我后天要去九寨沟.谁能简单的介绍一下

九寨沟著名景点介绍

九寨沟风景名胜区位于四川省阿坝藏族羌族自治州南坪县境内，距离成都市400多公里，是一条纵深40余公里的山沟谷地，因周围有9 个藏族村寨而得名，总面积约620平方公里，大约有52％的面积被茂密的原始森林所覆盖。林中夹生的箭竹和各种奇花异草，使举世闻名的大熊猫、金丝猴、白唇鹿等珍稀动物乐于栖息在此。 自然景色兼有湖泊、瀑布、雪山、 森林之美。沟中地僻人稀，景物特异，富于原始自然风貌，有“童话世界”之誉。有长海、剑岩、诺日朗、树正、扎如、黑海六大景区，以翠海、叠瀑、彩林、雪峰、藏情这五绝而驰名中外。

神仙池

景区：九寨沟风景名胜区

神仙池，一个仙女沐浴、纯洁、宁静的自然天地，它充满美丽动人的神话传说和深厚的人文情结，神秘而纯洁。如一颗晶莹剔透、玲珑精致、积聚大自然神韵的璀璨明珠镶嵌在大九寨旅游环线上。

神仙池风景区，位于九寨沟县大录乡，距九寨沟口49公里，海拔高度2000多米。四周地势高峻、重峦叠嶂、树木茂盛、曲涧幽深、云雾缭绕；大面积发育完好、五彩纷呈、完美的钙化池，质地纯洁、造型精巧，如一个个天然雕塑的艺术精品，梯田般洒落在你眼前，在阳光下五光十色、千姿百态；金银滩、边坝瀑布、莲台彩池、双龙池、青龙海、神蛙海等景点与植被覆盖保护完好的高山原始森林和以大熊猫为代表的珍稀动植物相映成趣。

神仙池自然天成、原始古朴、宁静、纯洁的美让您陶醉、流连忘返。同时，景区提供周到、全面的个性化、一站式的服务，为你能全身心的欣赏美景解除了后顾之忧。尽管景区的最大接待能力是每天6000人，但本着生态环境、避免人满为患的开发理念，这里坚持每天最多接待2000名游客。这为每名游客都能充分享受美景和全面质量管理服务提供了保障。导游人员服务热情周到，解说生趣盎然，景区专设游客休息区，有人在赏玩美景之余,还能在那里免费享用丰富的各式甜点、水果、饮料及“五星级”酒店标准的自助餐。

珍珠滩

景区：九寨沟风景名胜区

珍珠滩海拔2433米，为巨大扇形钙华流，珍珠滩瀑布宽200米，落差最大可达40米，气势非凡，雄伟壮观。瀑布冲进谷底，吼声如雷，卷起千堆浪花，向东狂奔而去。这道激流水色碧绛泛白，是九寨沟所有激流中水色最美，水势最猛，水声最大的一段。激流左侧栈道，是观赏这一股碧玉狂流的最佳点。

踩着栈道，在激流的陪伴下继续东行，就到了珍珠滩东侧。这的斜滩坡度更大，滩面更为凹凸不平，激流跳跃，景象更为壮观。

藏情

景区：九寨沟风景名胜区

包话九寨沟在内的嘉陵江、岷江上游地区、在称氐羌之地，有历史记载的人类活动早至殷商。九寨沟长期以来即为藏族聚居地，神秘凝重、地域特色鲜明的藏族文化与奇异的山水风光溶为一体，相得益彰。

九寨沟内藏族的祖先是生活在甘肃玛曲一带的俄洛部落，原属党项羌弥药支，后被吐蕃臣服。唐初吐蕃东征时，松赞干布以其为先锋，占领松州（松潘）后将其留住当地，其中居于白河畔的俄洛部与白马部结成联盟，其后代即为九寨沟中九寨沟中九个寨子的藏胞。

九寨沟从地域上看，处于藏汉羌回等多民族文化的交汇区，因而九寨沟的藏族文化也带上了其率民族文融合影响的印记。以沟内的藏寨建筑为例，与西部藏区居民明显不同的是，在藏式村寨及宅院布局的基础上，普遍使用了汉式的披项、垂花柱、柱角花、翘屋角、圆洞门等处理。此外，普遍置白石于女儿墙转角处或门楣、窗楣上，与茂县、汶川、理县等地羌族民居的“白石崇拜”不谋而合。

九寨沟藏族信奉苯教，藏语称“苯波”，原为藏族古代盛行的一种原始宗教，俗称黑（苯）教，崇奉天地山林水泽等自然的神鬼精灵，后因受藏传佛教——喇嘛教影响，新创了教理教义，演变出类似藏传佛教的一个教派，俗称白（苯）教，以示和藏传佛教的主流教派——黄教（格鲁派）、红教（宁玛派）等相区别。苯教在四川藏区影响较大。

翠海

景区：九寨沟风景名胜区

水，是九寨沟的精灵，而九寨沟的海子（湖泊）更具特色，湖水终年碧蓝澄澈，明丽见底，而且随着光照变化、季节推移，呈现不同的色调与水韵。秀美的，玲珑剔透；雄浑的，碧波不倾；平静的，招人青睐，每当风平浪静，蓝天，白云，远山，近树，倒映湖中。“鱼游云端，鸟翔海底”的奇特景色层出不穷，水上水下，虚实难辩，梦里梦外，如幻如真。彩池则是阳光，水藻和湖底沉积物的“合作成果”。一湖之中鹅黄，黛绿，赤褐，绛红，翠碧等色彩组成不规则的几何图形，相互浸染，斑驳陆离，如同抖开的一匹五色锦缎。视角移动，色彩亦变，一步一态，变幻无穷。有的湖泊，随风泛波之时，微波细浪，阳光照射，璀灿成花。远视俨如燃烧的海洋，有的湖泊，湖底静伏着钙化礁堤，朦胧中仿佛蛟龙流动。整个沟内，奇湖错落，目不暇接。百余个湖泊，个个古树环绕，奇花簇拥，宛若镶上了美丽的花边。湖泊都由激流的瀑布连接，犹如用银链和白涓串连起来的一块块翡翠，各具特色，变幻无穷。

火花海

火花海海拔2187米，深9米，面积36352平方米，水色湛蓝，波光粼粼。每当晨雾初散，阳光照耀，水面似有朵朵火花燃烧，星星点点，跳跃闪动。那掩映在丛丛翠绿中的海子，像一个晶莹无比的翡翠盘，满盛着瑰丽辉煌的金银珠宝。

五花海

五花海海拔2472米，深5米。它是九寨沟的骄傲。同一水域，却呈现出鹅黄、墨绿、深蓝、藏青等色，斑驳迷离，色彩缤纷，这大自然妙笔涂抹的色彩，是那么大胆、强烈而又富于变幻。

从老虎嘴俯瞰它的全貌，俨然是一只羽毛丰满的开屏孔雀。阳光一照，海子更为迷离恍惚，绚丽多姿，一片光怪陆离，使人进入了童话境地。一湖千变万化的锦绣，叫人痴迷沉醉。透过清澈的水面，可见湖底有泉水上涌，令人眼花缭乱。山风徐来，各种色彩相互渗透、镶嵌、错杂、浸染，五花海便充满了生命，活跃、跳动起来。

夏季，海边野花盛开，团团簇簇，姹紫嫣红，花上露珠，晶莹剔透，闪闪发光，与海中火花相映成趣，韵味无穷。

犀牛海

犀牛海是一座长约2公里，水深18米，海拔高度2400米，是树正沟最大的海子。犀牛海的南端有一座栈桥通过对岸。

犀牛海是九寨沟中景色变化最多的海子之一，其倒影几乎是众海之冠。每天清晨去雾飘渺时的云雾倒影，亦幻亦真，让人分不清哪里是天，哪里是海。湖岸四周的彩叶也是亮丽多姿，艳冠群芳。

犀牛海水域开阔，北岸的尽头是生意盎然的芦苇丛，南岸的出口既有树林，又有银瀑，中间一大片是蓝得醉人的湖面。犀牛海的这一片山光水色，能让游客留连忘返。

传说古时候，有一位身患重病、奄奄一息的藏族老喇嘛，骑着犀牛来到这里。当他饮用了这里的湖水后，病症竟然奇迹似的康复了。于时老喇嘛日夜饮这里的湖水，舍不得离开，最后更骑着犀牛进入海中，永久定居于此，这个海子便称为犀牛海。

