断舍离——摆脱对物品的执念

“原本我们可以做居于清水中的香鱼，可庞大的物欲却让我们成了四处堆满淤泥而无力游动的鲶鱼！”

001什么是断舍离

断舍离不是通常所说的收纳、整理、归纳、清洁>

002断舍离的机制

断=断绝想要进入自己家的不需要的东西

舍=舍弃家里到处泛滥的破烂儿

离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在空间

003断舍离和一般收纳术的不同

收纳是为了房间的干净整洁，而断舍离是通过收拾的过程发现自己，接纳自己，并且塑造更好的自己。

收纳的主角是物品，而断舍离的主角是“我”，我当下需不需要？

004“被收藏起来的名贵杯子和日常使用的塑料勺子”

为什么要把名贵的杯子收起来？太贵了，舍不得用，是潜意识里认为自己配不上名贵的杯子，只能用廉价的塑料勺子，当你扔掉那些廉价的塑料勺子，用上名贵的杯子，慢慢的自己就会和它逐渐相称，看东西的视角也会在不知不觉中发生变化。

005物品没有好坏，只有适不适用

没有垃圾食品，只有垃圾吃法！物品也是，没有好坏，只有当下你是不是需要，是不是适合你！物品要用才用价值！断舍离的目标就是要让整个社会上的物品都适得其所。

006我们的身边是怎样渐渐堆满淤泥的

商品的泛滥；

商家五花八门的促销；

只进不出，不“断舍”

007我们为什么不能“舍弃”

没时间：逃避，所以堆积如山；

执着过去：即使以后认定不会再用的东西也默默收藏，舍不得丢弃；

担忧未来：也许将来某一天还用的上呢，可那一天却一直没有真正出现过！

008夺回被占据的空间和能量

时间轴要锁定在现在，用不上的舍弃，送人，给正好需要它的人。

聚焦某一个场所，哪怕是一个抽屉，或者是一个钱包；

一切从扔东西开始；

009七、五、一总量限制原则

看不见的收纳空间，比如抽屉，只能放满七成，留出三成空间，成为物品出入的通道；

看得见的收纳空间，比如碗柜，放置的限量是五成，否则，影响美观；

装饰性的空间，只能放一成。

010拥有本身就是一种错觉

一切有形的东西都是虚幻的，我们的心也是不断变化的的。尽情享受与物品难能可贵的短暂相遇，当缘尽了，就潇洒地放手，不仅对物品，对一切的一切都能做到这样，这就是断舍离的愿望！

正当搬家之际，再次翻看这本书，实在是太适时了。断舍离，是一种修行，修行不在一时一日，靠的是经年累月。不过，生活中总有一些特别的事件，能够更深刻地触动心灵，加速修行的力量！

                                   

                                2020721

身边的朋友都在说断舍离，也就是面对生活的态度感觉断舍离不仅是物质基础上的，还包括精神层面上的，甩掉思想包袱，轻装上阵。戒定慧，佛学里面讲的学经开悟的方法，一门深入，长时薰俢，这几个字都是我喜欢的，今天好好捋捋。

先说断舍离。

断=不买、不收取不需要的东西

舍=处理掉堆放在家里没用的东西

离=舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。

这是日本杂物管理咨询师山下英子推出的概念。

随着图书的畅销，“断舍离”成为时尚新词，意思是“断绝不需要的东西，舍弃多余的废物，脱离对物品的迷恋”。如今，“断舍离”已成为一种现代生活的理念。

怎样做到断舍离？

1、如果不能把旧物寄给公益组织，那就把它干干净净放到垃圾箱边，保洁工人都会把它们的价值最大化。

2把能处理的东西集中一下，在同事朋友中能建立共享群。

3绝不买可用可不用的东西。

4断舍离是为了生活的更加简明扼要，而不是消耗时间。

5新购物时，原则是只买世界上该品类最好的，绝不接受替代和凑合。这样当大部分东西都买不起的时候，你就不用断舍离了。附加价值是没准你因此努力奋斗成一个有钱人。

6不要收藏漂亮的购物袋、包装用的丝带、也不要试图把淘宝30块钱买的T恤当成睡衣或者把包装盒变成收纳盒，该干嘛干嘛。

7京东和超市都365天无休，因此不要屯东西。

舍得，放下，抛开那些杂念、妄想和贪念。

学会感恩和知足。

放下是一种解脱、一种顿悟；放下是心态的选择，是生活的智慧。学会放下，压力、烦恼、敌人、痛苦等自会减少很多。学会放下，人生才精彩。

放下烦恼。快乐其实很简单，学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想。这样，阳光就会流进心里来，驱走恐惧，驱走黑暗，驱走所有的阴霾。快乐其实很简单，不要自己不快乐就可以了。

放下自卑。把自卑从你的字典里删去，不是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为内心强大的人。相信自己，找准自己的位置，你同样可以拥有一个有价值的人生。

放下消极，绝望向左，希望向右。只要你愿意，你完全可以一辈子都做最好的自己。没有谁能够左右胜负，除了你。自己的战争，你就是运筹帷幄的将军!！

放下抱怨，与其抱怨，不如努力。所有的失败都是为成功做准备。抱怨和泄气，只能阻碍成功向自己走来的步伐。放下抱怨，心平气和地接受失败，无疑是智者的姿态。抱怨无法改变现状，拼搏才能带来希望。真的金子，只要自己不把自己埋没，只要一心想着闪光，就总有闪光的那一天。

放下狭隘，心宽，天地就宽。宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的铺路。懂得宽容自己才不会患得患失，才可以包容人世间所有的喜怒哀乐。当一个人有了宽大的胸怀，有了可以容纳万物的心，才能够成就一番事业，才能够快乐而幸福的生活。                       

     

因戒生定，因定生慧。

戒即戒律，总的来说诸恶莫做，众善奉行。

定者，不动也，即心不为任何善恶好坏等顺逆环境所打动。

慧者，智慧也，般若也。世间出世间之智慧。

曾国藩有自己的一套戒律，数十年如一日的坚持，一共十二条：持身敬肃、静坐养性、早起、读书专一、阅读史书、说话谨慎、保养真气、爱护身体、每天获知新学问、每月不荒废旧技能、写字、夜晚不出屋。

富兰克林给自己写了十三条戒律，这些戒律没有任何豪言壮语，几乎都是吃喝穿戴、待人接物的“生活琐事”：节制欲望、自我控制、沉默寡言、有条不紊、信心坚定、节约开支、勤奋努力、忠诚老实、待人公正、保持清洁、心胸开阔、谨言慎行、谦虚有礼。

