众生皆苦万相本无什么意思

      1、众生皆苦，万相本无的意思是：生命诞生在这个世上，就难逃离生老病死爱恨别离等等痛苦。没有人，甚至没有生命可以逃脱这种痛苦，所以说众生皆苦。而万相本无，就是认为尘世种种现象归根到底都是虚无的。不但名利是虚无，就算是至亲至爱，终有缘分尽了的一天。快乐是一瞬，悲痛也是一瞬，所有都会过去，而尽头就是虚无。

      2、佛说众生有七苦。生，老，病，死，爱别离，会憎怨，求不得。此世间，众生皆苦。大千世界，三界六道，万事万物莫不如此。各自都在自我的世界中，度其一生，为生存奔波而苦。尤其为人，更是为世事所困苦。

**《至爱梵高·星空之谜》一开演，我就晕眩起来，且越来越厉害。我以为自己不能坚持到影片结束了，但是，**开始讲故事后，晕眩翩然而去。

这就是心理作用。

2003年，我去阿姆斯特丹。初到阿姆斯特丹的人没有不想去梵高博物馆看一看的，我也是。梵高博物馆馆内藏有200多幅画作，1000多张手稿，十几本复印画集，4本画稿和750多封书信——这是比较冷静的叙述，文字与画笔同样飞扬的画家吴冠中说得就色彩缤纷了许多：“梵高作画，即使背景是一片单纯的色调，他也能凭其韵律感的笔触推进极微妙的色彩组成。就像是流水的河面，其间还有暗流和漩涡。人们经常被他的画意带进繁星闪烁的天空、瀑布奔腾的山谷……”。暗流、旋涡、繁星闪烁、瀑布奔流……这些元素，本来就有强烈的动感，梵高又有极强的能力将画外的我们裹挟进他的画里，随时随地。2003年我在阿姆斯特丹的梵高博物馆里一幅一幅地观看梵高的手迹，三个多小时以后站在博物馆外阿姆斯特丹街头砖红色的建筑外，干呕了好几分钟。

我怎么会想到，这种心理暗示，直到14年后还隐藏在我的心底，幸亏，《至爱梵高·星空之谜》不是在展示梵高的画，而是动用了那么多画家学着梵高画风，用那么多幅梵高风格的画面连贯成了一个关于梵高的故事：从精神病院出来、已经健康的梵高，到底是怎么死的。

卢兰先生的父亲是邮递员，一封无法投递出去的梵高写的信让老先生耿耿于怀，希望儿子能够达成他的心愿。从阿尔勒到奥威尔的一路上，关于梵高，卢兰先生听说了很多，对送信这件事也从嫌弃变成了热衷，他想解开一个谜：梵高到底是自杀还是他杀？如是他杀，杀人者又是谁。

《至爱梵高·星空之谜》没有像《莫扎特》那样玩花招，而是老老实实如史料那般告诉我们，梵高死于自杀，因为无法承受弟弟提奥是三度梅毒患者的事实，因为不能接受提奥为了他日常生活难以为继的现实，抑郁发作不能支持，而持枪自杀。

尽管梵高的死因已经没有疑问，可《至爱梵高·星空之谜》就是能做到，让那些看似已经蛰伏许久的往事，拥有新能量。比如我，在看过**一周内，始终在设法走进加歇医生的内心世界：一个被迫放弃艺术当了医生的男人，眼睁睁地看着横空出世的天才，用7年抵达了自己用20多年都难以企及的艺术高度，再面对外表愚钝的梵高，加歇医生的该有多么酸楚？

与其说这是一部讲述梵高的故事，不如说是在颠覆一个由来已久的谬误，“有志者事竟成”其实未必，假如加歇医生一根筋地撞进绘画领域不肯掉头，他大概是要被偏执的乐观误了终身的。

