概括 红楼梦中潇湘馆景物的特点及作用

　　潇湘馆概况

　　为曹雪芹所著《红楼梦》大观园中一景，位于大观园西路，与怡红院遥遥相对，从其名称上就能看出这是一处带有江南情调的客舍，是林黛玉客居荣国府的住所。引用舜的潇湘二妃娥皇、女英的典故命名。

　　《红楼梦》书中描写贾政等走到潇湘馆前：“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竽翠竹遮映。众人都道：‘好个所在！’于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，清泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。”

　　从以上描述可以看出，该院院外一带粉垣，院内千百竿翠竹掩。入门曲折游廊，廊上挂着一架鹦鹉。 正房三间，一明两暗。后院有大株梨花和蕉，又有两间小小的退步，院墙根有隙 流入清水，绕至前院，盘旋竹下而出。此是奉元春命住进大观园时黛玉自己选定，因“爱那几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处更觉得幽静”。她在这里伴随着修竹、诗书、幽怨、孤独和泪水，度过了一生。潇湘馆中以竹子最盛，“凤尾森森，龙吟细细，一片翠竹环绕”。翠竹，象征的是一种不屈不挠的可贵品质，高洁中带着儒雅，含蓄里透着活力。黛玉的诗号“潇湘妃子”，正是这样一种高贵而自然脱俗，婀娜而风姿绰约的魅力。

　　在元妃省亲期间，贾宝玉题对额为：宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。并题诗“有凤来仪”描绘所见之景：“秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。莫摇清碎影，好梦昼初长。”

　　潇湘馆的命名

　　潇湘，即指竹。按，“潇湘”原为湘江别称，在今湖南省。《山海经·中山经》：“交潇湘之渊。”郦道元《水经注·湘水》：“神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。潇湘者，水清深也。”又传说尧有二女，长曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁舜为妻。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英为其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之间。故后世以潇湘指斑竹，泛指竹。

　　三十七回探春开黛玉玩笑时说：“如今她住的是潇湘馆,她又爱哭,将来她想林姐夫,那些竹子也是要变成斑竹的以后都叫她作‘潇湘妃子’就完了。”似亦暗示黛玉最终之“泪尽而逝”。 秦观《踏莎行》词为：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？” 其中“潇湘馆”三字，已明点了；而“杜鹃”又与紫鹃之名暗合。且该词凄婉忧伤，写尽了青年儿女的离愁别绪。曹公可能是受它启发，写下了潇湘馆。

　　潇湘馆中竹的文学意象

　　《红楼梦》中有许多环境的描写与人物的性格情志达到水乳交融、浑然统一的境界，达到动态的全方位的契合、交流。别的且不说，作者写竹就是十分突出的一例。竹的外形，竹的神韵，无一不与林黛玉交融、叠印。真可谓“竿竿翠竹映潇湘”，竹成了林黛玉绝妙的象征。看，翠竹“竿竿青欲滴”，它修长，苗条，随风摇动，多像林黛玉纤巧婀娜的身段和弱柳扶风的步态，竹不与群芳为伍，永远清秀质朴，与林黛玉不事浓妆艳抹及清高孤傲的性格多么契合；竹秋斗风霜，冬傲冰雪的不屈风貌，与黛玉的叛逆性格又多么投合。 “斑竹一枝千滴泪”，竹又映衬着号称“潇湘妃子”的林黛玉对爱情的执着与以泪洗面的悲剧命运。

　　潇湘馆的典故

　　第十七回贾政领着宝玉并众清客等人游大观园时，“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：‘好个所在！’”庚辰侧批道：“此方可为颦儿之居。”颦儿之居，就是与众各别。

　　宝玉为潇湘馆题的匾额是“有凤来仪”。有凤来仪，典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪。”箫韶为舜制的音乐。这里说箫韶之曲连续演奏，凤凰也随乐声翩翩起舞。仪，配合。凤凰，传说中的鸟王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通称为“凤”或“凤凰”。其形据《尔雅·释鸟》：“鶠，凤。其雌皇。”郭璞注：“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼尾，五彩色，高六尺许”。后多用以比后妃。 因此，说有凤凰来到这里栖息，所以此题有歌颂元妃省亲之意。《尚书·益稷》上说：当演奏虞舜时期的箫韶乐时，由于音乐美妙动听，把凤凰也引来了。箫韶，尚书中指虞舜乐；九成，九奏也，简单说，就是《箫韶》乐章，分九章，尽演可奏九遍，所以《箫韶》又称《九韶》。先秦时期，各方面都盛推九韶为最美好的音乐。《论语·述而》云：“子在齐，闻《韶》，三月，不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。”箫韶九成，亦言“圣主”之盛德至极，故生“瑞应”。“瑞应”就是“凤凰来仪”。所以也是颂圣语。宝玉说：“这是第一处行幸之所，必须颂圣方可。”即指此。

