。
故园不可见，巫岫郁嵯峨。
译文
腊月前梅蕊己破，新年后梅花正多。明知此地啊春光美好，可心怀客愁而又无可奈何！江梅和白雪原来同此一色，春风也徒自节江水漾动清波。故乡的春色渺不可见，苍郁的巫山空自巍峨。
3、《梅花》——宋代词人陈亮
疏枝横玉瘦，小萼点珠光。
一朵忽先发，百花皆后春。
欲传春信息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，东君正主张。
译文
三弄：指笛曲名“梅花三弄”。古有笛曲吹落梅花的传说。
解释与赏析：第一二句诗人描述了梅花的不起眼和形态，为下文作出铺垫。
第三四句中，诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己
4、《梅花》——宋代诗人陆游
闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
译文
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个，让每一棵梅花树前都有一个陆游常在？
5、
《竹》——清代画家郑燮
一节复一节，千枝攒万叶。
我自不开花，免撩蜂与蝶。
译文
竹子的茎一节连一节,竹子的千枝万叶簇拥在一块儿。我自己不去开花,免得撩拨蜜蜂和蝴蝶缠绕不休。
“自己想了几套服装样式”是指原创的设计服吗？
如果是定制原创的话，古风类的推荐 桥姬 家的定制，客服人很好也很细心，她们家的成品也很高质量，绝对是高还原+高质量的
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论华丽的话必须是 羽翼 家，这家的价钱确实是偏贵，不过这家在圈子里的口碑也是数一数二的好！！
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武大樱花的来历和象征意义中国人都懂，现在主要的争议是学生究竟穿的是和服还是唐服。我觉得其实不必从服饰的技术角度也能搞清楚其中的原委。
男学生：
你凭什么赶我，我是学生。
你们要是赶我，我跟校长说。（还在笑）
女保安：（一边执法一边拿手机拍）
你跟校长说，我在执法，你说啊，你跟校长说啊，你看到前面没有
女学生：
我看到了，你们不让他进去，为什么
女保安：
他穿和服了，能进么？
女学生：
和服为什么不能进？
男学生：
你说樱花从哪里来吧？
女保安：
樱花是从中国去了日本，又从日本还到中国。
注意上面对话中加黑加粗的这两句
有可能是 日本动漫的爱好者 ，本想亲身体验一把日本动漫里的情景，和服配上樱花。日本去不了，于是从某宝几十块钱买的日式和服，然后去 拍个照片发个朋友圈或者拍个抖音 什么的。然而他们对于武大樱花的 历史 并不了解，遇到保安的阻挠非常不理解，然后就发生了这场冲突。
二次元网站现如今非常受中国学生欢迎。而 日本动漫里面所赞美的日本文化，樱花和和服是其中很重要的元素 。中国学生受到感染就不难理解了。
如果明明知道武大樱花的 历史 ，身为武大的研究生，却故意选择特殊的时间穿着和服去武大赏樱花。这可就是 极其恶劣的精日行为 了。那被开除都不冤枉。
现在学生说自己穿的是唐服，这是另一个争论的点。之所以真假难辨，视频不清晰是一方面。更重要的我在前面提到过，其实就是 从某宝买的所谓“日式和服” ，这些网购的日式和服本身就不怎么正宗，都是 中国人根据动漫或者其他，再结合一些中式的样子做出的衣服 。所以学生才有了狡辩的空间。