一个令有志者伤感的话题，好在，《至爱梵高·星空之谜》不像我这个观众，被加歇“画家”的悲情纠缠得不及其余。就算表现加歇“画家”的酸楚，会讲故事的编剧也是比狐狸还狡猾，就是不让加歇医生迅速出场，而是让加歇医生家的女佣与卢兰先生周旋，一次、两次、三次，女佣越是语焉不详、越是对怪人梵高颇有啧言，坐在**院里的我，就越是替加歇医生坐立不安，甚至去疑惑：难道那么多文献所归结的梵高之死，错了？这一个疑惑还没有尘埃落定，加歇医生的女儿、曾经被梵高画在画布上的弹钢琴的玛格丽特，倒又带着一重疑惑登场了：梵高是不是追求爱情不得，自伤？当然，所有这些，都是编辑的虚晃一枪，全是为了拉长观众体验加歇医生酸楚的心理时间而旁逸斜出的戏码。

结束在加歇医生纠正马泽里医生谬误百出的推理后，**还让加歇医生说出那样的感慨：我用20多年都未曾实现的愿望，梵高用7年就走得让我们追不上了……动画，终究做不到像真人那样表情细微，让我们看不到说这话时加歇医生受伤指数到底有多少。但不妨碍我们由彼及此：天赋就是这么冷酷，给我们这样的芸芸众生比梵高绵长了许多的生命，却让我们连发出“既生瑜何生亮”这样感叹的资格，都没有。

佛说四怨是苦，对它们要生恐怖之心，因为这些苦是你受轮回之苦无休无止。

三界无常，没有永恒不变的事物，得到时未必是福，失去时决定是苦，要生厌离之心。

凡人与六亲的情感不是真心的，因为世间无常，一点小隙就许转爱为恨，继而冤冤相报。现在社会里的一些现象，你可以体会得到。要有辞别证真之心。

财色名食睡，地狱五条根。要坚决的舍掉，不可深深的贪著。

总之，世间一切是苦。我们佛弟子要有离苦得乐之深心，切愿，实行。

阿弥陀佛！

阿弥陀佛，您好。

不是佛神仙不理，而是现在人迷惑深重，他们也无能为力。是现在的人太不听劝，说浅了他们听不懂，说深了他们恼怒，说你算老几、管我？有的甚至善意提醒说他一句不好，他就不高兴，从此刁难你。

再看看现在的人，连父母这样至亲至爱人的话都不听了，那还有谁的话还能听进去？俗话说：”良药口苦利于病，忠言逆耳利于行“，真正爱护他们的话听不进去，那什么话听得进去？

不就是阿谀奉承他的魔鬼话听得进去嘛，不就是鼓励他继续损人利己、打游戏、邪*早恋的话听得进去嘛，他们听得非常高兴，与这些人结成好朋友，而与真正对他们好的人划界限，你说这个世间怎么没苦难呢？

（一）浮生半日

2018年最后工作日的午后，办公室的窗外寒风凛冽，却又艳阳高照，灿烂一片，午餐滞留舌尖的惊艳味觉，成为清溪食堂的年度总结。这一刻，徘徊在美食与美姿之间；这一刹，恍惚于梦想与现实之中。

十指流沙，白驹过隙。这一年，生活喜忧参半，工作有惊无险，所幸任务提前一天顺意完成，作为小小自我鼓励，充值QQ视频会员，《至爱梵高》安静的观赏，兑现迟到一年的心愿。一曲《Starry Starry Night》单曲循环，一杯蓝山咖啡温暖心扉，浮生半日，星空永恒。

作为曾经拿起过画笔的学徒，作为信仰艺术真善美的观者，看完“全球首部手绘油画**”后五味杂陈，不由得潸然泪下。再去翻阅评论区，有善良精准的点评，也有恶意偏颇的非议，还有的问这部由125位画家历时6年，通过手绘65000幅油画制作而成的令人眼花缭乱的**究竟意义何在？世人莫名喜欢Vincent，是附庸风雅，还是意欲不同？各式各样的疑问与困惑，引得我也开始暗自思付，为什么芸芸众生会至爱梵高？如果用Vincent自己的话，也许能够尝试解答一二。

