早春诗: 昨暝春风起，今朝春气来；莺鸣一两啭，花树数重开。散粉成初蝶，剪彩作新梅；游客伤千里，无

         早春

南朝（梁）宗懔

昨暝春风起，今朝春气来。

莺鸣一两啭，花树数重开。

散粉成初蝶，剪彩作新梅。

游客伤千里，无暇上高台。

赏析：全诗写早春之景至清至丽，刻画细致入微，显示了诗人所特有的敏锐与细腻。开头为总起，写春风乍起，一夜之间，春满大地，“莺鸣一两啭，花树数重开”对仗而出，从听觉、视觉角度写春鸟和春花，两句貌似并列，但却有因果关系，正是春鸟的“一两啭”，才催开了“数重花”，而“一两”“数重”构成了反差，情趣昂然。五六句给人一种色彩绚丽，亦真亦幻之感：初飞的蝴蝶飘舞空中，蝶粉四散，一时间让人搞不清楚蝶化成了粉还是粉化成了蝶，；盛开的新梅鲜艳娇艳，如同“剪彩”而作，恍惚中亦难辩真假。在如此美景之中，诗人却在结尾抒发了伤感之情。诗人以美景反衬了“伤”情之悲，是“以乐景写哀情”。

教你怎样化彩妆的步骤：

1、彩妆开始前先确立脸型修饰及眉型：

将眉型以外的杂毛，如两眉之间、眉峰下方，及眉峰过厚部份拔除。

眉型的标准位置-眉头应与眼头齐，超出部份应该去，眉峰应位于黑眼球直视时的外侧正上方，眉头至眉峰应齐宽，东方女子多眉头稀、眉峰厚，应将眉头加深、加厚，眉峰则修薄直到等宽，眉的长度为自鼻翼与眼眉的直线延长，宽度则自眉峰开始逐渐变窄到眉尾。

定眉型后，再观察唇部上方的汗毛是否太粗、颜色太深，许多汗毛较粗、颜色较深的女性在此部位即有此问题，如果不处理，不管如何上妆，总令人觉得太男性化，最好定期以刮刀剔去，也不须担心剔去后是否会变得更粗、更黑。

2、第二步骤是决定粉底的颜色：

先决定为有光泽或无光泽，油性肌肤应使用无光泽粉底，因油性肌肤已极易出油造成脱妆；干性肌肤应使用光泽粉底，但拍婚纱照时则须使用无光泽粉底以免拍照时反光。

挑选两、三种接近自己肤色的粉底，试擦于脸颊，以确定与自己的肤色最接近颜色，如已有上妆，最好于耳前方局部位置卸妆再试，颜色才会准确。

也可以尝试比自己肤色较深的一号的粉底，如此妆看来为更有立体感的效果。

3、如何以粉底修饰脸型是一个很重要的技巧：

运用明、暗色呈现宽、窄效果的方法来修饰肤色，如过宽的两颊或颧骨都可以深肤色粉底来修饰。较窄的额头、扁平的颧骨或过短的下巴，都可以用白色或亮色的粉底来修饰，但与原粉底的接缝处要均匀、柔和，不要明显看出有2色的的差异，为求均匀、柔和的粉底效果，最好以柔软海绵来擦匀粉底，效果更佳。

4、上粉：

在家上妆可以蜜粉上妆。如须较浓的效果，可以蜜粉均匀的揉擦再轻按于脸上，如此蜜粉及上粉的效果较持久且不易脱落。淡妆则以粉刷沾粉再自脸部上方至下方、油中到外的顺序刷上，最好使用有附过滤蜜网的蜜粉，可避免沾上过多的粉，使得脸上粉妆浓、淡、厚、薄不均匀。

粉的颜色也须选择最接近肤色，标准的粉底，粉色上完妆后，脸部的颜色应与颈部的肤色相同，才是最自然、正确的色调。如希望有较白肤效果，可以使用较肤色淡一号的粉底及蜜粉。但须在颈部及上衣领口露出部位都上同色调的粉底与蜜粉，以达脸、颈色调一致的效果。外出补妆时，先以吸油纸吸去分泌出的油脂，再上粉底，如此效果较好。色调也才与脸部其它位置相同，此时如携带多用途的水粉饼最为方便，可兼具粉底与蜜粉的功能。

5、腮红：

进入彩妆步骤，首先要选择色调、肤色漂亮者，上任何色系的彩妆效果都好，如白里透红的肤色。如为苍白的肤色，通常较适合上寒色系的彩妆。深肤色或**系肤色则较适合暖色系的彩妆，此一原理应用于服装上也极适合。