曾国藩和富兰克林，他们关于自律的道理有异曲同工之妙——改变自己从做点自律的事情开始，任何一点都可以，然后再去做点事情。这是做事情的一个正确逻辑。

人总是总有自己的长处的，无论是谁总有自己想做的事情，通过自律，静下心来之后，就容易发现自己的阶段性定位和每一天要做什么。这个时候勤奋是一件快乐的事情，废寝忘食的那种愉悦感。

自律其实是一种更好习惯的养成。之所以要自律，是为了向好的方向变化，而变化需要涉及到习惯，习惯不容易改变，但可以新的习惯替代旧的习惯。我们不需要向曾国藩和富兰克林那样坚持12和13条习惯，坚持1条、2条还是可以做到的。

人生的意义就在向好的方向变化，只是在推开未来的大门之前，先懂得做1条、2条“戒”的事情，然后再去做事情！

《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”其意义简释如下：

1）知止——明确原则，理清期许 “止”指“归宿”、“立场”。“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧。

2）有定——站稳立场，坚定不移 “定”是定向。朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”。知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的。所以，“定”字应指坚定不移。“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移。

3）能静——动机纯正，心不妄动 “静”是静心。朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”。对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也。”《论语》也说：“仁者静”。道教的北派全真道认为清静是修道的基础，故奉《清静经》为玄门日诵课之首，经云：“人能常清静，天地悉皆归。”

4）能安——身心安详，从容有度 “安”是随处而安稳。朱子《大学章句》释“安”字为“安，谓随处而安”。《管子。内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正，地主平，人主安静。”又曰：“圣人与时变而不化，从物而不移，能正能静，然后能定。”再曰：“正心在中，万物得度。”最后则是“德成而智出”。

5）能虑——思虑周到，驱除偏见 “虑”是思考精审。朱子《大学章句》释“虑”字为“虑，谓处事精详”。

6）能得——合理选择，心安理得 “得”有完成、达成的意思。朱子《大学章句》释“得”字为：“得，谓得其所止”。

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”是一个思维程序运行的过程。

所谓的修行，就是修习戒、定、慧，培育品德、平静和智慧。

“戒”的巴利语为sãla，含有行为、习惯、品质、本性、自然等意思，通常也指道德规范、行为准则、好品德、良善的行为等。

从“戒”的原意来看，它是主动地培育好的行为习惯，养成良善的品德、素养。一个人只要有良好的道德品质，就不会去做损人利己，甚至是伤天害理、损人不利己的事情。有道德、有戒行的人，不会做出对他人会造成伤害、对自己会受到良心谴责的事情。

例如：出于对生命的尊重，我们不应该杀生。任何有生命的东西都爱惜生命、贪生怕死；自己不喜欢被人伤害、被人杀害，为什么要对其他的众生施暴、要杀害别人呢？正是因为自己不希望受伤害、被杀害，所以不应该伤害、杀害其他众生。这是对生命最基本的尊重！

自己不希望所拥有的财物被偷、被抢，所以不应该去偷、去抢、去占有别人的财物。

自己希望拥有幸福的家庭，希望家庭和谐、夫妻和睦相处，所以不应该在外面乱搞男女关系，拈花惹草、红杏出墙。

自己不喜欢受别人欺骗，希望自己所讲的事情被别人相信，所以要言而有信、言行一致，不应当说假话、骗人的话。人们都知道吸烟、酗酒、吸毒是不好的，既浪费钱财又损害健康，甚至会危害社群。喝酒能使人丧失理智，醉酒后什么事情都可以做出来。远离这些消遣性的麻醉品，常保神智清醒。

总之，当一个人想要完善自己、提升自己，首先要有德行。有了品德、戒行，就不会在言行上做出伤害他人、危害社会的行为，就不会成为违犯性烦恼的奴隶。通过持戒、培育品德，可以去除违犯性的烦恼。

定就是内心处于平静、安宁、专一的状态。培育定的方法叫做“止”，即止息烦恼、致力于内心平静的意思。

佛陀曾经教导过许多修定的方法，《清净道论》将之归纳为四十种业处。业处，即心工作的地方。所有四十种业处都有一个共同的特点，即通过心专注于单一的目标来达到内心的平静。

为什么让心专注于单一的目标就能够达到内心的平静呢？

举个例子来说：假如一个人没有工作，他就可能游手好闲，甚至到处惹是生非。如果帮他找一份工作，让他安下心来上班；只要他有工作做了，就不会无所事事、不务正业了。我们的心也是这样，如果没有一个好的引导方向，它就会随顺着自己的喜好，追逐欲乐、飘浮不定。让它专注于一个特定的目标，它就能够逐渐平静下来。这就是培育定力的原理。佛教是从事心灵工作的，教我们如何引导这颗心，善用这颗心，让它朝着好的方向、善的方向发展。

在经典中，通常将培育到某种高度的定力称为“禅定”。禅定，即心处于高度专注的状态。一个人若达到禅定的境界，其心能够持续地维持在极度喜悦、快乐、宁静和殊胜的状态一段很长的时间。

佛教将禅定分为八个层次，包括四种色界禅那和四无色定：初禅、第二禅、第三禅、第四禅，空无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想处定。这些定境是越往高处越殊胜的。在高级禅定中，即使连喜悦、快乐都消失，内心只处于极度宁静、微妙和殊胜的状态。

此外，还有一种心虽然专注但层次比较低的定，叫做“近行定”，意思是接近禅那的定。

在缅甸、泰国、斯里兰卡等南传上座部佛教国家，这些培育定力的方法至今仍然普遍地被教导和实践着。包括许多在家人在内的禅修者依照比库们的教导，都能体验到不同程度的禅定境界，亲自证明佛陀教导的可行性和实用性。

当禅修者在进入禅定的时间内，他的心不会出现任何的烦恼，甚至连杂念都不会生起。其间，困扰性烦恼完全被强大的定力所镇伏。

想要去除潜伏性烦恼，根除内心的烦恼，就应该修慧、培育智慧。唯有通过智慧，才能把烦恼连根拔除。

这里所说的智慧，并不是指脑瓜转得快，理解能力强，记忆力好；也不是指在商场、官场、战场、考场能打败对手，青云直上。这些能力只能叫才华或聪明，不是佛教所说的智慧。佛教所指的智慧，是能够彻知人生真相、洞察世间本质的智慧。

培育定力的方法叫“修止”，培育智慧的方法叫“修观”，即如实观照名色法、观照世间无常、苦、无我的意思。因此，培育定力和智慧的方法合称为“止观”。

智慧  听语音

我们需要透过智慧来观照名色法，了解名色法无外乎是由眼、耳、鼻、舌、身、意所构成。眼、耳、鼻、舌、身称为五根，即五种感官，它们构成了这个色身（肉体之身）。

意呢，有六种，即六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。这六识分别认知六种对象：颜色、声音、气味、味道、触觉和各种现象（法所缘）。我们生活在这个世界，就是自己的身心和这六种对象的互动[1]。

