$旧石器时代
人类何时开始创造艺术？什么力量促使他们去创造？最古老的艺术作品是什么样子？每一部艺术史都必须从这些问题开始，却又不得不承认它们无从回答。人类的始祖在400万年前就开始直立行走了，但他们是如何使用双手的却不得而知。已经发现的最早的人类使用工具的遗迹是在200万年前，此前人类肯定一直使用着工具，甚至猿类也会捡取木棍打落香蕉或投石御敌。工具制造则是更为复杂的事，它首先需要有 "采果棍"和"碎果器"这样的工具概念存在（尤其是在不使用它们时）。人们一旦有了这些概念，就会逐渐发现有些木棍和石块用起来更称手，于是就把它们留着以后使用。人们开始"形式"与"功能"联系起来了，所以他们选择和"确定"某些木棍和石块作为工具。当然，木棍已不复存在，只有少数石块留存至今，这是些大块卵石和岩片，上面还留有反复使用的痕迹。下一步人们对这些选定的工具进行加工，使之更为适用，这就是最早的工具制造，由此人类进入了称作旧石器时代的发展阶段。
#洞窟艺术
今天能看到的最早的艺术品产生于旧石器时代晚期，这一阶段始于35，000年前，但是这些艺术品已经相当成熟、精美，远非粗陋的初期作品。如果它们不是飞跃发展的结果--就象雅典娜从宙斯的头里钻出来就已长大成人一样，那么在此之前一定经历了成千上万年的缓慢发展，而这一发展过程我们却一无所知。当最近一次冰河期在欧洲大陆结束时，这之前至少经历过三次冰川期，每两次冰川期之间夹以约25，000年间冰期的亚热带温暖气候。从阿尔卑斯山脉到斯堪的纳维亚半岛的气候与今日的西伯利亚和阿拉斯加相似。成群的驯鹿和其它巨型食草动物在山谷和平原游荡，遭到现代虎、狮的凶猛先祖和原始人的捕食。这些原始人喜欢居住在洞窟里或突出的崖壁下，已经发现了许多这样的遗址，大多数分布在西班牙和法国西南部。根据发现工具的不同和遗址间的差异，学者将"穴居人"分为若干类，每类以代表性的遗址命名。其中奥瑞纳人和马格德林人以其杰出的艺术才能和艺术在生活中的重要作用而倍受瞩目。
&阿尔塔米拉窟和拉斯科窟 旧石器时代的艺术中最动人的作品是动物形象，它们被刻凿、绘制或堆刻在洞壁上，例如西班牙北部阿尔塔米拉窟中的‖受伤的野牛‖（图14）。垂死的野牛伏在地上，已无力站起，头防卫性地低拱着。多么生动、真实的画面！画家敏锐的观察，准确有力的轮廓线，精心运用阴影来突出块面和体积的微妙手法，都令人惊叹，但更令人叹为观止的或许还是野牛濒死挣扎中的力量与尊严。法国多尔多涅地区的拉斯科窟中（图15，彩图2）绘制的动物虽然细节上不如前者，但同样给人以极深的印象。野牛、鹿、马和牛竞相驰骋，布满洞壁和洞顶，杂乱无章。一些仅以黑线勾画，另一些则涂以鲜亮的矿物颜料，然而所有的形象都显示出不可思议的生命力。
这种杰出的艺术是怎样发展而来的？它的制作动机是什么？为什么经过几万年还能保存得这样完好？最后这个问题很容易解释，因为这些画不位于易于发现和损坏的洞口，而在远离洞口的黑暗幽深处。有的洞段要爬着进去，通道错综复杂，如果没有老练的向导很快就会迷路。拉斯科窟的发现就是个典型例子，纯粹的偶然事件。1940年，附近的几个孩子被一只失足落入洞中的狗带到了这座地下宫殿。
由于藏在大地的深处，壁画避免了不速之客的破坏，这同时表明这些图像一定具有更重要的目的，而决不仅仅是装饰。事实上，它们极可能是作为巫术仪式的组成部分而制作的，或许是为了保证狩猎的成功。这样推测，不仅根据其隐秘的位置，代表矛和标枪的射向动物的线条，而且还由于这些图像独特、无序的相互叠压（如图15）。显然，旧石器时代的人不能明确区分现实与想象。他们认为动物一旦被画成图像，动物本身就受制于人了，而"杀死"动物的画像，也就杀死了动物的生命之灵。于是，"杀戮仪式"完成之后，"死"的图像失去功效，重施巫术时可以不再管它。可以肯定，巫术是有效的，它增加了猎人的勇气，让他们在使用原始武器去猎杀难以对付的真正动物时更容易成功。这种巫术的情感基础至今尤存，我们在皮夹里放着亲友的照片，因为这使我们感觉到他们的存在；人们在恨一个人时也会撕毁他的照片来泄愤。
即使这样，洞窟绘画还有许多不解之谜。为什么把它们画在难以抵达的位置？狩猎巫术不能同其它巫术一样在露天举行吗？为什么动物要画得那么真实？难道"杀戮仪式"在不太写实的形象上进行，巫术就会失效吗？我们知道，许多后来的巫术只使用最粗糙、最简化的造型，以两根交叉的小棍子就可以代表人的形象。
也许应当把马格德林文化期的洞窟壁画当作发展过程的最后阶段。此发展始于简单的杀戮巫术，那时各种猎物数量充足，随着动物的减少（由于欧洲中部气候较暖，大群动物北迁），图像的意义就改变了。在那时，阿尔塔米拉窟和拉斯科窟壁画的主要目的不再是杀戮动物，而是促进动物繁殖，这可能是通过年复一年的季节性仪式进行的。一些原被认为是用于杀死动物的武器，最近被确认为植物图象。马格德林人在大地深处举行增殖巫术是否由于他们认为大地也是活体，万物都诞生于她的腹中？这是我们熟知的后来地母崇拜的观念，这种观念很可能就来源于旧石器时代。如果是这样，将有助于理解洞窟壁画中对写实的追求。真正"创造"动物的艺术家，比起仅制作杀戮对象的艺术家来会更苛求画面的逼真。
&可能的起源 有的洞窟壁画为探求增殖巫术的起源提供了线索。在许多例子中，动物形象似乎是借助岩壁的天然起伏构成的，躯干利用壁面的隆起，轮廓尽可能与石纹或岩缝相重合。众所周知，我们会把云朵或水渍的偶然图形想象成各种物象。一个石器时代的猎人，心中总惦念着那些赖以生存的各种猎物，端详洞壁时就很容易发现动物的形象，并赋予他的发现以深刻的意味。起先，他可能只是用余烬中的木炭强调一下轮廓，以便别人也能看清楚。可以作一种有趣的设想：那些特别善于发现图像的人会获"艺术家－巫师"的特殊地位，并被免除实际狩猎的危险，以保证他们的"图像狩猎"技术日臻完善，直至最后能够少用或不用天然起伏而造像，虽然他们依旧乐于借助这些起伏。
这一创作过程最明显的例子是‖裸妇‖（图16），它发现于法国佩讷的拉马德格林窟，是旧石器时代艺术中罕见的人物形象之一（显然人类的繁殖问题尚没有动物的繁殖问题那么迫切）。她的腿与身躯是沿天然的岩石边缘刻凿的，看起来象是从石头里幻现出来。因为没有适当岩面可以借用，右臂虽依稀可见，头部则完全省略了。我们只能推测与这个形象有关的巫术仪式。50年代在西西里巴勒莫附近的阿杜拉窟洞壁上，发现了独特的旧石器时代绘画（图17），证实了有关动物和人类增殖洞穴仪俗的存在。这些画以迅速而准确的线条刻在石壁上，人物呈现类似舞蹈的姿态，周围还有一些动物。与拉斯科窟一样，这里再一次出现图像层层叠压的情况。
#器具艺术
除了大尺度的洞窟艺术，旧石器时代晚期的人们也熟练地使用燧石工具刻凿骨、角、石块。制作了大小如掌的线刻画。目前发现的最早实物是德国西南部洞窟中的猛犸象牙雕刻，距今约3万年。它们已经做得相当精致，必然是上万年艺术传统的结晶。其中一件马的雕刻曲线优美匀称（图18），后代雕刻家也赞叹不已。多年的抚摩已经磨损了这个小像的细部，但仍可看出其肩胛骨上表示飞箭或伤痕的两条交合直线，并不是原有的设计。那么，最终这匹马也只是被"杀戮"或作为祭品了。
有些原材料的形状正巧与艺术家想做的形象相似而被选择并加工成雕像。早期阶段，石器时代的人们喜欢收集卵石（还有其它不甚耐久的小东西），他们认为卵石的一些特定自然形态能够带来魔力，这种想法反映在后来一些经过充分加工的作品中。例如奥地利被称作‖威冷道夫的维纳斯‖的雕像（图19），就是表现女性生殖力的典型。她饱满的球状身体仿佛是卵"圣石"，位于整个形体中心的肚脐恰好利用了石头上的天然凹陷。另一个例子是用驯鹿角精心制做的‖野牛‖（图20），在某种程度上，它紧凑而富有表现力的轮廓正归功于鹿角本身的掌状外形，它决不比阿尔塔米拉窟和拉斯科窟中精彩的动物形象逊色。
今天所看到的欧洲旧石器时代的艺术，标志着当时生活方式的最高成就。人们已经完全适应了冰河期的特殊生活条件，然而冰河期即将结束，人们就不得不改变自己的生活方式，以适应新的环境。在世界的其它地区，旧石器时代在公元前10，000年到公元前5，000年之间被新的发展阶段取代。只有少数偏远地区由于缺乏外部挑战或冲击，还保持着原来的生活方式。南非的布须曼人和澳大利亚土著是或曾是人类发展初级阶段的最后遗存，甚至他们的艺术仍带有旧石器时代的特征。北澳大利亚树皮画（图21）的精巧程度虽然远不及欧洲洞窟壁画，但对运动的兴趣和对细节的深入观察（包括动物内部器官的"X"光透视图）则是共同的，只是施加"巫术"的对象是袋鼠而不是野牛罢了。
$从狩猎到农耕：新石器时代
终结旧石器时代的是新石器革命，虽然该过程持续数千年，它仍然可被称作是一场革命，这场革命约于公元前8000年始于西亚。是时是地，人类第一次成功地驯养了动物，种植了粮食--这是人类历史上一项划时代的成就。旧石器时代的人们一直过着狩猎和采集的游荡生活，享用自然的赐予，又任由无法理解、无法控制的自然摆布。但新石器时代的人们已经懂得了如何用自己的劳动来保证食物的供给，于是就以村落组织的形式永久定居下来，这就需要新的规则与秩序。尽管工具和武器皆以石制，新、旧石器时代的区别仍旧是根本性的。远在金属出现之前，新的生活方式就带来了许多重要的新工艺和新发明--制陶术、编织术、纺织术，以及用木、砖和石头建筑房屋的基本方法。
从已经出土的新石器时代村社遗址中，我们了解到这些情况。但通常这些出土物很少能体现新石器时代人类的精神生活状况。出土物中包括一些制作极其精巧、造型十分优美的石制工具和各种型制纷繁的陶器，但是这些东西无法与旧石器时代的雕刻和绘画相提并论。从狩猎到农耕的转变，必然伴随着人们对自身和世界的看法的深刻转变，这不可能不在艺术中有所表现。可能这段时期艺术发展的重要篇章已经佚失，因为新石器时代的艺术家是用木 质和易腐材料进行创作的，或许今后的发掘会有助于填补这个空白。
#杰里科
新近发现的史前杰里科遗址是一处受人瞩目的新石器时代遗迹，出土了一批精彩的雕塑头像，年代约为公元前7000年（图22）。这些头像由真人的头盖骨制成，面部覆以染色的灰泥，眼睛以海贝镶嵌而成。它们的造型精巧准确，块面过渡细致优美，骨肉质感强，关系精确，仅头像本身就足以令人赞叹，更何况它们还产生于遥远的古代；进而，其五官亦非千人一面，而是个性鲜明。这些头像虽然神秘，却清晰地预示了美索不达米亚艺术的特色（参见图90）。它们是肖像绘画传统的发端，此传统在罗马帝国灭亡之前一直延绵不断。不同于源自对偶然形象的视觉感受的旧石器时代艺术，杰里科头像不"创造"生命而是用经久的物质取代易腐的肌肤而使之不朽。根据头像的发现状况看，它们陈列在房屋的地面上，而遗体的其它部位则埋在住所的下面。头像很可能是受崇敬的祖先，如此这般被认为可以恩泽子孙。
旧石器时代的人类也埋葬死者，但尚不知道他们对死亡的看法，死亡是回归地母之腹还是有天国存在？杰里科头像从一方面说明了新石器时代的人们相信精神或灵魂的存在。它居于头颅之中，肉体死后依然存在并能造福或酿祸于后代，因此要靠活人安抚或控制。显然，保存下来的头像"灵魂寓所"，用以把灵魂禁锢在原来的地方，这样就以视觉形式表达了观念传承、家庭或部落延续的意识，这种意识使定居的农耕生活有别于猎人的漂泊生活。新石器时代的杰里科是最典型的定居社会，珍藏先祖头颅的人们居住在铺有整洁粘土地面的石头房子里，外面由粗糙但构筑坚固的砖石城墙与塔楼护卫（图23）。奇怪的是他们没有陶器，这种烧制粘土的技术似乎是后代的创造。
#萨塔·胡伊克
从1961年起，在安纳托利亚的萨塔·胡伊克发掘了另一个新石器时代的城市，大约比杰里科晚1000年。这里的居民居住在围绕天井建筑的砖木房子里（图24），因为房屋无门，所以没有街道，人们显然是由房顶出入的。遗址中有不少目前所知的最早的人类神庙。在粘土粉饰的墙面上有最早的人工壁面绘画，画面表现了奔跑的小人围猎巨大的野牛和牡鹿的场面（图25，彩图3），显现出旧石器时代的影响，这表明当时此地的新石器时代刚开始不久。但是画面反映的重点已经改变了，这种狩猎活动似乎是祭祀男性神的仪式，野牛和牡鹿是祭神的圣物，而并非人们赖以生存的食物。
与洞窟壁画中的动物相比，萨塔·胡伊克的动物是简化和静止的，而猎人则处在剧烈的运动之中。与母性神相关的动物表现出更加固定的规则，两只豹子（图26）头部相抵，严格对称，分毫不差；另一对豹子则构成了生殖女神宝座的扶手（图27）。类似的女神陶塑很多，它们都体现了‖威冷道夫的维纳斯‖（参见图19）的遗风。在萨塔·胡伊克的壁画中，最出人意料的是村落图，上面有座正在喷发的火山（图28、29）。排列紧密的长方形住宅区采取俯视的角度，山则是平视的，山坡上布满了表示岩浆的斑点。这样的火山在萨塔·胡伊克至今尤存，它的爆发对于当时的居民来说必定是灾难性事件无疑，他们怎么能不把这看作是神力的象征呢？只有出于对神力的敬畏才能产生出这样一幅介于地图和风景画之间的作品。
#新石器时代的欧洲