选出适合色系的腮红刷上眼睑，连接至颧骨、脸颊处，位置约于眼下两指及鼻翼两指的位置；由下往上刷，使用时每次的腮红量要少，可多刷几次直至效果完美，才不致颜色太浓、泰重、不自然。如为较丰润的脸颊可于上粉底时在颧骨下方淡淡上些深肤色的粉底，如此脸部看来较为立体。

6、画眉：

一般人不敢画眉多由于两边眉不易画得好且相同、对称。这里可以交给大家两个简单的方法：一为眉刷沾眉笔顺着眉型刷出来，一为使用眉色粉，以眉刷沾上眉粉刷出眉型，两种方式眉型都会很自然，即使是能熟练使用眉笔的人，也须以眉刷作最后的整理，如此才不致在眉上看出一条一条画眉痕迹，而显得不自然。眉笔的颜色须选与自己眉毛颜色最接近的，东方人通常为棕色或灰色，有些人眉毛长得很长，会掉下影响眉型，可以用小剪刀修短，或以睫毛刷固定眉型，尤其是本身眉毛很稀疏者，或不想时常修剪眉毛者，可以使用此法。

建议女士们尽量不要纹眉，因为眉型的造型或粗细常受流行趋势的影响，纹眉后就无法调整；此外，纹眉的颜色多极为僵硬（色泽过深）不自然。

7、眼影：

眼影是彩妆中最具挑战性，也最富变化且有趣的步骤了，因为精彩的眼影是运用无穷的创意。如何将不同、丰富的色彩组合在一起，做出抽象、梦幻、多样化的面貌来。通常服装的色彩运用都尽量避免将对比色或不同色系的色彩放在一起，如紫色和**、桃红色和橘红色等，但是眼影的色彩运用则完全不受这层限制，眼影的画法有下列几种：

（a）渐层法：这是最普通也为简单的一种方法，同一色彩以不同深、浅的色彩，字眼睑下方至上方、由深至浅渐次画上，可以塑造深邃眼睛的效果。

（b）清纯型：此种以腮红刷上眼睑后，在双眼皮的位置刷上深灰色或深棕色的眼影，由眼头至眼尾都使用同一种色彩，下眼线以灰棕色或深棕色由眼尾至眼头，由粗到细自然画出，如此几乎看不出有上妆的感觉，但眼睛看起来会便大至少1/3且很有神、很亮。

（c）欧式立体画法：眼窝处以深棕色或深灰色画出眼窝的效果，增加眼部的深度及三维效果。

眼睑上可搭配金**橘色橄榄绿等暖色系，或蓝紫色、酒红色等寒色彩，表现不同的主色调。 如此搭配以深、浅、明、暗创造出立体轮廓。

（d）几何造型法：以眼睑中间画出曲＜"或"＞造型，如中间以湛蓝色做出造型效果，眼头则以桃红色，眼尾则以亮酒红色，整体勾勒出浪漫风情，营造出迷人的韵味。

化妆是一种技巧。时常练习，一定可以培养出纯熟的技巧与手法，但是如何运用色彩则是一种艺术，需发挥想象力与创意，才可挥洒自如地将多样的色彩幻化出不同的风格，这也正是眼影迷人的地方。它是那么地具有挑战性，也完全不受任何限制，甚至暖、寒色互相搭配也常有出人意表的效果。

8、眼线：

眼线有多种画法：

(a)以液状眼线笔画出，为持久且不会晕开，但较不自然，通常都用在浓妆。

(b)以眼线笔画出，很自然但较易晕开，最好画好以后以同色调眼影再刷上会有较好的固定效果。

(c)以眼睑上最深色眼影画出眼线效果。画眼线可上、夏都画，也可以只画下方或上方，浓妆时下眼线由眼头画至眼尾；淡妆则自眼头算起1/3处开始由淡至深，由细渐粗，如此会很自然。

9、睫毛刷：

东方人睫毛大多短而直，甚至向下垂，最好在刷睫毛前以睫毛夹压卷后再刷，睫毛应压3次：第1次夹根部，角度为45度；第2次夹中断，呈90度，并轻轻向上弯；第3次夹尾端，呈120度，向上弯更大角度，夹时注意物夹到眼皮。

最好使用两用式睫毛刷，取出任一边睫毛刷时，可与另一边睫毛刷滤去多余之纤维，才不会刷出凝结一团的效果，也不会过于浪费，先刷上睫毛，再以小睫毛刷刷下睫毛，刷好以后以眉刷刷出睫毛造型，也使其不会黏着有更浓密的效果。