当我们看到美丽的东西、听到悦耳的声音、吃到好吃的食物等等时，很容易生起贪心，想要追求这些东西。当心接触到不喜欢的对象时，心会排斥、抗拒，很容易生起嗔心。不了解事物的本质，叫做痴。贪嗔痴都是不善心，亦即是烦恼。

我们应当用这样的方法来观照名色法是如何构成的？它们如何运作？在什么情况下生起的是善心，什么情况下生起的是不善心？应当如何培育善心，如何避免不善心？

了解名色法之后，还必须进一步追查造成名色之因、生命之因。有果必有因，生命作为一种结果，也必定有其因。为什么会有生命呢？因为有烦恼，有贪爱、有追求，想要这东西、想要那东西，于是会采取行动，造作善业或不善业。当这些善业或不善业遇到因缘成熟的时候，则产生相应的果报。生命以及生命中的不同境遇，就是这些行为的结果。一旦拥有了生命，就执着生命；身心接触到不同的外境，又会产生新的烦恼。于是，烦恼、业与果报三者互为因果，形成一种恶性循环。如果不致力于斩断这条锁链，中止这种循环，轮回之苦将是了无尽期。

了知名色与名色之因后，还必须观照它们都是无常、苦、无我的。包括身心在内的世间所有现象都不是永恒的，一切都在刹那刹那地生灭变易着，这称为“无常”。万物都在遭受生灭的逼迫，所以是“苦”。因为无常、苦，其中根本不可能有一个所谓的“自我”、“灵魂”、“实体”、“本体”存在，这称为“无我”。

如此透过无常、苦、无我的智慧来观照一切世间，包括自己的身心，他人的身心，无论过去、现在、未来，一切都是无常、苦、无我的。通过观智如此透彻地观照，当他的观智成熟时，即可以断除烦恼、解脱一切苦。

智慧跟四圣谛息息相关。在经典中，将如实地了知四圣谛称为智慧，而智慧所了知的对象就是四圣谛。

通过智慧了知名色法属于苦圣谛；了知名色法之因即是集圣谛。观照名色法以及名色法之因为无常、苦、无我的智慧称为观智。亦即是说，观智所观照的对象即是苦圣谛和集圣谛。当禅修者的观智成熟时，即生起超越世间（出世间）的智慧——道智。道智能彻底地断除相应的烦恼，证悟涅槃。涅槃即是灭圣谛，是道智的目标。证悟涅槃的道智即是道圣谛。另外，从道圣谛是导致苦之灭尽的途径来说，也可以把培育戒定慧的过程称为道圣谛。

当禅修者彻底地断除一切烦恼之后，他即称为“漏尽者”——断尽一切烦恼的人。又可称为“阿拉汉”——值得礼敬、尊重、供养的圣者。

其实都是一种自我选择

“断舍离”就是通过打扫自己的房间，让自己认识到不明白的，要去明白。

“断”断绝房间里本不该有的杂物。

“舍”舍去房间里多余的东西。

“离”对于每一样东西的掌控。 学会断舍离，就是学会舍弃不必要的一切，真正地认识自己。

曾经的我，我以为自己是一个爱收藏的人。

买衣服送的备用扣子、买高跟鞋的备用鞋跟，不想穿的衣服、裤子，电脑不想用的键盘、鼠标、以及各种各样的赠送品，我心里想着可能那天还要用，于是用袋子大包小包的装起来困好放了起来，没想到放着放着就成了老古董。

衣服都是放旧了，鞋子放上灰了，键盘，鼠标的线都被老鼠咬坏了，都没有去动过，去买东西的时候又送了很多赠送品。

一个抽屉堆放着小孩的玩具；一个抽屉里放着小孩各种各样必备的药品；床底下放着不经常用的盆子、装碗框、桶，爸爸干工地的工具；鞋柜里放着还没有生孩子之前穿的鞋子，尽管现在穿不了，衣柜里放着新的被子，棉絮，枕芯尽管一直没有用，但还是想着随时都想刚结婚的样子；小孩的衣服尽管经常捐出去，但现在还有一箱小孩不喜欢的衣服。

书桌台上各种没看完却喜新厌旧买的漫画书；小孩又去拿了之前收拾好的玩具出来在玩，但之前玩的玩具还在书桌上；小孩写作业，看书也在上面；看过的漫画已经一大堆；连笔筒里小孩写不出的笔都有几支写不出墨水的；在翻到梳妆台上放着的首饰盒，都是平时去逛街买的吊坠、耳钉、手链，有的竟是次去逛超市开得小票。

买了新的衣服、鞋子，旧的又没有及时处理，所以房间的东西越来越多，看着房间乱七八糟的，心情糟糕透了。

我一直认为是房间太小、柜子不大，于是买了很多密码箱，用很多时间去分别地整理——我还以为是我不会收拾。

直到现在读了《断舍离》才知道是习惯，不叫“爱收藏”，瞬间觉得这种习惯是长期束缚自己的心态。

能够放开执念，就是解救自己。如果每一天都放不开这种执念，那必定会影响的生活生活。

解释不值得

我们经常是不是会说“关你啥事”和“关我啥事”。

这几个字说长不长，说短不短，但是，烦恼解决人多人，成称了当时的口舌之快。过后想起来，不知道有没有得罪的地方。

因为当时的口舌之争，不知道要用多少时间去跟别人解释，那么，你的时间就在这些解释中悄悄流逝了，你本该有的好心情也在这些解释中悄悄的破坏了。

庄子在《秋水》篇里说这样的一句话：夏虫不可以语冰。

孔子也曾劝戒弟子，不要和春生秋死的蚂蚱谈论四季。

有的人能解释就解释，有的人解释也是多余。竟然没吃过猪肉，难道没有看到过猪跑吗？听不懂的话的人，你解释得再多也是废话。

你站在小区，告诉他前面好多高楼大厦。他站在沙滩上，光芒突然一片。这句话的意思是说，站在不同的角度，你看到的景色又不一样。[赞][赞][赞][赞][赞][赞][赞][赞][赞][赞][赞][赞][赞][赞][赞][赞][赞][赞][赞][赞][赞]

学会断舍离之后，我发现，真正精致的生活就是告别“囤积”的坏习惯，而这些物品我不会再买了，个个都是贫穷家庭的通病。

1、没用的塑料袋、打包盒。我们平时买东西的时候，经常会有很多塑料袋或者是外卖留下来的塑料盒、打包盒，这些一次性产品我们最好不要囤积。

我身边很多朋友都会将这些塑料袋、打包盒全都放在家里，其实用到的时候很少，不过觉得扔了浪费而已，不过很多外卖盒不可以反复使用，反复加热或者装食物，对我们的身体健康也有一定的损伤。

