姥姥的腊梅花阅读答案

腊梅花开

　　叶公觉

　　在郊外小山坡上，我看到一棵独自在冬日的阳光下盛开的腊梅。那黑褐色的枝条显得苍劲而坚韧，就从这黑皮斑驳苍老黝黑的枝杆中，竟爆出了这样使人赏心悦目的一树金黄！

　　远望去，这棵盛开的腊梅，就如冬天里燃起的一堆火，也如在暮色中点燃的一个火把，它把人心头烧得暖洋洋的。看着这棵腊梅，我觉得它在冬天里点燃了我心头对春的希望，在暗夜里使我看到了黎明初露时的金色曙光。

　　我慢慢地走近这棵腊梅，就像走近一位我十分知己的朋友，或者是一位我十分敬仰的前辈，它的高风亮节使我钦敬不已。因为，它能笑傲严冬，它能不随流俗，在别的花都消香匿迹的时候，它却独自开放金色的花朵、金色的希望、金色的精神、金色的品格。

　　它不单以金色的外形给人以振奋，还以它那缕缕馨香给人温馨的情意，这香味清而不腻、雅而不俗，使人胸怀大畅、神清气爽。在这样寒冷的冬天里，闻到这样的香味，不禁使人想到了和煦的春风、温暖的艳阳。

　　我走近它，仔细端详它的模样。它的外层花瓣像一个个蜂蜡制成的小小铃铛，倒垂着，下缘像古钟那样有一浪一浪的边。而内层花瓣则是紫色的，比外层花瓣短，花蕊是粉白的。呵，这是一棵有名的“磬口梅”呢！所以叫“磬口梅”，因为它花开半含，似钟磬倒挂，形似磬口之故。磬口梅还有一个别称，叫做“檀香梅”，因为它的内层花瓣紫如檀香之色，又因它的香味幽幽，就像檀香一样。我真的很喜欢它这“玉质紫金衣，香雪随风荡”的神韵。我记起古人咏腊梅的两句诗：“枝横碧玉天然瘦，蕾破黄金分外香”，除了它的枝杆因多年长于野外而显得苍老不像碧玉之外，其余都与诗意相合。

　　过了几天，忽然北风呼啸,寒风劲吹，我不禁顾念起山坡上那棵腊梅来。我来到郊外，在小山坡上重又见到了这棵“磬口梅”。它的枝杆在风中左右摇摆,像在跳舞似的，不过它的花仍旧金黄灿烂，一点也没有因风而坠落，我真为腊梅花迎风而舞不折不屈的精神而鼓舞。

　　我折了一枝腊梅花带回家中，插在花瓶里，放在窗台上。阳光照射在腊梅的花朵上，闪烁着烨烨的金**泽，它给我的居室增添了一缕温馨、一束亮丽。而且，在不知不觉间，我的房间里渐渐地氤氲着一股清香，使我在冬日里感到了春天的气息。

　　这枝腊梅在我的房间里静静地安了家，它的花朵很长时间不凋谢。当原来盛开的一批花渐渐零落，而那些含苞的花蕾又陆续开放出来，真有点前赴后继的意思。于是，我的房间里也就很长时间充溢着淡淡的檀香似的腊梅的芬芳……

　　（摘自2007年1月15日《新民晚报》)

1． 文章对腊梅花的观察与描写是按怎样的顺序进行的？

2． 作者说腊梅“高风亮节”的理由是什么？请从文中找出相应的语句作答。

3． 文章是从哪几个方面来写腊梅的？

4． 倒数第三段写“北风呼啸,寒风劲吹”与前文的哪个句子形成鲜明的对比？这样写的主要目的又是什么？

　　参考答案：

1．由远及近，由远望至仔细端详。

2．它能笑傲严冬，它能不随流俗，在别的花都消香匿迹的时候，它却独自开放金色的花朵、金色的希望、金色的精神、金色的品格。

3．从外形（或模样）、香味、精神（或品格）等几方面来写腊梅。（亦可写作“金色外形”、“缕缕馨香”、“高风亮节”等。）

4．与开头的“看到一棵独自在冬日的阳光下盛开的腊梅”一句形成鲜明对比。目的是通过环境渲染突出腊梅花迎风而舞不折不屈的精神。

腊梅花茶的功效与作用

　腊梅花茶的功效与作用，腊梅花茶是花草茶的一种，这种花茶拥有浓郁的画像，也具备花茶最基本的美容养颜的作用，同时对于日常保健的也很有帮助，下面分享腊梅花茶的功效与作用。