卧龙海

小巧玲珑的卧龙海乃蓝色湖泊的典型代表，极浓重的蓝色沁人心脾。湖面水波不兴，宁静祥和，如块光滑平整、晶莹剔透的蓝宝石。

卧龙海底有一条乳**的碳酸钙沉淀物，外形似一条沉卧水中的巨龙。相传古代，附近黑水河中的黑龙，每年都要九寨百姓供奉99天才降水。白龙江的白龙同情百姓，想给九寨送去白龙江水，遭到黑龙阻挡，二龙争斗白龙体力不支沉入湖中，万山之神赶来降服了黑龙。然而白龙再无力返回白龙江，日久便化为长卧湖底的一条黄龙。人们怀念它，就叫此海为“卧龙海”。

五彩水

俗话说:金打的九寨山,银炼的九寨水,水是九寨沟景观的主角。三条沟谷,由高而低,层层梯式平台地形,给流水提供了别具一格的表演舞台。九寨沟的水是圣洁而充满灵性的,她从雪山之巅轻灵而下,注入阶梯形的高山湖泊,再漫溢出来,以千军万马的气慨奔泻而来,跌落深谷,将一匹匹华美的银缎编织成千万颗珠玉,再汇聚成溪,涓涓流去,穿过绿树红花、苇蔓泽石,柔情中再次积蓄起跌宕的力量,如此往复,构成了珠连玉串的河中湖群,断断续续的激流飞湍和层层叠叠的群瀑奇观。

如果说大大小小的海子呈现了九寨水的静谧,那么飞泉流瀑则展示了九寨水的奔放。千姿百态瀑布,似银帘,似锦帛,或低吟,或欢唱。这里的雪山、森林间涌流的山泉,如珠玑、赛玉璞。清溪细流经过沟谷河湾,形成九寨沟独具魅力的美景:恬静的镜湖、俊美的翠湖、秀丽的芳草湖、迷人的藏龙湖、神奇的五彩湖、奇异的流翠滩、珍珠滩,壮阔的诺日朗瀑布……

九寨沟的水如银链、似彩虹,将朴素的山林沟谷描抹得风姿绰约,妖娆迷人。

季节海

下季节海镶嵌在花繁草茂的山坳里，上季节海毗邻五彩池，湖水随季节变化，时盈时涸。秋日雨季，湖水上涨，湖色湛蓝，夏日水浅呈翠绿色，初冬以后，湖水干涸，湖床上长满青草，海子又成了放牧草滩，草滩上生长着联合国一类保护植物——若希维奇。

树正群海

树正群海景区是九寨沟秀丽风景的大门。树正群海沟全长138公里，共有各种湖泊（海子）40余个，约占九寨沟景区全部湖泊的40%。40多个湖泊，犹如40多面晶莹的宝镜，顺沟叠延五、六公里。水光潋滟，碧波荡漾，鸟雀鸣唱，芦苇摇？……盆景海、芦苇海、火花海、卧龙海、树正瀑布、老虎海……一路惊奇，一路美景，一路碧水，一路瑶池。

最令人叫绝的是树正群海下端的“水晶宫”:千亩水面，深达四五十米，远眺阔水茫茫，近看积水空明。距水面约十米的湖心深处，有一条乳**的碳酸钙堤埂，仿佛一条长龙横亘湖底。山风掠过湖面，漾起粼粼水波，看那卧龙卷曲蠕动；风逐水波，那“龙”像是摇头摆尾，呼之欲出。 树正瀑布则是另一番景象，由首尾相接的众多梯湖的飞瀑组成，水大势猛，勾连迥环，瀑布下泻深沟，犹如千军万马擂鼓摇旌，吼声如雷。梯湖堤埂之上，耸立着一株株、一丛丛高原特有的各种灌木，扎根于水底，傲立在激流，常年经受流水的冲击而不倒，不烂根，风姿绰约，形成特殊的植物群落和世间罕见的自然奇观。

在树正群海景区的尽头是气势如虹的诺日朗瀑布，当游客还在九曲迥肠的游览山道上左顾右盼、流连忘返时，前方的诺日朗已经擂动了涛声、播撒出水雾、搭设起彩虹，激情澎湃地欢迎远方的客人了。高25米、宽300余米的滚滚流瀑，磅礴大气地翻越海拔2365米的钙化堤埂，飞泻而下，千万颗水珠织成一道宽银幕呈现在你眼前－不论从哪一个角度观赏，诺日朗都同样动人心魄！

芦苇海

“芦苇海”海拔2140米，是一个半沼泽湖泊。海中芦苇丛生，水鸟飞翔，清溪碧流，漾绿摇翠，蜿蜒空行，好一派泽国风光。“芦苇海”中，荡荡芦苇，一片青葱，微风徐来，绿浪起伏。飒飒之声，委婉抒情，使人心旷神怡。花开时节又是一番景象，鹅绒绒的芦花，搔首弄姿，扭捏作态，掀起层层絮潮，引来队队鹭鸶，双双野鸭。于是整个芦苇海中，充满了生气，撞击出诗的韵律，叩击着人们的心扉。湖中一条彩河，传说女神色嫫在此沐浴时男神达戈经过，女神惊慌中将腰带遗失于此，化做彩河。在对面的山上还可以看见女神娇羞的脸。

回答者：77771002 - 初入江湖 三级 2-26 21:40

一、介绍：

以“童话世界”、“人间仙境”而著称的九寨沟位于东经103 ° 46 ′ -104° 4′，北纬 32 ° 51 ′ -33° 19′，在四川省西北部阿坝州九寨沟县境内，地处青藏高原东南边缘的尕尔纳山峰北麓，海拔在 2000 米 至 3000 米 之间，距四川省省会成都市 435 公里 。

九寨沟在四川省南坪县城西45千米处，与甘肃省相接，因有九座藏族村居于其中而得名。九寨沟呈人字形，主沟叫树正沟，呈南北延伸，南高北低，向北开口，其上有两条支沟，东名则查哇沟，西名日则沟。沟谷总长约50千米。其自然风景点都集中在沟两侧。

九寨沟以原始的生态环境，一尘不染的清新空气和雪山、森林、湖泊组合成神妙、奇幻、幽美的自然风光，显现“自然的美，美的自然”，被誉为“童话世界”、“人间仙境”。九寨沟的高峰、彩林、翠海、叠瀑和藏族风情被称为“五绝”。沟内串珠式的分布着108个大大小小形状各异的海子，虽深过数十米，但可直视海底。因水中植物种类和湖底沉积物不同，水色各异，涟漪多彩，晨曦或夕阳下，海中之倒影，更加明净真切，步移景异，妙趣无限。

九寨沟既是自然保护区，国家级风景名胜区，又是世界人类自然遗产。这里保存着具有原始风貌的自然景色，有着自己的特殊景观。

九寨沟景区面积62平方公里，现游览区面积50平方公里，以三沟一百一十八海为代表，包括五滩十二瀑，十流数十泉等水景为主景，与九寨十二峰联合组成高山河谷自然景观。九寨沟景观分布在成Y型的树正、日则、则查洼3条主沟内，总长50余公里。主要有树正景区，长75公里，有盆景滩、树正群海、树正瀑布、双龙海、火花海、卧龙海等景点组成；日则沟景区，有诺日朗、珍珠滩、高瀑布三大瀑布，有镜海、熊猫海、芳草海、天鹅海、剑岩、原始森林、悬泉、五花海等景点；则查洼沟景区，有长75公里的长海和五彩池等景点；扎如景区，有魔鬼岩、扎如寺等景点。

二、交通这：

坐汽车进入九寨沟 九寨沟环线是四川重要的一条旅游干线，贯穿四川的部分精品旅游，也南北的往重要的交通干道。九环线呈环状，全长913公里，起点是成都，终点是九寨沟，分东线和西线，也就是说从成都出发去九寨沟可以走两条道路，回成都时也可以选择环线。不过现在大多数旅行团和班车都选择西线进出，从费用和公里数上要节省一些。 西线：约460公里 成都——都江堰——汶川——贸县——松潘——川主寺——九寨沟 东线：约520公里 成都——广汉——德阳——绵阳——江油——平武——九寨沟县——九寨沟