10、唇：

唇彩是整张脸的焦点，画出娇艳欲滴的唇形，有一切尽在不言中的美感。以较唇形更深一号的唇线笔画出唇形轮廓，再以唇笔将唇膏途匀，将使唇形更立体、丰润。

最后以蜜粉将全脸做定妆，使妆更持久，这样一张完美而充满个人风格的彩妆就完成了。

我是学动画出来的 这些不能说要怎么画 而是要看你想画一个什么性格的角色 你没发现你这三种眼睛 一看上去就知道是什么性格的吗 第一个可爱的 第二个文静的 第三个比较冷酷的 面无表情 你可以多看看你喜欢什么样的动漫 照那个画 多了你就了解了

口红是一个女人必备的化妆品之一，即使平时不化妆的时候，只要抹上一点点口红，也会让你看起来精神百倍，但涂上口红有一个让人比较困扰的难题，那就是容易掉色、沾杯，不知道有没有什么好的方法，能让涂上的口红保持一整天都不掉色美美哒呢？

加涂口红雨衣

光是涂抹口红，即使是号称不掉色的口红，也会有轻微掉色的现象，但若是在涂抹口红后，再加涂一层口红雨衣，就能维持较长的口红颜色，其含有聚全氟甲基异丙基醚、二甲基甲硅烷基化硅石，这两种成分为成膜剂，涂抹在嘴唇上可在表面形成一层隔绝膜，起到隔离外界，防水防汗，让口红不掉色的效果。

涂染唇液

染唇液是一种偏液体状的口红，其中添加了一些染色成分，可让使用者涂抹口红后不易掉色，维持较长的唇部美妆时间，适合外出时间较长或涂抹口红后需要进餐不宜补妆的人羣使用。

需要注意的是：染唇液需要用卸妆产品才能彻底去除，光用洗面奶很难洗干净。

掌握正确涂口红不掉色的窍门

平时涂的口红，虽然容易掉色，但只要做好以下涂口红的正确工作，也能保持一整天不掉色：

1、唇部打底

尤其是秋冬唇部太枯燥会很容易起皮，如果再涂哑光或者较干的口红更是严重，还易脱涩掉皮，建议先用润唇膏和无色唇膏涂在嘴唇上，形成一层无形的保护膜来防止口红花妆。

2、涂后按压

口红就是附着在人体表面皮肤的一层东西，涂完后如果不进行按压贴合上色的话，也是容易掉色的，建议用用手指或唇刷按压一下，使其颜色附着上肌肤，这样就不容易掉色了。

3、用蜜粉拍嘴

这跟防止脱妆是一个原理，因为蜜粉是一种定妆物品，具有防水防汗的特性，可在涂完唇妆之后，用刷子蘸取少数的散粉，扫在干净的纸巾上，再放在唇部轻轻的按压一下，可有效降低口红掉色沾杯的现象，并且能够扫除浮色，让口红更加显色，上妆更自然。

涂抹不掉色口红

部分口红设计为不掉色的优势，可偶尔使用，但不适合长期使用，因为口中之所以不掉色，是因为其中含有很多色素和染料成分，甚至还可能含有一些重金属成分，长期使用不慎入口的话，有危害健康的风险。

吃播口红不掉色原因

做吃播的人一直在吃东西，但口红不掉色除了上述原因外，还有可能在视频中途进行了口红补色处理，然后在后期的视频剪辑过程中，这一段并未播出，另外吃东西的过程中，想要避免口红不掉色，在吃东西的时候不要直接让食物接触口红，最好是张大口，然后一口吃掉食物，避免食物蹭掉口红。

我明白你的意思了，是不是一群鬼出来，有吊着长舌头的，有像灯的，有像你说蒙着眼睛有时露一只眼的等等等等，对吧。

是日本平安时代的古代鬼怪故事，它们有个名称叫做什么 百鬼夜行 但是一般来说~~百鬼夜行主要是指鸟山石燕绘制的一部以妖怪为内容的画集 。

雪女：

相传在日本民初,因 为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神只妖怪的传说,甚至於认为大自然的灾厄便是 由神只鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路,一定会遇到吸食人气维生的雪女,而且善恶 莫测的妖怪雪女,会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性,她有时会故意留下一位饱受惊吓 的人类男性,威胁他,要想活命必须信守「承诺」,遵守魔界法则,不得告诉其他人有关她 的存在与其退�嘤龅倪@件事,否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命,以告诫妖怪法则。然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任,并承诺回去之后必定信 守承诺,不告诉其他人有关雪女的种种行径,可是喜欢考验男子定性的恶女雪女,接下来 会伪装成平凡贤淑的人类女子,故意找上这位与她定下承诺的男子,博得男子的好感,并 进一步与他结为连理,与她生下孩子,一辈子跟随在身旁,监视著男子是否能信守承诺,和她平安无事相守一辈子到老,可是那欢坞y以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕著男子疑惑 又害怕的心,终於直到有一天,男子下定决心将与雪女相遇的真相告诉他身边最亲昵的太太,希望她能分忧他的恶梦,可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦餍 ,原来他长久日子以来是与敌人共枕,破坏了「承诺」,雪女只好含盛�狱P他共生小孩 的男子,并伤心地带著孩子重回冰天雪地之中。这个古老的雪女传说,最早是记载在日本妖怪小说,古典聊斋「小泉八云的怪谈」之中, 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并藉由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的 婚姻以及属於女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌,虽然这个古老传说既悲伤又冷酷,可是却充满了怪谈轶闻的KB警惕,古老的道德观「有关承诺一事,一定要信守」,可是在人心不古的今日,又有多少人对传统保持敬畏的尊重,甚至於去遵守呢也有传说雪女会在大雪纷飞的旷野要旅人帮忙照看她怀里的孩子，若是答应了。。。。

