新疆巴音郭楞州焉耆回族自治县属于哪个省

位于：新疆巴音郭楞州焉耆回族自治县

焉耆回族自治县位于新疆天山南麓焉耆盆地腹心。全县总面积257088平方公里，辖四乡四镇三个国营农牧场，46个行政村，16个居委会，246个村民小组。另有兵团企业、农牧团场、南疆铁路和塔里木河南石油勘探公司等驻焉单位17个。县域总人口13万人，居住着回、汉、维、蒙等29个民族，其中汉族占438%，回族228%，其他少数民族334%，是新疆6个少数民族自治县之一。

四乡四镇包括：焉耆镇、七个星镇、永宁镇、四十里城子镇、北大渠乡、五号渠乡、查汗采开乡、包尔海乡。境内还有有：王家庄牧场、苏海良种场、二十七团场。

古为西域焉耆国。清光绪二十四年（1898）设焉耆府。民国二年（1913）始设焉耆县。1954年设立焉耆回族自治区，1955年改称自治县。隶属巴音郭楞蒙古自治州。

地势西北高、东南低，周围大部环山，开都河流贯东部，孔雀河流经南部，中部有小片沼泽。为温带大陆性干旱气候。农作物有小麦、玉米、水稻、蚕豆、油菜、啤酒花等。畜牧以马、羊、牛为主，“焉耆马”闻名全国。工业有水泥、电力、制糖等。南疆铁路横贯县境，为南北疆交通要冲。还有公路干线和支线通往各地。古迹有唐王城遗址、四十里堡旧城、锡克沁遗址、七格星明屋等。

行政区划

焉耆回族自治县辖4个镇、4个乡：焉耆镇、七个星镇、永宁镇、四十里城子镇、北大渠乡、五号渠乡、查汗采开乡、包尔海乡。境内有：王家庄牧场、苏海良种场、二十七团场。县人民政府驻焉耆镇。

焉耆镇代码：652826100辖10个社区、1个村委会：新华路社区、滨河路社区、解放路社区、和平路社区、新桥路社区、新城路社区、文苑路社区、迎宾路社区、商城路社区、友好路社区、上-渠村。

七个星镇代码：652826101辖1个社区、9个村委会：幸福路社区、七个星村、桑巴巴格次村、夏热菜开村、老城村、哈尔莫墩村、呼尔墩村、乃明莫墩村、呼拉山村、芒热格拉尔村。

永宁镇代码：652826102辖2个社区、8个村委会：永兴路社区、南河路社区、下岔河村、新户村、九号渠村、黑疙瘩村、新居户村、西大渠村、上岔河村、马莲滩村。

四十里城子镇代码：652826103辖1个社区、5个村委会：新城路社区、店子村、新渠村、阿克墩村、麻扎村、巴克来村。

北大渠乡代码：652826200辖6个村委会：北大渠村、六十户村、八家户村、十号渠村、北渠村、太平渠村。

五号渠乡代码：652826201辖1个社区、8个村委会：成郊社区、头号渠村、上五号渠村、中五号渠村、下五号渠村、-渠村、下三号村、阿伦渠村、查干渠村。

包尔海乡代码：652826204辖5个村委会：开来提村、包尔海村、岱尔斯村、夏热勒岱村、查汗布呼村。

查汗采开乡代码：652826203辖4个村委会：哈尔布热村、查汗采开村、阿尔莫墩村、莫哈尔苏木村。

王家庄牧场代码：652826400

苏海良种场代码：652826401

兵团二十七团代码：652826402

县名考释

1、焉耆 yān qí 地名写法刘正琰诸先生编著的《汉语外来词词典》中,把散见于卷帙浩繁典籍之中的"焉支"一语 的汉语音译10种写法收录如下:焉支、 燕支、烟支、胭脂、胭支、燕脂、烟肢、燃支、焉耆、焉提。焉耆的名称在中国古籍上,汉唐时基本上有三种写法:《汉书》、《后汉书》、《晋书》、《魏书》、《周书》、《隋书》、《新唐书》、《旧唐书》、《高 僧传》、《续高僧传》、《悟空行记》都写作焉耆, 《佛国记》和《水经注》及 《释氏西域记》写作乌彝, 《大唐西域记》叫阿焉尼。后来的各派学者议论 纷杂,相持不下。据日本松田寿南先生说,阿耆尼是古代焉耆僧侣所使用的雅称,把焉耆一词梵语化了。梵语阿耆尼即火神之意。中国一些学者提出乌彝、阿耆尼,都是"焉耆"的同音异译。

2、"焉耆"一词的语义上列10种写法所包含的意义,历代解释家众说不一,归纳起来可分为四种: ( 1 )指 山名一一焉支山(此山坐落甘肃省河西走廊山丹县与永昌县之间,今名大黄山) 。

"焉支"一词最早见于《史记匈奴列传》,书称"汉使骠骑将军霍去病将万骑出陇西,过焉支山千 余里,击匈奴。"(2)指一种叫作红蓝的植物,北方人揉取其花上最鲜艳 部分,作胭脂。( 3 )指红蓝做成的一 种染料。

史册上讲,焉支山下出产一种叫 红蓝的植物,匈奴人的妇女,有摘新鲜 的红蓝花制作抹脸的焉脂,以至于到后来被汉将霍去病攻占之后,匈奴 有歌曰"亡我祁连山,使我六畜不番息;失我焉支山,使我妇女无颜色。"唐朝大诗人李白,也在诗中反映"焉支落汉家,妇女无花色。"从以上记载中可以肯定,被汉语释成"焉支"的这个词,是当地少数民族语言中表示"颜色"一词是无疑的。