路况及沿途植被 东西环线的行车时间相当，车程约9-10小时，成都至都江堰，成都至绵阳、江油都是高速公路，其余路面平坦，全线都是宽阔的柏油路，使九寨沟开通冬季旅游成为可能。夏天雨季时有塌方出现，但沿线地方政府十分重视保护旅游公路，一般都能在几小时之内重新开通。 西线的高速公路里程比东线长，达到高速公路里程约170公里，较东线的行程舒适，沿途植被也非常好，一路沿涪江而上，青山绿水，目前西线已经开通从绵阳到九寨沟的班车。东线沿岷江而行，沿途经过5座县城，可观赏藏，羌民族风情及看到被破坏的生态植被和仍然保存完好的自然风光。

九寨沟内交通 九寨沟内行使绿色环保观光车，非景区车辆不得进入。这种观光巴士用天然气作燃料，几乎无污染。游客购票乘车进九寨沟后，可在任何地点下车上车，招手即停，十分便利。 游览车区分别为九寨沟口--诺日朗；诺日朗--长海；诺日朗--原始森林。共22个招待站。

九寨沟目前开放了树正、诺日朗、剑岩、长海、扎如等景区。游览公路总长555公里，为了与国际接轨，保护环境，方便游客，修建了观景栈道八公里，观景亭16个。游人栈道与公路分离，使游人有机会越溪涧、下危崖、穿丛林、寻幽探奇。 游客现在不能在九寨沟内住宿，也就是说大部分游客只能在九寨沟内玩一天。大多数游客选择上午从九寨沟口坐车到剑竹海游览 日则九寨沟，中午在则渣洼寨吃午饭，然后从则渣洼乘车游览长海，最后从长海回头游览进九寨沟的第一条九寨沟树正九寨沟。当然，有心的游客也可以避开游人群游览，得到更好的体现。

从成都怎样去九寨沟： 新南门旅游客运站：

每日8：00、8：30发班，亚星空调车运载，票价 90-100元

西门车站： 九寨沟 7：20大客运载，票价645元，16：00卧铺大巴运载，票价85元

黄龙、游第一站川主寺：每日一班，早上6：30发车，使用豪华大巴运载，票价62元 松潘 每日一班，早上7：00发车，大客运载，票价45元，7小时到达

另外，也可以从绵阳到九寨沟，绵阳每日都有到九寨沟的班车，从北方来的朋友也可以选择走这条线，但是从成都出发更为方便。

三、价格

旺季的定义:4月1日到11月15日

淡季的定义:11月16日到3月31日

正常价格门票

淡季价格80元/人

旺季价格220元/人

观光车票

淡季价格80元/人

旺季价格90元/人

1、岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。——杜甫《阁夜》

　　2、前村深雪里，昨夜一枝开。——齐己《早梅》

　　3、榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。——孟郊《洛桥晚望》

　　4、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。——欧阳修《戏答元珍》

　　5、乱云低薄暮，急雪舞回雪。——杜甫《对雪》

　　6、残雪楼台，迟日园林。——韩疁《高阳台·除夜》

　　7、问弄雪飘枝，无双亭上，何日重游。——郑觉齐《扬州慢·琼花》

　　8、江南江北雪漫漫。遥知易水寒。——向子諲《阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中》

　　9、千尺阴崖尘不到，惟有层冰积雪。——辛弃疾《贺新郎·用前韵送杜叔高》

　　10、雪消门外千山绿，花发江边二月晴。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》

　　11、北国雪光，千里冰封，万里雪飘。——毛泽东《沁园春·雪》

　　12、纷纷暮雪下辕门，雪掣红旗冻不翻。——岑参《白雪歌送武判官归京》

　　13、脉脉花疏天淡，云来去、数枝雪。——范成大《霜天晓角·梅》

　　14、天山雪后海雪寒，横笛偏吹行路难。——李益《从军北征》

　　15、溪谷少人民，雪落何霏霏！——曹操《苦寒行》

　　16、愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。——罗邺《早发》

　　17、同为懒慢园林客，共对萧条雨雪天。——白居易《雪夜小饮赠梦得》

　　18、雪花全似梅花萼。细看不是雪无香，天雪吹得香零落。——王旭《踏莎行·雪中看梅花》

　　19、尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。——陆游《金错刀行》

　　20、梅花大庾岭头发，柳絮章台街里飞。——李商隐《对雪二首》

　　21、雪起。雪飞炎海变清凉。——苏轼《定雪波·南海归赠王定国侍人寓娘》

　　22、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。——高骈《对雪》

　　23、北雪卷地白草折，胡天八月即飞雪。——岑参《白雪歌送武判官归京》

　　24、年年雪里。常插梅花醉。——李清照《清平乐·年年雪里》

　　25、大雪北雪催，家家贫白屋。——环山樵《薛宝钗·雪竹》

　　26、日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。——卢梅坡《雪梅·其二》

　　27、古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。——李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》