西亚成了文明的摇篮（进入文明，实际上就是过城市定居生活），而新石器革命的进程在欧洲却缓慢得多。约在公元前3000年，西亚的影响开始延及地中海北岸。发现于巴尔干半岛的烧陶生殖女神像，与小亚细亚出土的陶像有着密切的联系。例如发现于切尔纳沃达的一尊陶像（图30、31），之所以使人过目不忘，正是由于雕塑家具备既简化人体，又保持其鲜明女性特征的能力（他把面部完全略去了）。平滑凹陷的背部恰好衬托出正面的球状隆起--大腿、腹部、臂膀和乳房，或许可以把它看作是古代艺术家遗留给现代雕塑家的赠礼。
&石棚和石圈 阿尔卑斯山北部很晚才受到西亚的影响。直到公元前数百年，在铁器和青铜器出现之后，数量稀少的中欧和北欧居民还继续过着简单的小型部落生活。因此，新石器时代欧洲社会的发展从未达到过杰里科和萨塔·胡伊克的水平，前者有砌筑建筑，后者则发展了房屋密集的城市。然而在欧洲发现了巨石建筑，这些建筑是由巨大的石块和圈石组成，不用灰浆，故称之为"巨石文化"。它们用作宗教目的，并不具有世俗、实用的功能。很明显，只有在宗教权力的威压之下，才会出现这种持久的协作--这是一项无异于移山的艰辛工作。即使在今天，这些巨石文化的建筑仍然笼罩着一种令人敬畏的神秘气氛，仿佛是昔日巨人族的杰作。其中一些石棚本是坟墓，即"死者之屋"，立巨石为墙，覆石板为顶（图32）。
另外，石圈是举行宗教仪式的场所。英国南部的斯通亨奇（Stonehenge）就有这样的建筑（图33、34，彩图4）。外圈等距排列直立的巨石，这些巨石支撑着横置的石板（楣梁）。里面另有两个结构相似的小石圈，最中心放置着一块类似祭台的石头，整个构筑物正朝着夏至日出的方位，因此它一定是用于太阳崇拜仪式的。
巨石结构是不是建筑，这涉及到定义的问题。今天我们倾向于认为建筑必须有封闭的内部空间，而却认为花园、公园、运动场是环境建筑，也不会有人将露天剧院和体育场排除于建筑之外，这就需要考证一下建筑这个概念的语源。古希腊"archi-tecture"意味着一种高于普通"tecture"（建筑物或房舍的意思）的构筑物（就如同archbishop（红衣主教）位列bishop（主教）之上；而archfiend（魔王）比fiend（妖魔）更加邪恶一样），以其规模、秩序、持久与庄严而区别于日常的实用房屋，所以古希腊人一定会把"斯通亨奇"当作建筑。只要我们理解了建筑定义不必包含内部空间，就也能做到这一点。如果建筑是"以人类的需要和愿望来塑造空间的艺术"，那么"斯通亨奇"正合此义。
#新石器时代的美洲
堪与巨石文化建筑相媲美的是史前北美印第安人的"大地艺术"。这些印第安人都被称为"筑堆族"，这个词会造成理解错误，实际上，这些泥堆无论是形状还是功用，都有天壤之别，而且造于不同的年代，时间跨度从公元前2000年直到殖民地时期以前。这些"塑像堆"奇特有趣，被制成动物的形状--可能是制作者部落的图腾。最蔚为壮观的是‖巨蛇堆‖：一条长达427米的巨蛇蜿蜒于南俄亥俄一条小河旁的山脊上。位于最高处的巨大蛇头由石块堆砌而成，可能曾是祭坛。显然这一杰出的环境建筑的灵感来自于周围地形的自然状况，它同斯通亨奇一样神秘动人。
$原始艺术
至今还有一些人类群体过着旧石器时代的生活。新石器时代的现代遗氏并不罕见，他们分布在热带非洲、南太平洋群岛和美洲的所谓原始社会。"原始"是一个不恰当的词，它极其错误地暗示着这些社会具有人类发展最早阶段的特点，因而使其被赋予多种相互冲突的感情色彩。但由于没有更恰当的词，只能沿用"原始"一词作为一种生活方式的约定俗成的名称。这种生活方式经过了新石器革命却仍未出现向"有史"文明社会进化的迹象。这意味着原始社会实质上处于自给自足的村落生活状态，其社会和政治的基本单位是村落或部落，而不是城市或国家。他们通过恪守自己的习俗和传统来实现社会的延续，并不使用文字记录，所以他们的历史是口头传袭的。
原始生活的整个模式都是静态而非动态的，没有现代社会习以为常的要求变革和扩张的内驱力。原始社会乐于老死不相往来，抵制外来影响，他们表现了稳定但又脆弱的人与自然间的均衡，一旦接触都市文明就会遭到损害和淘汰。在西方社会现代文明的侵犯面前，大多数原始社会都摆脱不了束手无策的悲剧性命运。然而原始人的文化遗产丰富了现代文明，他们的习俗、信仰、传说、音乐已为民族学家记录下来。在整个西方世界，收藏和鉴赏原始艺术品蔚然成风。
&祖先崇拜 对于原始人生活的研究有多方面的收获，其中之一是对现代文明的渊源：即西亚和欧洲的新石器时代有了更多的了解。我们对原始社会及其生活方式的了解基于制作较晚的材料（几乎没有早于17世纪的），但这些材料同遥远的新石器时代惊人地相似，当然原始社会的材料更为丰富。由于在原始艺术中有大量的相同现象，据此就能更好地理解杰里科的颅骨崇拜（图22）。
在新几内亚塞北克河流域发现的颅骨与杰里科颅骨极为类似。直到不久以前，那里还把祖先（和重要敌人）的颅骨以杰里科的方式进行处理，包括用海贝做眼睛（图36）。我们推测其目的是为了"系留"，进而控制死者的灵魂。另一方面，杰里科仪俗在某些重要方面同新几内亚有所不同，因为塞北克河地区的雕像缺少细致、生动的模仿造型。在这里，死者的身份不依赖于肖像特征，而是通过绘在脸上的部落纹饰来辨别的。野性未脱的表现方式很难与艺术联系起来，然而这些头颅与本地区那些出色的祖先木雕像包含着同样的意义。如图37，雕像的整体造型设计集中于头部，两只贝眼紧紧注视前方，而身躯却象原始艺术品中常见的那样，简化到仅作支撑物的地步。四肢则蜷成胎儿的姿态，这是许多原始部落常用的葬式。
木像头后生出一只大鸟，巨翅平展，象征着祖先不死的灵魂生命力。从外形看这是军舰鸟或某种飞翔能力很强的海鸟，鸟的翱翔之态与僵硬的人物形成对比，形成动人的景象。这与西方的传统出人意料地相似，在西方也"灵魂之鸟"存在，有代表圣灵的鸽子，有《老水手》中的信天翁。因而我们发现自己常常身不由己地同一些艺术品产生共鸣，尽管乍看上去它们难以理解和接受。
&守护神 祖先崇拜是原始宗教最持久的特征和原始社会最坚强的凝聚力。但原始世界由众多独立的部落组成，祖先崇拜形式各异，艺术表现更是各不相同。譬如在复活节岛，有用整块火山岩石雕刻而成的巨型祖先石像，在高高的平台上列成一排，如同巨人守护神一般，它们肯定被认为具有辟邪消灾的巨大法力（图38）。制作者同样将精力集中在面部的制作，面孔长削，特征鲜明，而后脑则被全部削平了。这些形象反映了与欧洲巨石文化建筑相似的创作动机。
在赤道非洲的加蓬，有许多土著部落将祖先的头颅集中于一个大瓮内，由雕像守护，这些大瓮就成了公用的祖先灵魂安息地。图39显示了巴科塔人传统形式的守护神像。象其它中非西海岸的部落一样，这个部落对有色金属的使用有相当程度的了解，所以艺术家用光亮的黄铜包裹雕像，使其更添威仪。这个雕像是几何抽象的典型例子，这种抽象或多或少存在于整体原始艺术之中。雕像除头部之外，整个造型都被平面化了：躯干和四肢变成了中空的菱形，头饰呈扇形，脸部则象是椭圆的盘子，一双球形的眼睛和金字塔状的鼻子挤在盘心。整体效果特别平静、秩序、和谐，各种形状配合得度，酷似装饰图案，实际上这些守护神像不可能有威慑作用。
部落的秘密不轻易示人，因此，可以了解到的情况都不足以说明巴科塔守护神像的真正含义。或许合理的解释是：形象脱离自然（原始艺术中普遍存在这种抽象），是为了表达灵魂世界的诡秘。出于这种动机，艺术家必然尽其想象之能事，使之殊别于事物的通常面貌。但如何认识原始艺术中不同程度的抽象呢？抽象程度越高，精神内涵就越丰富吗？如果是这样，那么巴科塔艺术与塞北克河流域的艺术之间的差别也反映了在祖先崇拜上的差别吗？或者，还需要考虑其它因素？
庆幸的是巴科塔守护神像为这些假设提供了很好的检验材料。它们数量较大，相互间的差别也显而易见，尽管它们都属于同一种类并被用于同一目的。第二个例子（图40）除头部之外几乎与第一个完全相同，而相比之下，这一个的头部则颇为写实。它具有凸出而不是凹陷的外形，每个细部的表现都有其特定含义。张着的口里布满尖牙，显然是起威慑作用的，这个守护神像才真正出色地履行了它的职责。而巴科塔人则不会这样认为，在他们看来，写实和抽象的守护神像同样奏效。
那么二者的联系如何呢？它们的制作时间可能不同，但相隔不会超过一两个世纪，因为热带气候下木雕是不能久存的，而且欧洲探险家们也是从18世纪起才把巴科塔守护神像带到欧洲的。照原始社会的保守性来看，巴科塔的祖先崇拜在一二百年间很难产生重大变化而使得图39中的守护神区别于图40。它们中哪一个出现比较早，说的更谨慎些，哪一个更古老、更有可能是原型呢？肯定是图40。因为不能想象图40中的写实形象是由图39中简略的几何图形演化而来的。发展的过程应该是从图40到图39，即从具象到抽象（中间还有许多过渡的例子），这种变化看起来发生在宗教意义不变的情况下。是否应该相信原始艺术家仅对抽象本身感兴趣呢？这很难说得通。或许有个更为简单的解释：巴科塔守护神像逐步走向抽象，是无休止复制的结果。
尚不知道一次需要使用多少件守护神像，但其数量必定很大，因为每个守护神像只能护卫十多个颅骨。木雕寿命有限，要定期更换，而原始社会的保守气质要求每个新的守护神像必须遵循旧有的形式。众所周知，没有一件摹品能够完全忠实于原型，一旦复制了传统形象的基本轮廓，巴科塔雕刻师们就可以自由发挥了，所以传世的守护神像中没有绝对相同的。可能这种微妙的变化是他们有意为之，使新造的守护神像区别于被替代者。无数次重复总是使姿态和形式逐渐失却原有特征--趋向平面化、简单化、抽象化。象形汉字就是很好的例子，它开始是图画，后来就逐步舍弃了模仿的痕迹，变成了单纯的符号。巴科塔守护神像在抽象程度上虽不如汉字彻底，但也经历了相同的转化，简化和抽象是它们发展的唯一途径，不妨把这种转化称作"自我演化"的抽象。
超能兽（Wildmutt）(品种：瓦平曼瑟星兽) (初次登场-第1集)
外型酷似动物，不像人类，超能兽是像怪兽的外星人，拥有异于寻常的运动力和跳跃力，以及强化的嗅觉、听觉、味觉和热能感应，所以小班感冒时影响到超能兽的嗅觉了，动作灵活敏捷，成年后可以发射刺状毛发。
四手霸王（Four arms）(品种:泰卓曼人) (初次登场-第2集)
要是小班需要摧毁，丢东西或是狂揍任何东西的话，四手霸王就是他要选的英雄。有着12英尺高的魁梧身材，这个令人畏惧的四手外星人，可以用他强大的力量惩罚对手，盔甲般的外皮还可以保护他不受到伤害。
小奇兵（Grey Matter）(品种：盖文人) (初次登场-第2集)
为了进入机器内部维修而培养出的迷你外星人，他的小聪明替小班占了不少便宜。当小班变成小奇兵的时候，会暂时掌握大量的机械知识，思考能力也会提升。不过，小奇兵是小班最没有战斗力的外星人。值得一提，Omnitrix发明者-阿兹米斯也是小奇兵族的人(盖文人)。
快闪之星（XLR8）（品种：Kineceleran）(初次登场-第1集)
外形酷似恐龙的外星人，能利用脚上的轮子控制摩擦力，拥有时速300英里（483公里）的速度，移动时面部会盖上有蓝色的X字样的黑色面具，全身由蓝色及黑色组成，快闪之星其实不是跑步，他是用脚趾间分泌出来的油滑液体在移动。值得一提，未来的小班非常喜欢用快闪之星。
变形怪（Upgrade）(品种：格拉凡尼斯变形体) (初次登场-第4集)
能与各类电子系统合成并将之升级，由液态金属构成，黑色底层上有与电路板类似的绿色条纹，身体可以转换成电子，圆形的眼睛可以发射绿色光线，由盖文人创造，是宇宙中所有高等级机具组合而成，严格来说并不算是生物。
钻石战神（Diamondhead）(品种：佩卓沙平星人) (初次登场-第1集)
与其说是全身由结晶体组成，不如说是一个活生生的结晶体，由身上各处伸出结晶体，接触到地板时也可以让结晶体由地板窜出，手臂可以发射出结晶体。身上的结晶体具有高反射性与高承受性。他的弱点是在强音波攻击下会丧失结晶生长能力，并变得虚弱。
大钢牙（Ripjaws）(品种：佛伦人) (初次登场-第3集)
利爪和尖牙是他最大的武器，虽然水陆两栖，但是比较偏好水性，若是身体湿度过低则会全身无力，在路上用来行走的双脚在水中会变成尾鳍。
滑翔金刚（Stinkfly）（品种：Lepidopterran）(初次登场-第2集)
在空中飞行的大型苍蝇，有四颗可以往不同方向看的眼睛，薄翅遇水会无法飞行，吐出的黏液可以用来灭火，但碰到火焰人的火则会爆炸，异常锋利的尾巴可以用来劈击。
火焰人（Heatblast）（品种：派罗奈星人）(初次登场-第1集)
居住在类恒星的行星的外星人，可以控制火，例如火球、火焰流等，非常实用。在第12集，小班患上感冒，火焰人变成了冰冻能力（但正常时的火焰人若体温过低会死亡）。
鬼影（Ghostfreak）（品种：伊克透瑞星人）(初次登场-第4集)
全身布满隐形浆液，可以隐形并穿透墙壁，是所有外星英雄当中最令人感到毛骨悚然的(包括小班自己在内)，后成为敌人。BEN最后有了坏的鬼影的DNA。鬼影原型害怕阳光。
轰天雷(Cannonbolt)（品种：那布里星佩拉洛塔人）(初次登场-第15集)