3、"焉耆"一词的语源、"焉耆" 一词究竟是哪个民族语言中的词语 呢在《汉语外来词词典》"烟支"词条下注明"源匈奴"。但学者们认为, 在霍去病攻打河西地区之前,河西地区是由匈奴占据着,在匈奴以前则是则月氏(张掖以东)和乌孙(张掖以西)占据着，“焉支山”是在匈奴进入 该地前,居住在该地的月氏命名的。大 月氏在汉文史册上被称为塞人,在古 代波斯文献中被称作萨加人。研究匈 奴史的学者曾这样记述:匈奴与大月 氏(塞种人)争雄之久,至公元前2个 世纪,大月氏始为匈奴所逼,转徙西 去。而塞人的语言,现在确认是属东伊朗语（又称称东伊兰语)。结论是汉语史籍中“焉支”一语是由东伊兰语一月氏语一波斯语音译过来的,它是匈奴语言中的借词。

社会发展

焉耆县现辖三镇、五乡、二国营牧场。驻县单位有河南油田、兵团农二师工商企业、农业团场，以及巴州直属骨干企业等。改革开放以来，焉耆地区经济发展迅猛，经济实力逐年增强，人民安居乐业，生活水平不断提高。

焉耆是南北疆重要的物资集散地之一，是相邻的和静、和硕、博湖等县和兵团农二师八个团场的商贸中心。这里交通便捷，通讯发达。境内314、218国道和南疆铁路交错汇集，横贯南北，与库尔勒机场相距60公里，航空运输也十分便利。邮电通讯实现了数字微波，光缆传输等现代化手段，程控电话和无线移动电话把焉耆和世界紧密相连。

焉耆物华天宝，水土丰沃，自然资源十分丰富。自古以来，闻名遐迩的焉耆马就盛产于此；被自治区权威部门命名为“焉耆甘草”的优质野生甘草遍布境内，畅销国内外。发源于天山南麓的开都河自西向东，流经全县，蕴藏着巨大的水力和水利资源，开都河上游建设的大山口水电站，为焉耆地区的经济发展，提供了充足的电力保障。焉耆盆地的石油储量可观，石油勘探取得突破性进展，已被国家正式命名为“宝浪油田”，石油工业的发展前景大有可为。现以探明的矿产资源有：石油、天然气、煤炭、水晶、云母、铜、红柱石、绿柱石、稀土等几十种，储量丰富，品位上乘；野生药用植物有甘草、紫草、党参等100多种。

历史沿革

清康熙、乾隆年间，朝廷派兵屯驻巴里坤、哈密、吐鲁番，多次出兵讨伐准噶尔。当时除随军来的有部分陕甘回族兵丁外，还有随军差役及赶车吆驴运输器械、粮袜的陕甘回民，以及随军作生意的回民小商贩。乾隆二十三年(1758)，清廷平定准噶尔叛乱后，清政府在“屯兵戍边”的同时，实行“移民实边”方略，自嘉庆至咸丰的60余年中，从陕、甘一带迁至 北疆不少民户，这些人中有些以后流落到焉耆。由于开都河水源充足，河两岸土地肥沃，牧草遍地，牛羊成群，是个适于生存的好地方，人们便定居了下来。据现年80岁的回民老人马俊说：他的老家在陕西，迁住焉耆至今已是第八代。他的爷爷在世时，给子孙们讲全家迁来焉耆的情况：先住北疆，后听到人们讲焉耆富庶，平地上流淌着一条大河水，城四周是割不完的柴草，庄稼地边能放牛羊，是个过日子的好地方，便举家来到此地。那时每年都有十户、八户的人迁来。以后清政府从临潭、固原地区迁来制船的木匠和船夫，还在这里修了礼拜寺，回族人口逐渐增多。道光二十三年(1843)，经喀喇沙尔办事大臣全庆奏请清廷撤回屯兵丁口302人，改招西宁、临夏、固原、平凉一带来此的回民商贩眷属近百户耕种屯兵田。以后不断有退伍的兵丁留下来，在这里务农、放牧、经商、营工谋求生存发展。世代相传繁衍不绝，逐渐变成当地的土著，自称口外人。

光绪三年(1877)，陕西渭南回民起义领袖之一白彦虎(后投靠阿古柏侵略者)与清军对抗15年，终遭失败，在清兵追击下，通过焉耆西撤。清军把浩罕侵略者阿古柏从乌鲁木齐、哈密、吐鲁番各城裹胁的回族、蒙古族群众及白彦虎余部安置在焉营。左宗棠请示清廷设立抚揖善后局，资助这些人在此地定居生活，主持抚揖善后工作的费道周，还从关内招募回民数百户，资助耕牛、农具、种子及生活物资，让其定居。仅此两项共安置回民男2200余丁、女1600余口。这是迁入焉营的最大的一批陕西回民，这些人初到焉耆经营农牧业和商业。

光绪二十年(1894)，青海回民领袖马琳、韩文秀、马骥、刘同春(又称刘四、刘四伏)、冶诸麻等率数万群众，反对清政府的民族压迫和苛捐杂税在河湟起义，在清军追剿堵击下，转战于循化、河州、狄道、西宁，后出水峡，取道青海柴达木，受尽饥寒之苦，辗转到新疆罗布泊，在和尔昂(地名)，刘四等战败被俘，义军失败，清政府收抚数千人。这批人员先被安置在尉犁蒲昌一带，后转移铁干里克。因该地当时沙荒遍地，人烟稀少，年年欠收，人们生 活困苦，不多几年，部分人逃走。光绪二十九年(1903)，焉耆知府刘嘉德将他们迁到开都河南岸水草肥美的马场台(原是官办养马草场)，并将此地命名为抚回庄。现在城南郊的西宁回民，就是这部分人的后裔。

民国17年(1928)，甘肃固原地区回族新老教派掀起争战，不少人流离失所，有些人流入焉耆定居。民国22年(1933)，随马仲英人疆的回族兵，部分留居在焉营。民国28年(1939)，甘肃固原发生大地震，有不少固原回民来焉耆寻亲落户。国民党军队人疆后，有不少开小差和被裁减的回民官兵也在焉耆落户。新中国成立后，更有不少甘肃、青海和宁夏的回民寻亲访友，来此落户。