是唐服还是和服其实已经不重要， 脑子里的日本情节是肯定有的 。但具体是日本动漫爱好者还是精日，还要看随后曝光的信息。 以中国网友的人肉水平，这种很不低调的同学的底子很快就会扒出来 。
武大已经发表了声明，只字未提和服之事，因为提这个实在是上不了台面，因为以这个理由拒绝入内传出去真的会贻笑大方，丢足武大的颜面。
在反日的问题上，国内从来是不缺乏群众基础的，所以这样的一个小闹剧，也成了反日群众们彰显爱国情怀的一个舞台。
先把武大是否有拒绝和服入内的规定放在一边，单纯就穿和服去武大赏樱而言，这倒底算不算是挑衅行为得先弄清几个关键点:
1，和服和樱花。和服和樱花是日本文化的象征而不是军国主义的象征，武大现存的樱花林，大多是纪念中日友好的日本友人赠送的，如果种植那片樱花林的目的出于中日友好 ，那么一定要把它上升到一个勿忘国耻的高度，就有点牵强了。
2，二战已经结束半个多世纪，从国家和人民层面，中日都应朝成为友好的邻邦的方向发展。樱花开和服作为日本文化的一部分，有人喜欢也算不上是罪过，也不要把精日的帽子随便乱扣。
3， 历史 的确不该被忘却，所以我们会有国家公祭日，会有南京大屠杀者纪念馆，但我们更应该着眼现在，放眼未来，换位思考一下，如果是在日本，一个日本人穿着旗袍，想去参观一个中国民俗展却被拒绝入内，你们会怎么看？
武大有禁止穿和服入内的校规，据说源于当初有些不良商贩在校内的樱花树畔提供和服和日式军服作为拍照的道具，所以出台了相关规定，这种一刀切的做法可以理解，但是有待商榷，禁日本军服是正确的，连和服一起禁，就有点过了，也许这就是为什么武大的声明里也不提和服的原因。
我们常在说爱国，对好些国人来说，爱国总或多或少会和反日连在一起，但有时候真的到了杯弓蛇影的地步，从以前的砸日本车，到当前的禁止穿和服赏樱，这种轻易挑动民粹的"爱国"，只能彰显出某些人内心的幼稚和脆弱。
编辑
我是武昌土著，可能比许多人都了解情况一点吧。
先从国立武汉大学樱花来源说吧！最早武大被日本占领，把大学作为了它的司令部。珞珈山上的第一批樱花是这么来的。这是是我听我奶奶说的。
我奶奶说她小时候躲在马棚里面，被日本人找到了，给糖她吃，问她马都去哪里了？因为有马的地方自然找得到大人。所以我长这么大也一直没有去'赏樱'。当然后面说中日建交了，日本送来一批花苗到中国，政府转送来部分到武大。所以你是这樱花到底代表什么呢？
反正不知道从什么时候起，每年樱花开放，武大周边就堵成屎。那时候武大新校门还没修好，门口通道也没挖，最远就听着说车停在洪山广场，走到武大来的！洪山广场大约离武大大门三公里。进校还要逛半天。那时候附近都是一路堵着不动。刚开始的时候，每年这个时候的报道大部分是摇树，踩树那样有'樱花雨'拍照好看后来就是各类捉妖的奇装异服拍照。前些年一对母女穿和服拍照就引起了当时校内外的不满。后来不仅是校外各种拥挤造成各类不便和安全隐患，校内人满为患甚至与校内学生发生冲突，影响学校的正常运行，于是变成收费，后来还是不行，又成了预约制。校内规定也一变再变，比如樱花开放期间，禁止穿和服入校拍照。
其实不管武大樱花起源也好，还是你穿不穿和服也好。武大每天赏樱日次最高二十万。武大保安闲着没事，万里挑一，看你不爽，要弄你？我想你在平常穿着和服在大街上别人也不会怎么样，但是在一个敏感的时候找这样的事，就不好说了。
我觉得这种指责自相矛盾。保安的指责是小伙穿了日式和服，众人群情激愤的原因也正是出于对日本的仇恨，那么我不禁要问了，樱花树是谁种下的，难道不是日本人所种植的？既然是日本人种下的，大家为什么不去抵制，反而要挤破脑袋欣赏这带来 历史 耻辱感的樱花呢。