　　编辑本段凤凰以练实（竹实）为食

　　（见《庄子·外物》）。这里题咏的地方有很多竹子（即后来的潇湘馆）。这里是整部《红楼梦》中唯一有竹子的地方。第二十六回写到，宝玉“懒懒的”，在袭人的劝说下出来散心，信步到了一个院门前，“看那凤尾森森，龙吟细细，一片翠竹环绕：正是潇湘馆。”凤尾，常用来比美观的竹叶。方伯谟《斑竹》诗：“风尾森森半已舒，玳纹滴沥画谁如。”龙吟，常用来比竹管所做成的音调好听的箫笛。李白《宫中行乐词》之三：“笛奏龙吟(一作鸣)水，箫吟风下空。”杜甫《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》诗：“晚来横吹好，泓下亦龙吟。”这里用来形容风吹竹林发出的悦耳的声响。竹之高洁中带着儒雅，含蓄里透着活力的风骨也被用来暗喻黛玉。——且黛玉居于此，又有称赞黛玉为“人中之凤”的意味。故脂砚斋在这里批：“果然，妙在双关暗合。”

　　编辑本段宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉

　　宝鼎，这里指煮茶用的炊具。作者紧扣了翠竹的特点，不着一“竹”字而把竹写得神态毕现。上联言宝鼎不煮茶了，屋里还飘散着绿色的蒸汽；下联称幽静的窗下棋已停下了，手指还觉得有凉意。这绿色的蒸汽，显然是翠竹的遮映所致；这凉意，也是因浓荫生凉之故。可谓视角形象与触觉感知二者俱兼。联中的“茶闲”“棋罢”用得绝妙，吟诵此联，由景及情，由物及人，在贵族家庭中生活的公子哥儿、**们那种闲情逸致之情态，似映入眼帘。这对联影射黛玉，赞其幽美清丽。“指犹凉”也暗示出黛玉最终的悲剧结局。

　　编辑本段元春赐名 潇湘馆

　　潇湘，即指竹。按，“潇湘”原为湘江别称，在今湖南省。《山海经·中山经》：“交潇湘之渊。”郦道元《水经注·湘水》：“神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。潇湘者，水清深也。”又传说尧有二女，长曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁舜为妻。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英为其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之间。故后世以潇湘指斑竹，泛指竹。 三十七回探春开黛玉玩笑时说：“如今他住的是潇湘馆,他又爱哭,将来他想林姐夫,那些竹子也是要变成斑竹的以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”似亦暗示黛玉最终之“泪尽而逝”。

