乾坤意思

乾坤意思如下：

乾坤是一个汉语词汇，拼音：qián kūn。为道教文化术语，一指《易》的乾卦和坤卦。二指天地。三指日月。四指阴阳；刚柔。五指国家；江山；天下。六指局势，大局。七指帝、后。八指玄虚；花招。

出处：《易·系辞下》：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”《周易》：有乾卦、坤卦。先贤仰观天文、俯察地理，近取诸身、远取诸物，发现事物的内在规定性都在于阴阳（日月、天地、男女、雄雌、奇偶、律吕等等），于是取类比象，始画八卦。

据说也是孔门《易传》为描摹宇宙运行机制而创立的概念，是为易经哲学体系创立而定制、建构的范畴。《童子问易》说：所谓“《易》与天地准”，是说《易》所描摹的宇宙图式与自然宇宙是一致的、同构的。

中国古代哲人对世界的一种理解。聂文涛说：“《系辞上》认为乾卦通过变化来显示智慧，坤卦通过简单来显示能力。把握变化和简单，就把握了天地万物之道。所以‘乾以易知，坤以简能’，‘易简，而天下之理得矣’，古人以此研究天地、万物、社会、生命和健康。

乾坤的应用

1、风水：乾坤在风水中有很重要的位置。风水学认为宇宙是由九个环节组成的，而乾为第一位，坤为第八位，分别代表眼睛和腹脏。在布置居所或办公场所时，通过照顾乾坤之间的阴阳平衡和相互作用，以求得良好的居住和工作环境。

2、文化符号：乾坤已经成为中国传统文化的象征之一，在诸多文化载体中被广泛使用，例如书画、汉字、建筑、戏曲、旗帜等等。

3、管理规则：乾坤在管理学的领域也有极大的运用价值，尤其是在组织管理、领导力发掘与培养等方面。例如，提出“乾坤相权”的理论旨在强调依据周而复始的自然生态和人性规律，在权威、纪律和关怀三者之间保持均衡和协调，进而提升组织的有效性。

1 思远客的诗句

《思远客》

作者：翁卷 朝代：宋

涉夏思已深，感秋念愈迫。

思念皆为谁，为彼远行客。

客行曷辰休，怅望朝复夕。

出门虚有待，命驾焉所适。

邈邈阻前欢，悠悠抱今戚。

中庭一株橘，嘉实转金碧。

爰意花开时，花边语离析。

惜此不忍餐，留之候君摘。

拟君君未来，囘肠更如折。

何当乘梦时，傥遂徽容觌。

翁卷，宋代人，字续古，一字灵舒。生卒年不详。南宋翁卷诗人。永嘉（今为浙江省温州乐清市淡溪镇埭头村人）；一身没有做过官，与赵师秀徐照等被称为"永嘉四灵"，其中翁卷的年纪最大。 由于一生未参加科举考试他，所以他只是以布衣终身的。据清乾隆《温州府志》著录，诗集有《翁卷集》一卷，《西岩集》二卷，《苇碧轩集》四卷。实则三者同为一书。由于时代久远，钞刻衍变，终于荟集为《苇碧轩集》一本。见存者有冒广生所辑之《永嘉诗人祠堂丛书》本。新版则有陈增杰校点的《永嘉四灵诗集》，收录较为完备。[1]。[1]

宋代著名学者、诗人刘克庄批评"四灵"说："永嘉诗人极力驰骤，才望见贾岛、姚合之藩而已"（《瓜圃集序》），而对翁卷却另有评价，他在《赠翁卷》中说："非止擅唐风，尤于选体工。有时千载事，只在一联中。"今存翁卷集中只有极少数古体诗，如《思远客》、《送刘几道》、《山中采药》、《酬友人》《乡村四月》等，酷肖《文选》中的汉魏五言诗，但缺乏个人特色。更多的还是近体诗。七绝中有几首颇为灵秀，如《野望》："一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。闲上山来看野火，忽于水底见青山。"《乡村四月》一首更为人所熟知："绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。"颇有清新淡远的意趣。