Omnitrix中不稳定出现的外星人，身体可滚成圆球状撞击敌人，冲击力极大，而且抗冲击。该品种已经灭绝。
野魔藤/ 虫藤（Wildvine）（品种：草本拉那）(初次登场-第20集)
Omnitrix中不稳定出现的植物外星人，身体伸缩自如，可钻入地底，也可从身上抛掷胞子或囊袋,能让人晕倒。能和其它植物沟通。喜欢阳光。
恶爆蛙（Upchuck）（品种：高卓曼人） (初次登场-第39集)
Omnitrix中不稳定出现的外星人，可以吃下任何东西（包括自己的星球），消化后从口里发射子弹，攻击敌人。值得一提，恶爆蛙不会吃普通食物，因为觉得很难吃，最厉害的是，49集吃了次能量，把永恒魔王打跑了。
大眼怪（Eye Guy）（品种：Opticoid） (初次登场-第40集)
Omnitrix中不稳定出现的外星人，身上有数都数不清的眼睛（只有人类长眼睛的地方没长眼睛），可透过身上的眼睛射出雷射光、极冻光、热熔光和激光炮，只有中间的眼睛才能发激光炮。能把其他眼睛集中到中间，发射更强的激光。
超巨人（Way Big）（品种：图库斯达人） (初次登场-第42集)
Omnitrix中不稳定出现的外星人，是所有外星英雄当中最巨大的一个，能轻而易举的消灭比自己小的敌人。只在Ben 10 **版 变身之谜及未来(Ben 10,000)中出现过，是宇宙中极为少有的品种。 (在动画**版中，发明者，阿兹米斯曾经直接让小班使用)。
啸天狼（Benwolf）（品种：罗波兽）(初次登场-第31集)
是Omnitrix拷贝鬼影手下的外星狼人兽的DNA所形成的外星英雄，可从嘴巴放射超音波。值得一提的是，他是个色盲（登场时曾打过他的视角是完全黑白的），被当地人叫做亚努土西。
木乃伊（Benmummy）(品种：赛库佛人)(初次登场-第35集)
是Omnitrix拷贝鬼影手下的木乃伊的DNA所形成的外星英雄，手脚能伸出绷带，是宇宙中唯一不需要防护就能处理钶铬元素的外星人（因为赛库佛人平常就住在高放射性钶铬元素的环境下，而且只要绷带不完全毁灭就可以重生）。弱点是易燃。
电磁猛男（Benvicktor）(品种：Transylian) (初次登场-第37集)
是Omnitrix拷贝鬼影手下的大只佬博士的DNA所形成的外星英雄，可以吸收并发射电。
迪多（Ditto）(品种:史普力逊人) (初次登场-第41集)
Omnitrix中不稳定出现的外星人，有分身能力。值得一提，当分身距离本体太远时，会变不回来，虽然可以增长变身时间，但会消耗大量能量，且这段时间内无法再分身。弱点是所有的分身会分享伤痛甚至死亡（即一个分身死亡所有的都会死，实在是有利有弊的能力）。
极冻蜥蜴（品种：不明）（初次登场——28集）
是未来ben10的其中一个外星英雄，ben10000的其中之一，未来的田小班一开始叫零下N度（蛮冷的）小时候的田小班叫他极冻蜥蜴。可以发强烈的冷气，冻结任何物体（不过用光后需要几个小时重新储备）。
钻石奇兵（品种：钻石战神+小奇兵）（初次登场——25集）
是合体品种，有着钻石战神的威力，却有着小奇兵的身材，还有着小奇兵的智慧。
四手金刚 ( 品种: 四手霸王+滑翔金刚 ) (初次登场-------25集)
是合体品种 , 有着四手霸王的力量和滑翔金刚的飞行能力 ，有时会因太重而飞不起来。
火焰大钢牙（品种:火焰人+大钢牙）（初次登场---------25集）
是合体品种,有着大钢牙的身体，火焰人的四肢，在水里也能发射火焰，但怕干燥。火焰人的火焰又会蒸发水分，而大钢牙又需要湿度，所以是个纠结的合体，在水中就能解
等外星英雄，
Ben10是一部美国制作的科幻动画片。讲述的是一位10岁小孩田小班偶然发现神秘的高科技外星装置Omnitrix，之后他承担起保卫世界的责任，与各大反派展开斗争的故事。
南非世界杯参赛队球员名单：
A组
法国队
主教练：多梅内克
守门员：洛里斯、曼当达、卡拉索；
后卫：加拉、阿比达尔、萨尼亚、埃夫拉、克里希、普拉尼、勒韦利埃、斯奎拉奇；
中场：迪亚比、阿布·迪亚拉、古尔库夫、马卢达、图拉朗；
前锋：阿内尔卡、西塞、吉尼亚克、戈武、亨利、里贝里、巴尔武埃纳。
墨西哥队
主教练：哈·阿吉雷
守门员：卢·米切尔、吉·奥乔阿、奥·佩雷斯；
后卫：拉·马奎斯、卡·萨尔西多、弗·罗德里格斯、里·奥索里奥、埃·莫雷诺、保·阿吉拉尔、乔·马加略、埃·华雷斯、若·托雷斯；
中场：吉奥瓦尼·多斯桑托斯、安·瓜达尔多、杰·托拉多、伊·卡斯特罗；
前锋：卡·贝拉、吉·弗兰科、帕·巴雷拉、瓜·布兰科、阿·保蒂斯塔、阿·梅迪纳、哈·费尔南德斯。
乌拉圭队
主教练：奥·塔巴雷斯
守门员：胡·卡斯蒂略、费·穆斯雷拉、马·席尔瓦；
后卫：迭·卢加诺、迭·戈丁、安·斯科蒂、若·弗西勒、马·卡塞雷斯、毛·维克托里诺。
中场：沃·加尔加诺、阿·里奥斯、塞·埃古伦、迭·佩雷斯、马·佩雷拉、阿·佩雷拉、伊·冈萨雷斯、尼·洛德伊罗、阿·费尔南德斯。
前锋：路·苏亚雷斯、迭·弗兰、塞·阿布鲁、埃·卡瓦尼、塞·费尔南德斯。
南非队
主教练：佩雷拉
守门员：莫·约瑟夫、伊·库内、舒·沃尔特斯；
后卫：马·布斯、西·加克萨、邦·库马洛、塞·马西雷拉、阿·莫克纳、安·恩孔卡、西·桑文尼、卢·塔瓦拉；
中场：兰·戴维斯、卡·迪克加科伊、谭·库波尼、雷·雷斯霍洛雅内、特·莫迪塞、瑟·莫里里、斯·皮纳尔、麦·斯巴雅、西·沙巴拉拉；
前锋：卡·姆费拉、西·诺姆维特、贝·帕克。
B组
阿根廷队
主教练：迭戈·马拉多纳
守门员：塞尔希奥·罗梅罗、马里亚诺·安杜哈尔、迭戈·波索；
后卫：尼古拉斯·奥塔门蒂、马丁·德米凯利斯、沃尔特·萨穆埃尔、加夫列尔·海因茨、尼古拉斯·布尔迪索、克莱门特·罗德里格斯、阿列尔·加尔斯；
中场：霍纳斯·古铁雷斯、哈维尔·马斯切拉诺、胡安·贝隆、安赫尔·迪玛利亚、马克西·罗德里格斯、哈维尔·帕斯托尔、马里奥·博拉蒂；
前锋：列昂纳尔·梅西、贡萨罗·伊瓜因、马丁·巴勒莫、塞尔希奥·阿圭罗、迭戈·米利托、卡洛斯·特维斯。
尼日利亚队
主教练：拉格贝克
门将：文森特·恩耶马、德勒·阿耶努格巴、奥斯丁·埃吉德；
后卫：塔耶·塔伊沃、埃尔德森·埃奇吉莱、奇迪·奥迪亚赫、约瑟夫·约博、丹尼尔·希图、阿约德莱·阿德勒耶、拉比·阿弗拉比；
中场：狄克逊·埃图胡、约翰·奥比·米克尔、萨尼·凯塔、阿伊拉·优素福、卢克曼·哈鲁纳、彼得·欧萨泽；
前锋：奥巴费米·马丁斯、恩万科沃·卡努、雅库布·阿耶贝尼、希内杜·奥巴西、维克多·奥比纳、约翰·乌塔卡、伊克楚库·乌切。
希腊队
主教练：奥·雷哈格尔
守门员：康·查尔基亚斯、米·西法基斯、亚·佐瓦斯；
后卫：吉·塞塔里迪斯、洛·文特拉、尼·斯皮罗普洛斯、万·莫拉斯、索·帕帕斯塔多普洛斯、索·基里基亚科斯、埃·帕帕多普洛斯、瓦·托罗西迪斯、斯·马雷扎斯；
中场：康·卡楚拉尼斯、吉·卡拉贡内斯、索·尼尼斯、亚·西奥里斯、克·帕萨佐格鲁、阿·普里塔斯；
前锋：安·查里斯特亚斯、迪·萨尔平吉迪斯、潘·卡佩塔诺斯、西·耶卡斯、吉·萨马拉斯。
韩国队
主教练：许丁茂
守门员：金永光、郑成龙、李云在；
后卫：车杜里、姜敏寿、李正秀、李容杓、金东进、金一、吴范锡、赵容亨；
中场：朴智星、奇诚庸、金南一、李青龙、金甫炅、金正友、金在城；
前锋：安贞焕、朴周永、李东国、李升烈、廉基勋。
C组
英格兰队
主教练：卡佩罗
门将：罗伯特·格林、乔·哈特、大卫·詹姆斯；
后卫：杰米·卡拉格、阿什利·科尔、里奥·费迪南德、格伦·约翰逊、莱德利·金、约翰·特里、马修·厄普森、斯蒂芬·沃诺克；
中场：盖瑞斯·巴里、迈克尔·卡里克、乔·科尔、斯蒂文·杰拉德、弗兰克·兰帕德、阿朗·列侬、詹姆斯·米尔纳、赖特·菲利普斯；
前锋：皮特·克劳奇、杰尔梅恩·迪福、艾米尔·赫斯基、韦恩·鲁尼。
美国队
主教练：布拉德利
门将：古赞、哈内曼、霍华德
后卫：博卡内拉、博恩斯特恩、切兰多洛、德梅里特、古德森、奥涅乌、斯佩科特
中场：比斯利、布拉德利、克拉克、邓普希、多诺万、埃杜、费尔哈伯、霍尔登、托雷斯
前锋：阿尔蒂多雷、布德尔、芬德利、戈麦斯
阿尔及利亚队
主教练：萨阿丹
门将：查奥齐、加瓦维、莫博西；
后卫：贝莱德、贝尔哈吉、鲍格拉、哈利切、莱法奥伊、梅格尼、梅斯巴、雅希亚；
中场：阿卜敦、鲍德鲍斯、格迪奥拉、卡迪尔、拉岑、曼苏里、马特莫尔、耶布达、齐亚尼；
前锋：杰鲍尔、格萨尔、塞菲。
斯洛文尼亚队
主教练：凯克
守门员：萨·汉丹诺维奇、贾·汉丹诺维奇、塞加里；
后卫：约基奇、苏勒、塞萨尔、伊里奇、马里奇、季里奇、布雷奇克、菲勒科维奇；
中场：基姆、科马奇、科尔辛、斯特万诺维奇、科伦、拉多萨夫列维奇、比尔萨；
前锋：诺瓦科维奇、德寄奇、柳比扬基奇、佩奇尼克、马塔夫奇。
D组
德国队
主教练：勒夫
门将：布特、诺伊尔、维泽；
后卫：奥戈、巴德施图贝、博阿滕、弗里德里希、扬森、拉姆、默特萨克、塔什彻；
中场：赫迪拉、克罗斯、马林、厄齐尔、施魏因施泰格、特罗霍夫斯基；
前锋：卡考、戈麦斯、基斯林、克洛泽、穆勒、波多尔斯基。
澳大利亚队
主教练：维尔贝克
门将：施瓦策尔、费德里西、琼斯、加莱科维奇；
后卫：齐佩菲尔德、卡尼、尼尔、比彻姆、劳里、摩尔、米利甘、威廉姆斯、威尔克希雷；
中场：格雷拉、瓦莱里、库利纳、耶迪纳克、卡希尔、霍尔曼、维多西奇、布雷西亚诺、埃默顿、加西亚、霍兰德、奥亚；
前锋：鲁卡维齐亚、肯尼迪、科威尔。
注：澳大利亚队宣布推迟公布名单。
塞尔维亚队
主教练：安蒂奇
门将：弗拉迪米尔-斯托伊科维奇、博扬·伊萨伊洛维奇、安杰尔科·久里契奇；
后卫：布拉尼斯拉夫·伊万诺维奇、安东尼奥·鲁卡维纳、内马尼亚·维迪奇、内文·苏博蒂奇、亚历山大·卢科维奇、伊万·奥布拉多维奇、亚历山大·科拉罗夫；
中场：德扬·斯坦科维奇、内纳德·米利亚什、米洛什·克拉西奇、米兰·约万诺维奇、米洛什·宁科维奇、兹德拉夫科·库兹马诺维奇、佐兰·托西奇、戈伊科·卡查尔、拉多萨夫·佩特洛维奇；
前锋：尼古拉·日基奇、马尔科·潘泰利奇、丹科·拉佐维奇、德拉甘·姆尔贾。
加纳队
主教练：拉捷瓦奇
门将：金森、阿杰伊、斯蒂芬；
后卫：潘西尔、约翰·蒙萨、因库姆、萨尔佩、拉希姆·阿尤、阿迪、沃尔萨、乔纳森·蒙萨；
中场：阿萨莫阿、安南、蒙塔里、凯文·博阿滕、奥乌苏-阿贝耶、阿皮亚、安德烈·阿尤、德里克·博阿滕；
前锋：阿莫阿、吉安、塔戈伊、阿迪亚。
E组
荷兰队
主教练：范马尔维克
守门员：斯特克伦伯格、博施克、沃姆；
后卫：范德维尔、博拉鲁兹、布拉夫海德、范布隆霍斯特、海廷加、马泰森、奥耶尔；
中场：阿菲莱、范博梅尔、德容、斯哈斯、斯内德、范德法特、德泽乌；
前锋：巴贝尔、库伊特、埃利亚、亨特拉尔、范佩西、罗本。
丹麦队
主教练：奥尔森
守门员：克里斯蒂安森、安德森、索伦森；
后卫：阿格尔、雅各布森、姆蒂利加、克劳德鲁普、鲍尔森、克亚尔、约根森；
中场：鲍尔森、埃里克森、延森、鲍尔森、贝克曼、埃内沃尔德森、凯伦博格；
前锋：罗梅达尔、格伦夏尔、托马森、约根森、本特纳、拉尔森。
日本队
门将：酋崎正刚、川岛永嗣、川口能活；
后卫：中泽佑二、田中斗笠王、今野泰幸、岩政大树、驹野友一、长友佑都、内田笃人；
中场：中村俊辅、远藤保仁、中村宪刚、稻本润一、阿部勇树、长谷部诚、本田圭佑、松井大辅；
前锋：冈崎慎司、玉田圭司、大久保嘉人、矢野贵章、森本贵幸。
喀麦隆队
主教练：勒冈
守门员：苏莱曼努、阿森贝、卡梅尼；
后卫：埃克托、巴松、盖坦·邦、切久、恩吉塔普、姆比亚、恩库鲁、里·松；
中场：塔坎、马库恩、曼杰克、马蒂普、恩格莫、亚·宋；
前锋：阿布巴卡尔、莫特、埃马纳、埃托奥、伊德里苏、韦伯。
F组
意大利队
主教练：里皮
守门员：布冯、德桑克蒂斯、马尔凯蒂；
后卫：博凯蒂、博努奇、卡纳瓦罗、基耶利尼、克里西托、马乔、赞布罗塔；
中场：卡莫拉内西、德罗西、加图索、马尔基西奥、蒙托利沃、帕隆博、佩佩、皮尔洛；
前锋：迪纳塔莱、吉拉迪诺、亚昆塔、帕齐尼、夸利亚雷拉。
新西兰队
主教练：赫伯特
守门员：马克·帕斯顿、格伦·莫斯、詹姆斯·班纳坦；
后卫：赖恩·内尔森、伊万·维塞利奇、本·西格蒙德、温斯顿·里德、汤米·史密斯、托尼·洛克黑德、安迪·博延斯；
中场：西蒙·埃利奥特、蒂姆·布朗、莱奥·贝尔托斯、迈克尔·麦格林奇、阿伦·克拉珀姆、戴维·马利根、杰里米·布罗基、安迪·巴伦、杰里米·克里斯蒂；
前锋：克里斯·基伦、沙恩·斯梅尔茨、克里斯·伍德、罗里·法伦。
斯洛伐克队
主教练：韦斯
守门员：穆哈、库查克、佩尔尼；
后卫：派卡里克、彼得拉斯、斯科特尔、杜里察、扎巴夫尼克、切赫、萨拉塔；
中场：库普内克、科扎克、库奇卡、萨帕拉、哈姆希克、魏斯、施托赫、什特尔巴；
前锋：延德里舍克、维泰克、查古科、霍洛斯科、谢斯塔克。
巴拉圭队
主教练：赫·马蒂诺
守门员：比利亚尔、博瓦迪利亚、迭·巴雷托；