　　后元春要求作诗

　　宝玉作的《有凤来仪》云：“秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌防阶水，穿帘碍鼎香。莫摇清碎影，好梦昼初长。”六七句最为别致。意思是：竹林太密，可以挡住溅落台阶的泉水；竹叶太密，甚至阻碍了鼎内香气穿帘飘扬出外。庚辰本脂批道：“妙句！古云：‘竹密何妨水过？’，今偏翻案。”此评极恰。“竹密不妨流水过”出自唐朝天复年间禅师善静与中南乐普禅师的对白，原表达一种达观的人生态度。这里反其义而用之，也表现出宝玉的聪慧。“凉”字在《红楼梦》诗词中本不多见，且黛玉之“凉”与宝钗之“冷”不同。今于对联、诗两处见‘凉’，且皆为省亲颂圣等热闹处，既有对黛玉“那人却在灯火阑珊处”之暗赞，亦有对其终归“离恨天”之哀挽。 潇湘馆与建筑 潇湘馆是大观园中这一处幽篁茂盛的处所——女主人公林黛玉的住所。这里“龙吟细细，凤尾森森”，它也只有“一带粉垣，里面数楹修舍”。“小小的三间房屋，一明两暗，回廊曲折，翠竹掩映，婆娑玉立，石子漫路，小溪潺潺，绕阶缘房”，宛如江南水乡小桥流水的景致。通过书中第十七回的描述可以看出整个潇湘馆的布局是小巧雅致的，很好地烘托出了居者黛玉的个性特征。 许多散落在各章节中的描述，现在集中起来加以分析。第二十七回：“把屋子收拾了，撂下一扇纱屉；看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住；烧了香就把炉罩上。”第三十五回“一进院门，只见满地下竹影参差，苔痕浓淡，不觉又想起《西厢记》中所云"幽僻处可有人行，点苍苔白露泠泠"二句来……黛玉便令将架摘下来，另挂在月洞窗外的钩上，于是进了屋子，在月洞窗内坐了……只见窗外竹影映入纱来，满屋内阴阴翠润，几簟生凉……便隔着纱窗调逗鹦哥作戏，”以及第四十回、第六十四回、第六十七回的零星描述，可见潇湘馆正中间一间明间是一个小堂，明间右侧是林黛玉的卧室，左侧是她的书房。其中书房中有一个月亮洞的景窗。著书者之所以这样安排，是以月亮为比喻，衬托出林黛玉的孤洁的性格。我们还可以捕捉到一些信息：如潇湘馆的窗是支摘窗，室内书架上摞满了书籍,有放置古琴的琴桌，室内散发着浓浓的书香气息。 在后四十回中只有第八十九回对于潇湘馆室内做了详细的描述: “一径出来,到了潇湘馆中,在院里问道……宝玉同着紫鹃走进来黛玉却在里间呢……宝玉走到里间门口, 看见新写的一付紫墨色泥金云龙笺的小对,上写着:"绿窗明月在,青史古人空 "宝玉看了,笑了一笑,走入门去……说着,一面看见中间挂着一幅单条,上面画着一个嫦娥, 带着一个侍者,又一个女仙,也有一个侍者,捧着一个长长儿的衣囊似的,二人身边略有些云护,别无点缀,全仿李龙眠白描笔意,上有"斗寒图"三字,用八分书写着”从这段描述看，续书者也是想通过室内书画的描述，尤其通过“斗寒图”的比喻，衬托林黛玉的孤傲高洁。(图2潇湘馆室内空间布局) 作者之所以刻意地设计成“狭窄”，是因为建筑环境正是人物内心世界压抑的真实写照。客居荣国府，寄人篱下，林黛玉的内心深处是抑郁不敞亮的，甚至幽暗悲伤的。而在这样局促的室内空间中，室内陈设和家具也就只能如第十七回中所描述的“里面是合着地步打就的床几桌案。”可见，为了更好地利用潇湘馆狭小的室内空间，因地制宜地选择了室内陈设的整体化、组合化。而这种室内的家具的设计方式正是后世组合式家具的启蒙。根据室内空间的大小来设计组合摆放的家具，最大限度地利用室内空间，从而保证了室内空间的完整性，并且有使狭小空间变大的作用。

潇湘妃子指的是林黛玉。

林黛玉生的容貌清丽，兼有诗才，是古代文学作品中极富灵气的经典女性形象。从小聪明清秀，父母对她爱如珍宝。5岁上学，6、7岁母亲早亡，10岁师从贾雨村启蒙。外祖母贾史氏疼爱幺女贾敏，爱屋及乌疼爱黛玉，10岁接到身边抚养教育，寝食起居，一如嫡孙贾宝玉。

与11岁的贾宝玉同住同吃，吃穿用度都是贾母打点，自视地位在三春之上，实则只是隔一代近亲，因被王夫人的仆人最后一个送宫花而很不愉快。11岁时又死了父亲，从此常住贾府，养成了孤标傲世的性格。12岁时，贾元春省亲后，林黛玉入住潇湘馆，在大观园诗社里别号潇湘妃子。

林黛玉的家世：

林黛玉的家庭出身，在《红楼梦》第二回有所介绍。其祖上是原本“只封袭三世”的列侯，后加恩增袭一代，至林黛玉的祖父止。

 从历史原型上看，列侯是秦朝至陈朝存在的爵位，秦汉时为二十等爵之最高级，其中西汉一般为县侯，东汉又有乡侯、亭侯。三国南朝时，则为对受封诸侯之泛称，自亭侯至王公均可称之。 而如果根据清朝降等袭爵的制度，只能封袭三代的，理论上为骑都尉。