（二）心有瑰宝

在走上艺术道路后，Vincent写给弟弟提奥的第一封信中说：“在世人看来我是什么样的人？是无名小卒，一个无足轻重又讨人厌的家伙。这样的人在现在以及将来，在社会上都难有容身之处。总而言之，我就是最为低贱的下等人。可是就算这已成为无可争辩的事实，总有一天我会用我的作品昭示世人，我这个无名小卒，这个区区贱民，心有瑰宝，绚丽璀璨。”

Vincent绘画十年，创作900幅油画和1100幅素描，被后世称颂为“后印象派先驱”，盛誉无数，拥趸无数。他为好友兼医生而作的《加歇医生》，1990年在佳士得拍出8250万美元天价，近期市场估值更升值到152亿美元。但是Vincent生前仅以400法郎卖出一幅作品——《红色葡萄园》，描绘法国南部阿尔小城农妇采摘葡萄树的场景，他大胆地将葡萄树画成极具表现力的橙红色。是坚持艺术追求，还是屈服世俗眼光，生而为人，如何生存？是他一生面临最大的问题。

可以说，不论自我如何渺小，努力追求理想，实现生命价值，拥有这种执着奋进的人生信念，是我们至爱Vincent的原因之一。

（三）金色光芒

影片结尾的笔记中，Vincent写道：“在收割者的身上，我看见了死亡，然而那景象并不可悲，一切都沐浴在阳光之下，闪耀着金色的光芒。”**中的红颜知己玛格丽特说，Vincent会欣赏花朵的娇柔和美丽，甚至也欣赏细枝粗叶，生命对他来说没什么是微不足道，或低贱粗鄙，他对一切都能欣赏和热爱。

1853年3月30日，Vincent出生于荷兰乡村津德尔特，一生坎坷，命运多舛。作为次子的他在少年时期，因父母长期沉浸在长子离世的悲痛中，无法关注他的成长，较少给予爱的教育，也许与鲍尔比的“依恋理论”不幸契合，最终造就其敏感忧郁的性格。15岁中断基础教育，一年后在国际艺术品交易商会见习，后辗转海牙、伦敦、巴黎等地做画廊助理。25岁为迎合牧师父亲的心意，参加教会学校学习成为传教士，却因在没有领到许可证的情况下，向贫困的采矿工人传教而被解职。27岁时开始画家生涯，37岁时因精神疾病的困扰和害怕成为弟弟提奥的负担，向腹部开枪自杀，两天后不治身亡。

可以说，不论世道如何沧桑，不畏风霜雪雨，热爱万物生命，拥有这种善良包容的人生信念，是我们至爱Vincent的原因之一。

（四）璀璨繁星

Vincent在自杀前写给弟弟的最后一封信中说：“每当我仰望繁星时，我总会畅想一番，我问自己，我们为什么触不到这苍穹上的点点星光？莫非人类可以通过死亡之路，去往那一片璀璨繁星。”丰子恺曾在《梵高的生活》中写道：“他只是个普普通通的人，甚至比你我的日子更加的难熬。”

一只坚定理想的画笔，两位亲情至深的兄弟，三段无疾而终的恋情，四地风格迥异的历程，造就了《星空》、《向日葵》等无数交口称誉的经典画作。Vincent生前贫困潦倒，寂寞抑郁而亡，生后名满天下，将呕心沥血的画作和艰难困苦的人生，奉献给人世间一个又一个孤独徘徊挣扎的生命，抚慰着星空下一个又一个无法自我解脱的灵魂。

可以说，不论未来如何莫测，淡忘名利纷扰，仰望星空永恒，拥有这种豁达奉献的人生信念，是我们至爱Vincent的原因之一。

（五）眷恋人间

Vincent 在向弟弟提奥诠释《星空》的信中写道：“当我画一个太阳，我希望人们感觉它在以惊人的速度旋转，正在发出骇人的光热巨浪……当我画一棵苹果树，我希望人们能感觉到苹果里面的果汁正把苹果皮撑开，果核中的种子正在为结出果实奋进。如果生活中不再有某种无限的、深刻的、真实的东西，我将不再眷恋人间。”但是，我们的生活又怎会缺乏无限的、深刻的、真实的东西呢？