腊梅花茶的功效与作用1

　腊梅花含有挥发油，内含冰片、芳樟醇等。拥有解暑生津、开胃散郁、解毒生肌、顺气止咳等效用，主治暑热头晕、吐逆、热病烦渴、气郁胃闷、咳嗽等症。将含苞花蕾制成干品，单用或者与其他中药配伍，可治麻疹发烧、风火喉痛、急性结膜炎等症。

　医治久咳，医治暑热烦渴、头晕、胸闷、吐逆、小儿麻痹、百日咳。可改进青春痘，粉刺，黑斑。治热病烦渴、胸闷、咳嗽、烫烧伤等病证结果很好。性温味甘微苦。

　《本草纲目》云其可“解暑，生津。当代钻研评释，腊梅花含多种挥发油、洋腊梅碱、腊梅甙，β-胡萝卜素。药理试验评释洋腊梅碱有相似士 的宁(可愉快神经中枢，但毒性较大)的作用，另有低落血糖、愉快子宫及肠管作用。有解暑生津、开胃散郁、解毒生肌、顺气止咳的效用。

　注意事项： 腊梅花的注意事项：请置于室内阴凉干燥处，制止儿童自行拿取。

　相宜搭配： 腊梅花冲泡时可搭配：苦瓜茶、苦丁茶、雪莲花、玫瑰花、金银花、康乃馨、人参花、雪丽花、纹股蓝茶、香蜂花、柠檬草、灵芝、木樨、桂桂香花、玉兰花、代代花、金盏菊、山茶花、莲花、杜鹃花等。

　泡法喝法： 腊梅花茶的泡法及喝法先容：一茶匙干燥的腊梅花瓣，用一杯滚烫开水冲泡，焖约十分钟后便可;可酌加红糖或者蜂蜜饮用。

　 腊梅花茶的功效与作用

　1、具有解暑生津、开胃散郁、解毒生肌、顺气止咳的功效;

　2、具有治疗暑热烦渴、头晕、胸闷、呕吐;

　3、具有降低血糖、兴奋子宫及肠管的作用;

　4、具有治热病烦渴、胸闷、咳嗽、烫烧伤等病证的功效;

　5、常喝腊梅花茶还具有改善青春痘，粉刺，黑斑的功效。

　 腊梅花茶的'适宜搭配

　腊梅花冲泡时可搭配：苦瓜茶、苦丁茶、雪莲花、玫瑰花、金银花、康乃馨、人参花、雪丽花、纹股蓝茶、香蜂花、柠檬草、灵芝、桂花、桂桂香花、玉兰花、代代花、金盏菊、山茶花、莲花、杜鹃花等。

　 腊梅花茶的喝法

　一茶匙干燥的腊梅花瓣，用一杯滚烫开水冲泡，焖约十分钟后即可;可酌加红糖或蜂蜜饮用。

　 腊梅花的食用方法

　1、腊梅鱼头汤：腊梅花10朵，鱼头750克，各种调料适量，鸡清汤1000克。将鱼头洗净放入锅中炖，后加入调料，调好口味后再放入腊梅花瓣，即可食用。

　2、腊梅烩牛肉条：牛肉500克、腊梅花10朵、猪油50克、葱头25克、芹菜25克、胡萝卜25克、油面酱15克、精盐、胡椒粒、胡椒粉各适量。

　3、腊梅炖豆腐：腊梅花5朵、豆腐适量、熟豆油250克、葱丝、香菜、精盐、胡椒粉各适量。将锅上火，油烧热后放入切好的豆腐条，炸成**，捞出。把油倒出，放入葱丝烹一下，加水、盐，后把豆腐条倒入，炖5分钟，把胡椒粉放入，出锅时，加入腊梅花、味精调好味。

　4、梅花粥：取白梅花5-7朵，掰下花瓣，用清水洗净待用。将100克粳米洗净入锅煮至粥熟，加入白梅花、适量白糖，略沸即成。此粥能舒肝理气，健脾开胃，醒脑明目。适用于肝胃气痛、郁闷不舒、食欲不振、头目昏痛、神经官能症等，是开胃散郁常用之品。