再者，和服本来就是依据汉服而来，小伙或许真的就是穿的汉服。或许小伙本没有错，而这也是一场误会。如果小伙真的有错，那么所有这些忘记 历史 ，欣赏樱花的人也是罪恶的。
所以我个人非常反对保安及其众人的观点！因为互相打骂毫无意义，而且最终受害者永远是同胞，而不是日本人！
国人这种爱国仇日真是奇葩到了极点，一边是国内穿个疑似和服去赏樱花都会挨打，一边是蜂拥到日本抢购马桶盖给人家送钱。极度的自卑，极度的无知，极度的贪婪交织在一起，只能是思维极度的扭曲，这种心态，既不能复仇，也不能觉醒，更不能发展，一旦 历史 重演，必将重蹈覆辙。中国和日本最大的差距，不在经济，不在高 科技 ，不在 汽车 ，不在家用电器，而是在人的素质，日本没人喊爱国，但人家不乱扔垃圾，见人彬彬有礼，小孩也可自己去上学，无形中节约了大量 社会 成本。国人那，流浪大师以极端形式宣传垃圾分类没人观注，纷纷围住象看耍猴一样拍视频挣流量，万亿高铁因一人堵门而迟发，相比这疑似和服挨打简直就不值一提。知耻而后勇，不知耻为何物，焉知勇从何来。
这件事情再次向是人说明：文化水平越高的人，素养和智商未必跟着变高，反倒极有可能变弱甚至完全丧失！看着无知大学生和保安的对话，我确实没有忍住并且笑出声来！哪本 历史 典籍记载樱花就一定是日本才有的？哪国法律规定看樱花就必须穿和服？如果只是学生“脑洞大开”的为了应景，除了说明他年少无知且自私自利，倒也没什么好责怪的。问题是在中国的国土上，堂而皇之的穿着日本传统服饰，这对于国人特别是在教书育人的大学校园，难免沾染上一些政治色彩。所以栋哥认为：保安的行为无论是出于学校领导的指令，还是他本人的爱国情操，都能被广大国人深深理解的。
借用军事节目《百战经典》的宣传语—— 因为珍爱和平，我们回首战争。回首八十多年前的那场持久旷日的战争，凡我国人无不为之愤慨悲痛。最终在第二次世界大战的格局下，日本宣布无条件投降并且成为战败国。但几十年来，日本政府和一些居心叵测的政党却从未正视过侵华 历史 。作为一名中国人这一点至少我本人是不能理解和容忍的。春天原本就是百花争艳的季节，人们渴望和追寻美这无可厚非。但是为了一己之私就违背道德底线，这就不仅仅是年少无知或脑洞大开这么简单了。相比之下，学生完全可以着唐服或汉服游览樱花校园，为什么偏偏选择日本和服呢？
首先说明在大庭广众的公开场合下，穿和服招摇着去看樱花，被管教确实应该。不受点教训，这不肖子孙真的很可能不成器。在国家危难之时，即使有才，也可能就是个有才无德的败类(这种类型叫有本事的汉奸)。
此外，重点根本不在樱花是谁种的，和服是不是唐服演变的。而是因为这两者结合起来，出现在武汉。 没到过日本的大多数人，看到此情此景，很容易联想到几十年前的日本人侵华，侵占武汉的那段往事。
那段 历史 是我们民族的灾难，我们的民族和百姓付出了两千多万生命代价。我们回想 历史 ，不是为了找别人算账。而是要明白落后就要挨打的道理。那段 历史 给我们民族和人民造成的伤害，现在在大多数人心中历历在目，日本侵略军的罪行罄竹难书。
我国和日本天然邻居。邻居家把我们爷爷那一代欺负的不像样子，不当人看。家里人都知道这件事，大家还都没有忘记这个耻辱。邻居家几个标志性的东西，只要同时出现在眼前，就容易联想到那段耻辱家史。你说这几个不争气的东西，有意无意的，堆积几件讨人厌邻居的标签东西在一起，去挑动我们爷爷奶奶那代人，还有那段不堪回首的伤心往事。
哪个正直的家人不生气 哪个家能容许这些个不懂事的败类，让自己全家人不高兴 让爷爷奶奶不开心 这几个没出息的东西，回到自己家也会挨几个耳光。