河童：

日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」（河童把马拉进河里的传说）的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做「河童灭顶」。河童外表长得有点像人，不过手、脚上均长有蹼，相当擅於游泳。另外，河童的背上负有一个乌龟般的甲壳，而皮肤表面则附著有溜滑的透明黏液，如同两栖类般。河童的头顶呈圆盘状，传说这部份的皮肤一旦乾涸，河童便会死亡，所以河童多出没在水边。虽然日本全国各地都有河童出没的传言，不过其中却以琵琶湖的河童传说起源最早、也最为正统，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。据说琵琶湖中栖息著各种不同种类的河童，其中一些「品行」较差的河童，每年都害许多无辜的人溺毙；这些行为不良的河童会躲在水里，并趁机拉住人的脚，待把人拉到水里后，再吃掉部份内脏。所以，大家在大山里的水边一定要小心，万一遇到河童，只要把它头上的水盘子里的水弄干就行了。

青行灯：

具体说，它不是妖怪，而是更想《十日谈》之类的讲故事的行为：日本的怪谈也多半发生在夏夜。日本传统戏剧歌舞伎的故事里，有许多都是源自怪谈的传说，在江户时代（相当于西元一六○三年至一八六七年）还有一种叫做「百物语」的游戏，就是半夜里几个朋友聚在一起，点起许多蜡烛，大家轮流说鬼故事，感受KB的气氛。据说，当第一百根蜡烛熄灭时，真正的鬼就会出现……所以往往说故事的人会心里有个警惕，轮到自己说故事的时候，千万不要变成最后一个，因为不知道说完第一百个故事的时候，到底会发生什么事？所以每次说到第九十九个，就会立即打住，没有人敢再继续说下去，这是一种集体召唤鬼魂的仪式。江户时代的作家，浅井了意所着的《伽婢子就详细地记载了关于「百物语」的由来及玩法，简述如下：在进行「百物语」的游戏之前，参加的人一律身穿青衣，齐聚在同一间暗室里。 在这间暗室隔壁的房间，准备了用蓝色纸糊的行灯，并且添上足够的灯油，然后点燃一百支灯芯并排在一起。行灯的旁边会安置一张小木桌，上头摆着一张镜子。每个人轮流说完一个怪谈后，就必须离开自己的座位摸黑走到隔壁点着行灯的房间里，把一支灯芯吹熄后。接着，从镜中照一下自己的脸才能回到原来的暗室，然后换下一个人。吹熄灯芯的过程中，一样继续说着怪谈，直到说完第九十九个怪谈后，剩下最后一支灯芯，就留着让它继续点着，然后大家继续围坐在一起等待黎明，直到太阳出来了就各自解散回家。很多人不明白为什么怪谈总是讲到第九十九个就结束，因为当时的人们很迷信这样说法，如果说到第一百个怪谈，就会发生什么怪异的事情，所以谁也不敢去碰触这项禁忌。随着时代的不同，行灯也改为以蜡烛来取代，而且新的游戏规则是，最后一根蜡烛必须吹熄，百物语游戏就变成了KB的怪谈会，听说当最后一根蜡烛吹熄的时候，的确是发生了一些奇怪的事。鸟山石燕所画的「青行灯」收录在《画图百鬼夜行》，正是描绘当时进行百物语的情景，青行灯快要吹灭的时候，许多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中讲述着，并且有人用文字记录下来，这就是妖怪百物语的由来。呵呵，大家以后要玩这个游戏的话，千万别把第一百个鬼故事讲出来，到时会变成真的呢！

尼田唬:

尼田坊是福井县传说已久的妖怪；根据当地居民的说法，当深夜独自一人路经田地旁时，常会遽然发现田亩的正中央站著一个漆黑的人影。这个漆黑的影子总会一边不停地呐喊著「还我田地来！」，并一边向人丢泥巴。这就是泥田坊。泥田坊是个只有一只眼睛的妖怪，并非是田亩的守护神，而是由一些因田地被强夺而饿死的农民孤魂所形成。据说迎面丢来的泥巴相当腥臭；一旦不幸被丢中，臭味将持续3天左右无法褪去。