　　28、雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇绝。——吕本中《踏莎行·雪似梅花》

　　29、地白雪色寒，雪花大如手。——李白《嘲王历阳不肯饮酒》

　　30、何处飞来林间鹊，蹙踏松梢微雪。——辛弃疾《贺新郎·把酒长亭说》

　　31、凄凄岁暮雪，翳翳经日雪。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

　　32、胡马嘶雪，汉旗翻雪，彤云又吐，一竿残照。——时彦《青门饮·寄宠人》

　　33、隔牖雪惊竹，开门雪满山。——王维《冬晚对雪忆胡居士家》

1、冻云宵遍岭，素雪晓凝华。李世民《望雪》

2、乱云低薄暮，急雪舞回风。杜甫《对雪》

3、雪暗凋旗画，风多杂鼓声。杨炯《从军行》

4、寒月悲笳，万里西风瀚海沙。纳兰性德《采桑子塞上咏雪花》

5、夜深知雪重，时闻折竹声。白居易《夜雪》

6、叩枻长歌，嫦娥欲下，万里挥冰雪。赵秉文《大江东去用东坡先生韵》

7、千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下。李朝威《柳毅传》

8、春雪满空来，触处似花开。赵嘏《喜张沨及第》

9、非关癖爱轻模样，冷处偏佳。纳兰性德《采桑子塞上咏雪花》

10、瀚海百重波，阴山千里雪。李世民《饮马长城窟行》

11、水晶帘外娟娟月，梨花枝上层层雪。杨基《菩萨蛮水晶帘外娟娟月》

12、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。纳兰性德《长相思山一程》

13、林表明霁色，城中增暮寒。祖咏《终南望余雪》

14、欲往从之雪雰雰，侧身北望涕沾巾。张衡《四愁诗》

15、龙马花雪毛，金鞍五陵豪。李白《白马篇》

16、向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁？陆游《落梅》

17、新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。班婕妤《怨歌行》

18、剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

19、雪照山城玉指寒，一声羌管怨楼间。刘著《鹧鸪天雪照山城玉指寒》

20、溪谷少人民，雪落何霏霏！曹操《苦寒行》

21、梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。卢梅坡《雪梅其一》

22、驱马天雨雪，军行入高山。杜甫《前出塞九首》

23、同为懒慢园林客，共对萧条雨雪天。白居易《雪夜小饮赠梦得》

24、要知松高洁，待到雪化时。陈毅《青松》

25、皑如山上雪，皎若云间月。卓文君《白头吟》

26、白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。丘处机《无俗念灵虚宫梨花词》

27、北风夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。岑参《天山雪歌送萧治归京》

28、霰淅沥而先集，雪粉糅而遂多。谢惠连《雪赋》

29、岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。杜甫《阁夜》

30、飞雪带春风，裴回乱绕空。刘方平《春雪》

31、凄凄岁暮风，翳翳经日雪。陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

32、送君九月交河北，雪里题诗泪满衣。岑参《送崔子还京》

33、柳色黄金嫩，梨花白雪香。李白《宫中行乐词八首其二》

34、溪深古雪在，石断寒泉流。李白《寻高凤石门山中元丹丘》

35、燕塞雪，片片大如拳。华清淑《望江南燕塞雪》

36、孤飞一片雪，百里见秋毫。李白《观放白鹰二首》

37、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。李白《北风行》

38、行人日暮少，风雪乱山深。孔平仲《寄内试说途中景》

39、大雪压青松，青松挺且直。陈毅《青松》

40、玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。晏殊《浣溪沙玉碗冰寒滴露华》

41、天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。李益《从军北征》

42、火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。苏轼《蝶恋花密州上元》

43、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。卢纶《和张仆射塞下曲其三》

44、梅花浑似真真面，留我倚阑杆。张可久《人月圆雪中游虎丘》

45、乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。苏轼《念奴娇赤壁怀古》

46、归时休放烛光红，待踏马蹄清夜月。李煜《木兰花晓妆初了明肌雪》

47、棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。王禹偁《村行马穿山径菊初黄》

48、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。王维《观猎》

49、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。岑参《白雪歌送武判官归京》

50、侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。杜甫《腊日》

51、城雪初消荠菜生，角门深巷少人行。杨载《到京师》

52、昨夜吴中雪，子猷佳兴发。李白《答王十二寒夜独酌有怀》

53、更无花态度，全有雪精神。辛弃疾《临江仙探梅》

54、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。卢梅坡《雪梅其一》

55、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。韩愈《春雪》

56、路出寒云外，人归暮雪时。卢纶《李端公/送李端》

57、相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。苏辙《怀渑池寄子瞻兄》

58、活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。朱敦儒《好事近摇首出红尘》

59、马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。岑参《走马川行奉送出师西征》

60、日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。卢梅坡《雪梅其二》

61、塞马一声嘶，残星拂大旗。纳兰性德《菩萨蛮朔风吹散三更雪》

62、雪霏霏，风凛凛，玉郎何处狂饮？魏承班《满宫花雪霏霏》

63、雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇绝。吕本中《踏莎行雪似梅花》

64、夜雪初霁，荠麦弥望。姜夔《扬州慢淮左名都》

65、已讶衾枕冷，复见窗户明。白居易《夜雪》

66、林表明霁色，城中增暮寒。祖咏《终南望馀雪》

67、拨雪寻春，烧灯续昼。毛滂《踏莎行元夕》

68、俄而未霰零，密雪下。谢惠连《雪赋》

69、隔牖风惊竹，开门雪满山。王维《冬晚对雪忆胡居士家》

70、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。高适《别董大二首》

71、野客预知农事好，三冬瑞雪未全消。戴复古《除夜》

72、山头堆白雪，风里卷黄沙。杨守礼《三月巡边晓发夏城》

73、遥知独听灯前雨，转忆同看雪后山。纳兰性德《于中好送梁汾南还为题小影》

74、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。王令《暑旱苦热》

75、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。苏轼《和子由渑池怀旧》

76、关山正飞雪，烽火断无烟。王维《陇西行》

77、跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。韦应物《调笑令胡马》

78、人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。王令《暑旱苦热》

79、纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。岑参《白雪歌送武判官归京》

80、梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。冯延巳《鹊踏枝梅落繁枝千万片》

81、万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。祖咏《望蓟门》

82、柳垂江上影，梅谢雪中枝。晏几道《临江仙身外闲愁空满》

83、长安大雪天，鸟雀难相觅。张孜《雪诗》

84、霜雪兮漼溰，冰冻兮洛泽。王逸《九思》

85、雪洗虏尘静，风约楚云留。张孝祥《水调歌头和庞佑父》

86、惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。黄景仁《别老母》

87、并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。周邦彦《少年游并刀如水》

88、不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。宋之问《苑中遇雪应制》

89、脉脉花疏天淡，云来去、数枝雪。范成大《霜天晓角梅》

90、江南江北雪漫漫。遥知易水寒。向子諲《阮郎归绍兴乙卯大雪行鄱阳道中》

91、雪似梅花，梅花似雪。吕本中《踏莎行雪似梅花》

92、地白风色寒，雪花大如手。李白《嘲王历阳不肯饮酒》

93、翰林风月三千首，寄与吴姬忍泪看。刘著《鹧鸪天雪照山城玉指寒》

94、前村深雪里，昨夜一枝开。齐己《早梅》

95、入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。曹雪芹《访妙玉乞红梅》

96、中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。岑参《白雪歌送武判官归京》

97、至若穷阴凝闭，凛冽海隅，积雪没胫，坚冰在须。李华《吊古战场文》

有关描写雪的优美诗句

1．草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。(王维：《观猎》)

2．欲将轻骑逐，大雪满弓刀。(卢纶：《塞下曲》)

3．遥知不是雪，为有暗香来。(王安石：《梅花》)

4．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元：《江雪》)

5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人))

6．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄：《从军行七首其四》)

7．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(李白：《行路难))

8．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适：《别董大))

9．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫：《绝句》)

10．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参：(白雪歌送武判官归京))