如果你家里有很多这种一次性物品，不建议大家购买或者积攒，不要为了节省小钱而对身体造成一定损伤和危害。

2、毛绒玩具。相信很多女生家里都会有很多毛绒玩具，不过不推荐大家囤积太多，劣质的毛绒玩具中会源源不断释放出大量的甲醛，随时随地危害我们的健康。

尤其是买回家很少清洁、消毒的毛绒玩具，里面会存在大量的螨虫，这些螨虫会也会对我们身体造成一定的危害，可能会导致我们皮肤敏感、长痘、泛红。

所以家里不要摆放过多的毛绒玩具，如果买回家，那么一定要定时清洁才可以。

断舍离5大误区

扔垃圾≠断舍离

扔掉坏掉的电子产品、过期的零食、用完的化妆品、不用的快递盒等等醒醒，这不是断舍离，这是扔垃圾!本来就需要清理的东西，并不是断舍离。

边扔边买≠断舍离

扔的时候觉得这件衣服不好搭配，想着下次要买一件更好搭配的衣服。但是心中的贪念并没有消除，碰到打折、促销活动，又买了许多不会穿的衣服。

好物品不舍得用≠断舍离

价格昂贵的物品，我们总是认为它值得被更好地对待，常常将他们收藏起来，不舍得用。但往往结局就是它们，过期了不能使用，不仅委屈了自己，

也浪费了物品。

只扔东西不整理≠断舍离

断舍离的本质是通过不断整理收拾让物品处于循环流转的状态。不断减少物品，筛选物品，从整体上让家保持干净整洁。

强迫自己只拥有1个≠断舍离

完全没必要，在极简主义眼中，拥有1件物品是为了更好地使用物品。实际上不管是你拥有2个包包还是5个包包最重要的是我们能够经常使用它们，发挥它们的价值，闲置才是最大的浪费。

#《断舍离》读书心得

在山下英子老师看来，通过断舍离，将物品尽可能的缩减到合适的量，并适时的更新，空间就会保持流动，充满活力，这才是理想的生活状态。

新陈代谢意味着有进有出。就像我们的身体，如果长时间只进食而不排泄会怎么样？肯定是不健康的。

我们的住所也是一样，很多人住进去以后，东西就只进不出，杂物越来越多，空间越来越拥挤，最后总也找不到东西，导致心情的压抑和烦躁。

这种杂乱的环境，是无论如何也不会让我们产生“生活如此美好”的念头的吧！

所以，我们需要断舍离，控制物品的进和出，形成良好的新陈代谢。

断：斩断物欲，不轻易入手物品

只买自己需要的，而不是被各种优惠、打折、促销所诱惑，控制不住的买买买！这就是物品的进水口，要控制流入的量。

舍：舍弃不再需要、不合适、无用的物品

不要总想着扔掉太浪费了，总有一天会用上，要舍得放手。这就是物品的出水口，让杂物流出。

离：就是脱离执念，摒弃一些旧观念

例如，总是用物质来满足自己；对未来过度担忧而囤积物品；

当决心要对杂物进行断舍离时，观念上也要进行整理，改变我们无法放手，喜欢囤积等旧习。

物质和精神两方面同步才能顺利进行，并形成良性循环。

第一步，把所有物品都清出来

可以从少量的物品入手，例如衣服比较少的话就从衣服开始，这样就不会被庞大的物品量吓到，产生焦虑，从而半途而废。

第二步，扔掉怎么看都是“垃圾、废品”的东西

例如那些过期的，已经损坏的，不能使用的，已经被遗忘在角落，将来也用不上的物品。

第三步，只保留“现在”的“自己”必要的东西

这是断舍离最核心的部分，也是最难的部分。

“现在”是只考虑当下生活的需要

例如，很多人总是怀念过去，收藏着很多旧物，不愿直面现在和现实；还有一种就是过度忧虑未来，不停的为将来囤积物品。

“自己”就是以自我为主体进行取舍

只考虑自己是否需要（必要性），合不合适，喜不喜欢。

例如我以前有个同事，她婆婆超级喜欢给她买衣服，虽然她不喜欢那些衣服，但有着婆婆的心意，所以不得不接受。这就是过于考虑他人而勉强自己。

我们发现，有些物品虽然不再需要，可能也不合适、不喜欢了，但总会有各种各样阻止你扔掉它们的声音。例如，“将来总会有用的吧”，“以前花了不少钱，扔掉好可惜啊”…

所以，对于一部分人来说，很难做到断舍离。它需要我们的自省自觉，去了解自己，并且果断的做出决定。很多人就会在取舍这个环节反复纠结，有的还会因为自己断舍离不够彻底而自责。

我觉得这也是它和留存道最大的一个差异。 留存道主张：如果暂时无法舍弃，也可以留存下来 ，等到日后再做决定，给自己一个缓冲的时间。

不过于纠结仍与不扔的时候，效率也会提高。特别是对于整理收纳师来说，客户很难在那么短的时间里做出选择，所以先解决乱和收纳的问题。

那怎么放得下呢？这就是整理收纳师的核心技能，要懂得规划和改造空间，提高空间的利用率。

我们的确需要对生活以及所需之物做减法，少一点杂物，就少一分负担。如果对一些物品无法做到断舍离，留下来也没关系，我想可能时机还不到吧。

我的方法是每隔一个季度就会再次去审视它们。那时，可能你会发现，真的用不上耶，再决定扔掉似乎就容易一些！如果是很贵的东西担心浪费，可以作为二手物品进行回收，或者送给需要的朋友，这样就不会有太大的心理负罪感啦。

断舍离，它不是简单的扔东西。在扔的背后，需要我们不断自省，清除一些观念的障碍，清楚知道自己当下生活的需要，并且付诸行动去改变。它是一种生活的智慧，需要我们去践行。

如果能做到就真的太好了，那我们都能过上轻松、自在的人生！

以上来自《断舍离》

要想幸福，我们需要先放下对幸福的执念。具体有三步：断，停止负面的思考模式；舍，顺从自己的心；离，松开“多就是好”的念头。这是张德芬 为《断舍离》写的序。看了这段文字，让我对断舍离有了新的认识和理解。

13年先看了《怦然心动的整理术》，然后按上面的标准开始了我的断舍离，每次断的时候都觉得很轻松、有成就感。但是，仍然会买，而且各种买，买完又基本很少穿或者不会穿的那种，然后又开始断，就是这样一轮一轮地进行着。今年又买了一套衣服，当时自己感觉很不错，但是穿了2次感觉就完全不同了。这次总结了一下，是因为不会搭配。因为想要裤子，所以买了上衣，结果裤子要穿高根鞋，所以基本没有配套穿过，这种情况频繁出现，我也是醉了。总之，现在的进步是买衣服很谨慎，不心动的基本不会买。但是日常用品还是会看到喜欢的就总想入手。事情有转变是上周读了《断舍离》之后。