牛鬼：

（又叫土蜘蛛）恰如其名，是牛和鬼的合体怪物，白天睡在海底，晚上登岸偷袭人家，也有住在山里的。在福冈县浮羽郡田主丸的观音寺，传有牛鬼的手骨。据平安时代后期，当时的主持金光上人说：“这是扑灭扰乱村庄的牛鬼而得到的。”打败牛鬼最有名的传说，在高知县高松市的根香寺。传说中的这个牛鬼，头上不但有角，而且脸象猴子、身体象老虎、手脚如牛，而且腋下还有如同蝙蝠般的翅膀。在根香寺，如今还保留牛鬼的角，每年农历6月28日公开，另外境内为了纪念传说，还立下了大的牛鬼象，样子如同西洋神话中的恶龙。传说镰仓幕府首代将军源赖朝在生病时曾见过这怪物，它化作法师想要接近将军，源赖朝不愧是天神庇佑的人，迷糊中拔刀横挥，斩伤了怪物，后来循血迹发现了土蜘蛛的洞穴，它已经死了！那把杀鬼的刀从此叫膝切或鬼丸纲。

酒吞童子：

关于酒吞童子的身世，《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚，因为容貌俊秀故招来嫉妒，由于诸多恶念，遂使其化为鬼怪。此外还有「伊吹山明神（实际上是阎魔）与附近毫族姬君之子」的说法。如按前种传说所述，酒吞童子后来被察觉到其恶念的高僧赶出寺庙，从而结束了其幼年生活。还有一说：酒吞童子又名酒天童子，是被大将军源赖光斩杀的百鬼之王，赖光的佩刀也因此名为安纲童子切，由于这奇特的来历，童子切与名刀大典太等又共称为“天下五剑”。在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠结了一伙恶鬼，他们无恶不作，私自修建了铁铸的宫殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。这样的事情连一条天皇也感到震惊，然而，更可怕的事情发生了，池田中纳言的女儿失踪了。阴阳师占卜的结果正是被大江山的鬼捉去了。

罗生门之鬼：

又名茨木童子，星熊童子与酒吞童子一起都是生活在大江山中的恶鬼，酒吞童子则是他们的鬼王。现在的日本国内大江山境内，还是有着以鬼为题材的纪念碑，记念碑上的酒吞童子非常形象地手指着京城，茨木童子和星熊童子分别守护一侧、威风凛凛。似乎也有着警告世人的意思在里头。关于茨木童子，也是有着众多的有趣传说，在著名的谣曲《罗生门》和歌舞伎《戻桥》中 ，它都被称为「罗生门之鬼」。当然，这次的人类主角是赖光手下四天王之一的“渡边纲”。源氏多田满仲守卫天下的两把刀分别叫做膝切和髭切。刀名字的由来据说是在攻击的时候一刀攻击膝盖，一刀攻击面门。大将军赖光将其中的一把“髭切”赐给了四天王之一的渡边纲。一天，渡边纲由仕所返回自宅，行至一条桥畔，忽见一美貌女子正自徘徊。询问之下，方知其新迁入京，居于五条府邸；因不熟道路，故踌躇不前。渡边纲见天色将晚，便扶女子上马，两人共乘向五条邸而去。其实这个女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五条渡口它现出原形，就在它抓住渡边想要杀他的时候，髭切一闪就割下了它的手腕，受痛的茨木童子向爱陀山飞去。拿到只有三个手指手腕的渡边纲感到很奇怪，就将这件事情与赖光以及安倍晴明说了。渡边纲将断臂呈给源赖光，赖光使安倍晴明占卜，结论是「渡边纲必须进行七日的物忌」，而且七日之内鬼神会来将手臂取走。于是渡边纲特地把断手放在一个铁箱子里面妥善保管，就这样过了六天，在第六天晚上的时候渡边纲的养母来访，渡边纲将养母迎到屋里款待，养母说要看鬼的手腕。于是，他把鬼的手腕拿出来，养母拿着手腕仔细地看了许久，然后突然大声地叫喊说：“这是我的手腕！”接着穿破窗户逃走了。关于这个传说有很多的版本，但是被髭切割下手腕，妖怪化身养母来骗回手腕的大概情节是相同的。因为这个传说髭切有了“鬼切”的称呼。至于茨木童子的身世，通常认为他是个弃儿。按照传说记载，其双亲是摄津茨木人，由于母亲怀胎超过十六个月，茨木童子一生下来便被称为「鬼子」，并遭到所有人的厌恶。后来，他被理发店的老板收养，过了数年便长成大人的体格。一次，他在工作时不小心刮伤了客人的头皮，鲜血流淌出来，茨木童子伸舌去舔，竟觉味道格外甘美——为此他自然又遭到众人的唾弃。最后，他于某日夜晚发现自己在水镜中的倒影呈现出鬼相，便顺从了命运的召唤，抛弃了人世，回归到丹波山中去。 还有一种说法：有着让人害怕的面孔，可是却是个神，它是看守大门的妖怪，可是偶尔会做一下恶作剧，把人吓得半死，他们看门不是为人，而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上。