小说中的林家，“支庶不盛，子孙有限”，林黛玉之父林如海只有几门堂族。但从另一方面讲，林家“虽系钟鼎之家，却亦是书香之族”。

潇湘馆，暗喻潇湘妃子，就是舜帝的两个老婆，娥皇，女英。舜帝南巡死在湖南，两个老婆哭着来找他的尸体。眼泪落在竹子上，形成了斑竹，也就是湘妃竹。

潇湘馆，正合林黛玉潇湘妃子的外号。贴切林黛玉爱哭的性格。暗示了林悲剧的命运。

读《红楼梦》大家都知道，曹雪芹写的人物的名字，多数是有寓意的，更况是女主角林黛玉，给她的笔名写作“潇湘妃子”，肯定不是随便起的，潇湘妃子的寓意和对她命运的暗示是什么呢？

有一派红学人说；是因为她住的是大观园里的潇湘馆，称为潇湘妃子是她最后被迫嫁给了北静王，成为名副其实的王妃，所有的根据都以妃子这两个字来展开了判断，完全是今人的眼光，个人认为；读《红楼梦》，要去弄懂曹雪芹铺设的那些谜题的深意，重要的一点，就是要尽力还原曹雪芹那个年代的文化脉络。他在那个年代作为一个读书人，他会读些什么书？他会有什么样的见闻，他的故事情节取名，都是从哪些书，里找到的灵感？

清代的读书人必然会读到儒家经典，《尚书》《礼记》之类的书，《尚书尧典》记载，尧为了考验和帮助舜，把两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妃。《礼记檀弓》记载舜后来南巡长江流域病死在苍梧，二女闻讯前往寻夫，抱竹痛哭，泪染青竹。屈原把她们的故事写进《湘君》《湘夫人》里，直接就写成，女英，娥皇，在返回的途中，经湘江，望着在秋风里苍凉的江水，双双投江殉情，屈原歌颂她们的一往情深，对爱情罕见的忠烈，后历代文人，根据屈原的《湘君》《湘夫人》，形成了以湘妃意象为核心的文学专题，不断的诗词歌咏。秦汉时百姓就开始传言，娥皇女英死了之后，成为湘水女神，于是后世百姓就在湘水之滨，修建湘妃祠、潇湘庙、来供奉，让她们保佑一方安宁。

在司马迁的《史记五帝本纪》里也做了记载，曹雪芹作为一个读书人，自然是读过《尚书》《礼记》《史记》的。作为一个文学家，他必然是知道屈原的《湘君》《湘夫人》的文学意象，以及历代以此为题的诗词歌赋的。和流传下来的民间传说。因此，曹雪芹在《红楼梦》里把林黛玉的笔名写为潇湘妃子，自然是以娥皇、女英与舜的故事为引申，暗示林黛玉因爱而死，为爱而死的命运，不只是简简单单的成为妃子。

就像林黛玉的两个贴身丫鬟的名字，紫鹃与雪雁，紫鹃即杜鹃。古有以杜鹃啼血的文学典故与文学意象，曹雪芹自然是知道的。

雪雁即大雁，元好问在《摸鱼儿雁丘词》里写的；渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？的悲鸣孤雁，曹雪芹自然也是知道的。

不管曹雪芹在《红楼梦》里写林黛玉住的地方，她的笔名，与两个贴身丫鬟的名字是谁给起的。那都不重要，重要的是：她们最终定格为；潇湘馆、潇湘妃子、紫鹃、雪雁、就是为了前后上下呼应，更加烘托林黛玉的悲情命运而已。

1、稻香老农——李纨

金陵十二钗之一，是荣国府长孙贾珠之妻。贾珠夭亡，幸存一子，取名贾兰，亦系金陵名宦之女。李纨青春守寡，心如“槁木死灰”，是封建淑女，是标准的节妇，是妇德妇功的化身。但她进入大观园后，恢复了青春朝气，不但带领诗社兴旺发达，而且把大观园治理成青春女儿的净土和乐园。

2、潇湘妃子——林黛玉

金陵十二钗正册双首之一，西方灵河岸绛珠仙草转世，荣府幺女贾敏与扬州巡盐御史林如海之独生女，生得容貌清丽，兼有诗才，是古代文学作品中极富灵气的经典女性形象。外祖母贾史氏疼爱幺女贾敏，爱屋及乌疼爱黛玉，10岁接到身边抚养教育，寝食起居，一如嫡孙贾宝玉。12岁时，贾元春省亲后，林黛玉入住潇湘馆，在大观园诗社里别号潇湘妃子，作诗直抒性灵。

