《宋美龄·养颜秘录》

第一卷：春

生而美者，人与之鉴-《庄子·则阳》

女人和男人不能相比。男人无论多么粗糙，多么丑陋，只要他有可以扭转乾坤的本事，都可能有最美丽的女人相伴；而女人如果没有艳丽白皙的姿容，即便你出身高贵，学识过人，甚至是一些有到国外留学经历的女子，如果你容颜有瑕疵，也有遭受社会轻视的危险。

漂亮姣好的外貌永远是女性谋职持家的重要资本。

人的年龄往往和她的天生素养及后天的精心养护有特殊的关系。

只有永远保持平和乐观心态的女人，才可能让自己貌美长久。

不大喜，不大忧，不大怒。

女性面部皮肤的保养，并不是简单地注意风吹雨淋，或者说用些护肤保健药品就可一劳永逸。

做女人，尤其是做完美的女人，仅有天生的外表还是不够的。

快乐是养颜之本。

多运动，促进血液循环，加速机体的新陈代谢。不仅强身健体，还会让你的少女容颜变得荣光焕发和充满弹性。

如果你想成为中国上流社会的一员，现在就必须学会保护你那稚嫩的身材，只有你永远沿着正常的发育渠道去严格要求，你才能达到青春的永恒。

坚持晨跑，加强腹部肌肉的锻炼。

无论你多么专注，都不要忘记你还有脊柱在支撑着你的全部上肢肌肉，也就是说，无论你将来面临如果沉重的学科压力，也不能由于过于用心听课，就让你的背部形成弯曲。

咖啡和香烟是女人的大敌。

早睡早起

户外活动

防晒

眼部防晒(太阳镜)

做无精神压力的美女

解决失眠：无氧慢跑；睡前洗个热水澡；睡前一杯奶；绿豆小米粥。

第二卷：夏

山锐则不高，水径则不深。-汉·韩婴；《韩诗外传》

不要浓妆要淡妆

脱发有可能是缺铁缺锌症造成的。(吃肉太少)

宋美龄的以蔬菜为主的菜谱：

一、增加肉类菜肴。每天至少吃一种肉类的炒菜。

洋葱、白木耳、菠菜、南瓜、青菜沙拉。鱼

二、少吃动物油，多吃豆类油和酸奶、无脂酸、无脂酸乳酪。

三、多吃豆类食品、葵花子，南瓜子，芝麻，亚麻籽，山核桃。

四、多吃麦类食品和水果。

牛奶洗澡，一周两次，用牛奶洒在皮肤上，且洒且搓，摩挲循按。

豆腐面膜。

眼角的多皱主要是身体内部调理失常和生理功能减弱所致。四十岁是女性绝经前的关键时期。这时的女子体内生理正发生微妙的变化，心肝脾肺肾等脏器功能的衰弱，造成了皮肤的松弛。特别是女性颜面皮肤在渐失光润的同时。也直接形成皮肤的多皱。而肾弱则导致毛发和皮肤的枯萎，脾虚才是皱纹多生的原因。

女性荷尔蒙分泌量减少，导致出现鱼尾纹。

第三卷：秋

清越而瑕不自掩，洁白而物莫能污。-唐·刘禹锡：《明贽论》

花精进行面部养护：法国人爱德华·嘉森女士

把花精放进洗脸用的清水之中

粗粮，青菜沙拉，

第四卷：冬

一息尚存，此志不容少懈-宋·朱熹

手是女人第二张脸

最好的养颜方法就是睡眠。

发乎情，止乎礼。也是儒家中庸之道的精华，发乎情是人的天性，止乎礼是人的文明属性。那么这个礼止乎到什么程度呢，就要具体问题具体分析了。

在诗经国风周南汉广中，樵夫仰望着自己心爱的姑娘，就像错薪仰望着高大的乔木，只好把仰慕之情悄悄地藏在心底，这份情没有打动姑娘，却珍藏在历史当中，两千多年仍然鲜活如初。

诗经原文

南有乔木，不可休思。

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈（yì）其楚。

之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌（lóu）。

之子于归，言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

百度翻译（略改）：

南山乔木高又大，树下不可无故停。

汉江之上美少女，想去追求知难成。

汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。

江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。

柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆藤。

姑娘就要出嫁了，喂饱马儿再出行。

汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。

江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。

柴草丛丛错杂生，刀割蒌蒿一层层。。

姑娘就要出嫁了，喂饱马驹才出行。

汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。

江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。

如果我们将诗经的主要手法概括成三个字“赋比兴”，在这首诗中，则是先以乔木、错薪做为“兴”，引出“游女”与“之子”。然后又以汉江的宽阔与悠长来比喻男子（樵夫）对姑娘的爱是多么的可望而不可及。