妖狐：

妖狐的传说，在东方这片土壤上可谓遍布广大。中国的九尾妖狐妲己自不必说，就是在东瀛的日本，也是有着“玉藻前”这样妖艳的狐女存在着。一些年轻貌美、深具吸引力的女子常被人称之为「狐狸精」，其实是古代女性情欲的另类表征。玉藻前的故事：鸟羽天皇宠爱的才女「玉藻前」，善魅惑，夺取天皇精气使其病卧床榻。后来被阴阳师安倍泰成视破，才晓得她是来自天竺的千年妖狐，用计将其收伏，结果妖狐的怨灵化为杀生之石，误触者必死无遗，经由高僧念经超渡才让怨灵得以成佛。

葛叶：

大名鼎鼎的阴阳师安倍晴明之母，《葛叶物语》中记载了化身为美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之后不辞而别的凄美故事。但是实际的情况是否如此呢？根据《信太妻》中的记载，其实安倍晴明的父亲安倍益材所娶的应是当时位阶卑下的卖艺女子，有了白狐葛叶的传说，便巩固了安倍晴明在人们心中的地位。当然，现实中的所谓杀生石并不是妖狐的化身，杀生石在日本枥木县那须镇的山上，是一种毒石，不论是昆虫还是飞鸟，一旦接触到这种石头便很快就会死亡。这种能杀死生物的毒石。据科学家解释这种毒石多在火山口附近，由於被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏，从而有了毒性。而一些寺庙就把它搬去，当做神物安放。

天狗：

天狗是日本最广为人知的妖怪之一。《山海经》中写着天狗是有如狐狸般的动物，在日本则被称之为天狐（住在天上的狐狸）。天狗脸是大红色，有着高高的鼻子，有点像长鼻猿，手持团扇，长得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有让人类感到KB的力量。背后有一双翅膀，可以自由地翱翔于天空中、具有将人类撕成碎片的力气，其手中所拿的扇子，只要轻轻地一挥，便能将许多棵大树连根拔起，其威力可见一斑。上天下地，无所不能。至今鞍马寺仍供奉着天狗的雕像。据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」，顾名思义就是被神明藏起来了。天狗的传说，后来又融入了山岳信仰的宗教之中（天台、真言密教两宗），镰仓时代《是害坊绘卷》描绘出天狗与天台宗僧侣大战，结果败退的景象，动作如栩如生，相当有趣。据说在这个故事当中，来自中国的天狗军团，前来向日本的天狗求援，但是日本的天狗摆出一副傲慢的态度，即日语中所谓的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鹰」为主要形象的天狗，到了中世后期转变为「鼻高天狗」，并穿凿附会说那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧，死后会变成天狗。到了后世，更产生了天狗出现便会招致天下大乱的说法。对于引起各种不可思议现象的山僧，到底与天狗传说是否有关联，至今仍是个谜。

猫又：

猫妖的一种，据说有两条尾巴，能直立行走。最早出现在《日本灵异记》的说话，描述一只猫死后产下的胎儿竟然变成人的故事。猫妖是上了年纪的老猫，通常以老太婆的形象显现，身体大约是人类体型的一倍，大只的猫妖甚至可以长得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉为二，汉字写成「猫股」或「猫又」，意即「猫妖」或「猫怪」。所以，为了防止老猫变成猫妖，便把仔猫的尾端切掉，只留下短短的根部，这样一来，就不怕到时候猫尾巴分岔，变成猫妖在家中作祟了。具有可怕魔力的猫妖，在吃早饭之前，会以人声说话，有时再将人吃掉后，转化成此人的肉体伺机寻找下一个猎物。通常猫妖只攻击它怨恨的人，但是如果遇到性情更凶狠、手段更残暴的猫精，只要一看到人，就不分青红皂白，一律加以伤害，传说中也有善良的猫妖，常变成少女模样以亲近人类，当然性格是很温顺的，平日喜欢吃鱼，身体轻盈，喜欢依靠人类，但是常被人伤害。猫、狸和狐都是日本传说中有着非凡能力的动物。