有关于雪的古诗句

1、北国风光，千里冰封，万里雪飘。

2、雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇绝。——吕本中《踏莎行·雪似梅花》

3、春近寒虽转，梅舒雪尚飘。——阴铿《雪里梅花诗》

4、更可惜，雪中高树，香篝熏素被。——周邦彦《花犯·小石梅花》

5、林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。——王守仁《春晴》

6、五月天山雪，无花只有寒。——李白《塞下曲六首·其一》

7、山头堆白雪，风里卷黄沙。——杨守礼《三月巡边晓发夏城》

8、庭前雪压松桂丛，廊下点点悬纱笼。——刘禹锡《更衣曲》

9、隔牖风惊竹，开门雪满山。——王维《冬晚对雪忆胡居士家》

10、至鹭鸶林，则雪深泥滑，不得前矣。——辛弃疾《贺新郎·把酒长亭说》

11、烟霏霏。雪霏霏。雪向梅花枝上堆。——吴淑姬《长相思令·烟霏霏》

12、乱山残雪夜，孤烛异乡人。——崔涂《除夜/巴山道中除夜书怀/除夜有怀》

13、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》

14、瀚海百重波，阴山千里雪。——李世民《饮马长城窟行》

15、渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？——元好问《摸鱼儿·雁丘词/迈陂塘》

16、边雪藏行径，林风透卧衣。——贾岛《送邹明府游灵武》

17、前村深雪里，昨夜一枝开。——齐己《早梅》

18、柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

19、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。——欧阳修《戏答元珍》

20、纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。——岑参《白雪歌送武判官归京》

21、投宿骎骎征骑，飞雪满孤村。——孔夷《南浦·旅怀》

22、悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。——屈原《九章》

23、雪粉华，舞梨花，再不见烟村四五家。——关汉卿《大德歌·冬景》

24、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》

25、吹笳暮归野帐，雪压青毡。——陆游《汉宫春·初自南郑来成都作》

26、轮台东门送君去，去时雪满天山路。——岑参《白雪歌送武判官归京》

27、地白风色寒，雪花大如手。——李白《嘲王历阳不肯饮酒》

28、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。——李白《北风行》

29、西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。——杜甫《野望》

30、霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。——屈原《九章》

31、罗襟湿未干，又是凄凉雪。——张淑芳《满路花·冬》

32、黄雾涨天雪晦冥，黑云拂地风膻腥。——沈约《昭君辞》

33、数萼初含雪，孤标画本难。——崔道融《梅花》

34、雪花全似梅花萼。细看不是雪无香，天风吹得香零落。——王旭《踏莎行·雪中看梅花》

35、朔方正月雪澌澌，单于策马至京西。——沈约《昭君辞》

36、吹灯窗更明，月照一天雪。——袁枚《十二月十五夜》

37、终南阴岭秀，积雪浮云端。——祖咏《终南望余雪》

38、有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。——卢梅坡《雪梅·其二》

39、愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。——罗邺《早发》

40、积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。——孟浩然《南归阻雪》

41、看雪飞、苹底芦梢，未如鬓白。——吴文英《瑞鹤仙·秋感》

42、千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下。——李朝威《柳毅传》

43、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大二首》

44、惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁《别老母》

45、浮生只合尊前老。雪满长安道。——舒亶《虞美人·寄公度》

46、霜雪兮漼溰，冰冻兮洛泽。——王逸《九思》

47、天山三丈雪，岂是远行时。——李白《独不见》

48、残雪楼台，迟日园林。——韩疁《高阳台·除夜》

49、冬宜密雪，有碎玉声。——王禹偁《黄冈竹楼记》

50、问弄雪飘枝，无双亭上，何日重游。——郑觉齐《扬州慢·琼花》

51、霰淅沥而先集，雪粉糅而遂多。——谢惠连《雪赋》

52、岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。——杜甫《岁晏行》

53、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅·其一》

54、俄而未霰零，密雪下。——谢惠连《雪赋》

55、燕塞雪，片片大如拳。——华清淑《望江南·燕塞雪》

56、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》

57、欲往从之雪雰雰，侧身北望涕沾巾。——张衡《四愁诗》

58、雪岸丛梅发，春泥百草生。——杜甫《陪裴使君登岳阳楼》

59、晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。——郑燮《山中雪后》

60、野客预知农事好，三冬瑞雪未全消。——戴复古《除夜》

61、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

62、闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。——陆游《梅花绝句》

63、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——卢纶《和张仆射塞下曲·其三》

64、松雪飘寒，岭云吹冻，红破数椒春浅。——周密《献仙音·吊雪香亭梅》

65、今我来思，雨雪霏霏。——佚名《采薇》

66、侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。——杜甫《腊日》

67、城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。——王守仁《次韵陆佥宪元日春晴》

68、同为懒慢园林客，共对萧条雨雪天。——白居易《雪夜小饮赠梦得》

69、龟言此地之寒，鹤讶今年之雪。——庾信《小园赋》

70、昔去雪如花，今来花似雪。——范云《别诗》

有关雪的诗句

1、此行何去？赣江风雪迷漫处。《减字木兰花广昌路上》

2、黄云万里动风色，白波九道流雪山。《庐山谣寄》

3、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。《白雪歌送武》

4、千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。《南秦雪》

5、更被鹭鹚千点雪，破烟来入画屏飞。《稻田》

6、独出前门望野田，月明荞麦花如雪。《村夜》

7、旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。《对雪二首》

8、失却翁白髯，顿觉翁少年。《宿迁道中遇雪》

9、闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何。《闻梨花发赠刘师命》

10、左右拍手笑，翁似日鹤仙。《宿迁道中遇雪》

11、昔去雪如花，今来花似雪。《别诗二首其一》

12、一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。《贺新郎读史》

13、野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。《古从军行》

14、洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。《七律答友人》

15、烟蓑春钓静，雪屋夜棋深。《北风行》

16、雪香浓，檀晕少。《更漏子柳丝长》

17、地白风色寒，雪花大如手。《嘲王历阳不肯饮酒》

18、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。《观猎》

19、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。《左迁至蓝关侄孙湘》

20、叶开随足影，花多助重条。《雪里梅花诗》

21、孤飞一片雪，百里见秋毫。《观放白鹰其一》

22、野客频留惧雪霜，行人不过听竽籁。《楠树为风雨所拔叹》

23、漾舟雪浪映花颜，徐福携将竟不还。《咏东海》

24、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。《北风行》

25、雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。《七律冬云》

26、不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。《苑中遇雪》

27、东郭沧江合，西山白雪高。《赴青城县出成都寄陶王二少尹》

28、雪霜贸贸，荠麦之茂。《琴曲歌辞猗兰操》

29、开门枝鸟散，一絮堕纷纷。《雪霁登普贤阁》

30、已讶衾枕冷，复见窗户明。《夜雪》

31、西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。《野望》

32、鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。《竞渡诗》

33、燕塞雪，片片大如拳。《望江南燕塞雪》

34、只见纵横落，宁知远近来。《咏雪赠张籍》

35、凄凄岁暮风，翳翳经日雪。《癸卯岁十二月中作》

36、积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。《南归阻雪》

37、岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。《岁晏行》

38、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。《江雪》

39、东君也不爱惜，雪压霜欺。《汉宫春梅》

40、罗襟湿未干，又是凄凉雪。《满路花冬》

41、月下夜风寒，雪里梅花笑。《五绝咏梅》

42、岂知饥寒人，手脚生皴劈。《雪诗》

43、练练峰上雪，纤纤云表霓。《泛溪》

44、马寒防失道，雪没锦鞍鞯。《送人从军》

45、万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。《望蓟门》

46、残雪楼台，迟日园林。《高阳台除夜》

47、旷野莽茫茫，乡山在何处。《南归阻雪》

48、十月江南天气好，可怜冬景似春华。《早冬》

49、雪似梅花，梅花似雪。《踏莎行雪似梅花》

50、靖康耻，犹未雪。《满江红写怀》

51、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。《行路难》

52、更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。《七律长征》

53、重栖上方定，孤狖雪中闻。《送僧南归》

54、兔尖针莫并，茧净雪难如。《李员外寄纸笔》

55、雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇绝。《踏莎行》

56、冷比雪霜甘比蜜，一片入口沈痾痊。《古意》

57、君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。《又于韦处乞大邑瓷碗》

58、赤县官曹拥才杰，软裘快马当冰雪。《投简成华两县诸子》

59、两种风流，一家制作。《踏莎行雪中看梅花》

60、天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光。《寒雪》

61、雪路侵溪转，花宫映岳看。《送赞律师归嵩山》

62、当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。《李花二首》

63、梅花万里外，雪片一冬深。《寄杨五桂州谭》

64、天寒霜雪繁，游子有所之。《赤谷》

65、山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白人骨。《悲青阪》

66、谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。《李花二首》

67、浴凫飞鹭澄波绿。《菩萨蛮梅雪》

68、春近寒虽转，梅舒雪尚飘。《雪里梅花诗》

69、京城数尺雪，寒气倍常年。《酬蓝田崔丞立之咏雪见寄》

70、云鬟绿鬓罢梳结，愁如回飙乱白雪。《久别离》

71、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。《绝句其三》

72、雪絮雕章，梅粉华妆。《画眉郎雪絮雕章》

1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)

2．白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)

3．会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》)

4．明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月》)

5．水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《观沧海》)

6．天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)

7．相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)

8．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)

9．青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮•书江西造口壁》)

10．不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》)

访成都杜甫草堂

熊召政

一

春来惆怅浣花乡，无限江山一草堂。

细雨酥泥红满路，竹筒楠影绿盈窗。

每因战乱伤襟袍，历尽沧桑壮酒肠。

流寓锦城听杜宇，诗人独自话凄凉。

坐在杜甫草堂的茶馆里，我写下这首诗。数年来借助银翼，频到成都，也曾得暇三访杜甫草堂。诗人出身的我，一直想为这草堂写点什么，但不知为何，总找不到感觉。此番从峨眉山归来，心如青衣江上的行舟，还航行在盛唐的烟雨里。再来到这成都的杜甫草堂，细细浏览柴门花径，穿过一丛丛凝烟滴翠的新竹，看高大的楠树把四月的烟雨中的春光，撑了一个满庭，心中便突然生起无尽的惆怅。于是，就有了上面这首诗。

在漫长的中国历史上，诗人是绕舌的一群。中国以诗国著称，诗歌在中国，如其说是艺术，不如说是一种生存状态。在古代，中国的为官者，几乎没有谁不会写诗，他们中产生了许多大诗人，像屈原、宋玉、鲍照、庚信等等。这情形在唐宋两代尤为突出。在唐有张九龄、王维、柳宗元、元稹、白居易、韩愈、杜牧、李商隐等等：在宋有王安石、晏殊、欧阳修、范仲淹、苏东坡、辛弃疾、陆游等等，都是诗坛中雄视千古的人物，同时又都是高官。同以上这些人相比，杜甫官职卑微，所谓工部，比之如今，充其量是个处长级别。但论诗不论官，何足挂齿的小官并不妨碍他获得“诗圣”的地位。

中华民族勤劳、智慧，十分优秀，但同时又极尽虚荣之能事，凡事都要夸张。譬于圣人，全世界获此封号的，加起来恐怕也没有咱中国多。周公且是中国政治家中的第一位圣人，孔夫子是中国文化的第一位圣人，有“万世宗师”之美誉。另外，诸如书圣、草圣、诗圣、棋圣、艺圣、画圣、歌圣等等，不一而足。发展到当世，愈演愈烈。这种现象的产生，实乃是远古生民图腾崇拜的余绪。圣人是崇高的，不可企及的，我辈仰望，窃窃惭愧自己的愚笨。可是站在这杜甫草堂中，马上就想到一个问题：为何这草堂，从来没人称它为“诗圣草堂”而要直称为“工部草堂”难道圣人的头衔，还敌不过一个级别卑下的工部员外郎