也是在13年，买了《断舍离》两本书，总想着读了，但好像每次都只是断断续续看了一点内容，从未把一本书完整的读完。 7月27日 读《断舍离》28日读《断舍离》心灵篇。看完以后，最大的体会就是要买就买精品，要不就不要。因为我值得拥有。

注：说到图书，是我最难舍，也最难断的。家里买了一堆好书，崭新地躺在柜子里，未曾碰过，说来惭愧。

1、断舍离

所谓断舍离，就是减法生活，透过整理物品了解自己，整理心中的混沌，让人生舒适的行动技术。换句话说，就是利用收拾家里的杂物来整理内心的废物，让人生转而开心的方法。其中，断=断绝不需要的东西 ，舍=舍弃多余的废物 ，离=脱离对物品的执着。

断舍离非常简单，只需要以自己为主角（我要用，所以它很必要）而不是物品为主角（这东西还能使，所以要留下来），去思考什么东西最适合现在的自己。只要是不符合这两个标准的东西，就立即淘汰或是送人。

通过学习和实践断舍离，人们将重新审视自己与物品的关系， 从关注物品转换为关注自我——我需不需要，一旦开始思考，并致力于将身边所有“不需要、不适合、不舒服”的东西替换为“需要、适合、舒服”的东西，就能让环境变得清爽，也会由此改善心灵环境，从外在到内在，彻底焕然一新。

[上传中。。。（1）]

2、舍不掉的三种类型

[上传中。。。（2）]

只有交汇的部分才是我们要考虑的。断舍离只考虑与当下的关系，所谓活在当下，和物品成为朋友。勇敢面对、不纠缠于过去，也不去为未来担忧。正如山下英子在书中说的三种扔不掉东西的人：一种是逃避现实型，一种是执着过去型，还有一种是担忧未来型。

逃避现实型：这种类型的人太忙碌，几乎没什么时间待在家里，所以也没办法收拾屋子。多数情况下，这种 人都是对家庭有所不满、不愿意待在家里，所以找各种各样的事，让自己忙碌起来。加上家里乱七八糟的，所以就更不想待在家里了。慢慢地，在这样的恶性循环里越陷越深。

担忧未来型：这种类型的人致力于投资不知何时会发生的未来的不安要素。这类人的特点是过分地囤积纸巾等日用品，要是没了这些就会觉得困扰、焦虑不安。

看看北京的房价，现在基本都在5万以上。如果你家中堆满了乱七八糟的东西，我们可以想一想，你用5万甚至十几万的高价买的房子，结果你自己却没有享受这个空间，而是把它当成高价的仓储空间，而物品呢 都被打入“冷宫”。

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就像上面这张图一样，被杂物围绕的环境犹如困在淤泥中的鲶鱼。住所的意义在于什么？住所最大的前提是确保健康与安全。但是我们经常看到堆满杂物的房间，影响了家人的活动区域，而且滋生霉菌和螨虫。经常会有抱着患上哮喘的孩子到处寻医问药。呼吸的品质和食物与水同样重要。

我就有一个朋友，前几年冬天突然开始咳嗽，开始她以为是感冒。结果一个多月还没有好，这时开始到处就医，结果中西医都用了，还是不，而且这个状况延续了几个月。后来，她发现家里的一面山墙由于外冷、内热导致室内长了霉斑，而就是这些霉斑引起的久医不台的咳嗽。后来霉斑去掉了，病也就好了。

试想，当你拖着疲惫的身体从办公室逃离回家，当你看到落屋的杂物，你会有什么样的心情。唉声叹气，心烦，而身边的人也会受到你情绪的影响，结果可想而知。可见，语言与动作也属于自己能改变的环境之一。

同样的状态，回家看到家里一尘不染，这时坐在沙发上肯定觉得还是回家就放松吧！让家成为一个放松的地方。

3、时间管理

我们都希望孩子能够学会管理好自己的时间，那到底什么是时间管理？及时写完作业？做好该做的事？其实不然，每个女人都有过这样的经历吧！衣柜满满的衣服，却总是找不到衣服穿，每天挑来挑去，也找不到合适的，衣柜乱七八糟。每天要挑衣服，还要收拾衣柜，就按每天10分钟。这不仅浪费时间，而且还会影响心情。相比有些人整齐、为数不多的衣柜（但都是她喜欢的），她可以花1分钟就拿到自己想要穿的衣服，而且衣柜仍保持整齐。后者就是一个很好的时间管理大师。前者每天10分钟，后者每天1分钟，这一年的差距就是3285分钟，54小时。

类似的事情我遇到过，比如有一次学校让交学籍卡和公交卡，结果我翻箱倒柜找了几个小时，结果是没有找到。学校让第二天交，可是当天我没找到，于是第二天又开始找，最后在一个包的侧包找到了。找的过程中着急、焦虑、认为自己记忆力出问题 那感受真的太不好啦！有一次老公的社保卡找不到了，找了半年也没找到，最后重新办了一张，结果那张卡后来在我整理的时候发现原来卡就在之前用过的包里。在找的过程中，一遍一遍的质疑自己，哎！ 再比如，我经常换包，加上钥匙经常乱放，所以出门前找钥匙成了常事，很烦闷，遇到赶时间的时候，就是焦躁呀！那感受你懂的！就是这些事经常打扰我的生活，可能这事儿在有些人那里永远都不会发生，但这是真真切切发生在我们家的事。其实，这些习惯伴随很多年了，很烦，但并没有想改。真真切切想改是在学习了之后，我做了一些简单的调整，问题就不见了。

关于钥匙，我在进门放一个盒子，专门放钥匙，这样拿起来也方便。孩子的学籍卡、公交卡放到抽屉里的一个收纳盒里，告诉女儿，每次用完放回来。用过的包，以后不用的扔，会用的收好。包全部清空，里面的东西有用的就转移到要用包，没用的直接扔掉。做好整理，也就做好了时间管理，生活更有序、更高效，心情更放松。

4、你值得拥有最好的（真实的想法就藏在物品里）

书中有一个案例，一位主妇把家里最好的餐具束之高阁准备给客人用，而自己却用着极其普通的物品。其实这背后的意思就是自己不配使用这些好东西。其实这些想法又何尝不曾发生在我的生活中呢！13年刚开始断舍离的时候，我也遇到过类似的情况，后来才开始拆开并使用一些高品质的物品，我的收藏也算是告一段落了。而在这次断舍离，我更是把之前放在橱柜里的不用的碗、盘子统统处理掉，因为我只用自己喜欢的物品，这样会提升我和家人的食欲和感观。