八百八狸：

住在四国的狸老大，有著一颗相当大的头颅；据说手下「狸」数众多，专为守护四国这块地盘而和狐军团对抗。从很久以前，狸一直给人们很容易亲近的印象，和住在山里的人相处得十分融洽。有些地方上，狸和狐一样，被日本人当作神明来拜，不过狸似乎比狐更受到欢迎，或许是因为它的类似黑眼圈的特徵，十分讨喜的缘故。因此，在许多的民间故事当中，狸扮演的角色总是幽默、风趣，而且有著临机应变的智慧，与狡猾善於欺骗的狐，确实有所不同，这也是两种动物在人们心中呈现不同印象上的差异。不过啊，狸也并非只是尽干些捣蛋的事。有些受到人类帮助的狸还会为了报恩，化成女子贩卖茶锅或马，将赚来的所得拿来答谢他的恩人（也有类似的狐报恩的故事）。不论是报恩也好，捣蛋也好，到最后都会被人类识破，这就是狸有趣的地方。狸还常常表现出一些行为，逗得大家哈哈大笑，例如自行点火，发出各种奇怪的声响，偷喝老百姓家里酿的酒，喝得醉醺醺，四脚朝天躺在庭院里呼呼大睡。可见，狸是日本传说中少有的可爱的妖怪。日本传说中，狸也从没有害人的举动

viper姥姥：

viper姥姥多在大雪纷飞的夜晚现身於石川县能登半岛附近；传说viper姥姥的的脸庞毫无血色，而出现时总是一身雪白的和服，且头顶大伞、手拿拐杖和酒壶。当没化妆的女性在路上不巧遇见viper姥姥时，姥姥便会以酒壶中的化妆用viper（白色蜜粉？）来涂满这名女性的脸。算是个贯彻女性爱美主义的「亲切」妖怪。

洗红豆婆婆：

在乡下有位怪婆婆，有人叫她「洗红豆婆婆」、「筛红豆婆婆」、「磨红豆婆婆」、或是「磨米婆婆」，依据地方的不同，有不同的称呼。不过，有个共同点就是你会在河边，听见刷拉刷拉清洗红豆的声音。基本上呢，你看不见她的长相，只听得见她的声音，有人见过她，从背影看上去长得像老婆婆，这种说法一直流传至今。她不会出来害人，但有人曾经为了确认她的长相，不小心掉到河里去。在日本关东甲信越这个地方，流传怪婆婆用筛子把人抓来吃掉的说法：「豆子磨来磨去，磨成粉吃下去，把人抓来磨来磨去，磨成粉吃下去……」这样的儿歌也流传下来。

呼子：

呼子又称「山彦」，两者在日文中均有回音的意思。呼子是个单眼、单脚的小妖，总是穿著一身大大的蓑衣；呼子相当害羞，当不小心被人发现时，会赶紧用那一只瘦弱的小脚别扭地跳走，呼子喜欢对回音恶作剧，因此如果在日本山中出现没有回音或传回不同回音的情况时，那就是呼子在作祟。

骨女：

原见于小泉八云的作品里。有个叫做十郎的人，因忍受不了贫穷的生活和妻子离婚，与一位有钱有地位人家的**结婚并做了官。但新的生活越来越让十郎厌倦，他怀念起整日在家织布的贤妻。一年后十郎在一个晚上回到家中，妻子没有一点怪罪他的意思。第二天早上十郎醒来，发现躺在身边的竟是一具黑发骷髅。原题为〈和解〉这个传说大概有着红颜易老的悲叹吧 。

丑时之女：

一种幽灵，源自鸟山石燕所着《今昔画图续百鬼》这本画册。原名为「丑时参」，意思是丑时参拜，书上记载，在丑时三刻（在阴暗无月的夜晚尤佳）一位胸前挂镜，头上点了三根蜡烛的女子会前往神社附近找一棵大树（或杉树）将诅咒的草人钉在上头作法。当然作这种事是不能够被人看见，被看到的话威力会减弱，有时会伤到自己，其实是一种两败俱伤的诅咒术，听说施咒之人，自己也容易会疯掉。「丑时之女」是胸中充满妒火与怨恨的女子所化成的幽灵，这名女子，因为失身又被人抛弃，才会变成厉鬼。通常一般的幽灵，会化身成半透明或是白色的光，但是厉鬼，外表看起来，则呈现红色的光，因此，日本人盛传「丑时之女」通常身穿红色的衣服就是这个道理。漂亮的女性会容易引起她强烈的嫉妒心，她会施以草人之术，将不 幸加诸在这位女性的身上，所以遇到「丑时之女」，最好不要靠近她以免惹祸上身。据说「丑时之女」正式的穿着是身穿白衣，胸口挂一面铜镜，脚踩着单齿木屐，嘴里要衔着一把木梳，用生铁铸环戴在自己的头上，并且插上三根蜡烛（代表着感情、仇恨、怨念三把业火），一手拿着铁锤，另一手拿着五寸钉，在深夜时分施咒作法。所以，被女人怨恨也是很可怕的啊。