翁氏著有《西岩集》1卷，有《南宋群贤小集》本；《苇碧轩集》，有《永嘉诗人祠堂丛刻》本。二集互有出入。

翁卷生活的时代，正是风靡一世的江西诗派已渐趋末流之时。江西诗派那种“以资书以为诗”、拼凑故典和生硬拗捩的作风，正是温州翁卷等四位诗人所深为不满的。翁卷他们从晚唐诗家入手，刻意求新，走贾岛、姚合的“苦吟”之路，下功夫“因狭出奇”。这大约是翁卷等人及后来的江湖派在唐以后，自感才力薄弱而又欲有所建树的诗人的共同想法，也是翁卷等 “永嘉四灵”的诗歌在当时诗坛被推重的一个原因。翁卷的诗多采取白描的手法，诗风显得较为平易，简约中有一份清淡的韵味，“贵精不求多，得意不恋事”正是他的创作准则和目标。翁卷生活在社会下层，熟悉民情风俗，因此他写出的一些反映和关注现实的诗作，同情民生疾苦，揭露社会不合理现象，自然十分真切

2 古诗中带 思 的诗句~

汉乐府《饮马长城窟行》

青青河边草。绵绵思远道。远道不可思。宿昔梦见之。梦见在我傍。忽觉在他乡。他乡各异县。展转不可见。枯桑知天风。海水知天寒。入门各自媚。谁肯相为言。客从远方来。遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼。中有尺素书。长跪读素书。书中竟何如。上有加餐食。下有长相忆。

乐府《古相思曲》 君似明月我似雾，雾随月隐空留露。君善抚琴我善舞，曲终人离心若堵。 只缘感君一回顾， 使我思君朝与暮。魂随君去终不悔， 绵绵相思为君苦。 相思苦，凭谁诉？遥遥不知君何处。 扶门切思君之嘱， 登高望断天涯路。