腊梅花茶的功效与作用2

　 腊梅花茶的功效

　 解暑生津

　腊梅花茶是一种性子微寒的康健饮品，它能清热解毒，也能润肺生精，这种花茶中含有的冰片，氨油精以及自然挥发油等有效成分被人体吸取后都能增进津液排泄也能缓解人类的暑热，时常用它泡水喝能防备缓解人类的口干咽干以及暑热头昏，能让人体尽快恢复到正常状况。

　 补充营养

　腊梅花茶还能为人体增补富厚养分，它非但含有富厚挥发油，还含有多种矿物质以及氨基酸，更含有富厚维生素，此外生物碱以及亚油酸，脂肪酸以及亚麻酸等，也是腊梅花茶中含量对比高的养分，人们用它泡水喝能把它含有的这些有用养分尽快吸取以及应用，对于维持人体康健有很大的益处。

　 防病抗病

　腊梅花茶中另有多种活性身分能加强人体自身免疫功效，而它含有的药用身分则能消炎杀菌抵御病毒，并能防备多种疾病，产生在日常生活中，人们多冲泡饮用腊梅花茶，能防备缓解头晕以及吐逆，更能低落百日咳以及麻疹的发病率。

　 消肿止痛

　腊梅花茶还拥有消肿止痛的首要作用，人们在不警惕涌现烧伤烫伤时，能把伤处清算洁净之后，涂抹冲泡好之后的腊梅花茶汤，能缓解痛苦悲伤也能防备伤口沾染，并能加速伤处愈合，此外人们涌现跌打肿痛时，还能把干燥的腊梅花茶捣碎，制成粉末状之后参加米醋大概酒糟调成药膏，直接外敷患处，用药后能尽快止痛。

　 腊梅花茶的禁忌

　腊梅花茶没有显着副作用，平常人们可以放心冲泡饮用，但在饮用时也要细致用量，天天饮用腊梅花茶的数目最佳不要凌驾10克，要是过多饮用腊梅花茶会加剧人体肠胃包袱，容易致使肠胃不适。

　 腊梅花茶的功效有哪些

　腊梅原产我国中部，其中河南省鄢陵县之腊梅，曾有鄢陵腊梅冠天下之誉。1～2月采收花蕾， 烘干或晒干。 腊梅花能解暑生津，开胃散郁，止咳。用于暑热头晕，呕吐，气郁胃闷，麻疹，百日咳;外用治烫火伤，中耳炎。

　头晕、呕吐、热病烦渴、气郁胃闷、咳嗽等症。将含苞花蕾制成干品，单用或与其他中药配伍，可治麻疹发热、风火喉痛、急性结膜炎等症。

　腊梅花富有香气，具有解暑生津、开胃散郁、解毒生肌、顺气止咳等功效，主治暑热头晕、呕吐、热病烦渴、气郁胃闷、咳嗽等症腊梅花是我国薰花茶的香花之一，用来制高级腊梅花茶。

　腊梅的花、茎、根均为传统中药材。花凉血解毒，解暑生津，润肺止咳。 舒郁开胃，治热病烦渴，胸 瓶 嗽之症。

　 腊梅花冲泡方法：

　腊梅花茶5朵、水250毫升、蜂蜜或糖适量。

说到这个冬天玩什么，除了滑雪，还有这个腊梅，所以大家一定要去腊梅，就不多说了。我们来看看速度，看看成都附近哪里能看到腊梅。换句话说，这16个地方都值得一去。

:成都市锦江区应晖路222号1、塔子山公园

(现在可以赏花啦~)

塔子山公园里有一个专门的蜡梅园，已经有20多年的历史了。是目前成都最大的蜡梅园，有素馨、莲花、馨口等多个蜡梅品种。

作为成都最集中的蜡梅园，一簇簇的蜡梅和高高的塔相距甚远，这样的构图最适合拍照或者欣赏风景！

:成都市青羊区清华路9号2、浣花溪公园

(花期预计1月中下旬进入)

浣花溪上的腊梅一直吸引着人们的赞美：“我走在浣花溪的西边，醉了梅花。二十里香，青羊宫至浣花溪”。

腊梅点缀在茅屋、小溪、亭台、竹林之间，更添一层诗意，让人忍不住闻香寻花~

3、百花潭公园

成都青羊区芳林路5号(现在可以赏花啦~)