1953年第一次全国人口普查时，焉耆县有回族人口9112人。到1990年第四次全国 人口普查时，全县回族人口达24209人。

风俗习惯

一、主要习俗

回族的生活习俗与"清真"融为一体。"清真"的宗教意义是"洁净无染"、"真而独一"和 "至清至真"，因此，回族生活习俗，十分讲求身心的清洁干净，质纯品正。

从用水来说，回族对生活用水十分讲究。在城镇自来水系统产生以前和现在的农村，家家都有砖砌加盖的水井，提水的桶不用时悬空垂挂，汲水前必须洗手。出外用水以流水为上，平时洗涤均用汤瓶、吊罐或勺浇冲洗法，不用盆洗。

回族喜食牛、羊、鸡、鸭、骆驼、鱼、兔等动物肉，忌食猪肉，不食猛禽猛兽及爬虫类动物的肉，不食自死的或未以安拉名义宰杀的动物肉，不食动物的血。

二、饮食

回族群众主食为面食，其种类繁多，如馍类就有花卷、塔锅盔、糖酥馍、油酥馍、烘馍、蒸饼、各种花样的蒸馍、油香(油炸饼)、各种油果子、傲子、麻花等。面条类有干拌吃的醒面、把子面、拉条子、片片揪面、韭叶切面、拨刀子面、炒面、蘸片子；带汤吃的有烩面、揪片子、寸寸子、炮丈子、疙瘩片面、擀面、面条、面旗子、臊子面、拌汤；此外还有搅团、凉粉、粉汤、凉皮子、面精、饺子、粉汤饺、包子、油塔子、肉龙、油炸糕、火烧、水煎包子、切糕。肉食有腊牛羊肉、酱牛羊肉、煮牛羊肉、羊杂碎、凉拌牛舌、全牛汤等。逢年过节或嫁娶喜庆待客人，大部分人家仍然做传统待客菜看"九碗三行子"席。90年代以后，人民生活水平提高， 也兴一道道上菜，一般上10道菜。

旧社会，回族家中的饭一直是妻子做，丈夫回到家里不过问做饭问题，只等妻子端饭上桌，吃饱了一抹嘴就完事。直到50-60年代，丈夫也只有个别人干点辅助工作。70年代 后期，特别是改革开放以来，这种情况有了很大变化，不少丈夫能主动下厨与妻子共同做 饭，有些双职工家庭，谁早回家谁做饭。1990年调查86人，其中妻子做饭的占21．24％，父 母做的占1．74％，丈夫做的占1．24％；74．78％的人回答谁有时间谁做饭，其中30岁以下 占60％多。

三、饮料

回民喜喝茶，一般用获砖茶，有的老年人用熏茶，还添加糖、红枣、沙枣、葡萄干、杏仁、 核桃仁、蜂蜜、果干、杏干、枸杞、桂圆等辅料。一般老人在晨礼之后先喝茶。各家各户都有 盖碗茶具，茶具由茶碗、掌盘、盖子配套。给客人一般泡糖茶，糖茶又分红糖砖茶、白糖清 茶、冰糖窝窝茶，尊贵的客人要放八宝茶或三香茶。沏茶讲究用牡丹花水(沸水)，要当着客 人的面，将碗盖揭开，放入茶料，然后盛水加盖，双手捧递。喝茶时，边刮边喝边添水。除喝 清茶外，还饮用一种不用茶叶的茶，叫"油条"，即将牛、羊油炒熟，加面粉炒至微黄，加葱 花、盐末等，三者拌均，饮用时用沸水冲泡或煮沸用，这是回族人外出时食饮兼用的一种方 便饮食。

四、服饰

回族讲求"服饰净，居处净"。服饰偏爱白色，婴儿用白布包，长大戴白帽，归真(死亡) 后用白布裹尸。因白色不藏污垢，发现不洁之处便于及时清洗。

焉耆回族妇女都精于针线活，特别擅长绣花，绣工精细，枕头、马甲、鞋、婴儿的裤子、 帽子甚至男人的袜跟上都绣上花、昆虫。姑娘出嫁后，能取得"上炕的裁缝，下炕的厨师"称 号，才能算是个好媳妇。中年妇女多穿短装，上衣上窄下宽且长，一般都是过膝盖或达到膝 盖；头戴发网，有的则蒙上棕色或白色的头巾。青年妇女爱穿颜色鲜艳的服装，不少**、 少女穿的肚兜、夹袄、棉袄、坎肩的胸部和裤脚上都绣有各式各样的花边，头扎红、绿色丝 绸头巾，脚穿绣花鞋。年老妇女喜欢青、黑两种颜色的布料，服饰纯朴、素净。

20世纪60年代前，焉营的回族男子服装多肥大，外衣为黑色，内衣为白色小褂，对襟直领，锁扣、外穿坎肩；裤子多用黑色，长及脚面，扎裤腿(青年不扎)；一般常戴白色小帽。

新中国成立后，服饰已发生很大变化，除一些老年人还循旧俗外，一般青年人大多穿中山装、军便服。20世纪80年代以来,流行西服、连衣裙和牛仔裤等。1990年,从各年龄段的115人抽样调查中,喜欢穿流行服的49人,占426％；喜欢穿西装的32人，占27．83％；两者 相加81人，占70．43％。根据伊斯兰教规要求，妇女的腿、臂、胸部都是绝对不能外露的,不论男女衣裤都要宽大些。但现在穿短袖、无领连衣裙、短腰窄裤管的牛仔裤的人日渐增多。经抽样调查,认为牛仔裤难看的32人,占2782％；认为连衣裙难看的4人,占43％；认为违犯教规的12人,占1043％；认为伤风败俗的2人，占174％；有72．17％的认为牛仔裤好看，可以穿。新式的时装被大部分回族青年所喜爱。