后卫：卡尼萨、达·贝隆、胡·卡塞雷斯、阿尔卡拉斯、达·席尔瓦、莫雷尔、博内特、奥·托雷斯；
中场：贝拉、里韦罗、桑塔纳、奥蒂戈萨、维·卡塞雷斯、埃·巴雷托；
前锋：加马拉、克鲁斯、阿埃多、巴里奥斯、卡多索、埃·贝尼特斯。
G组
巴西队
主教练：邓加
守门员：塞萨尔、戈麦斯、多尼
后卫：麦孔、阿尔维斯、吉尔伯托、巴斯托斯、胡安、卢西奥、蒂亚戈·席尔瓦、路易松；
中场：吉尔伯托·席尔瓦、若苏埃、梅洛、卡卡、拉米雷斯、埃拉诺、巴普蒂斯塔、克莱伯森；
前锋：罗比尼奥、尼尔马、法比亚诺、格拉菲特。
葡萄牙队
主教练：奎罗兹
守门员：爱德华多、贝托、丹尼尔·费尔南德斯；
后卫：米格尔、保罗·费雷拉、里卡多·卡瓦略、布鲁诺·阿尔维斯、罗兰多、佩佩、里卡多·科斯塔、杜达；
中场：佩德罗·门德斯、米格尔·维罗索、蒂亚戈、德科、劳尔·梅雷莱斯、法比奥·科恩特劳；
前锋：西芒、达尼、列德松、阿尔梅达、克里斯蒂亚诺·罗纳尔多(C罗)、纳尼。
科特迪瓦队
主教练：埃里克森
门将：布巴卡尔·巴里、阿里斯蒂德斯·佐博、达尼埃尔·耶博阿；
后卫：苏莱曼·班巴、阿蒂尔·博卡、居伊·德梅尔、埃马纽埃尔·埃布埃、史蒂夫·古乌里、西亚卡·蒂埃内、科洛·图雷、本杰明·安古瓦；
中场：让-雅克·戈索、阿卜杜勒-卡德尔·凯塔、埃马纽埃尔·科内、亚奥·热尔维、克里斯蒂安·罗马里克、柴科·蒂奥特、亚亚·图雷、迪迪埃·佐科拉；
前锋：阿鲁纳·丹达内、赛义杜·敦比亚、迪迪埃·德罗巴、萨洛蒙·卡鲁。
朝鲜队
主教练：金正勋
守门员：金明吉、金明元、李明国；
后卫：车正赫、李俊日、李光川、南成哲、朴男哲、李光赫、朴哲镇；
中场：池润南、文仁国、朴成赫、李哲民、朴南哲、安英学、金京一、金永俊；
前锋：洪英朝、安哲赫、郑大世、崔金哲、金锦日。
H组
西班牙队
主教练：博斯克
门将：卡西利亚斯、雷纳、巴尔德斯；
后卫：拉莫斯、阿韦洛亚、皮克、普约尔、马切纳、阿尔比奥尔、卡普德维拉；
中场：哈维、伊涅斯塔、布斯克茨、法布雷加斯、阿隆索、席尔瓦、哈维·马丁内斯；
前锋：托雷斯、比利亚、略伦特、纳瓦斯、马塔、佩德罗。
瑞士队
主教练：希斯菲尔德
门将：迭·贝纳格里奥、乔·里奥尼、马·沃尔夫里；
后卫：马·埃吉曼、斯·格里希丁、斯·利希施泰纳、菲·森德罗斯)、卢·马格宁、斯·贝尔根、雷·齐格勒；
中场：特·巴内塔、瓦·贝赫拉米、格·费尔南德斯、本·胡格尔、马·帕达里诺、皮·施魏格勒、格·因勒、赫·萨基里；
前锋：埃·德尔迪约克、亚·弗雷、布·恩库弗、哈·雅金、马·斯特雷勒。
洪都拉斯队
主教练：鲁埃达
门将：诺·巴拉亚达雷斯、多·埃斯库伯、里·卡纳莱斯；
后卫：塞·门多萨、埃·伊萨奎尔、毛·萨比勇、奥·查韦斯、乔·帕拉西奥斯、马·菲戈罗阿、维·伯纳德斯、博·加西亚；
中场：亨·托马斯、阿·格瓦拉、威·帕拉西奥斯、达·图尔西奥斯、胡·塞萨尔·雷昂、雷·努内斯、埃·阿尔瓦雷斯、罗·埃斯皮诺萨；
前锋：沃·马丁内斯、乔·维尔克姆、卡·帕文、大卫·苏亚佐。
智利队
主教练：贝尔萨
门将：克·布拉沃、米·平托、路·马林；
后卫：帕·孔特雷拉斯、伊·福恩特斯、冈·加拉、沃·庞斯、奥·维达尔、毛·伊斯拉、加·梅德尔；
中场：罗·特洛、冈·费耶罗、胡·博塞朱尔、卡·卡莫纳、马·埃斯特拉达、罗·米拉尔、马·费尔南德斯、乔·瓦尔迪维亚；
前锋：马克·冈萨雷斯、埃·帕雷德斯、法·奥雷拉纳、阿·桑切斯、赫·苏亚佐。
Over!
从公元前2000年左右到公元前30年，古代希腊人以巴尔干半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸为中心，在包括北非、西亚和意大利半岛南部及西西里岛的整个地中海地区建立的一系列奴隶占有制国家。
公元前第2千纪和第1千纪初期的希腊 近代考古发掘揭示，希腊大陆从旧石器时代就有人类居住；克里特岛约于公元前第3千纪末出现了青铜文化，公元前第2千纪初有了国家和文字。约公元前2000年左右，一些讲希腊语的部落开始在希腊半岛定居。公元前第 2千纪的中、后期,希腊人建立过迈锡尼、梯林斯、皮洛斯(旧译“派洛斯”)等小国,已有文字,创造了灿烂的迈锡尼文明。公元前第 2千纪中期起，希腊人逐步向爱琴海（包括克里特岛）的诸岛扩张。传说发生于小亚细亚地区的特洛伊
战争，可能就在希腊人向外扩张的公元前13世纪下半叶或者公元前12世纪初。（见克里特文明和迈锡尼文明）
公元前12世纪以后的一、二百年内，迈锡尼文明逐渐衰落。一些生活于原始社会末期的讲希腊语的部落从北方进入希腊半岛，引起了塞萨利亚及其以南的许多希腊部落和部族向不同方向的迁徙。国家、文字和宏伟的宫殿都消失了，继之而来的是原始社会末期的社会组织和生活方式在希腊半岛、爱琴海诸岛以及小亚细亚希腊人居住的地区占统治地位的“荷马时代”。
公元前8～前4世纪上半叶的希腊 从公元前 8世纪初至前 6世纪末，古代希腊世界的大部分地区处于和平环境之中，没有受到外族的严重威胁。由于与古代世界其他一些文明中心的联系日益密切，希腊人从埃及和西亚学到了不少有益的东西。在农业和手工业中，铁制工具已经普遍使用。尽管所有地区主要的经济部门都是农业，但在一些地理条件优越的地区，如科林斯、埃吉纳、米利都、雅典、哈尔基斯、埃雷特里亚、希俄斯等地,商业和榨油、酿酒、金属加工、制陶、武器制造等手工业有了很大发展。造船技术和航海业也有长足进步，出现了三列桨战舰。公元前 8世纪，希腊人在改造腓尼基字母的基础上重新创造了自己的文字。公元前 6世纪中叶，在埃吉纳、科林斯、雅典等地开始铸造货币。随着生产力的发展，人口的增加，城市的产生和发展，从公元前8 世纪起在希腊半岛、爱琴海诸岛以及小亚细亚沿岸的希腊人中，又开始形成国家。一、二百年内，陆续出现了一批史家称为“城邦”的小国。但也有一些部落仍然停留在原始社会后期。
公元前8世纪中叶至前6世纪末希腊人的广泛移民活动,是社会经济变革的一个重要因素。商人外出贸易,破产者到海外谋生，政治斗争的失败者陆续在海外占据一些殖民点。随着希腊人口的增长和社会经济的发展，殖民范围扩大，在东起黑海东岸，西至今法国的马赛，包括意大利半岛南部和西西里岛的一部分，南达尼罗河口和利比亚，北抵今阿尔巴尼亚亚得里亚海沿岸地区的广大地域内，几十个希腊城邦（远非所有城邦都参加了移民）先后建立了总数逾百的移民区。其中最著名的有林斯人建立的叙拉古，斯巴达人建立的塔连同（见大希腊），迈加拉人建立的拜占廷，米利都人建立的奥尔比亚等。大多数城邦移民的主要原因是人口增长，耕地不足。这个时期移民的主要特点是绝大多数移民区都成了独立的城邦。它们与母邦的关系，主要限于奉祀共同的神□。随着条件的变迁，彼此间的关系有的疏远，有的密切，也有的兵戎相见。同时不少地区出现了移民奴役、剥削原有居民的现象。在广大地域内众多移民区的建立密切，也有的兵戎相见。同时不少地区出现了移民奴役、剥削原有居民的现象。在广大地域内众多移民区的建立和发展，有利于希腊人与其他民族在经济、文化上的交流，有利于希腊经济的发展，对各城邦社会、政治制度的演变也有一定影响。
古代希腊
希腊人在向外扩张的同时，也不断发展内部各地区间的交往。以宗教活动为主要内容的许多“近邻同盟”的建立，奥林匹亚、德尔斐等逐渐具有全希腊意义的宗教中心和竞技中心的产生和发展，促进了希腊人之间的相互了解和经济、文化交流。城邦之间也发生过不同性质的战争，包括斯巴达征服美塞尼亚那样的希腊人奴役希腊人的战争。
公元前 7世纪中叶以后，重装步兵逐渐成为各城邦公民兵的主要兵种。兵制的变革对城邦政治和社会发展都有影响。贫富分化加剧引起的平民反对氏族贵族剥削、奴役以及政治上的垄断地位的斗争，以奴役外族人为主的奴隶占有制的发展,使许多城邦的阶级结构和社会、政治制度发生了变化。其突出表现为斯巴达的“平等者公社”的形成，以及僭主政治在许多城邦的兴衰。同时出现了一些用成文法规定城邦基本制度的“立法者”的活动，如斯巴达的利库尔戈斯(一译“莱库古”)改革、雅典的梭伦改革和克利斯提尼改革。除由波斯人扶植的一些僭主外，在公元前7和前6世纪的希腊，“僭主”一词系指非通过选举上台执政的人，他们大多得到公民中下层群众的支持，采取一些有利于下层群众、削弱氏族贵族势力和影响、促进经济和文化发展的措施。最著名的僭主是科林斯的佩里安德和雅典的庇西特拉图。
公元前 6世纪中叶起，伯罗奔尼撒半岛南部的斯巴达逐步联合半岛大多数城邦，组成伯罗奔尼撒同盟，成为希腊一个城邦集团的领袖。以米利都为首的小亚细亚诸希腊城邦推翻波斯统治的起义(公元前 500～前494)，揭开了公元前5世纪希腊历史的序幕。公元前 492、前490和前480年波斯军队对希腊的侵略，都以失败告终。在马拉松、萨拉米斯、普拉蒂亚等战役中，反抗侵略的数十个希腊城邦的人民表现出高度的爱国主义精神，希腊人的胜利在希腊世界内外产生了深远影响（见希波战争）。西西里岛的希腊人也在公元前480年取得了打败迦太基的重大胜利。
公元前478或前477年，以雅典为首的一些希腊城邦结成提洛同盟。该同盟的建立及其性质的演变，使希腊世界的整个政治格局变得日益复杂。以奴隶占有制为基础的雅典民主政治的发展，对整个希腊世界政治、思想和文化的发展产生重大影响。对雅典军事和经济实力的不断增长和扩张，斯巴达日益感到不安，并且企图加以限制。忒拜、科林斯、阿尔戈斯等比较大的城邦则都权衡利害得失而在分别以斯巴达和雅典为首的两大城邦集团之间周旋。公元前449年希波战争结束后,希腊各邦之间矛盾更加突出。伯里克利当政时期雅典臻于鼎盛。城邦之间的矛盾终于导致伯罗奔尼撒战争爆发。这场战争不仅牵涉到希腊半岛的许多城邦，而且在很大程度上触及散布在西西里、爱琴海诸岛、色雷斯沿岸和小亚细亚等地的众多希腊城邦。战争以雅典的失败告终。战后,雅典、斯巴达、科林斯、叙拉古等主要城邦内部贫富分化加剧，社会矛盾日趋尖锐。在一些地区，公民兵制逐渐瓦解，雇用兵制不断发展。
在希波战争中失败而暂时退出欧洲的波斯，从伯罗奔尼撒战争后期起重新成为操纵希腊政局的重要力量，并用大量金钱支持斯巴达,帮助其打败雅典。不久,斯巴达因小亚细亚希腊城邦的政治地位问题与波斯发生武装冲突，波斯人转而支持不满斯巴达统治的希腊诸邦。公元前 395年爆发了雅典等邦联合反对斯巴达的科林斯战争（公元前387年结束）。同年,在波斯任职的雅典人农指挥的舰队，大败斯巴达海军，迅速清除了斯巴达在爱琴海诸岛派驻的军队。他胜利返回雅典，重建了公元前 404年根据斯巴达的要求拆除的雅典城墙。为了求得波斯人的支持，希腊交战双方竞相派代表与波斯王廷谈判。公元前 387年，斯巴达以承认波斯对小亚细亚希腊城邦的统治为条件，在波斯人直接干预下，强迫包括雅典在内的许多希腊城邦接受了有利于斯巴达的《安塔尔基达斯和约》。此后，斯巴达重新肆无忌惮地干涉其他城邦的内政，蹂躏他邦主权，扶植寡头。
公元前 378年，忒拜的民主派在雅典人支持下推翻了斯巴达于公元前 382年扶植起来的寡头统治，驱逐了强占卫城达军队。以忒拜为首的维奥蒂亚联盟在埃帕米农达等人领导下，一时成为左右希腊大陆政局的首屈一指的强国。公元前 371年留克特拉之役后，斯巴达军队被逐出中部希腊。随后，埃帕米农达率军进入伯罗奔尼撒半岛，促成了阿卡迪亚的独立，使麦西尼亚摆脱了斯巴达人数百年的统治，重新获得了政治独立。此后，斯巴达不再是希腊的头等军事强国，其政治影响也江河日下。忒拜的称雄于公元前 362年蒙提涅亚战役后结束。在色萨利，费列的僭主雅松（公元前380～前370当政）也一度雄踞一方，并企图称霸希腊。
留克特拉战役纪念碑
利用对斯巴达暴虐统治的普遍不满，雅典于公元前378 年组织了新的城邦联盟。起初，它庄严保证入盟诸邦平等，不干涉他邦内政，不在他邦境内驻兵和安置雅典军事移民，一时博得广泛的支持。但是以雅典为首组织的第二个城邦联盟（史称“第二次雅典海上同盟”）好景不长。忒拜不满雅典接近斯巴达，带领一部分支持者分裂出去。接着，因雅典违反同盟条约而爆发了盟邦反对雅典的“同盟战争”（公元前357～前355）。雅典的失败使同盟趋于瓦解，于公元前338年正式解散。
马其顿王国的崛起和希腊化时代 希腊的北方邻国马其顿的居民在种族和语言方面与希腊人很接近，并且深受先进的希腊文化的影响。腓力二世(公元前359～前336在位)统治下的古代马其顿的迅速崛起，不仅极大地推动了马其顿历史的发展，而且使马其顿人的历史从此长期与希腊人的历史融为一体。马其顿在腓力二世统治时期的向外扩张，严重损害希腊许多城邦的利益，威胁它们的生存。以狄摩西尼（公元前384～前322）为代表的雅典反马其顿派，从公元前 4世纪50年代起，即为抵抗马其顿的侵略在雅典内外进行了坚决的斗争，但以失败告终。公元前 338年希腊诸邦联军在喀罗尼亚战役中败北，从此希腊的大部分城邦逐渐丧失了政治独立，沦于马其顿王国统治之下。