百花潭公园，就像它的名字一样，到处都是各种各样的花。现在腊梅是绝对的C点。

园内红梅配金腊梅，沿江步道装饰成花道。冬天在这里散步是成都最悠闲的。

4、望江楼公园

成都市武侯区望江路30号(现在可以赏花啦~)

望江塔公园的园林是出了名的清雅精致，冬天有腊梅竹林，“梅兰竹菊四君子”达到了两个。

不如找个假期慢慢走在花园小径上，感受挺拔的竹子和金黄的腊梅的相互对比~

:成都青羊区小南街8号5、人民公园

(预计1月中下旬进入花期)

作为成都最古老的公园之一，人民公园的第一梅香绝对不容错过。淡淡的，扑鼻的，有茶馆里的茶香。

天气越冷，人民公园的腊梅越浓。小梅园沿着小路盛开，是散步的最佳选择。

6、昭觉寺

成都市成华区肇庆路333号(现在可以赏花啦~)

作为昭觉寺的“川西第一禅林”，可以说是非常低调了。平时很少有人来，但今年冬天因为腊梅而大放异彩。

星星点点的明**花朵，身后是高耸的棕红色禅寺，禅香和梅香交织在一起。来这里拍古风超级片~

:成都市金牛区天回镇蓉都大道天回路1116号7、成都市植物园

(现在可以赏花啦~)

成都植物园的腊梅也于近日悄然开放。一阵风带着腊梅，花园里所有的植被似乎都被这香味感染了。

另外，这里是拍大片的好地方。废弃的火车轨道，林荫大道，吊桥都可以拍，**出品率很高！(门票10元/人)

:成都市青羊区清华路37号8、杜甫草堂

(花期预计1月中下旬进入)

杜甫，草堂的老朋友，出现过很多次。腊梅花开的冬天，他如约而至，草堂里有淡淡的清香~

杜甫在这里写了很多腊梅的诗，比如“梅花前破，梅花后开”。这里的腊梅比其他地方的更有诗意~(门票50元/人)

:成都青羊区金沙遗址路2号9、金沙遗址博物馆

(现在可以赏花啦~)

金沙遗址博物馆不仅文化底蕴丰厚，这里的梅花也特别好看。腊梅开在小路，却芬芳沁人心脾。

赏完腊梅，可以学习关于古蜀的各种知识，在鹿苑喂梅花鹿，等等。不好玩~(门票70元/人，学生半价)

:成都锦江区幸福联合7组308号10、秀丽东方

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:成都市锦江区红沙村联合一组136号11、三圣乡幸福梅林

(预计1月中下旬进入盛花期)

三花乡以花闻名，当冷腊梅开花时，更是美丽。千亩腊梅分布在幽僻的小道上，香气浓郁，成为冬天的一抹亮色。

在公园散步骑马，赏花喝茶，或者买一束腊梅带回家，都可以非常贴切地感受成都人的休闲生活~

:成都市郫都区胡阿祥北路与云锦路交叉口12、成都苗夫现代苗木科技有限公司

(现在可以赏花啦~)

这是郫都区的苗圃种植基地。冬夏有腊梅和绣球花。这里有很多腊梅花，面积很大。腊梅树到处都很密集。

这么香的地方，没人随大流，分分钟出一组汉服照~(这里比较偏僻，建议自驾游，从游客接待中心进入)

:成都市彭州市白鹏路单晶景区13、彭州丹景山梅谷

(梅花和腊梅不一样。这里的梅花2-3月才开~)

梅谷，顾名思义，一簇簇的梅花散落在山间。粉与白相遇，在花海中。香和美一起出现。

和市区相比，这里的地方比较大，山上格外安静。春天来寻梅赏花也很有趣。(门票30元/人)

生活中总是可以发现一些温柔的存在，路边不经意间盛开的野花，枝头偶然的一声鸟叫，悦耳动听，还有那空气中弥漫着的淡淡花香，让人开始浮想联翩，仿佛过了一个世纪，遇见着过去的人和事。