我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君。

只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

3 含有“思”“佳”的诗句

带思：

思远镜亭上，光深书殿里。

思远镜亭上，光深书殿里。

思归一惆怅，於越古亭中。

思贤乘朗月，览古到荒墟。

思乡贵早发，发在鸡鸣前

但著幽思随流水，莫叫蛮笺空惹痕。

遥知未眠月，乡思在渔歌

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

至今思项羽，不肯过江东。

愿君多采撷，此物最相思

明时思解愠，愿斫五弦琴。

举头望明月，低头思故乡。

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。

西陆蝉声唱，南冠客思深。

忽闻歌古调，归思欲沾巾。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

白马黄金塞，云砂绕梦思。

思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。

马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。

“駉” 诗经

駉駉牡马，在垧之野。

薄言駉者，有驈有皇。

有骊有黄，以车彭彭。

思无疆，思马斯臧。

駉駉牡马，在垧之野。

薄言駉者，有骓有駓。

有骍有骐，以车伾伾。

思无期，思马斯才。

駉駉牡马，在垧之野。

薄言駉者，有驒有骆。

有駵有雒，以车绎绎。

思无斁，思马斯作。

駉駉牡马，在垧之野。

薄言駉者，有駰有騢。

有驔有鱼，以车祛祛。

思无邪，思马斯徂。

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带佳：

佳期旷何许，望望空伫立。

水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。

惬心应在此，佳句向谁传。

巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。

转缺霜轮上转迟，好风偏似送佳期。

盛勋归旧国，佳句在中华。

今日清明宴，佳境惜芳菲。

明年佳景在，相约向神州。

郊原佳气引，园寝瑞烟长。

丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色

郊原佳气引，园寝瑞烟长。

美名人不及， 佳句法如何？

北方有佳人，绝世而独立。

佳人不在兹，取此欲谁与？

佳期怅何许，泪下如流霰。

佳人忆山水，置酒在高台。

佳期杳天末，骨肉不在旁。

佳名谁赠作玫瑰。春成锦绣风吹折。

佳气含风景。颂声溢歌咏。

佳沪激高刻薨灸胳熏供抹人一壶酒，秋容满千里。

佳气盘未央，圣人在凝碧。

佳人失手镜初分，何日团圆再会君？

佳期来北渚，捐玦在芳洲。

佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

佳人不在兹，取此欲谁与？

佳人慕高义，求贤良独难。

很多很多。。

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喜欢就好~

4 思远人的宋词格式

看完这个也许能明白一些 宋词词牌名大全1 暗香 词牌名。

从小序中可知始自作者。绍熙二年冬天，作者冒雪去拜访石湖居士（范成大），逗了一个月，石湖拿出诗笺，向作者索要词章新作，作者填写了两首词。

石湖吟赏不已，命两个歌妓演唱，音调节律和婉，作者就将这首词名为《暗香》。 2 八声甘州 词牌名。

3 拜星月慢 词牌名。原是唐教坊曲名。

4 卜算子 又名《百尺楼》、《眉峰碧》、《楚天遥》等。相传是借用唐代诗人骆宾王的绰号。

骆宾王写诗好用数字取名，人称“卜算子”。 5 采莲令 词牌名。

6 采桑子 原唐教坊大曲中有《采桑》，后截取一“遍”单行，取为词。又名《丑奴儿令》、《罗敷媚》等，四十四字。

宋词中又创慢词，《采桑子慢》等，九十字。唐代无此词牌，始于晏殊。

7 苍梧谣 词牌名。8 钗头凤 原名《撷芳词》，相传取自北宋政和间宫苑撷芳园之名。

后因陆游有“可怜孤似钗头凤”词句，故名。 9 长相思 词牌名。

原唐教坊曲名，后用为词调。又名《长相思令》、《相思令》等。

因南朝乐府中有“上言长相思，下言夕别离”一句，故名。 10 朝中措 词牌名。

宋以前旧曲，名为《照江梅》、《芙蓉曲》。 11 丑奴儿 词牌名。

出自唐教坊大曲《采桑》，所以，通称《采桑子》，又名丑奴儿令、罗敷媚。 12 捣练子 词牌名。

以捣衣而名。晚唐已有此词调。

13 点绛唇 又名《南浦月》《点樱桃》等。 14 蝶恋花 本名《鹊踏枝》，唐教坊曲名，后改名《蝶恋花》，另名《凤栖梧》、《一箩金》、《黄金缕》、《卷珠帘》等。

15 定风波 唐教坊曲名，敦煌曲子词中有“问儒士，谁人敢去定风流”一语。此调取名原来有平定叛乱的意思。

又名《定风流》、《定风波令》等。16 东风第一枝 词牌名。

又名《琼林第一枝》，此调最早见于史达祖。 洞仙歌 词牌名。

原是唐教坊曲名。又称《羽仙歌》、《洞中仙》。

17 芳心苦 原名《踏莎行》，因词中有“红衣脱尽芳心苦”，故名。 18 风流子 词牌名。

19是风入松 后取用为词调。20 凤萧吟 《词谱》误将这首词的标题“芳草”，当作词牌。

21 隔浦莲 词牌名。 22 关河令 词牌名。

23 桂枝香 词牌名。又名《疏帘淡月》。

24 过秦楼 词牌名。又名《选官子》、《选冠子》。

25 汉宫春 词牌名。 26 好事近 词牌名。

又名《钓船笛》、《倚秋千》。 27 贺新郎 词牌名。

28 花犯 词牌名。周邦彦自度曲。

“犯”：意为“犯调”，是将不同的空调声律合成一曲，使音乐更为丰富。 29 浣溪沙 又名《小庭花》。

唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。 30 减字浣溪沙 词牌名。

减字，唐宋曲子词术语，一般填词应按谱填，但词人在声腔字数上有伸缩自由，以求旧曲出新声。这首词实际没有减字，末字“些”是语气助词，是取用楚地方言。

31 减字木兰花 词牌名。 32 江城子 又名《江神子》、《水晶帘》。

33 江南春 此词牌不曾有别人填写过。可能是作者从南朝梁柳恽的《江南曲》中“日暖江南春”一句，择取而名。

34 浪淘沙 唐代教坊曲名。又名《浪淘沙令》《过龙门》、《卖花声》。

此词最早创于唐代刘禹锡和白居易。 35 浪淘沙令 词牌名。

36 酹江月 即念奴娇，取苏轼《念奴娇》中“一樽还酹江月”。 37 临江仙 唐教坊曲名，后用为词牌。

原曲常用于咏水仙。 38 留春令 词牌名。

39 柳梢青 词牌名。又名《陇头月》、《早春怨》。

40 六丑 周邦彦自创。后人觉《六丑》不雅，易名为《个侬》。

传说当年名妓李师师为宋徽宗唱了这支曲子，徽宗觉得这首曲词圆婉好听，就问。“是谁写的？”李师师说：“这曲子叫《六丑》，周邦彦写的新调。”