林黛玉与贾宝玉青梅竹马，绛珠还泪的神话赋予了林黛玉迷人的诗人气质，同时又定下了悲剧基调。林黛玉与薛宝钗在太虚幻境才女榜上并列第一，二人既存在人性上的德才之争，婚姻上的金木之争，又因同属正邪两赋的禀性而惺惺相惜。 林黛玉最后于贾宝玉、薛宝钗大婚之夜泪尽而逝。

3、蘅芜君——薛宝钗

与林黛玉并列为金陵十二钗之首，贾宝玉的从母姊（姨姊）、妻子。容貌丰美，举止娴雅，博学多才，因此受到贾府上下一致好评。宝钗进京后与母亲薛姨妈、哥哥薛蟠暂住于贾府的梨香院，后迁居与东北上一处幽静的房所。因红楼梦八十回后失传，故据推测，林黛玉病死后，贾宝玉与薛宝钗成婚，但最终未与之白头偕老，贾宝玉没多久便看破红尘出家为僧。

4、蕉下客——贾探春

金陵十二钗之一，荣国府贾政与奴婢出身的妾室赵姨娘所生的女儿，贾宝玉同父异母的妹妹，所受教育极好，与嫡姐元春无异，元春省亲后住大观园。精明能干，富有心机，能决断，有“玫瑰花”之诨名，是大观园中的一位大才女。

贾探春虽受良好教育，因系奴婢所生，所以得不到太太重用。虽在凤姐病假期间暂执权杖发动大观园改革，但权力有限，为时已晚，难以挽回贾府颓势。抄检大观园时，她万分悲愤地发表“百足之虫论”。她的命运结局融入海疆戡乱这条重要的朝政主线，由父亲贾政做主远嫁海南镇海统制周家，躲过抄家一劫。当海疆靖寇凯旋，她得以回京省亲。

5、菱洲——贾迎春

金陵十二钗之一，贾宝玉的堂姐。老实无能，懦弱怕事，有“二木头”的诨名。她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。出嫁后一年后，她就被孙绍祖虐待而死，预示着荣国府已经开始逐步走向衰败。

“潇湘妃子”的称号还是探春给林黛玉起的，这还有一段故事呢，探春之所以会给林黛玉取“潇湘妃子”是暗示着林黛玉可能要嫁给贾宝玉，所以开玩笑的说将来黛玉妹妹在想念林姐夫的时候就会把竹子哭成斑竹，她是在调侃，也是在暗示着什么。后面大家就渐渐用这来称呼她。潇湘竹是相传舜的两个妻子在舜死后在潇湘江边哭泣，泪水撒在江边的竹子上，日久天长竹子就变成了斑竹，后来大家就称它是潇湘竹。

《红楼梦》中特别出名的第三十七回，探春建设了海棠诗社，其中喜欢诗文的黛玉等人更是诗社的常客，这天她们像往常一样在诗社论诗。林黛玉提到，既然大家有了诗社，为了应景，应该取个有诗意的笔名才对。就在这个时候探春正好打趣黛玉说，“林妹妹，你的称号我已经帮你想好了，而且是个极美的称号，以后你就叫潇湘妃子。后来她又解释道，给林黛玉取这个称号，是效仿了当年的娥皇女英的故事。

黛玉爱哭，将来有了丈夫肯定会为了丈夫掉眼泪，并且在这个时候探春亲切的称呼黛玉未来的丈夫为林姐夫，实在暗示贾宝玉会是林黛玉将来的丈夫。黛玉娇羞的没有说话，也许是默许了的吧。聪明敏感的黛玉明白探春的用意，她是不说，也许沉默就是最好的回答吧。

我们都知道，林黛玉的情感之路是十分坎坷的，林黛玉早就心意贾宝玉，两人也是心心相印，但是最后还是没有走到一起。黛玉和宝玉身边的人都看得出来，但是再合适都抵不过媒妁之言，躲不过封建社会的传统，这就是《红楼梦》所揭示的悲剧性吧。最后黛玉的死真的是令人揪心，两情相悦的人就那么被生生分开。