花香，总是这样的梦幻，带来的不是只有味道，还有心情，还有记忆，还有故事，腊梅花香，是小编很喜欢的一种花香，清新淡雅，偶尔浓郁却从不俗气，今天小编来给大家介绍一下济南这里有哪些可以欣赏腊梅的地方吧！

2020济南腊梅花开时间

一般来说，腊梅花开的时间是十一月下旬到第二年的三月份，但是山东济南这里的气候一般比好暖和，一般是在一月份就开始依次盛开了，到了二月份的时候，这里的腊梅就到了最佳观赏时间了，所以大家最近就是可以去欣赏腊梅花开的景色了。

济南哪里有腊梅千佛山风景区

腊梅，盛开在冬季，不惧寒冷，不怕风雪，独自盛开与天地之间，大地苍茫，腊梅独秀，温柔着整个冬季。

千佛山这里的腊梅一直都是有着一些名气的，也很受大家的喜欢，是每年冬季都必选要来的一处观赏腊梅的地方。

这里的腊梅，多为嫩**，有着一些娇羞和可爱在其中，为整个景区在这个冬季增加了一些生机。

当走进腊梅花开的园区内的时候，这里空气中到处都弥漫着淡淡的花香，让人忽略了冬季的冷意，心情舒畅，还是不舍离开。

攻略

赏花位置：千佛山东麓紧靠环山公路的“蜡梅园”

票价：三十元

地址：济南市历下区经十一路18号

交通

在市区乘坐2、48、64、85、K51、K54、K56、游66、游68路公交车，可分别抵达千佛山公园北门、西门和东门;

自驾：G2(京福高速)济南绕城高速西出口下，沿经十路东行或者从济青高速济南绕城高速东出口下，沿经十路西行至千佛山路便可到达千佛山，下高速后二十多分钟的车程

趵突泉公园

跑突泉，是一年四季都合适大家去旅游的，且这里历史悠久，文化深受，很受各地人们的喜欢。

这里的腊梅主要是种植在沧园这里，另外在泺源堂、娥英祠东侧也有着一些腊梅在盛开着，大家可以去这些地方好好的欣赏。

嫩**的腊梅，在这个冬季盛开着，寒风吹过，给着人们一种心有猛虎，细嗅蔷薇的感觉，尤其是那一阵阵的花香，更是让人忘却着烦忧。

攻略

赏花位置：沧园内、趵突泉娥英祠东

票价：四十元

地址：济南市历下区趵突泉南路1号

交通

乘坐公交28、49、72、82、102、103、104、128、165、K52、K54、K96、K100至趵突泉南门站下车即可

乘坐公交5、101、104、K59、K101、K109至趵突泉北门站下车即可

乘坐公交3、41、66、K50、K54、K91、K101、K109至西门站下车即可

乘坐公交K109至趵突泉东门(路口东)站下车即可

乘坐公交1、5、41、66、82、85、103、104、K51、K54、K59、K91至趵突泉东门站下车即可

大明湖公园

“你还记得大明湖畔的夏雨荷吗？”，或许大家来到这里是遇不见和夏雨荷这样的女子的，可是我们却可以遇见美丽高洁的腊梅花。

这里的腊梅主要是盛开在北极阁东侧及藕神祠内，大家可不要找错了地方，这里的梅花傲雪斗霜，不惧严寒，将淡淡的花香释放出来，温柔着整个景区。

攻略

赏花位置：大明湖北极阁东侧、大明湖藕神祠内

地址：济南市历下区大明湖路273号

泉城公园

这里的腊梅花，似乎是可以感知着人们的期待的，冬季到来的时候就开始准备着盛开了，很多人都喜欢去这里观赏。

这里的梅花也是主要以嫩**为主，味道清香，淡雅优美，虽然花开娇小，但是却精致显著。

攻略

赏花位置：泉城公园北门东侧湖边

地址：济南市历下区舜耕路

交通

公交：乘坐公交28、43、129、165路至省体育中心东站下;或乘坐2、14、16、62、65、75路至泉城公园北门站下。

红叶谷

这处欣赏腊梅的地方，距离市区不是很远，但是也是因为地理位置的原因，这里的腊梅对比很多地方花期都是比较长的，这里的可以盛开到三月的时候，大家不要错过时间。

这里的被称作是江北第一梅园，一共包含着梅花二十多个品种，三十多万株，其中各种颜色的梅花盛开，这里就像是晚霞落在这里，梅林在微风中微波荡漾，很是壮美。

攻略

赏花位置：红叶谷梅园

票价：八十元

地址：济南市历城区仲宫镇锦绣川水库南三公里

交通

在省体育中心88路终点乘红叶谷专线旅游车(8:00发,16:00返);或在解放桥5路终点乘红叶谷专线旅游车;也可乘65路全福立交桥——解放桥——泉城广场——八一立交桥南(6:00-18:00)。