20世纪60年代后，焉耆回族妇女中只有老太太戴头巾，只遮发不遮面，中年以下妇女很少戴 头巾的。新中国成立前，妇女婚前多梳辫子，婚后改为发髻。新中国成立后，中青年妇女中 逐渐盛行短发。80年代，盛行烫发和披肩发。1990年，对77名具有各种职业、不同年龄的 妇女进行调查，有38．96％的人喜欢烫发、披肩发，有37．66％的赞成传统发式，认为女式 短发好的人占13．3％。

焉耆妇女向有喜戴饰物的习惯。过去女孩最迟在五六岁就要扎耳朵眼，开始戴银丝耳 环，买不起耳环的贫穷人家用粗细适中的茶叶棒涂上清油塞住耳朵眼，以防长严，有的女 孩十几岁仍用此法。除耳环外，金戒指、金手锅、玉锅、项链、发卡也都是回族妇女喜爱的装 饰品。经调查77位妇女，平日经常佩戴首饰的占51．95％，只有节日和会客才戴的占 23．38％，从来不佩戴的占18．18％，学生禁戴的占6．48％。在各不同年龄段的妇女中平日 经常佩戴首饰的，16-20岁的占20％，21-30岁的占30％，31-40岁的占32．5％，41- 50岁的占17．5％。

五、住行

焉耆回民的住房一般以中国传统古典四合院建筑为模式，融合回民生活起居的特点， 形成一种本民族的建筑模式。四合院的正心是二层木结构框架式的阁楼，楼前为木结构 "勾连搭式"卷棚，所有外露的木构件都有精细的雕刻，两侧厢房也是雕梁画栋，每一根椽 头都刻有花纹，过道对厅都是用木结构花格扇门组装而成。这种住宅要求门窗大、房屋开 间大采光好、所有的雕梁画栋雕刻以花卉图案。

70年代后，建房为土木结构平房，房上草泥抹顶，一般房屋布局是一明两暗三大间。 生活富裕户，住房分卧房、客房、厨房、库房等。生活差一些的人家虽然一切都较简陋，但仍 保留了较大窗口、大开间的特点。

过去，一般人家均是土炕(即火炕)。70年代后，城镇大部分人家换上了新式床，只有 个别有老人的家，还有土炕；农村家庭，新式床、木板床、土炕并存。1988年，对110人抽样 调查，欢迎新式床的占77．39％，喜欢木板通铺的占15．65％，喜欢传统土炕的占6．96％； 喜欢炕的均是40岁以上的人。

家户室内都注重摆设，陈设整齐，窗明几净，庭院每日洒水清扫，室内常燃巴兰香等。 栽植葡萄、养花是焉耆回民的传统习惯，家家葡萄架成荫、院子里花草繁茂。

离城较远的农村，人们上街多骑毛驴，或坐毛驴车。80年代，由于生活改善，年青入外 出骑自行车、摩托车。要是全家上街，部分人家乘上小四轮拖拉机，部分人以毛驴大篷胶轮 车代步。每逢星期日，镇内街道上车水马龙，人如潮涌。

2021年1月19日，国家民委命名焉耆回族自治县为第八批全国民族团结进步示范区。

2020年1月22日，住房和城乡建设部命名焉耆回族自治县为2019年国家园林县城。

2019年12月31日，农业农村部推介焉耆回族自治县为全国农村创新创业典型县。

2019年，农业农村部推介焉耆回族自治县为第二批全国农村创业创新典型县。

2018年2月22日，焉耆回族自治县上榜2017年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

2015年3月10日，焉耆回族自治县获得第三批全国法治县市区创建活动先进单位殊荣。

西北旅游需要注意的事项有哪些

　西北以其悠久的历史、浓郁的少数民族风情、奇特的地形地貌、众多的热点旅游线路越来越受到中外游客的青睐。以下是我为大家整理的西北旅游需要注意的事项，供大家参考!

西北旅游需要注意的事项

　食

　1、西北团队餐主要以牛羊肉为主，口味偏重，较辣。主食以米饭、花卷为主。

　2、西北大部分地区气候干燥，为增强抵抗力应加强蔬菜水果摄入，切忌无节制地食用羊肉，建议多喝水，吃水果要少食多餐。另为预防肠胃不适，请自备常用药品。

　3、藏区的酥油茶之类食品不太适合内地人肠胃，不能多吃。当地有待客的酥油茶空碗必重新添满的习俗，故建议始终保持碗内酥油茶三分之二满，如此既不伤害藏民感情又保护自己，建议携带黄莲素之类止泻药。

　4、青海、宁夏、新疆的许多地方都是各族穆斯林聚居区，在任何清真餐厅就餐注意不要带入非牛羊肉的外食，不要饮酒，尽量不要浪费食品。

　行

　1、城市间路途较远，景点较分散，故乘车时间较长，请您作好吃苦准备，备好晕车药，旅游车大部分为全封闭车。

　2、西北较为干燥，请随时注意补充水分，多饮水、。紫外线强烈，请备口罩，防晒霜，太阳眼镜等物品。夏季同时应配备清热、防暑的药物或冲剂。如夏桑菊冲剂、十滴水等。

　3、在西北旅游时，部分景点须您下车体验行走、爬山或亲自骑马、骑骆驼的乐趣。所以，建议您最好在出发前准备一双舒适、合脚、便于行走的鞋，最好是平底鞋。

　住

　1、如住宿藏民帐篷一定注意防潮，在床铺与地面间应当有隔潮层，如无专业防潮垫可以塑料布等代替。

　2、如参观穆斯林家庭，不经允许不要擅自进入厨房，穆斯林的厨房一般不欢迎非穆斯林参观，也不要进入主人特别是女主人的房间。宗教器物不要触碰。在穆斯林家庭饮食要随同清真标准。