即使邻居家用的东西，都是原来自己家的，或很早送给他们的，但是大家现在看着那几件东西心就烦！！爷爷奶奶们都不开心。要是把爷爷奶奶们气出病了，他们就是罪上加罪。
家里出了不争气的，不懂事的，不知道荣辱的不肖子孙，管教管教他们是必须的。
男子因穿“和服”进武大赏花被保安制止，对此您怎么看？
这是一段修改内容，原本和服具体是什么我都不知道，只是感觉这件事需要人参与。虽然不靠谱，但是我还是发表了，被一位同学提示后才发现自己非常 搞笑 。无知+明明孤陋寡闻我却长篇答，虽然我很勇敢，但确实对不住大家，险些误人子弟。
武大是什么地方，教书育人的场所。在中国大地上和服配樱花就和 当年赵薇穿日本军旗一样在羞辱国人的举动无二。对于日本军国主义对我们祖上犯下的罪行我们要铭记于心。不能象万圣节玩南瓜一样的想法。
侵华日军在中国的罪行应该是永世不忘的，对于年轻一代的爱国主义教育和 社会 道德观真心表示担忧。
所有的事都有它的两面性，如此一来，穿和服的还真的火了。已是全网皆知了，还把武大的保安都带火了。
作为一个受过 社会 主义教育的中国人，一定要记住南京大屠杀，日本侵华战争。
和服是日本的穿和服代表着日本，而且樱花还是从古代中国传到日本去的，虽然后来在日本得到了广泛种植成了日本的国花。所以赏樱花可以，穿和服招摇卖弄定然有伤国体。如果日本人在中国穿和服那是自然的事无可厚。代表中国人的是汉服，唐装。
大家怎么看，评论区见。
个人观点仅供参考，谢谢！
穿和服可以，但是不要在武大的樱花树下穿!
做任何事情，都要看场合。
有人说，满族曾屠杀过汉人，旗袍也不要穿。
我说，满族已经是中华民族大家庭一员，什么时候日本列岛并入中国，大和民族成为我们第五十七个民族，你再来穿和服，我不反对。
你说你喜欢和服，那你可以在家里穿。
你穿日本和服，跑到武大樱花园里，想干什么？
你为啥不在油菜花田里，桃花，李花树下秀和服？
说到底，特定的场所（曾经的日本鬼子占领地，伤兵疗养所），穿和服就是不合适，容易给中国人带来不愉快的联想和痛苦和回忆!
建议校方立下规矩:穿和服者禁止入内!
原则就是原则，在这个问题上，我们要讲政治，态度要鲜明!
首先我们搞清楚一点。
五卅惨案（也称为五卅血案，或写作五·卅惨案）因发生于1925年5月30日而得名，是反帝爱国运动五卅运动的导火线。5月30日，上海学生两千余人在租界内散发传单，发表演说，抗议日本纱厂资本家镇压工人大罢工、打死工人顾正红，声援工人，并号召收回租界，被英国巡捕逮捕一百余人。下午万余群众聚集在英租界南京路老闸巡捕房门首，要求释放被捕学生，高呼“打倒帝国主义”等口号。英国巡捕竟开枪射击，当场打死十三人，重伤数十人，逮捕一百五十余人，造成震惊中外的五卅惨案。
还有19世纪20年代的“白色恐怖”。如李大钊 瞿秋白这样的革命人士都“惨”死在国民党的手下。像李大钊在行刑时，敌人为了延长他的痛苦使用了特殊的三脚架，足足让其死了20多分钟，够“惨”了吧!! 这样的“惨案”还有很多，不一一列举。
还有“戊戌六君子惨案”
大多数学者认为，戊戌政变虽然并非因袁世凯告密而发生，但袁世凯的告密却大大加剧了政变的激烈程度。
事实上，袁世凯在得到政变消息后，为了保全自己，慌忙向荣禄和盘托出了谭嗣同的密谋。慈禧太后在得知维新派想谋杀她之后，恼怒至极，“雌”性大发，使得原本和平的训政转变成为一场流血的政变。