徽宗召见周邦彦时问：“为何取名《六丑》？”周邦彦答道：“因为它冲犯了六个宫调，那都是最好听的章调，可是要唱好它并不容易。昔日高阳氏有子六人，富才华而貌，故以此取为曲调的名字。

41 六州歌头 词牌名。原是唐代的鼓吹曲。

宋时入词牌。六州指伊、凉、甘石、氐、渭。

六州各有歌曲，统称《六州》。歌头即引歌。

42 绿罗裙 原名《生查子》，因有“记得绿罗裙”一句，取名之。 43 绿头鸭 词牌名。

44 罗敷歌 词牌名。又名《采桑子》。

45 卖花声 词牌名。唐教坊曲名。

又名《浪淘沙》、《浪淘沙令》、《过龙门》。此曲最早创自唐代刘禹锡。

初为小令，形式与七言绝句相同。其内容专咏浪淘沙。

五代至宋，此调发展为长短句，内容也更广泛。 46 满江红 词牌名。

47 满庭芳 词牌名。因柳宗元有“偶此即安居，满庭芳草积”的诗句而得。

又名《满庭霜》、《江南好》、《满庭花》。48 眉妩 词牌名，又名《百宣娇》。

49 梅花引 词牌名。 50 木兰花 又作《玉楼春》《西湖曲》等。

唐和五代词人所填《木兰花》，句式参差不一。宋人定为七言八句。

51 木兰花令 词牌名。 52 木兰花慢 又名《木兰花》原是唐教坊名，宋时变为词调，并演化成慢调。

53 南歌子 原唐教坊曲名。后作词牌。

最初始由唐代温庭筠所作。 54 南柯子 词牌名。

55 南浦 唐教坊曲中有《南浦子》，宋词借旧曲名另制新调。 56 南乡子 词牌名。

原是唐教坊曲名。 57 念奴娇 念奴是唐朝天宝年间的著名歌妓，因念奴音色绝妙，后人用其名为词调。

58 破阵子 原是唐朝开国时创制的大型。

动为乾，静为坤，当时是你爸动的多。。。。

所以，父母中乾是父亲。

但这只是相对你的立场上而言。

有些女汉子当家的，对于他们俩而言，女方在家庭中充当乾的角色。

乾坤是相对的。在我们中国的古代有太多的奇人异事，其中我们最为让人所熟知的就是占卜算命，测吉凶祸福的方法。这种东西相传最早出自《周易》，而后就受到了许多的人去学习和掌握，其中也不乏很多精通此道的天才。例如诸葛亮、袁天罡、刘伯温等等。但是依然有许多人对其中的原理不了解。例如有人问易经中的乾卦代表什么？为何要用马来表示？卦象中的乾卦代表天，而乾卦意思是主动，阳刚的意思，正好与相对应。

　　

其实我们的卦象并不是一个非常准确的东西，不能说是什么，只能够把卦象做一个类比。面对这样的卦象我们只能够往我们所需要的的事物上面去理解，才能够得出我们想要的结果。在我们的乾卦上，六个阳爻代表十分重的阳气，也许有许多的人不能够理解到爻的概念，这就好像是我们的二进制中的零和一，而爻就代表的是一，这样对于卦象来说六个一已经最具有阳气了。　　

所以在先天八卦中，乾卦就是代表主动、正义、强健之类的一个意思，面对这样的卦象，我们在动物中也可以寻找到一个与之相对应的。这就是一种类像的思想。而在动物中，古人一直认为马是最有阳刚之气，最符合乾卦的，所以就选择马来对应乾卦。　　

其实卦象还能够对应更多地事物，并不是单指一种东西，例如当我们利用卦象占卜测吉凶时，我们所问不同的事情，而得出的结果也就不一样，当我们算家庭情况时，如果出现乾卦，那么就代表有很大的可能性与家庭成员中父亲这个角色有关，因为我们的乾卦代表天，而一直以来就认为父亲就是家里的天。《易经》是一本神奇的书，如果有时间可以作为兴趣去看一看。