二

公元758年冬，从华州司功参军任上弃官流浪的杜甫，携家带口来到成都，借寓于浣花溪畔。翌年春，在友人的资助下，在浣花溪上游选了一块地，盖起了几间茅屋。这便是最初的杜甫草堂。杜甫在这里住了三年零九个月，写下了两百四十多首诗，在他死后，草堂数度易主终成废墟。直到一百多年后，来成都做官的晚唐诗人韦庄，在浣花溪畔找到了草堂遗址，缅怀先贤，他在遗址上头盖了一间茅屋，这是后人纪念杜甫的第一座建筑。又一百七十年过去，到了北宋神宗元丰年间，有一位名叫吕大防的进士仕宦锦城，在再度顷圯的韦庄版的草堂遗址上又一次重建。这一次规模略大，其壁间绘有杜甫遗像，供人瞻拜。半个世纪后，已是南宋初年，时任成都知府的张焘来到浣花溪边，面对草堂凋敝之甚，遂再度培修，新增二十六通石碑，遍刻杜诗一千四百多首，历时四月而成。经过这次修葺，草堂渐有气势，大殊于从前。元明改朝换代之际，草堂毁于战火。明初，朱元璋的十一子朱椿受封蜀王到了成都，下令重建草堂，这次规模更为宏大。自此，终明一朝，草堂修葺扩建了七次，亭馆祠堂，曲水园囿，草堂已成胜景。明末，张献忠人蜀，杀人如麻，川中浩劫，草堂亦不能免。1670年，清康熙朝川湖总督蔡毓荣履任成都，联络四川布政使金凌、成都知府冀应熊倡议重修。清代累朝扩建五次。民国期间，地方人土筹款对草堂中的工部祠与诗史堂进行了重建。新中国成立后，草堂成了杜甫纪念馆，成立了管理处，向游人开放。1961年，杜甫草堂被国务院公布为全国首批重点文物保护单位。现在我们所见的草堂建筑群，为清嘉庆十六年重修所留下。这穿逗式的民居建筑，典型的川西风格。层轩累阁，华堂丽庑，清流散绮，雨浥红渠。此般景象，华贵有如王府，与诗人的故居相去甚远。

三

唐代诗人中，最穷的有两个，一个是杜甫，另一个是杜荀鸫。如果给他们划成分，都是贫农。在新中国，他们可算是无产阶级诗人。宋代，曾主持过草堂重修工作的喻汝砺，为这草堂写了十二首诗，第一首头两句“灿灿诗翁锦城西，只缘诗好合穷栖。”开宗明义就点明了杜甫的身份，这个“灿灿诗翁”穷栖于人世。同时表述了一个观点：唯其穷栖，才能写出好诗。杜甫自己也说过“文章憎命达”。这无异于告诉人们：文学是穷人的事业，这观点与孔夫子的“仓廪实然后知礼节”显然违背。文学与财富的关系，也就是说杜甫的立论是否正确，值得另写一篇文章探讨，这里略下不表。在这里，我想指出一个有趣的现象，中国的诗圣，一个瘦骨嶙嶙的穷老头子，生前颠沛流离，为五斗米折腰尚嫌不能，强抑嗽齿的穷愁，在达贵官人面前强颜欢笑的这位在大热天吃腐牛肉中毒而死的诗人，为何寓居三年多的一座草堂，竟有如此的宏敞亮丽在这草堂里，杜甫写下了那首呼天怆地的《茅屋为秋风所破歌》。如果草堂是今天这般气象，杜甫会如此痛哉惜哉，稍带着还把抢走茅草的邻家的孩子咒骂一番

答案只有一个：这座草堂是后人盖的。从第二节里列举的历代重修情况来看，基本上都是官府所为。这样就引出了第二个有趣的问题：我们的官府，为什么在杜甫生前如此吝啬，任其穷愁潦倒。但在他死后，又要如此大费财力，不厌其烦的修缮、扩建这一座已没有杜甫的杜甫草堂呢生前穷愁死后荣耀都达到了极致，这究竟是荒诞的黑色幽默呢，还是原汁原味的中国特色

前面已经讲过，诗在中国，首先是一种生存方式，其次才是艺术。且不说官场的附庸风雅已成痼疾，就是天生龙种威加四海的皇帝老儿，同样也要往诗人堆中凑。汉高祖刘邦与明太祖朱元璋，几乎是两个文盲，然而都有诗传世，刘邦的《大风歌》写得还不赖。御制诗应算是中国诗歌中特殊的一种。乾隆皇帝御制诗一万多首，这数量超过了历史上任何一位大诗人。尽管中国的统治阶级爱好诗歌，但爱诗与爱诗人是两码事。历史上，爱诗人的皇帝不多，但给诗人制造苦难的皇帝却不胜枚举。远的不说，就说开创新中国的毛泽东，他自己是一位优秀的诗人，可是，这并不妨碍他无情打击胡风、艾青等数以千计的诗人、作家。统治者为巩固政权的需要而残酷迫害手无寸铁的文人，从来都不会有道德上的障碍。

基于以上考虑，漫步在这杜甫草堂中，我的确产生了“诗人独自话凄凉”的感觉。

四

仅就园林而言，杜甫草堂堪称西南胜景。邓小平以八十高龄来游草堂时，说：“来成都没到杜甫草堂，就等于没来成都。”我不知道这句话确切的含义是什么。既可以理解成对杜甫的推崇，提示国人不可丢掉了杜甫一生坚持的忧患意识。又可理解为对这一片园林建筑的赞美。是的，田舍农居风格的草堂，如含蓄淡远的水墨画，有着闲逸的韵致。特别是1996年动工兴建的茅屋景区，曲水林塘，莫不充满杜诗的意境。在洞庭湖上客死孤舟的杜甫，绝对想不到，他靠友人赞助而建起的流寓蜗居，竟然被改造成锦城佳构，从而吸引了八方权贵，万国衣冠。仅从这一点看，诗人的荣幸，此地可称为“海内孤本”。

我在草堂中时，正值暮春，烟雨蒙蒙，园中游人熙攘。我细心观察，游人最少的地方，是杜诗碑林。啊，他们并不为寻诗而来，像游鱼唼喋浮萍，他们需要的是这里春光的溪流，娱情的小径。细心一想可以理解，在中国历史中，诗人是一种时尚。而在当今，在利益追逐成为社会首选的今天，诗人早巳变成了社会中的边缘人物。再没有人愿意欣赏铿锵的音韵，更没有闲人来倾听诗人的诉求。尽管这诉求发自心灵，注满忧患，也不借助于语言暴力。但是，它仍不会吸引人们的注意，因为，产生于情感的诗，毕竟离铜臭太远。

登黄鹤楼

熊召政

历史播迁，春秋数易。武昌蛇山上的黄鹤楼几次焚毁，又几次重建。耗资之巨，气势恢宏而趋鼎盛的，则是今天的这一座了。

古时的黄鹤楼是文人骚客聚首之地。五月登楼，望短笛之梅，落瓣于芙蓉雪浪；九月凭栏，看长亭之柳，系舟在米市渔街。弄笔者对此，各有各的感悟：托兴寄情，写忧患文章者有之；叹乡关无觅者，更是不少。

今天登楼的人，旺季时如蚁聚。然而在这里发思古幽情的，却没有几个人了。人们当然不必追寻汉朝的黄鹤翩然何处，唐代的白云又飘向哪里。鸡犬桑麻的往事，早已失落在满楼喧响的迪斯科舞曲中。夹在旅游的人群中，我也曾好几次置身这高拔的仿古建筑，临观苍茫河汉，回之望之，歌之啸之。

人的视觉世界建立在两种经验之上：重力线是垂直的，水平线与它直角相交，成十字架结构。九省通衢的武汉，正在这十字架结构的交叉点上。万里长江自西而东，京广铁路自北向南，两条大动脉在黄鹤楼前的长江大桥交汇，车骑舟航，达至东西南北。而漫步黄鹤楼的高层回廊，亦能任乱发飘然，把四面江山，看个痛快。