自我渺小，世道沧桑，未来莫测，当芸芸众生也面临诸如此类人生难题时，我们由衷感谢Vincent能够来世一遭——感谢他慰籍我们漂泊孤独的灵魂，感谢他引导我们欣赏真实的世界，感谢他促使我们思考深刻的人生，感谢他启迪我们仰望无限的星空。

行文至此，窗外暮色降临，城市灯火阑珊。层层雾霭遮蔽头顶星空，但仰望人类历史的星空，即刻云开雾散，豁然银河斑斓。众人皆醉我独醒的屈原，为善去恶是格物的王阳明，用生命捍卫真理的苏格拉底，用艺术挽救人生的尼采，用学识服务人类的马克思……古来圣贤皆寂寞，这份需要感谢的名单，毋庸置疑真的很长很长。

梵高历劫，众生平等。生而为人，星空永恒！

第一次读倪匡的散文—梦里的信，真的是透过信纸，将他对自己、对男人、对女人、对爱情、对现实的想法，一一道来，也正如他自己说的：“所表达的是个人的想法。自己的想法，能引起别人的共鸣，自然好，不能，也无法可施。”

倪匡，香港四大才子之一，武侠、科幻、散文、小说等都有涉猎，而且都还出奇制胜。他的写作动机有三：一、谋生；二、兴趣；三、没有别的本事。倪匡是最多产、多样化的作家，他自称”自有人类以来，汉字写得最多的人”，还从不拖稿、欠稿。但稿费、版税奇高，并有两大原则：请先付钱；货出不改。曾替金庸代写连载中的《天龙八部》数个月，故意把阿紫的眼睛弄瞎。后来金庸对倪匡说想删去他写的一段，倪匡只说来问是不把他当朋友了，还是保持了原版。

倪匡的爱好很多，有养鱼、种花、集贝壳、木工、烹饪、古典音乐等等，皆是由迷转痴，由痴变狂。推而广之，任何具有许多不同式样的东西都喜欢研究、收集，喜欢读书，什么样稀奇古怪的书都看，但最喜欢看小说。对小说的理念是：“小说只分两种——好看的与不好看的”。倪匡阅读速度最快时，可达到平均一天看二十万字的小说。这份专注真的难以企及，也唯有感叹他的好奇心与精力。

这本散文“梦里的信”，真的很纯粹而美好，就像他在新序中所说的：这些文字，写于很多年之前，现在再来看，还有没有意思？那要看看的人的心情，心中有意思，自然有意思，心中没意思，也自然没有意思。特别喜欢他的“缘分”篇，文章简短而主题明确：爱，就是爱，不爱就是不爱，如若相爱，万水千山都不是分开的问题。

“你爱的人，一定是最好的”，是的，因为爱所以爱了，没有原因没有条件，只是人群中的一眼，盲目而奋不顾身，旁观者的清是撇在爱之外的，只是视角与立场的的差异，才会有青菜萝卜各有所爱的味道。

爱也不是算计，而这篇看完后脊发凉，现代的爱情往往是骑驴找马的节奏，往往有些人心怀自己有条件和比目前对象更好的异性相恋，而维持现状的原因只是时机未到。而当有了孩子后，又更多的是顾全大局地忍吞而过，伟大吗？伟大！或者是衡量自己的条件，深思熟虑之下，清楚知道以自己的条件，不可能找到比目前的对象更好的了，所以，对方是爱的对象。心思缜密而进行感情的买卖，和爱情全然风马牛不相及，但是很多人的选择为之。