自驾：济青、京福高速——济南绕城高速——济南南出口下南行——仲宫大桥东行约10公里——锦绣川——上山方向南行3公里——红叶谷。

百花公园

济南还有一处可以欣赏腊梅的地方，就是这处百花园了，这里的腊梅数量虽然没有其他景区那么的多，但是分布比较分散，且显著的**星星点点，让大家移不开视线！

攻略

赏花位置：自西门进南行就可以找到，另外在东门进门也有几株。

门票：

无

到了腊梅花开的季节，大家怎么可以错过这一盛事呢？古人经常用自己的笔墨来记住着腊梅的美丽，我们可以拿起手中的手机来记录这一美好时刻啊！

　　1．《道士塔》

　　余秋雨在这篇充满了个人臆想、近似小说化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明，便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而仿佛在几卷线装古书前，对着死朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧，举轻若重、绘声绘色的泣涕道：“我好恨！”

　　他的“恨”一如他结尾处的虽说“默默地”但实际仍“好激动”一样，都对我够不成任何透彻肺腑的情感冲击力和感染力。他的“恨”实在恨得肤浅，竟能把几乎所有毁损敦煌文物的罪过和仇恨的矛头都加诸于这个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民”的道士身上？！余秋雨在百年之后裹着一身“文化学者”的知识优越感，坐在茶香四溢的书案前遥遥对视着世纪之初的暗夜里那焚尽生灵的硝尘，像一个深宅大院里的公子哥儿申斥着他从未真正了解、认识过的看门老仆——你为何如此败家？那时侯余先生从这老奴身上是颇找回了些道德优越感的自我满足的。《道士塔》的实质作用也仅限于此。

　　聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个“个人”的身上，并且这本应该切入审思、深思中国各种根深蒂固之病态与愚劣以及展开对影响产生了像王道士这样“到处可以遇见的一个中国平民”的深层文化传统的批判之可能，都在“过去时”与“现在时”的泾渭分明的割裂式划分中被完完全全的消解掉了；于是，中国只要一有了坏事，便据说总是因为某几个“小人”作乱的缘故，而中国一旦有了好事，便肯定是证明了整个中华民族“向来优秀”的集体荣耀，我们的民族和文化上之“自尊”与“自信”便是这样得以实现和得到满足的。正是这种阿Q式的毫无自我批判、解剖与忏悔的“胜利法”，让余秋雨笔下的中国文人与文化在矫柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脱中无往而不胜，无论到什么时候，都会是一副貌似自信的“胜利在握”的模样。但我知道，他心虚得紧。

　　但是中国的某些知识分子都愿意退回进所谓“灿烂文明五千年”的故纸堆里重拣起传统士人情怀的人格面具戴上，何况“到处可以遇见的中国平民”则更需要从尚未捂无热乎的“我们的文化”中找回鲁迅先生所讽刺的那种“合群的自大”式的“自尊”与“自信”来。余秋雨很好的为庸众们做成了此事，所以我认为他的散文本质上是一种“媚俗”，并不冤枉他，只不过他这回所卖的，乃是“文化”这剂高雅体面的春药。

　　2．《莫高窟》

　　《莫高窟》所运的文字是唯美而稍显绮靡多姿的，辞藻富繁而无雕琢的赘感，将静态的敦煌壁画用活的线条和气势舞动起来，既合人与背景的内容，又能赋予横亘时空的强烈的生命与美学意义，人随画动，画从心转，幻境与当下交织，历史与色彩共升，细腻入微又磅礴挥洒，悄然无语而乐章交响。