门当户对，是中国自古以来的婚姻观。红色年代曾经被破四旧给狠狠批判过，近些年人们又渐渐回过味儿来，认为还是有一定的道理。

今年的春晚，我们有一对金婚的老科学家夫妇登台演出。两位老人是北大同学，当我问及老先生他们婚姻的秘诀时，他第一个就提到了，两个人价值观相同，互相尊重。

这也是现代人所领悟的“门当户对”，那就是价值观相同，互相尊重，对社会认知的趋同。只有双方在成长环境、社会认知、受教育程度等方面有一定程度的相似，才能形成趋同的三观，才不至于在往后一生的漫漫岁月中互相伤害，造成两个人的人生悲剧。

所以，每一份真诚的爱都是珍贵的，但是不是每一份爱都能够天长地久。究其原因，爱情或婚姻中的人对社会认知的不同，是爱情不能持久的主要因素，其它都是借口。

灰姑娘Cinderella的故事之所以这样流行，就是因为这个故事满足了很多底层女孩子成为上等人的渴望，并不是爱情本身。所以有人说，童话故事的结尾都是从此王子和公主过上了快乐的生活，可是生活的结尾却不一定如此。

在**罗马假日中，记者爱上了那个天真、聪明、漂亮的姑娘，但在得知她是公主以后就默默隐退了。而公主也知道自己身负的使命，所以虽心有所恸，仍然选择回到自己的位置。小时候看**，很为他们两个惋惜，现在想想，如果他们在一起了，那才会是一种让人惋惜的事情。

所以，樵夫知道自己和美丽姑娘的爱情就像草木荆藤与高大的乔木一样，他只能仰望一下，企慕一下，怅惘一下，而已。那条路，就像他无法横渡宽广的汉江，无法畅游悠长的江河一样，是他此生不可及的事情。

古代的门当户对，主要指双方家庭背景地位相当，才会你家的门当（门口的石狮子）与他家的户对（半扇门）在一个层次上。这个词回归后的现代演绎是三观相符，背景相似。

汤显祖笔下有一个惊天地泣鬼神的爱情故事，那就是牡丹亭。汤显祖借主人公的口，说出了这样一段话：

情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

可是，仔细琢磨一下，杜丽娘是太守之女，大家闺秀，而柳梦梅又是书生意气，很大的潜力股。两人在受教育程度和素养上的一致，才是情不知所起的基础吧？不然，汤显祖怎么就不安排杜丽娘是个砍柴做饭的农家女呢？红娘再好，王实甫还是安排张生爱上的是**崔莺莺。

顺便说一句，昆曲牡丹亭，真是我遇到的最美的戏曲，没有之一。尤其是在现场听过白先勇先生讲解与现场演绎昆曲牡丹亭以后，才发现，平时那些看似简单的布景、服装、水袖、台步等等所呈现出来的线条颜色的精细之美，在让人眼花缭乱之余，足可以令人沉醉。

不过，外行人真的就是看个热闹了。

这就像爱情一样，没有经历过那种互相爱慕、互相尊重、心有灵犀与默契爱情的人，永远只能说些不咸不淡的情话，而不能深刻体会到，在这个世界上，能够和自己的知己、同类一起生活，是一种多么美妙的感受。

在中国古代,人们还以“不欺暗室”、“不愧屋漏”来表达慎独之德的实质所谓“暗室”,是指幽暗、无光亮或隐秘、无人之处据《梁书·武帝纪下》：“性方正,虽居小殿暗室,恒理衣冠”至清代,康熙皇帝曾对“暗室”的涵义作过归纳：“所谓暗室有二义焉：一在私居独处之时,一在心曲隐微则人不及知”(康熙所撰、雍正追述：《庭训格言》)古人称心地光明,暗中不做坏事为“不欺暗室”骆宾王的《萤火赋》中有：“类君子之有道,入暗室而不欺”君子之道,不仅表现为大庭广众之中的显行为,而且载于“暗室”中的隐行为,甚至显行为还不足以区分真假君子,只有“不欺暗室”,方显出君子本色与“不欺暗室”相类似,又有“不愧屋漏”一说所谓“屋漏”,本指古代室内西北隅施设小帐的地方,后转义为隐蔽之处,与“暗室”相当“不愧屋漏”一语,出自《诗·大雅·抑》：“相在尔室,尚不愧于屋漏”据郑玄《毛诗传笺》：“屋,小帐也；漏,隐也”后世因以“不愧屋漏”指称心地光明、不在暗中做坏事,即含“不欺暗室”之义如张载《西铭》：“不愧屋漏为无忝,存心养性为匪懈”康熙亦称：“战战栗栗,兢兢业业,不动而敬,不言而信,斯诚不愧于屋漏而为正人也乎”(康熙所撰、雍正追述：《庭训格言》)

华南理工的“秘密花园”：在田野中引入《诗经》文化

在华南理工大学大学城校区的校园里，藏有一座由学生打理的“秘密花园”，藏有近百种植物及各色花卉。5年前，一群热爱种植的大学生在学校成立了一个种乐协会，尝试在校园开发荒地。他们想做有文化的“花农”，在田野中引入《诗经》文化。