唯有发于内心激情，毫无保留、疑虑地直接认为对方最好，这才是爱情。最美的爱情，最好的人，最真的心，简单而不可得，缘分缘分，缘已分。

“若有机会让你从头再试一次，一些已经做过了的事，你会不会去再做？”，对于这个假如，真的很难去抉择，我不知道自己会不会再试一次，当人生重新有选择时，会作出怎样的反应？老路重走，还是另辟蹊径？如果是带着现在的意识，估计会选择新路，而如果一切都退回到那个时刻的自己，我相信她还是还和现在一样的选择，所以何须纠结现在的苦痛和坎坷呢？人生已然在那时那刻作出了最好的选择——所谓趋利避害的选择。而且，谁又能保证，做另外的选择，将来的结果一定比选择好的结果好？或许，比现在更痛苦。

结婚，有多少人是为了爱情？现在结婚的动机真的很难辨别，是真的是情到浓时不分离的渴求？还是因为种种现实的原因而不得不找个“坟墓”以避风雨？没有人会把真正的答案告诉别人，无人知晓，也迷惑了自己，反正就这样过吧，即使爱情，也有逝去的一天，何必执着于原因，而结果就是：两相安好，生活平稳，何尝不是一种幸福与生活的方式呢？因恋爱而结婚，因结婚而恋爱消失，这就是男女关系中最大的悲剧，也是最平常之见。

答案，人们爱着的是一些人，与之结婚的又是另外一些人。这是亦舒经常所言之语。是的，如果这个世界有情人都终成眷属了，也就没有了那么多的爱恨情仇可看可辨了，也缺少了心中的悸动与期待，一马平川的可望爱情也让人心猿意马，一枝红杏也想要出墙来的窥探。婚姻的鸡毛蒜皮，磨平多少爱情的棱角与温情，很多的文学作品中，都只写爱情，而不写结婚生子，也大抵如此。

缘分，全然没有进一步的解释。一男一女，相识了，互相被对方所吸引，然后，坠入爱河…为什么天下芸芸众生，我偏偏会遇见他？不但遇见了，还彼此暗生情愫，本来是全然的陌生人啊，而这样的陌生人，与我全然无关，但偏偏是这个人，变得如此重要，和自己的命运纠葛在一起。而又是为什么两个如此休戚与共的爱人，在历经风风雨雨后，又会走向陌生，多么的可惜又可恨呢？有缘，一个在南极，一个在北极，也会在偶然的机缘之下，互相纠缠在一起；没有缘分，怎么将就也会分开。好吧，我的一线牵呢？在哪去寻觅千里来相会呢？

比较，最不公平的态度。对于无论是相恋还是婚姻中的两个人，最不公平的态度就是把自己的对象和他人去做比较，而在比较之下，认为自己的对象比如他人。作为被比较者，一定不是熟悉的，不是长久相处过的，一个相对的陌生人，所以自难发现他的缺点。可以不再和自己的对象在一起，可以改变感情的依托对象，可以不满足自己的对象，可以结束一段感情，但是不要去做毫无意义的比较，人没有可比性，你眼中的缺点也许是特点，优点只是利于自己，缺点何尝不是他人眼中的优点呢？

吸引，凭外貌作第一步吸引。不管承认不承认，第一眼的吸引肯定在于外貌。但这个外貌的好与不好，也只有他人的主观意识而为，一百个人说她丑，肯定还有一个人说她好看。而我们只能往普遍的审美准则上靠，比如洁净、礼貌等等。但大可不必贬低人的外在美，来否定人有着同样的生物本能。

最好，在一起最好。是的，在一起最好，什么狗屁的微信、电话都是空谈，我只要你在身边，一颦一笑的可见，一餐一饭的相陪，这就是简单的快乐与希冀。时间是过一秒少一秒，永不回头，生命是受时间控制的，这一秒生命过去，再无这一秒，从此就少了一秒。我的人生里少了多少秒的你啊，多可惜，多遗憾，只是还要浪费多少秒呢？我不忍心再这么浪费，真的期待与你的分分秒秒。