　3、西北地区昼夜温差大，晚上睡觉时应将空调开到适度，不要过凉，睡觉时盖棉被，以免造成身体不适。

　购

　1、购买物品时一定要注意，尽量不要发生口角。西部地区少数民族群众性格比较直爽，游客购物时，请先商议妥价格后再购买。不要驻足观看，对于自己确定要购买再讨价还价。

　2、旅游过程当中，会有进旅游购物店，消费属于自愿原则。敬请三思而后行。

　3、在出发前往其他景点之前建议购买足够的胶卷、电池、食品、药品之类储备，

　游

　1、西北地区少数民族聚居，请游客入乡随俗，尊重少数民族习俗。请听从导游的安排，不要提及少数民族群众忌讳的话题。

　2、骑马、骑骆驼时请注意人身安全，不要站在马屁股后面，不要在骑马的过程中惊吓马匹。

　3、西北景点人文景观较多，请注意听导游讲解。

　4、寺院或庙宇殿堂里的佛像严禁拍照，请注意寺院门前的注意事项。

西北旅游出发前需要带的东西

　证件：一定要带好身份证、小孩的户口本等有效身份证件，外宾带好护照、居住证，台胞带好台胞证。旅游过程的飞机乘坐、酒店住宿都需要出示上述证件才能办理。

　衣物：西北地区属于海拔较高地区，这里早晚温差较大，温度较低，夏季也请务必带上羊毛衫、厚外套、牛仔裤等，注意保暖。另外，雨伞也是必不可少的`。

　防晒：西北地区日照强烈，紫外线强，气候非常干燥，长时间在户外活动，请戴上太阳帽，涂抹防晒霜和润唇膏，以保护皮肤。太阳镜最好也带上。

　药品：晕车药、仁丹、消炎药、肠胃药、黄连素、感冒药、创可贴等常备药品，防蚊虫的风油精、花露水。有心脏病、高血压的客人应随身携带所需药品。

　心理：良好的心理素质是克服和战胜高原反应的灵丹妙药。大量事例证明，保持豁达乐观的情绪能够减弱高原反应带的身体不适。

　其它物品：手机、相机、充电器、存储卡等电子产品和配件，常用洗漱用品也需要带上。

西北旅游名城

　1异域风情之城 乌鲁木齐

　“乌鲁木齐”，是蒙古语，意为“优美的牧场”。乌鲁木齐自然风光优美，天山山脉分布高山冰雪景观、山地森林景观、草原景观，为国际大巴扎游客观光游客观光、探险提供了丰富的内容，各民族的文化艺术、风情习俗，构成了具有民族特色的旅游人文景观。新疆国际大巴扎、新疆民街、二道桥民族风情一条街等带有浓郁新疆民俗风情的景区景点，享誉国内外。丝绸之路冰雪风情游，丝绸之路服装服饰节等带有丝绸之路文化特色的节庆会展活动，已成为乌鲁木齐特有的城市名片。著名景点有红山、大佛寺、陕西大寺一号冰川、水磨沟名胜风景区、新疆地质矿产陈列馆、八路军驻新疆办事处纪念馆等。乌鲁木齐已成为新疆重要的旅游集散地和目的地。

　2唐蕃古道必经地 西宁

　西宁是青海省的省会，是青海省第一大城市，取“西陲安宁”之意，是青藏高原的东方门户，古“丝绸之路”南路和“唐蕃古道”的必经之地，自古就是西北交通要道和军事重地，素有“西海锁钥”“海藏咽喉”之称，是世界高海拔城市之一。 西宁有渊源流长的历史文化，得天独厚的自然资源，绚丽多彩的民俗风情，是青藏高原一颗璀璨的明珠。西宁最著名的莫过于“西宁八景”，保罗石峡清风、金娥晓日、文峰耸翠、凤台留云、龙池月夜、湟流春涨、五峰飞瀑和北山烟雨。西宁市是优秀的旅游城市，连续几年被评为中国十大避暑城市，中国十大安静城市，中国十大最美丽城市及全国双拥模范城，中国十大最向往的旅游目的地等。

　3新疆的盆景 哈密

　哈密地区，是新疆维吾尔自治区下辖的一个地区，位于新疆东部，是新疆通向中国内地的要道，自古就是丝绸之路的咽喉，有“西域襟喉，中华拱卫”和“新疆门户”之称。哈密被喻为“新疆的盆景”，无论是地貌、气候还是人文，哈密都浓缩了最具代表性的新疆特色。哈密地处中原与西域文化交汇之地，历史文化源远流长，人文、自然景观星罗棋布。哈密东天山风景名胜旅游区的开发，使其与吐鲁番、敦煌以历史文化为主的旅游区互为补充，东西连成一线。主要自然景观有：天山风景名胜区(国家AAA级旅游景区)、雅尔当风景旅游区(也称五堡魔鬼城，国家AAA级旅游景区)等。历史遗址和人文景观有：哈密王陵、拉甫却克古城、大河唐城、白杨沟佛寺遗址、五堡古墓群、哈密回王府(国家AAA级旅游景区)、伊水园景区(国家AAA级旅游景区)等。

　4河西重镇 嘉峪关

　嘉峪关位于甘肃嘉峪关市向西5公里处，位于嘉峪关最狭窄的山谷中部。在这里，两千多年前开辟的中国与西方经济文化交流的的“丝绸古道”及历代兵家征战的“古战场”烽燧依稀可见。这里是中国丝路文化和长城文化的交汇点，素有“河西重镇”边陲锁钥“之称。这里是明代万里长城西端起点，始建于明洪武五年(1372年)，先后经过168年时间的修建，成为万里长城沿线最为壮观的关城。嘉峪关关城1961年(辛丑年)被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，1997年被公布为首批全国爱国主义教育示范基地。1965年以关名建市。嘉峪关旅游资源众多，著名景点有嘉峪关戏台、文昌阁、关帝庙、东西瓮城、悬壁长城、七一冰川、游击将军府、长城第一墩、“天下雄关”碑、嘉峪关关城、魏晋民俗文化旅游景区等。