　　作者的立意很清楚：想要追求一种超越了宗教、道德的敦煌艺术之“美”来。你可以取别的视角，但“美”这个视角是合适的，同时又兼顾到了莫高窟的多层意蕴，也就是“层次丰富的景深（depth of field）”，像敦煌的意义与价值显然是“说不能尽”的经典，余秋雨是在“美”的艺术心理观照下截取他想要和欣享的敦煌片段，从这一层面来讲，应该说作者的眼界不乏大气、开阔、高远，这是其独到的地方。但问题是，伴随着“多方面生命”的呈现、聚会、狂欢、释放，余秋雨渐渐走入了他实则认知较浅薄的“历史的景深和民族心理的景深”的叙述之中，“人性”“生命”“人格”都成了反复歌咏却苍白空泛的符号，我们看到了浓墨重彩的一幅幅曼妙醉神的画，却见不着更深厚的对生命或人性本身的诠释与穿越，最终，又是顶礼膜拜式的表达了对盛唐这一个时代的无限憧憬与自豪，于是说“我们的民族，总算拥有这么一个朝代，总算有过这么一个时刻”，个体的生命艺术之美被宏大的历史主题与廉价的民族自尊遮蔽了，于是“我们曾经拥有”“我们一千多年层层累聚”，这中间只有机械的堆叠，大失立体多维度的穿越审思，所以余秋雨的审美只能浮在表面的装修上，却无法扣问灵魂，力透出生命的本色来。莫高窟的“美”，也因此减色不少，单薄不少。

　　3．《阳关雪》

　　阳关“终成废墟，终成荒原”。那么这原因何在呢？作者极其隐晦的表达出这样一个观点，即：当权的统治者似乎没有给艺术家们以足够的地位和尊重，所以限制了艺术家们的创作，然而艺术家们可是足够优秀足够天才足够好的。

　　“但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门”这句话很有意味，很能够透视出余秋雨在拿着古代知识分子暗中自比的同时，他的双眼始终没离开过“长安的宫殿”为其所开的“门”，余秋雨性格中深刻烙印着对“权力”的心理依附，在此文中已有较深隐的体现。他通过对古代文化名人的悲叹、哀痛、伤悼乃至鸣不平，甚至常常要挤出几滴酸度超强的枯泪来，其实正是欲寄托他自己希望当权者能施舍给像他这样的文化人以生存的空间甚或重用之的企望，这是典型的中国传统士人的情结，是没有或缺乏独立人格，始终活在权力话语的阴影下谋求自我的定位，余秋雨借此将他作为这种知识分子的虚荣表现得淋漓尽致，荒原？千万别侮辱艾略特的经典大作，那不过是无奈的看着自身终入尘土的垒起的坟而已。

　　余秋雨仍没忘了拿唐代的造像去向文艺复兴时的西方艺术大师那里寻回一点可怜的“骄傲与自豪”，但他却不愿也不肯再继续追问：为什么如此辉煌的唐朝艺术却无法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文艺复兴为什么却偏偏能开出一个史无前例的近现代人类文明呢？

　　那些至今依然坐在“四大发明”之类国故上高唱凯歌颂谣的孝子贤孙们，自然是想不明白的。

　　5．《柳侯祠》

　　倘若读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者浓厚的“官本位”的思想意识，甚至十分露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。”这样肉麻的话来直接会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没忘记格外强调了这位副市长“也是个文人”，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了？可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤？“项庄舞剑，意在沛公”罢了！

　　7．《都江堰》

　　这依然是一篇借着都江堰写李冰，借着李冰写“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的评述中已有所论，只不过此番他给“官本位”注入的不是碑文诗赋而是专业的科学技术，都江堰的伟大被浓缩在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是这样的人可以子子孙孙无穷尽，于是对李冰的充满民间宗教色彩的膜拜和人而神的民间戏剧中很作了一番文章，颇为赞赏，并且说“轰鸣的江水”便因此成了“至圣至善的遗言”。

　　余文惯于在对山水的膜拜式夸大定位和抒写中行矫情与煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不过是做这么一个虚假的姿态而已，他的重点仍是利用这种情感的煽动去消弭理性的冷峻思考，从而使读者认同他、跟着他的观点走。此文对“能臣干吏”的崇拜与对“清官”的崇拜一样，都是“人治”思路的认识，要知道仅凭“清官”“能臣”是无法帮助中国摆脱“人治”带来的历史循环的，但这种理性认知在作者故意营造的宏大主题与取媚民众的民粹主义气氛下，被抽空殆尽了。