爱是什么？是你侬我侬的甜蜜，是搭伙过日子的依傍，是时机已成熟的稳持？不易辨、易难说，只有自己知道，每个人有自己的答案和解析，无所无错，倪匡的爱来的纯粹而简单，来不得半点虚假与敷衍，普通人的世界无法将生活过成诗意，也无法一直都在谱写出美妙乐章。怎么理解爱情、怎去么生活，都由自己来定义和组成。

倪匡做人的态度是：“顺眼的多来往，看不顺眼的，不管你怎样，当你不存在。”，好吧，爱情、婚姻也是大抵如此，怎样的修炼与智慧，只听见自己的声音。

成佛后没有差别。不过求佛是一个痛苦漫长的过程，努力吧，孩子。

大师祷文

噢，帕瓦蒂伽，万物的维持者与保护者，

您没有开始，没有终结；

非二元；无与伦比；无从测量。

您无色彩，无表现，无形状，无属性。

您不受限制，不可思议，超越想象与概念；永恒不灭。

您不可分割，唯有神目才能视见。

您过去永远是，现在永远是，将来永远是；

您无处不在，无所不至；您又超越万处，超越万物。

您在苍穹，在深渊，显现又非显现；在一切的层面，并超越一切的层面。

您存在于三界，并超越三界；

您不可察知，独立具足。

您乃造物之主，万主之主，一切头脑和心灵的知晓者。您无所不能，无所不在。

您知识无量，能力无量，喜乐无量。

您是知之洋，全知，无限知；知晓过去现在和将来。您即知识本身。

您大仁大慈，恩惠无穷。

您是万灵之灵，有着无限的属性。

您是真理、全知和极乐三位一体；

您是真之源，爱之洋；

您是至古者，高之最高。您是普拉卜和帕若玛希瓦；您是超越上帝，亦是超越超越上帝；您是帕若卜拉玛，安拉，阿拉伊，耶兹单，阿乎若玛兹达，您是至爱上帝。

您被称作伊扎德，唯一值得敬仰者。

劫是人们很常见的一个字，他的成语如劫富济贫、劫后余生等也很熟悉，但是劫之一字更多的含义，在世人眼里，却是一个很容易让人联想到劫掠、抢劫、劫持等被外力所胁迫的和灾难相关的不吉祥之字，会让一般的人产生忌讳心理。

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后来在道、佛二家思想的影响之下，人们也常常会将发生在自己身上，根本就无法避免的一些情感和生老病死等注定会发生的灾难也引申为劫，一些天灾人祸也用劫来表示其严重性。

我们这一生，为什么会有那么多无穷无尽的劫数与灾难呢？

用佛家的话说就是因为我们曾经在无始劫来的时光之中，因为身口意三业所造的罪业所致，到了这一生，虽然得了人身，但是我们往昔的那些罪业也开始成熟，“种瓜得瓜，种豆得豆”，于是我们才会在今生获得那无数的劫难！

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造什么业，得什么果，如果说这个世界上有什么人最容易对劫这个字作一个深刻理解的话，那无疑是在情感上爱而不得，在生老病死等人生大事上遭逢劫难，求而不得的人最有发言权，为什么会这么说呢？

比如说明明是用情至深至爱的两个人，却限于各种各样的事由而不能在一起，有缘无份，有份无缘，心中之苦，又岂是一言可以尽之的，“心似双丝网，中有千千结，夜过也，东窗未白孤灯灭”，该是何等的不甘与苦楚。

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人生一世，罪业不同，每个人的劫难自然也会有所不同，有人形貌为劫，有人家中忽生变故为劫，有人以事业成败为劫，有人以婚恋情缘为劫，有人以子女生劫，有人因病生劫，有人以不得志为劫……等等，不一而足，又岂止是因情之不得而生劫。

以病为例，有的人胸怀大志，想要用一腔热血去做有益于家国之事业，却无奈于遭遇天降之祸而使身体健康受损，于是徒怀一腔热血，却只能与自己的理想擦肩而过，忧郁终生，叹为命之劫数，因为除了将之归于劫数之外，人们似乎也没有什么更好的解释了。