公元前 334年开始的马其顿国王亚历山大大帝的远征，实质是以马其顿人为主的马其顿、希腊军队对亚洲和北非广大地区的侵略。公元前 323年亚历山大大帝死后，希腊历史进入“希腊化时代”。经过数十年的战乱，在欧亚非三洲的广大地域内出现了以托勒密王国、塞琉西王国、马其顿王国为主的一批“希腊化国家”。希腊化时代的希腊城邦多数程度不同地成了国王或僭主统治下的保有一定自治权利的地方自治单位。在希腊大陆,只有埃托利亚同盟和阿哈伊亚同盟以及斯巴达比较长期地保持了政治独立。公元前 299年罗马势力开始侵入巴尔干半岛。随着希腊化诸王国陆续灭亡，罗马人逐渐成为希腊人命运的主宰。公元前30年，罗马灭亡了最后一个希腊化国家——统治埃及的托勒密王朝，古代希腊的历史随之告终。
古代希腊文化 在广泛吸收西亚和埃及等地文化成就的基础上，古代希腊人根据生产，社会和政治的需要，在包括数学、天文、医学、建筑、雕刻、戏剧、诗歌、哲学、历史、演说术等众多领域作出了富有创造性的贡献。在不同时期和不同文化领域希腊诸邦都为丰富希腊的文化宝库作出了努力。在希腊化时期，由于希腊文化与亚洲和非洲各地文化在新的历史条件下发生某种程度地融合和相互影响，使传统的希腊文化有了新的内容。古代希腊文化是属于奴隶占有制社会经济形态的文化，其发、发展与奴隶占有制密不可分，并对后世产生重大影响。
gudai Xila wenhua
古代希腊文化
ancient Greek civilization
指公元前第 3千纪末至前 1世纪下半叶生活在巴尔干半岛和地中海周围广大地区的古代希腊人创造的文化。古希腊文化是人类文化遗产的重要组成部分，对全世界，尤其对欧洲文化的发展有重大影响。从公元前 4世纪开始，“希腊人”并不单纯是一个种族概念，而是泛指一切接受希腊文化和讲希腊语的人。
公元前第3千纪末和前第2千纪，在爱琴海诸岛和希腊大陆有过欧洲最早的青铜文化（见克里特文明和迈锡尼文明）。这里主要讲公元前第 1千纪的希腊文化。这一时期的希腊文化是适应原始社会瓦解和奴隶占有制一定发展阶段希腊人的社会经济发展的需要，并反映、服务于这种发展的；是希腊人广泛吸收周围各民族，尤其是古代西亚、北非诸国的优秀文化成果并创造性地予以改造和发展的结果，是不同地区的希腊人共同智慧的结晶。
神话和宗教 古希腊文化发轫时期，神话和宗教不可分离地交织在一起。希腊人创作了许多具有永恒魅力的神话。希腊的宗教有过对宇宙万物崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜，并从图腾崇拜发展到拟人化。古希腊众多的氏族部落共同体都曾有自己的神，后来有了城邦的神和在整个希腊世界得到普遍尊重的神。公元前 8世纪末至前7 世纪初的诗人赫西奥德已经在他写的《神统谱》中叙述了以宙斯为首的包括波塞冬、阿波罗、雅典娜、赫拉等在内的神的家族。
宗教在希腊人的生活中起着非常重要的作用，但在不同的历史时期其作用是有区别的。在阶级分化还不严重,所有氏族成员都参加生产劳动的时候,许多神与劳动过程有关。如赫尔墨斯放牧,雅典娜栽培橄榄,阿尔忒弥斯打猎等。当氏族贵族成为公社的统治者的时候,神便成了他们的保护者和权力的源泉。执掌祭祀大权的氏族贵族运用手中的宗教权力，控制和奴役普通氏族成员。他们利用据说来源于神或是得到神的保护的不成文法，对氏族成员进行裁判。当氏族贵族的统治由于城邦制度的发展而遭到削弱或摧毁时，把全体公民联系在一起的具有整个城邦性质的宗教便应运而生。为城邦全体公民奉祀的神建庙和设立节日，是其具体表现。在雅典，所有重要的祭祀活动都被置于国家控制之下，各种节日庆典成了加强公民团结的重要手段。在希腊化时代，埃及和西亚诸国的众多宗教信仰对希腊人产生了广泛影响。托勒密王朝的国王大力推行对兼备埃及神和希腊神特征的塞拉皮斯的崇拜。
建筑和艺术 希腊人的祭祀仪式一般不在庙内，而在庙前举行，因此庙的规模不大。最早的神庙为木结构，后来发展为石结构，多用希腊盛产的大理石建筑。公元前7世纪以前,在科林斯等地已经出现了原始的神庙，其结构显然脱胎于迈锡尼时代的“麦加隆”（正厅）。公元前7世纪形成了两种围柱式神庙构筑法,即多利亚式和伊奥尼亚式。前者盛行于巴尔干半岛的希腊人地区、大希腊和西西里岛，后者则为小亚细亚的希腊人广泛采用。作为希腊建筑基础的柱式结构是希腊人的伟大创造，对后世影响深远。公元前 5世纪末，在伊奥尼亚柱式的基础上形成了科林斯柱式，并于公元前 4世纪被广泛采用。神庙的装饰从无到有，在很长时期内，塑造神像和装饰神庙、祭坛是希腊绘画家和雕塑家施展才能的主要方面。古希腊雕像—掷铁饼手除塑造神像外，希腊雕塑家还创造了众多的被理想化了的人体雕像，其中包括大量表现优秀运动员的雕像。早在公元前 7世纪就出现了称为“库罗斯”的石质裸体男青年雕像。在手法上，希腊雕塑家长期致力于表现运动中的人体姿态，取得了巨大成就。公元前 4世纪的雕塑家开始注意表现人的情感。在希腊化时代出现了一些描写普通人日常生活的作品。
公元前 5世纪希腊雕塑艺术的代表人物有以表现运动中的竞技者著称的米隆，以精妙的青年运动员青铜雕像闻名的波利克利图斯和以雕塑神像享有盛名的菲迪亚斯(活动时期约公元前490～前430)。菲迪亚斯创作的奥林匹亚宙斯庙中的宙斯像，被誉为“世界七大奇迹”之一。他领导建筑的耸立于雅典卫城上的帕台农神庙（设计师为伊克蒂诺和卡利克拉特），至今仍被视为古希腊建筑艺术的最高成就。他为这座神庙塑造的雅典娜女神像也享有盛名。公元前 4世纪的卓越雕塑家有普拉克西特利斯、斯科帕斯和利西波斯。
陶器的造型和各种器皿上的绘画是古希腊艺术宝库的重要组成部分。从公元前 7世纪起，希腊的陶器绘画已经显示出不同的地方特色。公元前 6世纪下半叶，雅典的陶器绘画得到高度的发展。在陶器天然的红色表面用黑色作画的黑画陶初享盛名，取而代之的是更便于现实地表现人体和动作的红画陶，即画面本身是陶器天然的红色，而其余空间皆为黑色。
文字、诗歌和戏剧 公元前 8世纪，希腊人在改造腓尼基字母的基础上创造了希腊字母，这是希腊人对人类文明的重要贡献。现在的希腊字母是不同地区的古希腊人不断改进的结晶。这种不仅能够表现辅音，而且能够表现母音的字母，成为拉丁字母的前驱。
古代希腊人留下了不朽的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》（一译《奥德修纪》）。教喻诗、抒情诗等不同题材诗歌在古希腊大放异彩，出现了赫西奥德、萨福、品达罗斯、西摩尼得斯、卡利马科斯等富有才华的诗人。他们的诗歌风格各异，从不同的角度反映了所处时代的风貌。
悲剧和喜剧创作是古希腊人在文化方面的又一伟大贡献。无论悲剧或喜剧，都是在公元前 6世纪下半叶产生于雅典，都与对酒神狄奥尼索斯的崇拜有关。组织戏剧演出是雅典国家的重要任务之一。公元前 5世纪，雅典的伟大悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯不断完善悲剧的表演形式，通过神话传说，深刻反映现实中公民群众关心的问题，有广泛的社会影响。而喜剧作家阿里斯托芬的作品，以其丰富的想象、独特的结构，表达了作者对迫切的社会和政治问题的见解。公元
前 4世纪下半叶著名剧作家米南德的作品，提供了许多关于当时社会的珍贵资料。公元前 4世纪，圆形剧场成为希腊最流行的建筑物。在希腊化时代，体育馆和剧场是每个城市必不可少的公共建筑。公元前 4世纪下半叶在伯罗奔尼撒半岛的埃皮达鲁斯修建的剧场至今保存完好，每逢夏季那里常有古希腊戏剧上演。
演说术 由于政治斗争和众多诉讼的需要，古代希腊出现了一系列著名演说家，留下了大量珍贵的演说辞。例如吕西阿斯、伊索克拉底、狄摩西尼、埃斯基涅斯等。
哲学和史学 以泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁（公元前341～前270）、芝诺（公元前335～前263）等人为代表的古希腊哲学在人类思想发展史上占有崇高
地位，为后世各个流派的哲学家提供了极为丰富的思想源泉。
古代希腊产生了许多著名历史学家,如希罗多德、修昔底德、色诺芬、波利比奥斯等。他们的著作广泛记载了各种事件，又是优秀的文学作品。
希腊化时代的文化 希腊化时代科学渐与哲学分离而趋于分门别类的探索。亚历山大里亚、帕加马、罗德斯等地成为新的文化中心。地理学、医学、天文学、数学、植物学、解剖学、物理学等学科都有重大发展。对过去典籍的整理取得了重大成就。学术上的代表人物有地理学家埃拉托色尼、植物学家泰奥弗拉斯托斯、数学家欧几里得、物理学家阿基米德，以及出生于萨莫斯岛的天文学家阿里斯塔科斯、生于尼凯亚的天文学家喜帕恰斯等人。他们都在学术思想发展史上作出了不可磨灭的贡献。阿基米德和欧几里得的著作今天仍有意义。
希腊化诸国相继沦为罗马的行省之后，在地中海东部地区希腊文化长期居于主导地位，对罗马文化的发展产生了重大影响。但总的来看，希腊文化随着城邦的衰落而式微。
Kelite wenming he Maixini wenming
克里特文明和迈锡尼文明
Cretan civilization and Mycenaean civilization
公元前第3千纪末和前第2千纪分布于克里特岛及其周围地区以及希腊大陆的青铜时代文化。史称爱琴文明。
德国学者H谢利曼、希腊学者C特孙塔斯、英国学者AJ伊文斯和AJB韦斯等人在迈锡尼、克里特岛和
爱琴海其他岛屿上进行的考古发掘，英国学者MGF文特里斯对线形文字B的释读,极大地推动了世界各国学者对上述文明的研究。
克里特文明 青铜时代中、晚期文化。又称“米诺斯文明”（源于古代希腊神话中之克里特王米诺斯的名字）。地中海东部的克里特岛是古代爱琴文明的发源地，欧洲最早的古代文明中心。约公元前第 3千纪末出现了青铜文化，公元前第 2千纪初产生了欧洲最早的以克诺索斯为中心的奴隶占有制国家。克诺索斯位于克里特岛北部，这里最早的宫殿于公元前1900年左右兴建于新石器时代的居民点内。这个时期，政治、经济和社会组织得以发展，与东地中海沿岸的贸易频繁，与埃及、腓尼基、小亚细亚、西西里、意大利等地有广泛的联系。接着在法伊斯托斯、马利阿、扎克罗斯等地也都出现了宫殿。克诺索斯的后宫殿来毁于地震或战祸,旋又重建,而且更加雄伟。这是一个由多座两层以上楼房组成的完美建筑群，有专供举行祭祀的场所（见彩图克诺索斯王宫）。公元前1500年左右，克诺索斯和法伊斯托斯等地的宫殿同时遭到破坏，有人认为是由于锡拉岛附近的火山爆发。公元前1450年左右，宫殿遭到人为破坏，可能是由于巴尔干半岛希腊人的入侵。从这时起希腊人成了克里特岛的主宰，并逐渐与当地原有居民融合，克里特文明亦随之结束。
克里特出土了包括著名的“蛋壳陶”等多种精美陶器，以及大量青铜武器、金器和宝石雕刻。克诺索斯的宫殿中有多幅形象生动、富有生活气息的彩色壁画。
公元前第 2千纪初在克里特出现了象形文字。后来象形文字被简化，形成以线条表示轮廓的线形文字。早期的线形文字称为线形文字A,在克里特的许多器物上都有发现，不过迄今未能释读。公元前第 2千纪中期希腊人入侵之后，出现了线形文字B,这是用来记录希腊文文书的，多写在泥版上。这种泥版文书在克里特岛仅见于克诺索斯。
克里特女神像
迈锡尼文明 青铜时代晚期文化。分布于希腊大陆及爱琴海诸岛。因当时希腊最强的王国及其首都迈锡尼而得名。约公元前2000年左右，希腊人开始在巴尔干半岛南端定居。从公元前16世纪上半叶起逐渐形成一些奴隶占有制国家，出现了迈锡尼文明。在伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼、梯林斯、皮洛斯，中部希腊的忒拜、奥尔霍迈诺斯、格拉斯和雅典以及帖撒利亚的约尔科斯等地陆续出现过卫城、宫殿和规模宏大的圆顶墓；其中尤以迈锡尼的这类建筑最为雄伟，它的卫城入口是著名的狮子门。(见彩图迈锡尼狮子之门遗址)
迈锡尼墓穴遗址
在忒拜和迈锡尼都发现了线形文字 B泥版文书以皮洛斯出土最多。这些泥版文书大多出于公元前13世纪。每块上的文字，少的三、四个，多则达百余，以简短者居多。线形文字B由三种符号组成,即表音符号、表意符号和计数符号。文书的内容基本上可以归结为财产目录，涉及劳动者的人数，牲畜和农产品的数量，土地的数量， 祭品的多寡，武器数量等。这些材料在一定程度上有助于了解当时的经济、政治、宗教和社会结构，说明当时 已存在奴隶占有制国家，自由民有贫富之别。 迈锡尼、梯林斯、皮洛斯等地出土的精美手工艺品、 青铜武器、金器和陶器的风格受到克里特文明的强烈影 响，尤以迈锡尼文明早期的器物最为明显。但是，迈锡 尼文明时期的物品形制和纹饰有自己鲜明的特色，壁画 中战争题材占有重要位置。公元前1400年以后的一百多 年内，迈锡尼文明各中心与地中海地区的许多地方有频繁的商业联系 根据荷马史诗的记载以及其他传说，以迈锡尼国王 为首的希腊诸邦军队曾与位于小亚细亚的特洛伊进行长 达十年的战争。谢利曼开始的在特洛伊旧址进行的多年 发掘说明，这里长期是一个文明中心。今多数学者认为， 特洛伊战争可能发生于公元前13世纪下半叶或前12世纪 上半叶。公元前12世纪起，迈锡尼文明渐趋衰落，宫殿、 文字、国家相继消失，以致有关克里特文明和迈锡尼文 明时期的许多国家的历史长期仅存于传说之中。至于迈 锡尼文明衰落的原因，或曰由于内乱，或曰由于多利亚 人入侵，或曰二者兼有。克里特文明和迈锡尼文明对后来希腊历史的发展有很大影响。