5、“量”的法则

关于“量” 法则，英子介绍的是七五一法则，就是看不见的空间七成满（比如衣柜，冰箱等），看得见的空间五成满（化妆台，办公桌，开放式书柜），装饰性的空间只放一层（墙面，餐桌，空旷的角落）。

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就如这张图所述，留出30%的空间，人才会有收拾的欲望，物品才能完成新陈代谢，能量才能畅通无阻。而占据50%的空间，视觉上才能保持舒适美观，心情也能保持舒畅。装饰性的空间只放一层，不仅让物品变成装饰品，而且也会让空间更“变大”

当限制了物品的数量之后，“扫、擦、刷”的工作也就变得轻松和快乐了。想想东西变少了，而且每一件物品都是你非常喜欢的，是不是就愿意打扫，享受这个过程，并且能够真真切切地感受到轻松舒畅的心情了。

6、别人的东西都是垃圾吗

我们对自己的东西经常会犹豫，但却经常会觉得别人的东西是垃圾，孩子自己叠的东西，买的小玩意；老人从各处收集来的各种物品……

书中的一个秘诀就是：先不要去管别人，高高兴兴地收拾自己的东西。

因为对于老一辈，他们经历过物资匮乏吃不饱、穿不暧的年代，所以任何东西在他们眼里都是宝，这些都是时代带给他们的不安全感。很难通过一本书或者你的几个句就有所改变。而孩子们那些小物件，也都是出于真正的喜欢，所以先做好自己才是关键。当你享受断舍离，而且在这个过程，你会分享你的轻松和愉悦，这样你的快乐会传染给其他人，他人也会慢慢受你的影响而改变。改变只有来自于自己才是真正的改变，而当来自于外界时，是痛苦的。这就违背了断舍离的本意。断舍离是一种通过物品来完成自我发现、自我肯定的手段，因此，它的过程是愉快的。

7、一句话总结：断舍离是通过不停的断和舍的行动，将不需要、不合适、不舒服换成需要、合适、舒服。来达到离的状态，就是脱离执念，了解自己，爱上自己，心情愉悦。

经典摘抄：

允许自己使用高级的东西，看待自己的方式从过去的减分法变成了加分法。

筛选物品的同时，你会发现与周围人的关系也慢慢发生了变化。

断舍离的目标，就是让整个社会上的物品都能物尽其用。

选择物品的窍门，不是“能不能用”，而是“我要不要用”。

重视健康及安全，从生存的基本场所做起。吃饭、睡觉、卫生间。

重视运气：要想让家庭整体运气上升就选玄关，希望能提升自己的运气就从卧室开始。

物品要用才有价值。不用的东西，我们不仅忽视它，甚至还遗忘它，那么物品非但无法完成自己的使命，而且甚至连自身的存在价值都被否定了。

《断舍离》读后感600字（精选10篇）

　看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么我们如何去写读后感呢？下面是我收集整理的《断舍离》读后感600字（精选10篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《断舍离》读后感600字1

　家里杂物总是很多，桌子上、橱柜里到处都堆积些无用之物，总是觉得有些东西以后会用得上，但实际并没有多大的作用，还占用着家里的位置。朋友推荐我一本书——《断舍离》，当我真正的读过之后才发现，断舍离不仅仅是扔掉废弃的“东西”，真正的断舍离还应该做到：甩掉自身惰性，采取有效行动，促进生活和生命的新陈代谢，从而迎来焕然一新的人生。

　当代大多数人存在的普遍现状：喜欢囤货，还舍不得扔一些没有用的东西。就拿我自身来说，在看到购物广告时总会忍不住买一些非必需品。在面对物品的时候，想的不是“这个东西需不需要”，而是“这个东西还能不能用”，总是相信这个东西还会派上用场，但最后导致橱柜里、桌子上、沙发上甚至地板上都是些根本不需要的物品。这种思想，致使我们进入到一个物质过剩的时代。断舍离就是“生活的新陈代谢”，将生活用品锁定到最适量，才是生活原有的理想状态。书中说道：“无法放手”的人有三类，而我就是属于执着过往型。

　我总是珍藏了以前上学时传过的小纸条、从小到大戴过的手表、同学送的已经硬掉的棉花糖……要做到断舍离，首先要不轻易地入手物品，然后就是要对杂物说拜拜。打开自己所有收纳盒的盖子、拉开抽屉、打开衣柜门，让眼睛看见房间的所有东西，以杂物的量来判断生活的质。当杂物最适化之后可以进行收纳，总而言之断舍离就是“出”之美学。但断舍离的出发点在于“如何才能不做收纳”。舍弃生活杂物才能进行观念上的断舍离，舍得便是获得，断舍离给我们带来极简生活，而最重要的是“出，则进”，“进，则出”的良性循环，都能提升我们人生的新陈代谢机制，让生活更上一层楼。

《断舍离》读后感600字2

　通过，会看到物品的空间利用是多么“奢侈”，却又让人觉得是这么的舒服，便对断舍离产生了好感。后来为了引导自己合理消费（因为总是有买了的东西，最后是利用率极低的）自己缓解压力（在我看来清洁房间能解压），就给自己定了每一个季度进行一次“断舍离”活动（也就是大清洁），感觉像上方那样摆放东西也不错。实践之后的结果：每次还是总会发现买了之后用得比较少的东西（后来渐渐减少了），同时把一年至半年内的未曾用到的大部分东西清理之后，最后不仅居住的环境宽敞明亮了许多，内心也会莫名觉得很开心。

　再读第二次，我也就更认同了作者所说的：“断舍离是维持生活状态的工作，也是自我探索的工具。说起来，它就像是不必去深山老林也能进行的修炼。通过反复扔掉破烂儿的行动，头脑和心情也能变得清爽起来。与此同时，还能改变客观环境的气场。等到内心世界和外在环境中恢复清爽后，才算是完成了“场的进化”。令人不可思议的是，如此一来，人往往能够发现自己的形象。”

　在断舍离里，对物品的收拾是重要的。在谈到筛选物品时，作者提到需要考虑两个维度：与物品的“关系”及“当下”这条时间轴。比方说，有人送给你一套名牌杯子，但你一直舍不得用反普通不过的东西，有人问你为什么不用它，你可能会回答：“太可惜了，这种好东西舍不得用啊”。如此一来，潜意识里会认为“自己配不上那套名贵的杯子”，自然和物品的关系也不是对等的。认识到了这点，在以后的物品使用或收拾当中，就可以减少诸如物品该不该留或该不该用了这样的犹豫了

《断舍离》读后感600字3

　《断舍离》网易蜗牛电子书，因为注册的之后免费送3天的会员，所以用3天的时间把这本书看完，前所未有的快，而且发现了读电子书要比纸质的快很多，当然很多的是喜欢这本书。