大学生在学校里成立协会开荒种地，有点意思。人们印象中的大学生，虽早已不是“天之骄子”，但与面朝黄土背朝天的农夫还是有一定距离的。也有人质疑，大学那么宝贵的时间，花在农活上，值得吗？在我看来，至少从结果上，他们习得了不少农业技能，锻炼了自己的耐心和细心，甚至通过卖瓜果得到了一点小小的经济回报，这样的“秘密花园”没什么不好。

但是，如果仅以结果论，可能还低估了这些大学生的理想主义。实际上，正如创办者所说，“我们每个人都会有一个田园梦”。而今，他们在田野中引入《诗经》文化：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。”这些都在他们的辛勤劳作下变为现实。或许，这些同好者本来就不是为了获得某种直接的回报而开荒种植，而只是为了自己的“田园梦”，给“诗意地栖居”一片空间而已。简单地说，就是“不为什么”。

其实，大学校园里从来不缺“不为什么”的文艺气息。从曾经的大学生乐于谈哲学、读诗写诗，到今天的大学生几乎没有一个不自称热爱**、旅行和文学。这些爱好其实与找一个好工作没太大关系，甚至常惹来社会对“文艺腔”的嘲笑，但对于培养一个有思考能力、有生活情趣的人来说，却大有裨益。有时候，社会应当对学生的“不务正业”宽容一点，那正是他们在学校教育和家庭教育之外，自由成长的一种重要方式。这些爱好种植的大学生愿意以《诗经》之名，把时间花在土地上，与有些“low”的蔬菜瓜果打交道，坚持了数年并还将坚持下去，可见不是突发奇想，而是有自己的想法的。现在的学生，考高分者易得，“有自己的想法”却更值得珍视。

从某个角度来说，社会上对此有质疑之声，也正提醒我们应当反思教育的本质究竟为何。从开荒种植中体会自然之美，锻炼出独立能力，学会应对各种困难，把自己的梦想通过双手变为现实，不正是一种绝佳的学习和成长吗？难道一定要把时间花在报辅导班、考英语、考证上才算不“浪费时间”？

教育，不一定非得教导学生急吼吼地追求上进与成功。人生不是长跑，只追求结束撞线那一刻的名次，而是一次重在过程的旅途。像这些校园农夫一样，把时间“浪费”在自己热爱的事物上，不是一件挺美好的事吗？

(文/张涨)

原标题：以《诗经》之名种地并没有浪费大学时光

原文：

君子偕老，副笄六珈。

委委佗佗，如山如河，象服是宜。

子之不淑，云如之何！

玼兮玼兮，其之翟也。

鬓发如云，不屑髢也。

玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也。

胡然而天也？

胡然而帝也？

瑳兮瑳兮，其之展也。

蒙彼绉絺，是绁袢也。

子之清扬，扬且之颜也。

展如之人兮，邦之媛兮！

译文：

发誓与君共偕老，发髻斜插金步摇。

步态款款自雍容，如山如河气质高，

华贵礼服合体貌。

品行不端令人叹，如何评价她才好？

鲜艳夺目光华照，彩绘锦雉是礼服。

秀发如云稠且密，不屑假发来光耀。

玉做耳塞不妄听，象牙骚首髻上簪。

肤如凝脂眉头展。

就是天仙降人间，就是帝女下了凡。

白纱曼妙是夏装，

外罩绉纱袖宽大。

眉清目秀额头广，

倾国倾城美姑娘。

译文：

《鄘风·君子偕老》这首诗，让我们见识了中华古文明的头饰之美、华服之美，如华美的簪子，轻灵的步摇，美玉做的耳坠、耳塞，象牙做的骚首，缀满珠玉、描龙画凤的礼服， 细薄的绉纱……其实、描写这些不是为了斗富，而是大有讲究。举一个例子，古代皇帝的冠冕，头顶有块长方板，前圆后方，比喻天圆地方；悬挂在方板前后的那个珠玉帘，一般用五彩丝线珠玉而成，代表五行；前后各12串，代表二十四节气。总之皇帝被认为是掌控了天地大秘密的人，同时，眼前有珠帘，就是“非礼勿视”；两耳有瑱，也就是有耳塞，就是“非礼勿听”。老百姓呢？男孩子成熟了，要把头发扎起来，意思是要懂得约束自己，头顶一个发髻，男孩从此变成了顶天立地大丈夫的“夫”；女孩一旦成熟（初潮过后），也会把头发盘起来，扎上个簪子，到了“及笄之年”。

而什么人该戴什么帽子，该穿什么衣服，也马虎不得。这首诗宣姜秀发高耸、额头白皙、眉眼秀气、衣着华贵，“委委佗佗，如山如河”，看似没毛病，但后世说，此篇意在讽刺宣姜“不称其服”，也就是说宣姜的德行玉服饰不匹配。“子之不淑，云如之何？”是说：宣姜失德不淑，让人无可奈何。为什么如此说呢？因为有人认为宣姜被公公胁迫时，应该以死相拒，而她不仅没这么做，后来还与卫宣公一起陷于杀子的大过错中，活生生地从一个美丽的女人变成了恶妇，让人无限痛惜。