Hema Shidai
荷马时代
Homeric Age
系指公元前11～前 9世纪古代希腊氏族制度解体的 历史阶段。因反映该时期社会情况的主要史料是荷马史 诗《伊利亚特》和《奥德赛》(又译《奥德修纪》)，故名。因史诗描述的是“英雄”的故事,又称“英雄时代”。 荷马时代处于迈锡尼文明衰落之后希腊历史在一些方面出现暂时曲折的时期，因而亦有“黑暗时代”、“希腊 的中世纪”之称。这一时代当氏族社会末期，已有阶级萌芽，虽然存在原始民主，但军事首长的权力日见增，在社会发展阶段上属于军事民主制时期。各部落或部落 联盟中,普遍存在长老议事会、人民大会和军事首长3个机构。在荷马时代，迈锡尼文明中心的城市、宫殿、文字， 以及以宫殿为中心的经济组织和官僚机构消失了。希腊人日益广泛地掌握冶铁技术，并在农业和手工业中普遍使用铁制工具。农业、畜牧业是主要的生产部门，公社土地由每个家庭耕种。贫富分化日趋严重，开始出现私有制和奴隶制，但作为奴隶主的氏族贵族还没有脱离生产劳动。战争中氏族贵族起重大作用。随着阶级社会的 形成，公元前9～前8世纪第一批希腊城邦产生，荷马时代告终。
Xila chengbang
希腊城邦
poleis, city-states of ancient Greece
城邦或称城市国家，是在一定历史条件下由原始公社演化而来的一种公民集体。公元前8～前4世纪古代希腊历史的显著特点是各地区经济、政治、文化发展不平衡，数百个城邦并存，出现过许多城邦联盟。一般情况下，一个城邦包括城市和乡村两部分。这里所说的城市，系指易于防守、往往筑有城墙的政治和宗教中心。很大一批城邦是由原有城邦派出的移民建立的。
城邦的面积和居民 所有希腊城邦都是小国。处于鼎盛时期的斯巴达是当时希腊首屈一指的大国，也只拥有约8400平方公里土地。雅典的面积约2550平方公里,阿尔戈斯约1400平方公里。面积约8260平方公里的克里特岛上有近百个城邦，面积约1650平方公里的位于中部希腊的福基斯地区有22个城邦。
伊姓望族居陈留(今河南开封陈留镇)。 回族、满族、蒙古族有伊姓。在宋版《百家姓》中排名第239位。下面就一起来看看伊起名搭配女孩名字怎么取。
伊起名搭配女孩名字一：
伊柠萱、伊以秋、伊嘉和、伊馨桐、伊惜萍、伊宛竹、伊雪蕊、伊语萌
伊万银、伊靖珍、伊醉露、伊晓灵、伊巾钰、伊雁烟、伊冬易、伊尔蓉
伊玉韵、伊棘茵、伊葭琪、伊又萱、伊香冬、伊君慧、伊晓蓝、伊书蕾
伊向山、伊靖香、伊静珊、伊香天、伊雁蓉、伊水旋、伊觅丹、伊语叶
伊瑜佳、伊觅蓉、伊忆年、伊嘉茂、伊以香、伊幻巧、伊梦雁、伊盼兰
伊易珂、伊新烟、伊半山、伊熠楠、伊巧青、伊忆秋、伊菁媚、伊环凤
伊尔柳、伊靖巧、伊芯廷、伊静绿、伊碧白、伊夜夏、伊友绿、伊宛风
伊听枫、伊觅珍、伊访云、伊冬烟、伊又槐、伊佳肴、伊访薇、伊昕欣
伊夜玉、伊晓丝、伊思绪、伊沁馨、伊谷菱、伊书桃、伊纪彤、伊南卉
伊欣愿、伊笑真、伊铄月、伊夏慧、伊忠月、伊凝琴、伊恨云、伊觅易
伊千白、伊惜萱、伊琪静、伊傲琴、伊之霜、伊寻蓉、伊依易、伊绮丝
伊珍祥、伊海亦、伊嘉绚、伊映珍、伊欣溶、伊香萱、伊怀湘、伊翠霜
伊雨熹、伊灵天、伊嘉娴、伊盼丹、伊孤松、伊涵亮、伊芷蕊、伊慕桃
伊幼彤、伊妙风、伊夜卉、伊乙钰、伊紫珩、伊肖雅、伊绮寒、伊修雅
伊觅双、伊如白、伊白瑶、伊以蕾、伊妙可、伊嘉禧、伊寒蕾、伊冷丝
伊谷松、伊又青、伊半蕾、伊靖柔、伊沛莲、伊迎风、伊怜蓉、伊初亦
伊梦容、伊怜菡、伊香灵、伊翠槐、伊训香、伊凡星、伊幼翠、伊连彩
伊尔芙、伊芷蓝、伊痴安、伊佳芯、伊如灵、伊希航、伊芮旗、伊春宓
伊紫佩、伊孤春、伊冷雪、伊恨旋、伊又竹、伊巧翠、伊凡巧、伊夜梅
伊笑槐、伊沂菲、伊晓槐、伊怀之、伊冬安、伊含山、伊谷蓝、伊惟嘉
伊巧安、伊雨通、伊依灵、伊盼萱、伊诗茵、伊醉薇、伊宛筠、伊以卉
伊凝夏、伊曼冬、伊又安、伊雪芙、伊幻桃、伊嘉延、伊雨楚、伊云希
伊盼玉、伊静馨、伊如涵、伊幼柏、伊潇滢、伊映容、伊雁卉、伊水卉
伊雅雪、伊如曼、伊丹珊、伊觅雪、伊幼岚、伊贞心、伊惜旋、伊易槐
伊代柔、伊宛烟、伊笑凡、伊思蝶、伊妙晴、伊旭胤、伊冰绿、伊天曼
伊凝蝶、伊元蝶、伊怀寒、伊从雪、伊菁莓、伊若曼、伊煜滢、伊醉雪
伊情人、伊春瑰、伊梦真、伊南露、伊向真、伊夏梦、伊雅绿、伊念南
伊雪柳、伊忆蓝、伊南儿、伊春冬、伊盼晴、伊翠曼、伊醉双、伊希蓝
伊慕秋、伊笑白、伊惜雪、伊秋柏、伊代天、伊涵荷、伊晓菡、伊若丝
伊雨铤、伊冰萍、伊白秋、伊珊璐、伊晓桃、伊元彤、伊笑萱、伊语蓦
伊思合、伊香柳、伊妙松、伊谷南、伊绮晴、伊绿柏、伊静柔、伊以晴
伊含兰、伊雁桃、伊迎南、伊潞仪、伊飞雨、伊阳冰、伊青彤、伊天卉
伊夜露、伊元旋、伊秋夏、伊路莎、伊冬雁、伊晓妃、伊嘉木、伊挹晴
伊颖娴、伊千儿、伊绮竹、伊小霜、伊沛夏、伊珉璐、伊又蕾、伊沛亦
伊静翠、伊嘉石、伊灵之、伊傲蓝、伊依以、伊千春、伊绮风、伊琦炫
伊鹏云、伊衍芝、伊听梦、伊初玉、伊雪茜、伊春岸、伊帅冰、伊怜青
伊冰秋、伊环康、伊亦风、伊紫玉、伊秋曼、伊炜纤、伊诗荷、伊惜霜
伊轶茵、伊映菱、伊绿春、伊幻儿、伊觅曼、伊夏真、伊丹山、伊从青
伊灵岚、伊妙蝶、伊雪枫、伊白桃、伊骐菁、伊访彤、伊采霜、伊思伽
伊靖烟、伊又菡、伊诗枢、伊欣可、伊水滢、伊映风、伊傲梦、伊冰芹
伊彩城、伊寒荷、伊嘉实、伊怀瑶、伊天茵、伊盼菡、伊宛菡、伊寒兰
伊雪娴、伊绿蝶、伊宜人、伊先雨、伊春绿、伊亦柳、伊尔秋、伊以柔
伊语芹、伊寻梅、伊惜珊、伊沛薇、伊思前、伊建茗、伊煜祺、伊芷芹
伊代芹、伊洁芸、伊邵娴、伊平蓝、伊凌烟、伊珊翠、伊灵烟、伊晓芯
伊菁羽、伊问蕊、伊敏铃、伊谷灵、伊念霜、伊孤天、伊亦惠、伊曼卉
伊起名搭配女孩名字二：
伊寻安、伊雅埙、伊以彤、伊又琴、伊馨灿、伊青烟、伊慕青、伊千菱
伊初瑶、伊如是、伊迎安、伊谷丝、伊白松、伊映萱、伊映丝、伊超盈
伊恨寒、伊纤筠、伊绿蓉、伊涵梅、伊煜轩、伊满香、伊幻烟、伊翠夏
伊访风、伊惜香、伊紫雪、伊元绿、伊盼珍、伊如蕊、伊水岚、伊南琴
伊衍兰、伊幼芙、伊语琴、伊瞒容、伊怜蕾、伊山彤、伊尚欢、伊翠雪
伊雪梦、伊雨荷、伊访冬、伊诗筠、伊访烟、伊嘉歆、伊思印、伊紫心
伊惜芹、伊澎薇、伊代卉、伊又曼、伊夜云、伊冰芙、伊佳卫、伊初兰
伊雁露、伊雨淅、伊恨琴、伊山菡、伊琦靖、伊香松、伊秋丝、伊袁琪
伊旭霖、伊紫昕、伊其瑗、伊妙雨、伊青槐、伊碧菱、伊正雅、伊孤琴
伊沛岚、伊醉梦、伊曼雁、伊想凝、伊克楠、伊依萱、伊如竹、伊从灵
伊平彤、伊雨柠、伊乐音、伊绮安、伊怜珊、伊圣银、伊高雅、伊少凤
伊映真、伊恨珊、伊飞南、伊克翠、伊寻蕾、伊佳蘅、伊若秘、伊嘉许
伊维容、伊紫容、伊诗蔓、伊沛南、伊寄蓝、伊靖琪、伊雁玉、伊初灵
伊尔晴、伊闻芯、伊幼儿、伊丹萱、伊灵竹、伊羽惠、伊诗元、伊念月
伊嘉珈、伊贞兮、伊芮涵、伊旭棠、伊名春、伊宛亦、伊念晴、伊怀曼
伊茗慧、伊觅风、伊梦舒、伊玉梁、伊姝瑗、伊凝蕊、伊汐情、伊韵函
伊翠春、伊白夏、伊祖琦、伊灵寒、伊梦慈、伊夏容、伊迦嘉、伊含竹
伊又晴、伊涵巧、伊念山、伊惜寒、伊笑瑗、伊竹馨、伊凡越、伊听双
伊白风、伊巧香、伊初南、伊曼易、伊凤环、伊问雁、伊凝莲、伊初蕊
伊秋竹、伊碧竹、伊天儿、伊之双、伊以双、伊白萱、伊雅畅、伊问安
伊翠安、伊美莲、伊凌凡、伊雨雁、伊绮南、伊冷南、伊纤千、伊怀桃
伊玉馨、伊迎蕾、伊冷玉、伊醉梅、伊泺滢、伊惜梦、伊瑞情、伊梦春
伊巧萱、伊醉卉、伊修洁、伊欣沅、伊颀菡、伊念珍、伊绮冬、伊晓容
伊雁槐、伊雨柏、伊情幻、伊佑保、伊家漩、伊思菱、伊访柏、伊凌雪
伊孺欢、伊初珍、伊怀萍、伊如绿、伊凡容、伊秦眉、伊沐卉、伊雅昶
伊绮亦、伊书儿、伊语蓝、伊凌双、伊醉曼、伊紫袭、伊盼巧、伊钰湘
伊恨烟、伊从丹、伊向槐、伊丹菡、伊夜烟、伊修兰、伊珂易、伊梦露
伊迎梅、伊秦欢、伊宛安、伊雨樵、伊问玉、伊千彤、伊春培、伊寄蕾
伊紫晴、伊檀雅、伊觅晴、伊念梦、伊怜岚、伊半凡、伊小菱、伊乙曼
伊沛槐、伊寒丝、伊曼菱、伊寄真、伊以亦、伊惜彤、伊滢心、伊醉霜
伊冰筠、伊凡绿、伊千香、伊香华、伊香绿、伊丹寒、伊怜梦、伊芯禹
伊荷群、伊语园、伊寒凝、伊半兰、伊臣旭、伊怀雨、伊初蓝、伊迎旋
伊寻芹、伊牧春、伊巧凝、伊书南、伊春沛、伊珊珅、伊觅翠、伊向枫
伊洋菁、伊向烟、伊紫槐、伊凝柏、伊迎岚、伊幼寒、伊凡雁、伊怡香
伊嘉迦、伊青枫、伊靖易、伊南翠、伊友容、伊洁石、伊尔竹、伊鸿雪
伊香茹、伊靖梅、伊伶韵、伊宇芯、伊语蓉、伊怀珊、伊亦儿、伊佳铄
伊怜雁、伊依慧、伊问容、伊碧桃、伊凤梁、伊秋柳、伊敏才、伊灵雁
伊访亦、伊慕易、伊曼丝、伊幼双、伊紫寒、伊凝珍、伊嘉容、伊千凝
伊依如、伊盼翠、伊思萁、伊千玉、伊希晶、伊盼露、伊听春、伊嘉喜
伊玉树、伊觅松、伊山菱、伊寄灵、伊丹冬、伊丰毓、伊淑谨、伊众姝
伊曼萱、伊向巧、伊芳言、伊寻冬、伊绮芙、伊如柏、伊怜翠、伊采亦
伊心恺、伊新曼、伊涵容、伊南松、伊香卉、伊雨统、伊若瞳、伊香菱
伊绮灵、伊绿筠、伊寻风、伊嘉静、伊依析、伊三珊、伊乐南、伊孤梅
伊欣与、伊韵艾、伊又松、伊嘉运、伊术敏、伊妙夏、伊香安、伊楝雨
伊之容、伊雪娣、伊青的、伊谷彤、伊沃茵、伊觅儿、伊白曼、伊靖萱
伊静语、伊莜珊、伊晓筠、伊以儿、伊痴蕊、伊青夏、伊怜云、伊觅雁
伊大茵、伊如旋、伊寄松、伊沛寒、伊白双、伊孤凡、伊柔含、伊涵涤
伊静若、伊妙岚、伊诗杨、伊乐蝶、伊弈彤、伊菁语、伊靖儿、伊灵安
伊玫伶、伊听荷、伊又天、伊瑞凤、伊访儿、伊谷云、伊雪旋、伊傲柏
伊梦青、伊又薇、伊谷青、伊昊芃、伊雪安、伊听容、伊欣德、伊凌薇
伊如泉、伊丹翠、伊幻南、伊歆瑶、伊山绿、伊宣兰、伊美迦、伊筠玺
伊访琴、伊向丝、伊黛滢、伊碧霜、伊初云、伊问春、伊巧松、伊璟雯
伊宛南、伊半莲、伊凝青、伊宛曼、伊惜灵、伊雅懿、伊寻薇、伊碧巧
伊芷云、伊桂娇、伊寄雪、伊加慧、伊凌柏、伊从安、伊青虹、伊念儿
伊春然、伊芮瑜、伊凝梦、伊谷兰、伊静璇、伊依青、伊钻容、伊凌青
伊旭丰、伊诗兰、伊听安、伊恨竹、伊幻枫、伊奕丹、伊靖卉、伊半青
伊痴旋、伊昱芯、伊含天、伊雪之、伊容君、伊盼之、伊夜寒、伊紫芊
伊佩欣、伊语青、伊琦崎、伊雪灵、伊雅之、伊水瑶、伊炬彤、伊语桃
伊曼荷、伊雨赤、伊沛菱、伊冰春、伊访曼、伊曼兰、伊彩飞、伊曼安
1、没一个朋友比得上健康，没一个敌人比得上病魔，与其为病痛暗自垂泪，不如运动健身为生命添彩！
2、高官不如高知，高知不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴！不怕待遇低，就怕命归西。不怕挣钱少，就怕走得早！
3、保持快乐，你就会干得好，就更成功、更健康，对别人也就更仁慈。——马克斯威尔·马尔兹
4、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
5、想得到快乐，就别让自己过得无精打采。
6、如果快乐可以用钱买到，大多数人都会因价格贵得离谱而不快乐。
7、自私怯懦的人常不快乐，因为他们即使保护了自己的利益和安全，却保护不了自己的品格和自信。
8、不懂得快乐之道，烦恼便永远跟随你。
9、快乐是一种宝贵的资源，不能光是享用，而不去发掘。
10、所有快乐中最伟大的快乐存在于对真理的沉思之中。——阿奎那
11、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
12、快乐是一种奢侈。若要品尝它，绝不可缺的条件是心无不安。心若不安——即使稍受威胁，快乐就立刻烟消支散。——司汤达
13、只要你能把假看作真，那么真心诚意的笑将跟随而来，几乎可以起到和真笑相同的效果。——安尼特·古单哈特
14、所有的人都以快乐幸福作为他们的目的；没有例外，不论他们所使用的方法是如何不同，大家都在朝着这同一目标前进。——帕斯卡
15、人生不过三万天。成功失败均坦然，是非恩怨莫在意。健康快乐最值钱！
16、真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。——布雷默
17、人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。——班庭
18、真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。——爱因斯坦
19、没有一回的快乐是无烦扰的。——福莱
20、人生最大的快乐是致力于一个自己认为伟大的目标。——萧伯纳
21、觉得自己不快活的人是不会快活的。——塞内加