道成寺钟：

原见于《京鹿子娘道成寺》，是长呗舞剧中最出名的剧目之一。也是人形净琉璃剧（就是木偶剧）常选用的剧目。故事讲述道成寺新铸的吊钟完工庆祝，一名美艳的女子穿上舞衣，戴上传统的“乌帽子”，为寺中僧人跳舞，表现妩媚情怀。舞中巨型的吊钟下坠，大家发现游僧安珍躲在里头。原来他曾答应娶清姬却又食言，清姬情伤怀恨，化作一条蛇，缠住钟身，连人带钟烧毁了。仇恨最终是同归于尽。著名日本动画大师川本喜八郎曾以此为蓝本创作过怨妇的故事，大家不妨看看。后世常把道成寺钟当成怀春少女的象征。

般若：

般若并非佛教中的智慧之意,而是日本传说中的一种妖怪,更确切的说应该是一种怨灵据说是因女人的强烈的妒忌怨念形成的恶灵,般若住在深山中,每到半夜就去吃人,是一种专门抢夺小孩的女鬼而且她会发出令人毛骨悚然的可怕笑声日本著名的<源氏物语>的主人公光源氏是平安时代的一位贵族,眉清目秀,爱了不少女性,按那个时代的习惯,天皇和贵族除了正妻以外还娶了很多侧室<源氏物语>的女主角叫“六条御息所“她做为皇太子妃曾经有过不错的生活,不过后来她失去了丈夫,爱上了光源氏,但是光源氏不久就对她冷谈了下来,所以她非常苦恼,因此开始嫉妒“葵上“,“葵上“是光源氏的正妻后来六条御息所变成了般若,是葵上处处为难…… 。

毛女：

很深的夜里,常会有一个穿着很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路过的人问:“这么晚,你在干什么呢“毛女便会转过头来,整个脸都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!当人们发现那是可怕的毛女,正惊慌要逃跑的时候,毛女便伸长她的毛,缠绕在正要逃的人脖子上,将他勒死 。

饿鬼：

由于其前世所造下的一些罪责,因而沦落饿鬼道,由于其嘴巴太小而无法进食可别以为他肚子大大的就误以为他吃得很饱,那是因为营养失调而造成其肚子膨胀,其实他们可是饿得不得了!饿鬼之中有许多不同的种类,有会吐火焰的,有将吃下的东西又吐出来的,有吃粪尿的,有吃死肉的,也有什么都无法进食的等等,他们经常会被鹫给啄掉眼睛,咬破肚子吃。

姑获鸟：

姑获鸟（也被直接称作女鸟）在《玄中记》有记述：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。“但肯定无法与煽动楚风的九头鸟相比。据学者考证，在中国古代，“九““鬼“两字为通用。这个长着九张人面的大鸟，因为头颅的左顾右盼造成了别扭的步态，据说与鸭子的步伐近似，一些怪异的表情麋集于一身，它出没于宫阙的后花园，并为暴虐的统治带来灾祸。其一，滴血降灾，摄人魂气。唐人刘恂《岭表录异》云：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。” 其二，点血儿衣，取人小儿。《天中记》说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。” 其三，形象丑陋，性情凶暴。宋人周密《齐东野语》中说它：“身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者”。（脰，即脖子）。此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（《岭表录异》卷中）姑获鸟就是来自中国传说的妖怪，有时以九头的样子显形。

二口女：

在有名的民间故事中也有出现的妖怪，嘴巴的位置有说是在头顶，但是长在后颈的附近才是正确的，这个嘴巴长的比前面的嘴巴更加大，可吃下数倍份量的东西，平时嘴巴是被头发遮盖着的，当没有人的时候，面前又有食物的话，便会把头发当触手使用，把食物吃掉。在千叶流传这样的一个传说，讲述一名继母把前妻的儿子杀了而变成这样的妖怪的故事。在这故事中，继母的恶毒心肠杀了这孩子，因此那孩子的怨气而变成妖怪。

人肉雀：传说有一种鸟，会把蛋下在人的身上，这种鸟的蛋比人的毛孔还小，当它出生后就把人的内脏做食物，最后吃空才飞出人体，这就是入内雀。另外有钟说法是又人长成了雀，被以为是妖怪。

飞缘魔：有着美丽脸孔的妖怪，专吸取男性的精血，据说是女囚犯的怨念所成