　5东方艺术之都 敦煌

　敦煌是甘肃省酒泉市辖的一个县级市，位于古代中国通往西域、中亚和欧洲的交通要道——丝绸之路上，曾经拥有繁荣的商贸活动。敦煌南枕气势雄伟的祁连山，西接浩瀚无垠的罗布泊荒原，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，东峙峰岩突兀的三危山，是中国的国家历史文化名城。以“敦煌石窟”“敦煌壁画”闻名天下，是世界遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关、阳关的所在地。2012年入选“2012年度中国特色魅力城市200强“。敦煌是蜜月必去中国最美的八个小镇之一。境内的莫高窟是全国重点文物保护单位。 “两关遗迹、千佛灵岩、危峰东峙、党水北流、月泉晓彻、古城晚眺、绣壤春耕、沙岭晴鸣”被称为“敦煌八景”。沙漠奇观神秘莫测，戈壁幻海光怪陆离，文化遗存举世闻名。著名的景点有莫高窟、鸣沙山、月牙泉、雅丹地貌、敦煌古城、玉门关、阳关等。

西北旅游常规路线

　A线路：青海湖一日游

　B线路：塔尔寺、坎布拉一日游

　C线路：青海湖茶卡盐湖两日游

　D线路：青海湖、茶卡、祁连、门源小环线三日游

　E线路：青海湖、茶卡盐湖、张掖七彩丹霞三日游

　F1、F2线路：青海湖、敦煌大环线6~7日游

　F3线路：西宁~敦煌 / 敦煌~西宁单程“S”形状线路

　F4线路：西宁出发~拉萨(单程)5日游

　F5线路：青藏线(单程)10日游

　G线路：塔尔寺、年宝玉则、黄河源头5日游

　H1、H2线路：青海湖、额济纳、巴丹吉林沙漠8~9日游

　K1线路：甘南、年宝玉则6日游(精品线路推荐)

　K2线路：甘南、年宝玉则、青海湖、祁连9日游

　K3线路：甘南、年宝玉则、黄河源头、青海湖、祁连11日游(专为徒步爱好者设计线路)

　M线路：青海最美、最经典的4日游

　N线路：青海互助北山森林公园一日游

　O线路：青海小江南循化孟达天池一日游

　P线路：青海湖、祁连、张掖5日游。

　Q1、Q2线路：(西宁/兰州出发~成都)甘南、年宝玉则、色达、稻城亚丁10~11日游

　Q3、Q5线路：318川藏南线7~12日游(中国最美景观大道)

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上期我们了解了关于湖南与湖北的分界线是洞庭湖，那么今天我们就来看看河南河北中间的河，也就是他们的分界线是什么。

河南河北中间是什么河？

河南河北中间是黄河。

黄河的源头为卡日曲。黄河干流河道分为上、中、下游：河源至内蒙古自治区托克托县的河口镇为上游，河道长34716公里；河口镇至河南郑州市的桃花峪为中游，河段长12064公里；桃花峪至入海口为下游，河道长7856公里。

黄河的干流多弯曲，素有九曲黄河之称，有很多有名的黄河渡口，比如扎陵湖渡口、黄河沿渡口、拉加寺渡口、尕马羊曲渡口、贵南县渡口、贵德黄河渡口、阿什南渡口、循化古渡、伊麻目渡口、盐泉渡口、官亭黄河渡口等。

河北河南的特色

河北是中国唯一兼有高原、山地、丘陵、平原、湖泊和海滨的省份，环抱首都北京，地处沿海开放地区;河南地处黄河中下游，是中国古代文明发祥地之一，其粮食总产量达到中国的将近十分之一，是中国重要的畜产品生产和加工基地。

阿尔丁夫·翼人，男，撒拉族，又名容畅，当代著名诗人。曾先后毕业于青海教育学院英语专业、西北大学汉语言文学系。系中国作家协会会员、《大昆仑》杂志总编、世界伊斯兰诗歌研究院中国分院院长、青海省诗歌学会副会长、青海民族文化促进会会长等。 早在八十年代初，他以史诗性长篇诗歌《飘浮在渊面上的鹰啸》《沉船——献给承负我们的岁月》等优秀诗作丰富了中国诗歌宝库。经30多年来他一直致力于长篇诗歌创作。代表性作品有《新月上的蓝宝石：十月的撒拉尔》《水里的刀子斩断风：牧羊人之歌》《苍茫瞬间：播种时间的美》《荒魂：在时间的河流中穿梭》《错开的花：装饰你无眠的星辰》《光影：金鸡的肉冠》《古栈道上的魂》《西部：我的绿色庄园》《撒拉尔：情系黑色的河流》《波斯之旅》《诗人之剑》《母语：孤独的悠长和她清晰的身影》，主编了《中国西部诗选》等。作品被誉为“民族精神的诗歌化石”、“人类前行的精神简史”、“不断淬炼的精神升阶书”、“高原上的诗魂”等。诗作目前已被译成英、孟加拉国、德、朝鲜、波斯、韩、印文等多种文字发表和出版。其作品及理论主张在青年读者中具有广泛影响，为中国西部诗最具影响力的代表性诗人及中国当代十大杰出民族诗人之一。

作品入选《第二、第三届青海湖国际诗歌节诗人诗选》《2010世界诗歌之窗》（波斯英语双语版）》《2012世界诗人诗选》《21世纪中国诗歌排行榜》《诗刊社2011年度诗选》《中国当代诗歌导读·2010卷》《中国现当代杰出诗人经典赏析》《2011年中国诗歌排行榜》《中国当代十家杰出民族诗人诗选》《2012中国诗选》《印度尼西亚与一位中国诗人》《母语之外的母语》《中韩作家作品选》等。