倚楼西望，苍茫一片。乃是莺飞草长的江汉平原。这云梦大泽的遗址，尚有碧水千湖。牧歌与渔歌揉成的水彩平畴上，更有一水横来。涌入楚地的长江，开始有了大气魄。溯江而上，在进入南津关，探奇二百里三峡，继而去巴蜀买醉，天府搜神之前，不妨先来欣赏葛洲坝的水利枢纽工程。鬼斧神工，耸大江铁门；经天纬地，锁高峡洪波，好一幅精美绝伦的智能风景画。更有旋转于江心的巨型水轮发电机，让你体会到现代化建设进程的宏伟。凭栏东眺，拍天而去的长江早已挣断了西塞山前的千寻铁锁。轮船穿梭在吴头楚尾，往返穿过迷蒙烟雨，当然也有二十四番花讯。如果在黄花初吐，紫蟹才肥的季节，长江三角洲的冲积平原上，大小游船就多于过江之鲫了。十年改革中的经济建设，正在改变金粉故都，烟雨六朝的江南情状。金山寺没有了法海，寒山寺远度的钟声，已滤净旷古的忧愁。买棹而去的游人，可在江浙的莺花月露中，乐成一尾春江上的活泼泼的游鱼。

在黄鹤楼上引颈面北，胸中顿生侠气。在古典的中原大地，是谁在黄河的左岸磨剑？又是谁在萧萧的易水上放歌？古来燕赵多慷慨悲歌之士，他们的忧患意识凝为中华民族代代相传的情结。中原逐鹿，多少人逐老了青春，多少代又逐瘦了国脉。这一头政权之鹿，吸纳数千年的中原精气，跃过一个又一个漫漶着雾障的历史陷阱，最后终于纵身一跃而上天安门城楼，化为五颗金星，在人类文明的灿烂星系中闪射异彩。现在，一场新的中原逐鹿战又开始了。不过，人们逐的不再是政权之鹿，而是经济之鹿。这一只鹿，再一次凝聚全民族的信心和力量，跳跃在中原大地崭新的地平线上。

当我站在黄鹤楼上遥望南方，俄顷中，一颗心已随着呼啸而去的火车，越洞庭烟波，过潇湘峻岭，载欣载奔，去到南粤的椰林蕉雨中，体会新世纪的大氛围。南国多山，山生雾，雾生神秘，神秘而生智慧。智慧则如南国山外的海。在这片海中，中原之鹿更化为拨浪长鲸。在世界经济的大潮中，它仪态万方，锦鳞游泳。飚风回溜，概莫能阻。在一个春天，它忽然一口气吐出十四颗明珠，在古老的东方海岸，串成了一条光芒四射的黄金项链这是我们民族新的自豪。

置身黄鹤楼头，眼界宽，心界更宽。与楼相对，汉阳的龟山之侧，是俞伯牙碎琴谢知音的古琴台遗址。龟蛇对峙，控扼大江；一琴一鹤，隔江呼应。然而我眼前翩跹的，不再是那一只汉朝的黄鹤。我心中弹奏的，也绝非春秋时代的那一张古琴。在今天，恐怕没有人愿意当跨鹤巡天的仙人了。要么做中原大地的逐鹿英雄，要么当大海上的骑鲸勇士。当然还有一种人生态度，那就是在这黄鹤楼上看翻船。但这种人毕竟很少很少。至于我，虽不能逐鹿骑鲸，却甘当勇士们的知音，自觉幸甚至！

游洞庭西山记

熊召政

二千五百度的春花秋月，二千五百度的风刀霜剑，给苏州留下的温馨与痛苦，坚挺与剥蚀，都不无鲜活地存在于今天世人的眼中。

榴花似火，枇杷如金，虽是初夏却全无暑气。此时置身江南，在江南的苏州，在苏州的太湖，在太湖中的洞庭西山上，我感受到“春寒泽国隐鱼龙”的寥廓，更陶醉于“不尽春山叠翠螺”的美景。

自苏州至太湖，即胥江入湖处，约20公里。于此分道，右去东山，左往西山。东山为半岛，西山则孤悬水中。两山合称洞庭山，与湖南的洞庭湖，称名虽一而毫无关涉。

昔日游洞庭西山，只可舟楫往还。数年前，苏州相关单位斥资建桥，一连三座，如卧波的长虹跨越连接的螺屿，历十几公里而入西山。轿车水鸟般掠过湖面，为游人节省了不少时间，但是少了荡漾波心，与鸥凫共浮沉，与帆影共进退的情趣。

未来之前，我以为浪花簇拥的这一座西山，只是一只小岛，却没有想到，它有86平方公里之大。山间古树，坡上茶圃，岸畔稻田，村头花坞，不但向我诉说鸡犬桑麻的往事，更向我展示盛世农家的风情。

我来西山，原是为寻找2500多年前的吴王夫差的遗迹，这位将父王阖闾创立的诸侯霸业丧失殆尽的亡国之君，曾在西山筑消暑宫。每到夏日，夫差就会带着越国献来的美女西施，乘着金笼玉饰的箫鼓楼船，自姑苏而木渎，自木渎而胥口，自胥口而西山。在新筑的层台累榭的消暑宫里，把长长的夏日，过成转瞬即逝的美人养眼、美酒醉心的花朝。美则美矣，畅亦畅也，只是代价太大。难怪唐代诗人皮日休写诗讥道：“绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。”

消暑宫建在梭山与龙头山之间，面临一个深9里、阔3里的湖湾。袭消暑宫之名，这湖湾被称为消夏湾。此处山环水绕，春日的柳线花痕，秋日的蓼矶枫渚，冬日的霜情雪意，都大可玩赏。当然，最好的还是溽暑时节，这里的红莲白鸭、月影星踪、菱芡蒹葭、烟云鱼鸟，无不让人陶醉。

由于年代太过久远，吴王的遗踪早就渺不可寻。今日所能见到的，只是“橘柚千头烟外树，芙蕖四面画中山”的自然美景。月下的笙歌、馆娃的调笑、深闱里的横陈的玉体、水榭上燃烧的香兽，都一一风化在线装版的历史中。

我们这个地球上，2500年前的城市，究竟还有几座存在呢？风流的庞贝，朴拙的镐京，只给我们留下遥远的记忆。苏州则不同，二千五百度的春花秋月，二千五百度的风刀霜剑，给它留下的温馨与痛苦，坚挺与剥蚀，都不无鲜活地存在于今天世人的眼中。苏州太丰富了！城内的每一条小巷、每一座园林，城外的每一条小河，每一处山峰，都留下了太多太多的故事，像一粒粒璀璨的珍珠，串起熠熠闪光的历史的项链。

因此，与拙政园、虎丘、寒山寺、灵岩山等名胜相比，这相对较为偏远的西山，这西山的消夏湾，便显得不怎么重要了。何况它除了遗址，更不见一点点些微的遗迹了。但我独自一人在这里徘徊的时候，却依然生出了强烈的沧桑感。大约出于传统文人的旧习，我对吴越文化素有偏爱。这文化的基调是精致、温婉，即便剑拔弩张，也可以从中化出诗情；更能让吴侬软语，消解所有的暴戾之气。但是，凡事适度为宜。像这最具东方情调的吴越文化，用于盛世，则能提升生活的品质，使其高雅而惬意。但若用之太过，则会露出腐朽气的端倪。男儿的意气消磨，是国力疲弱的重要原因之一。不然，在黄池会盟的夫差，为何在被推为诸侯霸主的三年之后，就在馆娃宫中刎剑而死呢？

消夏湾一片空阔，回首看西山的最高点缥缈峰，林木葱茏，倒真像是耸向青空的碧螺了。与消夏湾毗邻的，是明月湾，亦是吴王赏月处。这里除了苍茫的湖水，古渡头前，还有一座名叫明月湾的古村落。我停车走进去，村中多明清建筑。村民半数姓吴，虽是农人，却都彬彬有礼。我走进村头第一家，主人用自家的特产碧螺春茶招待我。这茶，原叫吓煞人香，乾隆下江南，曾下榻于洞庭山，品赏过，盛赞其香，但嫌其名不雅，亲改其名曰碧螺春。因此，村民在我前临争说乾隆，对他们自己的远古的祖先，那个倒霉的夫差，却是不置一语。