　以前的认为断舍离就是扔扔扔，读完书才发现，断舍离最难的是断舍离自己的执念，“斩断物欲，舍弃废物，脱离执念”，这才是真正的断舍离，一提到断舍离就想到我的那一堆衣服和一堆在抽屉中有着记忆的杂风管电加热器物，每次整理都会想这其中有一段回忆，擦拭一番又放回到原位继续静静呆着，或者一些久久未穿过却很干净的衣服，总抱着将来会有机会再穿的想法，让他们占据的本来就不宽阔的空间。

　我是一个恋旧的人，对于我来说更多的是对物品的情感联结，每件物品风管电加热器都有一段故事，和老公曾经恋爱时一起时留下来的并不实用的小纪念品，还有自己曾经用过的但自然能用的包包，也包括现在孩子在幼儿园里拿回来的手工，统统的被我收藏起来，这些物品的累积足矣让空间被压缩的让人喘不过来气。

　听一个好友分享过打扫家风管电加热器务的相关注意的事项，最好蹲着去打扫，因为身体累了，身心就会愉悦，没错，确实这样，每当自己把整个屋子上下打扫很亮堂的时候，虽然身体很累，但是心情会跟着清亮很多。

　断舍离所传递的“必要，合适，愉快”的理念，不管从进来的物品，还是要处理的物品，都要考虑的因素，通过整理物品，来风管电加热器调整一个人的心态。

　人的正常生活需要有进有出才会有健康的身体，我们的生活环境也同样需要有进有出才能有健康的居住环境。不迷恋过去，不畏将来，活在当下，有进有出，生活和心灵才会流动。

《断舍离》读后感600字4

　山下英子在《断舍离》一说中说：断舍离是在行为上要先学会舍，也就是把不需要的东西全部扔掉，舍的秘诀，就是完全以自己为中心，并以当下为时间轴。其实，仔细品读此书，我们不难发现日本作者的观点跟我国传统文化里的舍得观点非常接近，中国有句老话叫舍得，舍得，不舍便不得。我们想得到一些东西，就必须舍弃一些东西。譬如我们想获得银行业务上的不断提升，那么我们就要舍去内心安逸的想法，去努力的耕耘，我们的服务技能和业务技能才能真正的提高。

　这本书的作者所指的断舍离，是指个人行为和思想方面的综合舍弃，其中也包括我们日常生活中用不到的物品，或者充盈在内心的贪欲。作为一名银行职员，在深度此书之后，我最深的感受是，适当的断舍离，可以清空我们脑海中的杂念，让我们的思维变得更加专注，从而可以提升我们个人的办事效率。

　断舍离，断、舍、离里的三个字，首先是要我们断除，然后舍弃，最后我们才能从中解脱离开，这三个字为什么为什么要放断在第一位，其实是颇具深意的，作者认为断舍离是生活的减法哲学，我们要不断的减去生活中和思想中过多负累的部分，我们前行的步伐才会轻松。

　其实，不管是银行职员还是普通人，我们的内心都有需要断舍离的部分，那部分可能是对贪欲或者物质的一种执念，也有可能是对昨日记忆舍不得的留恋，如果我们的内心时刻被各种念头所占据，那么我们在工作当中便很难做到专注和认真，如果我们只是一味的追忆昨日业绩而不看重今天的努力，我们必定会被昨天困住，找不到通往明天的路。

　适当的断舍离，清空思维中的废物和垃圾，轻装上路的我们会有更轻松的心态面对未来工作当中的一切挑战，羁绊少了，人生自然海阔天空。

《断舍离》读后感600字5

　对整理各步骤的定义不一样：

　把沙发上的洗好的衣服叠起来，把散乱的玩具收进玩具箱，把拿出来的书放回书架……在断舍离里，这些全部属于整理，而不是收拾。我在前面也说过，在断舍离里，所谓收拾是“筛选出必需的物品”。

　可以看出作者指的整理，是大众观念里的整理，也就是将整理和收纳混为一谈，而不是整理术中的整理。

　我并不是吹毛求疵，一定要把这些所谓概念分得清清楚楚，其实只要领悟了断舍离的精髓，概念神马都是浮云。但是如果你想进一步学习整理术，混乱的概念体系会影响你的实践。忽略中日文汉字和翻译水平的差异，再怎么说，我们从小听到大的“收拾”，也不能是扔东西的意思吧。

　不过，通过对比我们反而更明白，所谓整理术，万变不离其宗，不管用哪一个词来定义，整理的步骤都是这三步：

　①减少并控制物品数量；

　②合理收藏和摆放物品；

　③日常保洁。

　实践目的不一样断舍离读：

　断舍离是借助外在实践的内在修行，整理术是附赠内在修行的外在实践。断舍离就是——通过收拾物品了解自己，整理自己内心的混沌，让人生更舒适的行为艺术。

　换句话说，就是——通过收拾家里的破烂儿，也整理内心中的破烂儿，让人生变得开心的方法。

　作者开篇就明确表达了断舍离的目的是整理内心，整理物品只是它的手段。对于初学者来说，修心无从下手，于是先从整理自己的衣柜开始。此外，断舍离认为收纳是可有可无的，一旦断舍离成功，东西变少了，就没有学习收纳的必要了。

　而整理术则是完全外向的，通过外在行动改变外在环境。这一行动从物品减量开始，这与“断+舍”完全吻合，然而是否会达到“离”的境界，不是整理术强求的，也不是整理术的终点。

《断舍离》读后感600字6

　最近在国图发现了《简叔的70个断舍离》略有相似之处吧，我不知道是什么关系！中国版的断舍离？！我还百度了下简叔创建了自己的断舍离文化公司！

　读此书，感受颇多，从生活中改变自己吧！简叔说要每天抛弃一样物品，一年四季20件衣服，两年之内不买新衣服！

　做到精简生活，提高生活质量！相比他们的文字，我的太过于逊色！但是生活中我们确实需要断舍离，不只是物品上的断舍离，情感上也需要！空间上的断舍离，内在的断舍离！发自真心的接受，做到本质上的改变！

　我决定，每天扔一件东西，昨天看过后，收拾了下柜子，丢掉了几个许久用不到的小物品！结束后，我给简叔后台留念，没想到竟然回复了我，有些小开心！

　简叔讲到了一个理念，对不需要的物品进行封存，如果半年还没有用到，那就不需要了，可以扔掉，可以送人！想想自己，对一些自己不穿的衣服，之前就装起来放在箱子里，但是依然没有弃掉，每次收拾都还在！读完断舍离，获得了领悟，今早直接把封存的衣服，投到了爱心衣服箱子里，也许有人更需要她，[调皮]算是一份爱心。他不知道我是谁，我也不知道谁会用到他！但断舍离后我获得的是开心吧！