由此，慈禧太后随即发出密谕，将“张荫桓、徐致靖、杨深秀、杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第均着先行革职，交步军统领衙门，拿解刑部治罪。”接着，整肃行动进一步扩大化，诸多维新人士或如宋伯鲁、徐致靖等被革职监禁、或如陈宝箴、熊希龄等革职永不叙用、或如徐致靖等被定罪流放，光绪皇帝和珍妃身边的太监也倒了大霉，被杖毙四人，另枷号十人，就连光绪也被软禁在灜台。
最为惨烈的，当然是被杀的“戊戌六君子”。在这些人当中，康有为的弟弟康广仁恐怕是最冤枉的。他是六君子中惟一没做官，也不是维新派的风云人物，他完全是死于杨崇伊密告康氏兄弟“出入宫禁”的谣言。据说，康广仁被杀前在狱中以头撞墙，悲痛呼号，其状惨不忍睹！
六君子中，谭嗣同是给人印象最深的。在政变发生后，谭嗣同是有机会脱逃的，他完全可以像梁启超一样避居日本使馆，但谭嗣同坚辞不受，掷地有声:“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此之所以不昌者也；有之，请自嗣同始！”
好汉子铁骨铮铮，谭嗣同真不愧为一个真正血性的殉道爱国者。
随后，谭嗣同便在浏阳会馆“莽苍苍斋”静待捕者。被捕后，谭嗣同在狱中写下这样一首诗:“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。” 四天后，六君子未经审判、也未定具体罪名，就在菜市口刑场被杀。
临被杀前，谭嗣同叫监斩官刚毅过来，说“我有一言要对你说！”刚毅扭过头，不予理睬。谭嗣同朝着刚毅的背影，大呼“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”
就义之日，观者万人空巷。六君子引颈就戮时，风雨如晦，可众多的阿Q们怀里揣着的，却是蘸血的馒头。
再说康有为。当慈禧太后下令捉拿康氏兄弟的时候，我们的康老师奉光绪之令准备去上海办他的官报，此刻正安步当车的前往天津。殊不知，此时京城已经风云突变，自己的亲弟弟刚刚被抓，追兵们便已经追到天津。
幸好当时有人通风报信，康老师才得以换乘英国船逃走。后来，慈禧太后又派水师的军舰去追赶，不料此舰在半路上燃料不够而折回，康老师也算是命大，他最后又换成英国军舰直接去了香港，随后又转道去了日本，这才逃过一劫。
梁启超则在政变发生后避入日本使馆，后来在日本人的掩护下，剪去发辫，改穿和服，乘坐日本军舰逃走。不久，梁启超便和老师康有为在日本会合，并一度想利用日本的力量解救光绪皇帝，最后未能成功。
而此时的北京，在谭嗣同等人被杀后，守旧势力纷纷弹冠相庆。令人讽刺的是，这些颟顸污秽的既得利益者在为最后的垂死挣扎而欢呼的时候，那些对国家民族前途真正忧心如焚的青年志士却喋血街头。谁也没有料到，戊戌变法是以这样的结果而告终。
六君子既死，各新党维新派或逃匿、或监禁、或流放，一时败落；而原本和维新派同气相应的洋务派开明官僚们如李鸿章、张之洞、刘坤一等，也只得缄口自保或者干脆靠边站，神州上下，万马齐喑，唯有那些老朽昏庸的守旧大臣拊掌称快。
这些人在慈禧太后的庇护下，掌握了大清帝国的内政外交，视新事务为仇敌，这也是整个晚清最为黑暗的时期。正是在这些人的统治下，导致了最为荒谬的庚子之乱和八国联军之祸。
延伸阅读:
戊戌政变时，以慈禧太后为首的封建顽固派大肆捕杀维新党人，维新志士谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第6人于1898年9月28日在北京惨遭杀害，史称“戊戌六君子”。
因为你说的是近代，所以不包含文化大革命（现代）吧。
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