品饮三杯，抚今思昔，不觉技痒，便吟了八句五言：

夫差赏月处，我品碧螺春。

耳幻吴越曲，胸藏梁父吟。

鸟啼山入梦，花放路迷津。

盛世人间好，悠悠沧浪情。

（本文源自人民日报20060107，或许有删节。）

峨眉山散记

虽然，我游过许多山，但因未到峨嵋，与人谈起山时，仍不免气馁。久欲探峨嵋，却因为各种原因，一直未能成行。这遗憾一直伴我度过了二十世纪的八十年代、九十年代。这漫长的二十余年，峨嵋山中的暮鼓晨钟总是在不紧不慢地敲响，佛光与圣灯也总是在有意无意地展现；桫椤花开着，绝珍的美人红也每年撩人一次。而我，却早已告别了朝气蓬勃的青春岁月，游山的兴趣，也从奔跑傲啸变成了踞坐一块顽石，静静地、静静地看着花开花落，云起云飞。

古人咏峨嵋山，留下许多佳作。这些名篇，都曾是我寒夜佐酒的佳肴。其中，最让我喜爱的，是李白的《峨嵋山月歌》与《听蜀僧浚弹琴》两首。第一首是他二十五岁的作品。峨嵋山的半轮秋月，送我们诗人上路，开始他一经起步就永不停歇的人生壮游。每当吟诵这首诗，我的眼底就会浮起一条一千二百年前的青衣江上的行舟。峨嵋山如此之大而行舟又如此之小，这种极富颠覆性的乡愁，的确让李白难受了很长一段时间。第二首诗，是李白离开峨嵋山三十年后的作品。咏叹再三，我禁不住还是要把它抄录出来：

蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。

为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，遗响入霜钟。

不觉碧山暮，秋云暗几重。

这诗，李白写自安徽宣州的敬亭山。他在这里邂逅了三十年前在峨嵋山中认识的和尚广浚。他乡遇故知，何况在两鬂斑白的暮年。广浚解下了背囊中的瑶琴，只轻轻一拨，久违的峨嵋山，原版的一峰一壑，一花一叶，又都在蜀国音乐的旋律中生动地再现。

二

闲话半天，读者还以为我这是在山外谈山。其实，这会儿，我正在峨嵋山息心岭下的万年寺中。这寺的前身，即唐代的白水寺，广浚和尚是白水寺的高僧。寺左有一水池，即白水池。峨嵋山十大景中，就有一个白水秋风。秋之于山，犹如十八岁之于少女，是最绚丽多彩的季节。白水寺之秋，大概最能代表峨嵋山的韵致了。在霜钟破晓的十月，站在白水池畔，看狮子岩边，天池峰上，钵盂山前，功德林中，处处的层林，都是色彩的交响乐。熟透了的西瓜瓤似的枫叶，胭脂色的岩桑，金箔一样闪光的银杏，苍郁的扁柏，翡翠般的古楠，还有水白蜡树组成的一片一片的灌木林，在深浅不一的绿色中盛开着抢眼的小白花，如同无涯的碧波中翔舞着成千上万只缟素的鸥鸟。这铺展在无尽岗峦峰谷中的燃烧的秋色，面对它，你的内心会突然掠过一阵惊悸。太美的风景，也会把人灼伤。

一千二百年前的某一个晚上，或者，某几个晚上，广浚和尚就是在这白水池畔，面对四山合围的醇厚秋色，用他闲雅的琴声，招待我们旷代的诗人李白。三秋的桂子不焚而香，绕膝的秋风，比爱人初洗的秀发还要爽滑。此情此景之中，广浚十指如飞，弹奏出一曲又一曲优美的旋律。如秋风，在万千红叶间簌簌踱步；如芳醪，令人不醉不止。

从李白诗中看，广浚属于那种大气魄的且有着幽玄境界的艺术家。在我来看，这两点也正是峨嵋山的特色。两人所处时代，佛教禅宗已开始流行于中国。初期的禅，以恢复人心的本性为目的，让盲目挣扎的生命，有一个愉快的归宿。广浚显然是一个得道的禅师，琴声中流露的是他对生命的理解，用向上奋进时必须凭借的特殊情感来关照人世间的悲欢离合

打从一来到息心岭下，蹀躞在白水池畔，我的耳畔就一直萦绕着广浚的琴声。不知为什么，我总觉得这琴声是峨嵋山的一种象征。此前，我已登上了金顶，在海拔三千七百七十七公尺的华藏寺中拈香礼佛。尔后，我在岩丛间漫步，乱云弥漫，冻雨潇潇，什么都看不见，唯有寒冷而已。正自懊恼，忽然一阵风来，云被推上高空，万千峰头，都亮出宝蓝色的剪影。它们在积云的苍穹下所表现的轮廓线，不正是广浚禅师指间流露的有着幽玄境界的旋律吗？

三

白水池边，原有一块“唐李白听广浚弹琴处”石碑，不知何年立，亦不知何年毁

。大凡上峨嵋山的游客，来息心岭下只想游览万年寺。比起山中其它寺庙，这万年寺所存文物最多，最著名的有两个：一尊高七点三米，重六十二吨的普贤菩萨青铜像，造于北宋太平兴国五年，距今已有一千多年历史。还有一座放置普贤菩萨青铜像的砖砌无梁殿，建于明万历年间，也有四百年历史了。看到这些年代久远的佛器，的确能让一个人的心思宁静下来，生一些超凡脱俗的遐想。我也是虔诚的礼佛者，但焚香稽首后，仍想去追寻李白与广浚的遗踪。

其实，白水池很小，不过十几平方公尺，一粒松籽掉进去，击起的涟漪，也会在整个池面浮漾久久。我伫立池边，看到许多游人步履匆匆，都不肯在这池边稍一驻足，心中难免生起感伤。

对人世间事物的认识态度，对精神生活的感悟能力，佛家称之为慧根。现代人生活的旨趣，已与古人相去甚远，若用禅家评判慧根的标准，大部分都是钝而又钝。这的确是现代文明给我们留下的尴尬。一方面，科技进步拓展了人类的生活空间，衣食住行的舒适大大提高。由于整体的发展，今天一个普通人的享受，已是超过了远古的帝王。可是，另一方面，人类的精神生活却大大退步了，为人类提供精神食粮的艺术家们，屈服于商业的压力，再也不可能无条件地倾心于艺术。达摩面壁九年，始悟禅机；瞎子阿炳终生穷愁，但留下了《二泉映月》；贾岛“三年两句得，一吟双泪流”；王羲之一辈子都在揣摩一个“鹅”字；曹雪芹十年食粥，隐于荒村写出《红楼梦》

这随手拈来的几例，在远古的艺术家中，决不是极端的个案。存在于农业文明中的艺术，是纯真而执著的。广浚和尚孤独地隐居在这山中，化禅为琴，飞瀑鸟鸣，山风松啸，其聚散、其抑扬、其跌宕、其节奏，不穷其一生，你怎能体会到其中的奥妙？所以，远古的艺术家，是为艺术而艺术，将人生容纳其中。今天的艺术家，大部分是为金钱而艺术，将名利列于首选。所以，他们决不肯一辈子做一件事情，一个画家可以一年画数十幅画，一个作家可以一年写好几本书，一个歌手可以一年出几张歌碟。这里头究竟有多少真正的艺术呢？可悲的不是这现象的存在，而是这现象已成了艺术家的主流。

像留不住游人的脚步一样，真正的艺术也几乎要在我们这时代消失了。感官的享乐代替了精神的追求，这一切都是科技发展的结果。对于生活，科技是福音；对于艺术，科技则是瘟疫！在这种情况下，“唐李白听广浚弹琴处”石碑的被毁，而且再也不恢复，则不能认为是一个简单的事件。

四

感伤并不如同流行感冒，可以传染给他人。我一起的旅伴，在这万年寺中，尽在快乐的浏览。作为普贤菩萨的道场，峨嵋山是中国的四大佛教名山之一，但峨嵋山的声名，不仅仅因为佛教。它的风景，它的文化，也是让人常读常新，不但眼热，而且心仪。徜徉在万年寺中，在虚无飘渺的广浚禅师的琴声里，我吟出了这样一首律诗：

为到峨嵋品雪芽，三春三月过三巴。

檐桃金顶风兼雨，雾暗青衣气若霞。

古刹梵钟菩萨道，白云苍狗杜鹃花。

瑶琴一抚千年后，谁携余音过酒家？

天色向晚，在青紫的阴影中，踽踽地，我踏上了归途。雨后的峨嵋山，处处沟壑莫不争流着代代相传的琴音诗韵。车子一拐，路左闪出一排小木楼，其中一幢门前挂了一个“峨嵋酒家”的招牌，我吩咐司机停车。立刻，我找到了与李白对饮的地方。