获奖作品有：长诗《遥望：盛秋的麦穗》荣获青海省人民政府第四届文学作品奖、诗集《被神祇放逐的誓文》荣获中国第四届民族文学创作“骏马奖”、2010年他再次荣获"中国当代十大杰出民族诗人诗歌奖"，评委会如此评价他的作品：“阿尔丁夫翼人的诗歌富有信仰的灵魂，如血脉一样尊贵，他以三十年对诗歌的坚守与勤奋创作承袭了伟大的撒拉尔民族的精神气质。在他诗歌庞大的心灵气象里，我们能够感知他的赤诚与深厚的精神依托。他由此成为青藏高原上独树一帜的优秀诗人。阿尔丁夫·翼人的诗歌，是对生命信仰的提炼与锻造，他的诗歌形如预言，属于久远。由于阿尔丁夫·翼人重要的诗歌成就，特授予中国当代杰出民族诗人诗歌奖。

”2010年他应伊朗国家文化部邀请参加“德黑兰首届国际诗歌节”，受到艾哈迈迪-内贾德总统的亲切接见；历届参加“青海湖国际诗歌节”；2011年随中国作家协会中国少数民族作家代表团出访美国，2012年9月赴以色列参加“第32届世界诗人大会”。

阿尔丁夫·翼人1962年生于青海省循化县，20世纪80年代即开始创作并发表《西部我的绿色家园》，《撒拉尔：情系黑色的河流》等一系列长诗，他还编著两部报告文学专辑《撒拉尔的传人》。诗集《被神祇放逐的誓文》又获得中国第四届民族文学创作诗歌奖。他既是撒拉族的代表诗人，又是中国当代少数民族最具影响力的代表性诗人之一。撒拉族的源头来自中亚的撒马尔罕，阿尔丁夫·翼人的形象也带有中亚一带游牧民族的鲜明特征。记得在青海第一次见到他，听他神采飞扬地描述自己民族的历史与传说，我下意识地想：那出生在西域的李白，恐怕也长着这般的模样。阿尔丁夫·翼人和李白一样，是两种文化的混血儿，他的诗风既有农耕文明的熏陶，又不乏游牧文明的遗韵。我至今仍珍藏着阿尔丁夫·翼人送我的名片，背面印着赞颂撒拉族的《黄金诗篇》：“撒拉尔/珍藏千年的/秘密黄金诗卷/在十二万张/更多熟悉的星空/永远绽放出/今明的/三十部天象……”虽只寥寥数语，却传达出无尽的星空也遮蔽不住的神秘。

1、拉卜楞寺院

2、冶力关

3、夏河

4、格桑花草原

5、玛曲

6、冶海

7、黄捻子国家级森林公园

8、迭部

1拉卜楞寺院；我国藏传佛教格鲁派（黄教）六大宗主寺院之一的拉卜楞寺院，全名“尕旦夏知卜达尔吉扎西伊苏旗贝琅”，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县境内。藏语称“噶丹雪珠达尔杰扎西叶苏旗卫林”，意为“足喜讲修宏扬吉祥右旋洲”，简称为“拉章扎西旗”。据闻，第一世嘉木样选定大夏河旁的扎西旗为寺址，后拉章（佛宫）建成后，出于对大师的尊崇，在寺名前冠以“拉章”，称“拉章扎西旗”，久之“拉章”转音为“拉卜楞”，且广泛使用，于是拉卜楞成了寺名和地名。拉卜楞寺位于夏河县拉卜楞镇西头，坐落在大夏河北岸，坐北向南，西北山似大象横卧，东南山松林苍翠，寺前开阔平坦，大夏河自西向东北蜿蜒而流，形如右旋海螺，可谓山清水秀，风光宜人。

2冶力关；冶力关森林公园位于青藏高原的东北边缘，甘南藏族自冶州卓尼、临潭两县境内，东邻莲花山自然保护区，西接合作市，北与临夏、康乐毗连，总面积79400公顷，森林覆盖率为63％，植被覆盖率920%。该区属湿润的高原气候，特点是高寒湿润，气温年差较小，月差较大，雨热同季，垂直差异显著。以临潭县冶力关为中心，分为莲花山、西峡、东峡和冶海湖四个景区。主要景观有莲花、冶木峡、冶海湖、赤壁幽谷、巨型卧佛等景观。冶木河贯穿全区，自西向东流入洮河。地质构造复杂，地貌奇特。冶木河上游地势平缓，有牧草丰茂的天然牧场，也有地势陡峭、沟深谷窄的练珠峡。下游以林海苍茫、清溪潆洄、曲径通幽的沟壑为主。连珠峡壁立千仞、奇峰林立、古树盘岩、虬枝倒挂，千姿百态。

3夏河；位于甘肃省藏族自治州北部，东经102度31分，北纬35度12分。东、南面分别与本州合作市、碌曲县相邻，北依临夏州及青海省循化县、同仁县，西与青海省泽库县比邻，全县总面积为627388平方公里，共辖1镇14乡，有藏、汉、回、撒拉、东乡、蒙古、朝鲜、土族等十四个民族，人口778万人，其中藏族人口约占78%。因文明遐迩的藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一的拉卜楞寺坐落在县城西域，古素有“东方梵蒂冈”之美称。全县总面积6274平方公里，其中天然草场面积754万亩，林地66万亩，耕地1702万亩，共辖两镇16乡，有藏、汉、回、撒拉等十四个民族，共773万人，其中藏族人口约占78%。全县地处青藏高原东北边缘，地势由西北向东南倾斜，海拔在3000m-3800m之间，大夏河、洮河流经境内，年均气温26℃，气候为高寒湿润类型，年均降水量516mm，平均无霜期56天。夏河县是甘南州重要的牧业基地之一，全县经济产业格局以牧为主，农林业、畜产品加工、建筑材料工业、旅游业为辅。境内资源丰富，有铁、铜、锡、铬等矿产资源，牛黄、贝母、秦艽、党参、鹿茸、冬虫夏草等各类名贵中草药资源，甘加羊、美仁牦牛、蕨麻猪、蕨麻等生物资源；有藏族佛教格鲁派六大名寺之一的拉卜楞寺院、桑科草原等旅游胜地。