　20xx年上半年过去了，曾经的flag只是说说，但下半年匆匆来了，告别上半年，也算是断舍离吧。

　打算每天丢弃一件物品。每月完成两本书。

　感谢山下英子，感谢简叔，好好斩断过去，舍去过去烦恼，远离曾经忧伤，重新上路！

《断舍离》读后感600字7

　大约是在今年1月份的时候，我已经看过了《断舍离》。当时就已经简单去收拾了一下自己的房间，把部分东西丢弃掉，并整理了自己的房间。

　然而此次再看这本书，我不得不承认，有些工具书，有些理念需要时时刻刻复习，才能达到知行合一的地步。

　上一辈的人也许是因为经历过物质匮乏的苦痛，因而具有强烈的囤积欲望。而我们这一辈的人，却处在物质相当丰盈的时代，不知不觉就买了许多物品堆积在家中。于是家越来越拥挤，储物空间永远不够用。

　而我虽然想慢慢收拾家里的物品，一方面不曾时刻叮嘱自己断舍离，另一方面扔弃物品总要与父母做一次斗争。卖个冰箱50元，老爸觉得这个东西卖的太便宜了，还能用呢！完全无视这个冰箱杵在客厅入口处有多难看。卖个电脑也要念念叨叨，还能用的电脑啊，当初三四千买的，卖出去三四百多不划算啊。

　更何况还要制止母亲源源不断带来的廉价小物品，比如多余的杯子，多余的筷子。买回来能用，但却极不舒适的桌子。偷偷摸摸卖了不少，扔了不少，但家里仍然乱糟糟的。

　现在重新再看《断舍离》，复习一遍。时时刻刻告诉自己，我们买来物品，是为了让物品使用从而让自己方便与开心的。然而事实是我们成了物品的奴隶，物品花了钱，还占据了我生活的空间，却并不被我们使用，还让我们有事没事收拾一下，规范它所处的位置。

　也许父母那边的东西我无法好好规划，至少自己房间一定要慢慢做到断舍离，今晚从衣柜开始，明日若有空，从书柜开始。

《断舍离》读后感600字8

　《断舍离》是由日本的山下英子所著，这是一本不到两小时就可以翻完，却足以改变人生的书。当你为某一物品是否需要扔掉而纠结困扰时，就是应该进行内在自我分析的时候。“断舍离”是你与崭新自己相遇的过程。

　我想大多数人在整理家务的时候都会在内心吐槽：东西太多了！整理起来太累了！可是这许多东西不正是自己平时一点一滴积累起来的吗，想扔不舍得扔，整理又懒得整理，有的时候咬咬牙收拾一下，下次再整理的`时候发现又多了一堆莫名其妙的东西，而原来的东西一直在某个地方生灰发霉，长此以往，自我感觉空间越来越小，直到压得你透不过气来。

　物品如此，人的内心也是如此，常常陷于一段挫折的经历，一次失败的感情，一段逝去的光阴中难以自拔，一方面让自己痛苦，不仅有可能忽略当下生活中的风景，还有可能失去更为重要的东西，另一方面让身边的人痛苦，自己的消极情绪慢慢地将那些爱着我们的人推离我们身边。

　断舍离”是由日本杂物管理咨询师山下英子提出的人生整理观念。所谓断舍离，就是透过整理物品了解自己，整理心中的混沌，让人生舒适的行动技术。换句话说，就是利用收拾家里的杂物来整理内心的废物，让人生转而开心的方法。其中，断=断绝不需要的东西，舍=舍弃多余的废物，离=脱离对物品的执着。

　斩“断”物欲，“舍”弃废物，脱“离”执念，做精神上的强者！

《断舍离》读后感600字9

　最近在看《断舍离》这本书，很喜欢其中的一句话：无能为力的事，当断；生命中无缘的人，当舍；心中烦欲执念，当离；目之所及，皆是回忆；心中所想，皆是过往；放下执念，心才能回归安宁。

　喜欢归喜欢，但断舍离这三字，知易行难。

　无能为力的事，当断；不，这不是当断，是你必须接受你的无能为力。

　生命中无缘的人，当舍；错，这不是当舍，是你只能接受双方的无缘无份。

　在这里，你没有任何的选择权，不是你有断舍离的初心，是你被迫接受了断舍离的结果。

　继而，求而不得，执念悬心。

　可哪怕结果已经摆到你面前，哪怕只需要你接受这个结果，但你依旧做不到“当离”。你没有办法在任何环境下想进就进，想退就退，你不具备游刃有余这个本领。

　这时作家冯唐会告诉你：实在放不下的时候，去趟重症病房或者墓地，你容易明白，你已经得到太多，再要就是贪婪，时间太少，好玩儿的事儿太多，从尊重生命的角度，不必纠缠。

　但这世界上从来就没有感同身受，只有冷暖自知。你没有经历生死边缘，你会觉得活着是大事，但你放不下来的那些也并非小事。

　没有必要让自己断舍离，因为你放不下的那些事中有你曾经的期待与努力。那些无能为力，那些无缘无份，那些烦欲执念，交给时间。

　或许，在某个阳光明媚的早晨，突然间你就释怀了。无能为力的事，你依旧努力；无缘无份的人，你依旧欣赏。只是，心之所向，多了一丝地狱，少了一念天堂。

《断舍离》读后感600字10

　读书能让我们经历书中人物的人生百态，每个故事都让我有不同感受、不同的成长，读书能增进涵养阅历和素养，开阔眼见，增长知识。

　最近给我印象最深的一本书便是《断舍离》，书中的有一句话令我印象特别深刻，“无能为力的事当断，生命中无缘的人当舍，心中凡欲执念当离，目之所及，皆是回忆。心之所想，皆是过往，放下执念，才能回归安宁。”一念放下，万般自在。生活中，我们无时无刻不在做着选择，善于放下的人生才能走得更远。

　生活中很多庸人自扰的烦恼，我认为最根本的原因就是不会断舍离，舍弃不了该舍弃的。陶渊明《归去来辞》中写到，“人为物累，心为形役”。意思是说，人们为物质利益所累，心神被生活、功名利禄所驱使，受到形体的奴役。断舍离，就是对自己生活和心态做减法，通过“扔掉看得见的东西”，实现“改变看不见的世界”。生活方式越简单越好，学会断舍离，生活就会快乐很多。

　就比如我自己，当看到卧室很凌乱的时候，自己内心也必定慌乱。相反，每当我大扫除之后，就感觉到自己非常舒服自在，说不上来的快乐愉悦。我以前很喜欢囤东西，东西没少囤，就是没有什么意义，而且占地方。后来自己把认为无用的扔掉，就感觉轻松很多。所以整理东西也等于整理自己的内心，有随时可弃之心，离自由也就更近些。

　学会断舍离，学会简单生活。

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