22、当每一天的太阳射进窗户时，我快乐；当经过一番冥思苦想后攻克难题时，我快乐；当看到别人因为我的帮助而露出笑脸时，我快乐。我是一个爱创造快乐的人，快乐，会因为我或者你而流动，而传播。
23、各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人。——罗兰
24、一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多。——罗兰
25、从来不懂得心存感激的人，绝对体验不出快乐的真谛。
26、行动不一定带来快乐，但没有行动则肯定没有快乐。
27、快乐是一种发自内心的情感，是一种清澈明确的内心感觉。
28、房子修的再大也是临时住所，只有那个小木匣子才是永久的家，所以，屋宽不如心宽，身安不如心安！
29、界上最难得到，和最容易得到的东西，都是快乐。
30、就像我们在愤怒的时候，全身都燃烧火焰般的颤抖。
31、快乐好比一只蝴蝶，你若伸手去捉它，往往会落空；但如果你静静地坐下来，它反而会在你身上停留。
32、凡人生之生也，必以其欢，忧则失纪，怒则失端，忧悲喜怒道乃无处。爱欲静之，遇乱正之，勿引勿摧，福将自归。——管仲
33、快乐的秘诀是：让兴趣尽可能地扩张，对人对物的反应尽可能出自善意而不是恶意的兴趣。——罗兰
34、想要获得快乐，不是增加财富，而是降低欲望。
35、健康的身体加上不好的记忆，会让我们活得更快乐。
36、快乐是成功的副产品。
37、快乐，使生命得以延续。
38、为了寻找快乐，你走遍了千山万水，始终见不到它的踪影。其实只要你拥有一颗知足的心，快乐就在你身上。
39、善待自己，幸福无比，善待别人，快乐无比，善待生命，健康无比！
40、真正的笑，就是对生活乐观，对工作快乐，对事业兴奋。——爱因斯坦
41、没有人能比笑得过多的人更感到深切的悲衰。——里克特
42、快乐和痛苦从来不会同时降临到一个人身上，但是如果你追求它们中的某一个并且有所体验，你几乎总是不得不体验到另一个，它们就像受同一个大脑指挥的两个躯体一样。——柏拉图
43、快乐不需要理由，不快乐却有无数借口。
44、聪明人看得懂，精明人看得准，高明人看得远，智者的声音是愚者的方向。无法放弃过去的无知，就无法走进智慧的殿堂，对待健康，偏见比无知更可怕！
45、所谓的快乐，是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。——伊壁鸠鲁
46、尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。——闻一多
47、爱自己只会让我们更孤独，爱别人会让我们更快乐。
48、人生极为重要的三件事：用宽容的心对待世界，对待生活；用快乐的心创造世界，改变生活；用感恩的心感受世界，感受生活！
49、内心的欢乐是一个人过着健全的、正常的、和-谐的生活所感到的喜悦。——罗曼·罗兰
50、最明亮的欢乐火焰大概是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是由偶然落下的种子自然生长出来的。——塞·约翰逊
51、快乐就像香水，不是泼在别人身上，而是洒在自己身上。——拉尔夫·沃尔多·爱默生
52、人生最大的错误，是用健康换取身外之物，人生最大的悲哀，是用生命换取个人烦恼，人生最大的浪费，是用生命解决自己制造的麻烦！
53、悲伤可以自行料理；然而欢乐的滋味如果要充分体会，就需要有人分享才行。——马克·吐温
54、允许孩子们以他们自己的方式获得快乐，难道还有比这更好的方法？——塞·约翰逊
55、快乐是一种心境，跟财富、年龄与环境无关。
56、快乐如清风，吹走笼罩在人们心头上的乌云；快乐如美酒，酝酿得越久味道越醇香；快乐如小溪，只有流入大海才更能感受到自己的存在；快乐如饮料，一经打开便冒出诱人的沁凉。
57、在充满噪音的都市丛林里，你几乎快乐不起来。此时，你不妨抽空到乡间走一趟。吸口新鲜空气，闻闻泥土芳香，看看翠绿大地，听听大自然的奏鸣曲--蝉声、鸟声、溪水声……你将会有不一样的感觉。
58、充满着欢乐与战斗精神的行人，永远带着快乐，欢迎雷霆与阳光……
59、快乐，是人生中最伟大的事！——高尔基
60、每天像无头苍蝇一般在找寻快乐的人，最后总是一无所获。原因是快乐并非无所不在，而是要靠自己去制造。
61、笑实在是仁爱的象征，快乐的源泉，亲近别人的媒介。有了笑，人类的感情就沟通了。——雪莱
62、人生真正的快乐，在于能对一个事业有所贡献，而自己认识到这是个伟大的事业。——萧伯纳
63、要想别人快乐，自己先得快乐。要把阳光散布到别人的心田里，先得自己心里有阳光。——罗曼·罗兰
64、当我们爱别人的时候，生活是美好、快乐的。——列夫·托尔斯泰
65、快乐是长寿的妙药，勤奋是健康的灵丹，运动是健康的投资，长寿是健身的回报。
66、真正的快乐，来自于内心的平静。
67、所谓快乐，是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。——伊壁鸠鲁
68、快乐，是精神和肉体的朝气，是希望和信念，是对自己的现在和来来的信心，是一切都该如此进行的信心。——果戈理
69、快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。——伊壁鸠鲁
70、聪明人嘲笑傻瓜，傻瓜也嘲笑聪明人，双方会感到同等的快乐。
71、不能明智地、正直地、如愿地生活，就无法快乐地生活；同样，不能快乐地生活，也就不会明智地、正直地、富裕地去生活。——伊壁鸠鲁
72、在快乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。——柯林斯
74、笑是一种没有副作用的镇静剂。——格拉索
75、自私自利的人永远找不到快乐。
76、如何才能得到快乐？抛弃仇恨、远离烦恼、生活简单、淡泊名利、常设身处地为别人着想、笑口常开、心中有爱。
77、所以我们要学会微笑，它是体内所有脏器的柔漫的舞蹈。——毕淑敏
78、家庭和睦是人生最快乐的事。——歌德
79、快乐不在于事情，而在于我们自己。——理查德·瓦格纳
80、快乐之道尽可能地使自己的兴趣宽广，并对引起兴趣的人和事，不做敌对的反应，而做友善的反应。
81、当脸上出现笑容的时候，我们的胃我们的肝我们的骨骼，都会感觉到我们的快乐，出现相应的笑容。
82、人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情、天才、行动——全靠创造这一团烈火迸射出来的。——罗曼·罗兰
83、悲伤可以自行料理，快乐的滋味如果要充分体会，就需要有人分享才行。——马克吐温
84、人们需要快乐，就像需要衣服一样。——玛格瑞特·科利尔·格雷厄姆
85、愉快的笑声，是精神健康的可靠标志。
86、快乐总与宽厚的人相伴，财富总与诚信的人相伴，智慧总与高尚的人相伴，魅力总与幽默的人相伴，健康总与豁达的人相伴！
87、所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。——罗曼·罗兰
88、只有信念使快乐真实。——蒙田
89、一个人成为他自己了，那就是达到了快乐的顶点。——德西得乌·伊拉斯谟
90、如果你对目前拥有的一切觉得不满，等到你拥有更多时，也不见得会快乐。
91、最幸福的似乎是那些并无特别原因而快乐的人，他们仅仅因快乐而快乐。——威廉姆·拉尔夫·英奇
92、如果我们只是纯粹想追求个人的快乐，这个愿望很容易达成；但如果我们希望比别人快乐，就太难了，因为我们总认为别人比我们快乐。
93、快乐，使生命得以延续。快乐，是精神和肉体的朝气，是希望和信念，是对自己的现在和来来的信心，是一切都该如此进行的信心。——果戈理
94、对于那些内心充溢快乐的人们而言，所有的过程都是美妙的。——罗莎琳·德卡斯奥
95、功名利禄，只能带给我们短暂的快乐；惟有平静的心灵加上对工作的热爱，才能带给我们永恒的喜悦。
96、什么都可以不好，心情不能不好；什么都可以缺乏，自信不能缺乏；什么都可以不要，快乐不能不要；什么都可以忘掉，天天健身不能忘掉！
97、世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。——布雷顿
98、人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程。——本生
99、一个有真正大才能的人会在工作过程中感到最高度的快乐。——歌德
100、快乐就如一杯清水，是那么的简单，在我们周围随处可见，只是有时我们常常忽略它的存在。快乐不需要理由，我们不能够改变天气可是能够改变自己的心情，让自己变得快乐是善待自己最好的方式。有时我们不需要拘泥于别人的话语，也许他们只是无心可却影响到我们的心情，所以当别人误会你时或是嘲笑你时那么昂起头微笑吧，那是最好的方式去还击他们。
101、家居的快乐，是所有志向的最终目标；是所有事业的劳苦的终点。——塞·约翰生
102、真正的快乐不见得是愉悦的，他多半是一种胜利。
103、有人说，要让自己快乐，最好的方法是先令别人快乐。
104、选对事业可以成就一生，选对朋友可以智能一生，选对环境可以快乐一生，选对伴侣可以幸福一生，选对生活方式可以健康一生！
105、大忙人往往是最快乐的人，因为他没时间去想自己快不快乐。
106、有什么别有病，没什么别没钱，缺什么也别缺健康，健康不是一切，没有健康就没有一切！
107、事业无须惊天地，有成就行；金钱无须取不尽，够花就行；朋友无须形不离，想着就行；儿女无须多与少，孝顺就行；寿命无须过百岁，健康就行！
关于冒险的名言,冒险常常带来乐趣
要生活就得担风险。[美国]一爱一默生：《集外演讲录》
我知识之树上的果实已被人摘去，这果实就是：只有不畏艰险的人才能享受冒险的乐趣。［英国］本迪斯累里：《伊克西翁在天堂上》
如果我们不敢去冒风险，那就算我们没有种。［法国］罗曼罗兰：《母与子》
旧道德叫我们回避危险，但是新道德就是不冒险就什么也得不到。[法国]罗曼罗兰，《被诱一惑了的灵魂》
聪明的冒险是人类谨慎中最值得赞誉的一部分。[美国]哈利法克斯：《文集》
干起来，要勇敢些，在冒险中增长智慧。［古罗马］贺拉斯：《书札》
不冒点风险，不遭些挫折，新字就创造不出来。因为一旦新字被人们接受，褒誉是极其平常的；然而一旦被人们贬斥，奚落就会接踵而来。［英国］琼森：《偶得集壮严的演说》
冒险一精一神是荣誉的代名词，它既有一阳一刚之美，又有柔媚之艳，我们应该把它归功于一浪一漫。[西班牙]桑塔亚那：《马萨诸塞州之优良传统》
仅仅为了名声而冒险的人毕竟是愚蠢的。［英国］史蒂文森：《英国海军名将录》
一精一彩的世界！冒险的人生！我命运的冒出！种种惊人的未知数都在等着我！［法国］纪德，《伪币制造者》
有关学习乐趣的名言
有关学习乐趣的名言精选
1 读书全靠自用功，先生不过引路人。谚语
2 读一本好书，不仅丰富人的学识，更能提升人的素养。如此好事，何乐而不为呢
3 从读书的乐趣中，我们感受到书香的气息;明白人生的道理;懂得了的做人的原则……而这，不就是读书的意义所在么!
4 就让我们在——读书中，感受一会书趣吧!
5 读书要玩味。——程颢
6 为乐趣而读书。——毛姆
7 读书贵精不贵多。——书摘
8 不动笔墨不读书。——徐特立
有关学习乐趣的名言大全
1 读书使人心明眼亮。——伏尔泰
2 好读书，不求甚解。——陶渊明
3 读书百遍，其义自现。——三国志
4 读书使人成为完善的人。——培根
5 积财千万，无过读书。——颜之推
6 劳于读书，逸于作文。——程端礼
7 为中华之崛起而读书。——周恩来
8 读书破万卷，下笔如有神。——韩愈
9 读活书，活读书，读书活。——郭沫若
10 读书必专精不二，方见义理。——薛煊
11 读书贵神解，无事守章句。——徐洪钧
12 读书何所求将以通事理。——张维屏
13 读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶
14 理想的书籍是智慧的钥匙。—— 托尔斯泰
15 书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。—— 高尔基
16 热爱书吧---这是知识的源泉! 只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类尊重人类劳动衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。—— 《高尔基论青年》
17 要热爱书，它会使你的生活轻松;它会友爱地来帮助你了解复杂的思想情感和事件;它会教导你尊重别人和你自己;它以热爱世界热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。—— 《高尔基论青年》