4格桑花草原；草原的夏秋，碧草连天。坐落在大夏河畔的拉卜楞寺以其雄伟壮丽的建筑、奇异的佛教艺术瑰宝和盛大的佛事活动，吸引着虔诚的信徒和中外游客。当你骑着骏马在草原上飞驰，当你骑着牦牛在大夏河畔徜徉，可以饱览“天苍苍，地茫茫，风吹草低见牛羊”的壮美景色。夜晚，围着草原上燃起的篝火，与藏族同胞手拉手翩翩起舞，将为你留下永生难忘的欢乐。格桑花草原旅游，充满了独具特色的藏族风情。格桑花旅游部还开辟了赛马场、牦牛场等充满魅力的旅游项目，热情地欢迎来自四方的游客。

5玛曲；玛曲县位于甘南州西南部，甘、青、川三省交界处，是一个以藏族为主体的纯牧业县。东与甘肃省碌曲县、四川省若尔盖县接壤，南与四川省阿坝县相邻，西与青海省久治县、甘德县、玛沁县相连，北与青海省河南蒙古族自治县相接。总面积10109平方公里，其中天然草场13609万亩，占总面积的894%。全县辖8个乡，总人口43万人，其中藏族人口占88%。玛曲县位于黄河的上游，是藏语"黄河"的意思，玛曲也是全国唯一一座以中华民族的母亲河--黄河命名的县。

6冶海；临潭县八角乡与冶力关乡交界处，有一高山湖泊，称冶海，民间又称常爷池。湖水总面积750亩，位于海拔2610米的山顶峡谷中。水源从八角乡石门河注入，无出口，有地下暗流从冶力关乡北部山腰涌出。湖水呈深绿色，清澄如镜，水位大旱不减，大涝不溢，湖边浅水处有小鲵（当地称娃娃鱼）栖息，别无其它水生动物。当地群众自古以来将此湖视为圣湖，怀着敬畏的心情朝拜煨桑，并向湖水中投铜钱银币，并以此测试心诚与否：钱币沉入水中则意味着心诚，若心不诚者投下钱币，钱币则飘浮于水面，意味着神灵拒绝接受，其人亦有不可饶恕的罪孽。最为神奇的是冶海冰图。每至冬季，湖水结冰如镜，冰面呈现出千奇百怪的图案。有寓意深刻的抽象画，也有栩栩如生的写实图象，有的如宇宙星球组合，有的如神秘飞行物，有玉盘托宝，也有天女散花，有华灯放彩、明珠闪耀，也有宝塔楼宇，杯盘陈列，凡世间万物，山川树木奇花异卉，人物牛羊珍禽异兽，只要你有耐心，均可对号入座。自然的造化，神灵的信手涂鸦，空灵超脱，妙不可言。

7黄捻子国家级森林公园；黄捻子国家级森林公园是甘南州临潭县冶力关风景区内的一处精华旅游区，也是冶木峡的另一条峡谷，全长65公里，山势险峻，有九十九道弯，峡谷两岸有大片天然森林。距冶力关镇十六公里。沿着百里长河冶木西峡，就可以进入黄捻子森林公园。这里的森林覆盖率达到了89％，非“铺锦叠翠”而不能形容其林木葱茏、枝叶蓊郁之盛况，真是旅游休闲的绝佳去处。信步走来，鸟鸣深树，蝶飞花从，蔓条缠绕，枝叶披离，其间有长长的木栈道盘桓，小小的野亭栏互见，更有新建成的度假村红白相映，坐落在曲径通幽的绿荫深处。人与自然，极为难得地在这里相依相偎，那种和谐，那种亲密，若非亲临其境，又怎么体味得出呢在黄捻子度假村，你可以观赏到林海雪瀑和灌林丛生的美景。这里一年四季阳光普照，环境宁静舒适，是最适合全家大小同游的度假胜地。度假区虽然处在治木上峡，但没有因盛名而带来喧闹，仍然纯朴自然、闲适宁静。原始林木多高达20多米，到处都是浓密的松树、柏树、桦树。一路浓荫，一路水清，一路花香，山泉琅琅，溪流淙淙，鸟语花香。春天，山林葱郁，空气鲜洁；盛夏，浓荫乍地，幽静清凉，晚秋，层林尽染，野果累累，可观可食。严冬，松林碧翠，万木积雪，粉装玉彻，晶莹玲珑，一派北国风光。

8迭部；迭部，就像连接兰州与九寨沟的驿站，在这块版图上熠熠生辉。迭部位于青藏高原东部边缘至西秦岭西延部岷迭山脉、白龙江大峡谷过渡带上，有着“两山夹一江”的地形特点，江北是迭山山脉，江南是岷山山脉，它们都是昆仑山的余脉。迭山山脉又是长江流域和黄河流域的分水岭。迭部更是一个“四季迭部、魅力迭部”，其旅游资源十分丰富。不仅有独特的自然风光，还有多彩的藏族风情。在自然景观中，有高原云天、白龙江大峡谷、百里石峰、迭山横雪、高原石林、雪轰、佛光、雾凇、冰挂等地质气象景观，还有“绿色如浪”、“山涛林立”、“如诗如画的林相”、“白龙流珠”等生态景观。