18 书和人一样，也是有生命的一种现象，它也是活的会说话的东西。—— 高尔基：《论文学》
19 对于有文化的人，读书是高尚的享受。我重视读书，它是我的一种宝贵的习惯。—— 高尔基
20 读书在于造成完全的人格。—— 培根
21 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。……史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。 ——《培根论说文集》
22 图书馆使我得以有恒地研习而增进我的知识，每天我停留在里面一两个钟头，用这个办法相当的补足了我失掉的高深教育。—— 《富兰克林自传》
23 和书籍生活在一起，永远不会叹气。—— 罗曼·罗兰
24 光阴给我们经验，读书给我们知识。—— 奥斯特洛夫斯基
25 读书谓已多，抚事知不足。——王安石
26 读书应自己思索，自己做主。——鲁迅
27 自得读书乐，不邀为善名。——王永彬
28 读书而不理解，等于不读。——夸美纽斯
29 节饮食以养胃，多读书以养胆。——庄周
30 求学将以致用，读书先在虚心。——书摘
31 读书志在圣贤，为官心存君国。——朱用纯
32 立志是读书人最要紧的一件事。——孙中山
33 贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——王永彬
34 养心莫若寡欲;至乐无如读书。——郑成功
35 读书勿求多，岁月既积，卷帙自富。——冯班
36 读书也像开矿一样“沙里淘金”。——赵树理
37 读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹
38 腹有诗书气自华，读书万卷始通神。——苏轼
39 立身以立学为先，立学以读书为本。——朱熹
40 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
读书的乐趣的名言
1、要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书！泰戈尔
2、读书而不理解，等于不读。夸美纽斯
3、理想的书籍，是智慧的钥匙。列托尔斯泰
4、成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。爱因斯坦
5、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。颜之推
6、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之。一苏霍姆林斯基
7、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。富兰克林
8、没有知识就不可能对生活做出正确的解释。高尔基
9、读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。陈善
10、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
11、与肝胆人共事，无字句处读书。周恩来
12、惜时专心苦读是做学问的一个好方法。蔡尚思
13、书籍当代真正的大学。托马斯卡莱尔
14、读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。鲁迅
15、知识需要反复探索，土地需要辛勤耕耘。尼泊尔谚语
16、人不可有傲气，但不可无傲骨。徐悲鸿
17、古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。我们对什么事情都不应该像过眼云烟。邓拓
18、非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮
19、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。苏格拉底
20、读活书，活读书，读书活。郭沫若
21、读书使人充实、讨论使人机智，作文使人准确。培根
22、学问对于人们要求最大的紧张和最大的热情。巴甫洛夫
23、立身以立学为先，立学以读书为本。（宋）郑耕老
24、一日不书，百事荒芜。（唐）李诩
25、人无贤愚，非学曷成？陆以田
26、读书读得太多，反而会造成一些自以为是的无知之徒。卢棱
27、书籍，通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。威尔逊
28、不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。菲尔丁
29、书籍是青年人不可分离的伴侣和导师。高尔基
30、我们要像海绵一样吸收有用的知识。加里宁
31、立身以立学为先，立学以读书为本欧阳修
32、学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而益足。徐干
33、一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友一个良好的导师一个可爱的伴侣一个优婉的安慰者。伊萨克巴罗
34、欲穷千里目，更上一层楼。王之焕
35、所说：书籍是人类进步的阶梯。高尔基
36、读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。薛宣
37、欲穷千里目，更上一层楼。王之焕
38、我一生的嗜好。除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。孙中山
39、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。颜真卿
40、六经三史，诸子百家，非无可观，皆是为治。苏轼
41、倘能生存，我当然仍要学习。鲁迅
42、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。曾国藩
43、与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。鲁迅
44、兴于《诗》，立于礼，成于乐。孔子
45、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。（清）王永彬
46、挥汗读书不已，人皆怪我何求。我岂更求荣达，日长聊以销忧。读书，为明理也；明理，为做人也。彭兆荪
47、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。朱熹
48、当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。利希顿堡
49、灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。童铨
50、有了勇气便能粉碎厄运。塞万提斯
51、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。佚名
52、书给人以优点，人从书中得益。陈伯吹
53、君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明张居正
54、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。顾宪成
55、虚心的人学十当一，骄傲的人学一当十。谚语
56、莫等闲，白了少年头，空悲切！-岳飞
57、了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。麦考利
58、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。宋诗纪要
59、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。但丁
60、读书志在圣贤，为官心存君国。朱用纯
61、劳于读书，逸于作文。元代程端礼
62、人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。郭沫若
63、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。富兰克林
64、不怀疑不能见真理，所以我希望大家都取怀疑态度，不要为已成的学说所压倒。李四光
65、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。（美国）
66、藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车书。陆游
67、积财千万，无过读书。（南北朝）颜之推
68、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。（宋）朱熹
69、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。伏尔泰
70、重复是学习之母。狄慈根
71、知识就是力量。培根
72、学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。朱自清
73、书犹药也，善读之可以医愚。刘向
74、读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。普希金
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要生活就得担风险。[美国]爱默生
有冒险才有希望。[古罗马]塔西佗：《历史》
冒险的步骤通常会有成功的结局。[波兰]显克微支：《你往何处去》
风险越大，甘冒风险的自傲感也越强。[法国]罗曼·罗兰：《母与子》
冒险胜于谨慎，因为命运是女人。[意大利]马基雅弗利：《君主论》
冒险常常带来乐趣。[英国]培根：《随笔集·论爱情》
聪明的冒险是人类谨慎中最值得赞誉的一部分。[美国]哈利法克斯：《文集》
干起来，要勇敢些，在冒险中增长智慧。〔古罗马〕贺拉斯：《书札》
如果我们不敢去冒风险，那就算我们没有种。〔法国〕罗曼·罗兰：《母与子》
仅仅为了名声而冒险的人毕竟是愚蠢的。〔英国〕史蒂文森：《英国海军名将录》
在一个人生命的初始阶段，最大的危险就是：不冒风险。[丹麦]克尔恺郭尔：《日记》
喜爱冒险的人将死于危险之中。〔德国〕罗伦哈根：《蛙鼠合战》 copyright dedecms
不敢冒险的人既无骡子又无马；过分冒险的人既丢骡子又丢马。〔法国〕拉伯雷：《文集》
旧道德叫我们回避危险，但是新道德就是不冒险就什么也得不到。[法国]罗曼·罗兰，《被诱惑了的灵魂》
从根本上说，生活是冒险；要舒畅地生活，就要有勇气增强自己的力量，坚定自己的信心。〔美国〕马尔兹：《活着不是为了痛苦》
冒险精神是荣誉的代名词，它既有阳刚之美，又有柔媚之艳，我们应该把它归功于浪漫。[西班牙]桑塔亚那：《马萨诸塞州之优良传统》
一个人要知道如何冒险。离经叛道的行为与种种谬误常带来危险，但生命中我们必须冒着这些险，唯有冒险才能使我们安于斯，满足于此生。〔丹麦〕庞陀彼丹：《庞陀彼丹及其作品》
精彩的世界！冒险的人生！我命运的“冒出”！种种惊人的未知数都在等着我！〔法国〕纪德，《伪币制造者》中华励志网
我知识之树上的果实已被人摘去，这果实就是：“只有不畏艰险的人才能享受冒险的乐趣。”〔英国〕本·迪斯累里：《伊克西翁在天堂上》
大多数人在战争中为了保持他们的名誉是相当冒险的，但很少人愿意总是这样冒险——甘冒超过冒险者的计划取得成功所必须的危险。〔法国〕拉罗什富科：《箴言录》
1凡是我能够做的,我都想尝试。
2当你第一次背起背包踏上远方的路,就永远都不会停下来!
3为什么去登山？——“因为山在那里”！这是英国著名登山家马洛里的名言。
4“世界是用来探险的,规矩是用来违背的,手洗干净是用来再弄脏的。”——蔡康永。
5不要带走,除了脚印什么也不要留下。
6一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑和探险意念。
7一个人单独旅行好处较多，因为他思考得多。
8人生是跋涉，也是旅行；是等待，也是相逢；是探险，也是寻宝；是眼泪，也是歌声。
9人生是跋涉,也是旅行；是等待,也是相逢；是探险,也是寻宝；是眼泪,也是歌声。
10人生的精彩在于探险 。
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