　　余秋雨在文中说：“在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观”，我虽不知道这是否为其真心话，但通览整部《文化苦旅》，你都能感受得到这种甜腻腻的肤浅的“乐”观，而书名竟贯之以一“苦”字，什么叫做惺惺作态？什么又是矫情？看罢。

　　8．《三峡》

　　李白的诗飘逸灵动、超拔纵横、吞吐山河有余，而沉郁练达、忧患深情、悲心苦难不足，读其作品如阅其人，羽化超脱而心向隐遁的仙道气始终伴随着这位才华横溢的天之骄子，在世事的艰辛、恶劣和仕途的坎坷不顺中他选择了以桀骜不逊的风骨出入自我精神的狂欢，这与杜甫的始终不弃不舍，执著当下，痛入心髓而犹深怀抱负与忧悲进入民众、国家的苦难大有不同。中国的多数人可能大抵都更爱读李白，因为从李白那儿能读出一种速度和快感来，但我却偏爱老杜，老杜的字句不止是用灵气泼洒的音符，更是一种血泪沉淀的生命的精魂。他不超脱，所以他超越了那时代的每一个神往超脱的诗人。

　　9．《洞庭一角》

　　“贬官文化”的确是中国文化中很重的一笔，贬官们仕途兴隆、官运亨通时不见有特别优异的文章出世，只是被贬外放了，才“只好与山水亲热”，有了悲戚哀愤的常情，文采竟也飞扬起来，“事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。”可见贬官们的写作与抒情岂能不暗怀着盼主上查阅而重起用之的功利心思？既被“贬”了，就无奈的写写东西，这写出的东西便恰好印证了贬官的“文品”，既是别有深意和目的而写，则这制造出的“文品”确也和其“人品”相映成趣——都虚伪得紧。那么，倘若中国文化“极其夺目”的一笔竟是如此被文化官员们弄出来的，就不晓得到底是中国的贬官们太有才了，还是中国文学创作的自我评价“太有才”了。

　　不过文学在此文只是装裱，重要的是“地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名”的“声名”效应，贬官们都化了灰，山水亭阁也仍是这样的山水亭阁，还理会他什么“文学”作甚？重要的是靠文章赚得的“声名”才是眼睁睁的取之不竭的实利，文学既“帮衬”了贬官的官运又“帮衬”了旅游景点的声名，大约可以名垂青史，不朽于后人了。读懂了余秋雨的“帮衬”，也就读懂了中国古典文学的一半。

　　12．《青云谱随想》

　　徐渭诸人的“狂”和后来“扬州八怪”的“怪”都是中国历史和文化中所特有的。鲁迅先生曾谈到魏晋时的“竹林七贤”大抵并非出于对儒家礼教的不满，乃恰恰是出于对儒家礼教被当权者虚伪利用而导致的名存实毁的现状的愤懑。像“狂”与“怪”的文人究竟是欲反叛主流统治的文化还是变相的守护文化“真义”而仅针对当权者呢？倘若“狂”与“怪”之士果真超越了传统儒、道、释文化，则他们所藉靠的精神资源是什么？还是走向了更为肤浅颓废的虚无主义？在我看来，这些“狂”“怪”之士就像拔着自己的头发想要离开大地飞天一样，仅仅是做出了一种姿态而已，他们的无力被掩饰起来了，其实“狂”“怪”们并未真正超越甚至割断他们表示憎恶、鄙夷、轻蔑的东西，他们的血液里何尝不流淌着文化传统的因子？而且恰恰可能因为他们的资质而更深的植入。“狂”“怪”们走入了一个他们跳不出的文化怪圈，就像如来手掌心的孙大圣，到头来反而因其独异、新奇的个性和渊博的学养而被传统文化掩埋得更深，最终却可能熔炼成了文化传统“起死回生”的灵丹妙药，被数百年后的“文化学者”们反复玩味、擦拭，然后借以大作文化保守主义的文章。“狂”“怪”们是在轮回里寻找精神突围，事实证明他们失败了，又走了回来。对于一个没有神也没有救赎的古老民族来说，精神突围只能是又一次的“以自我为义”的自以为是。

　　15．《寂寞天柱山》

　　“山水化了的宗教”既不是山水也非宗教，它只是“能使那批有悟性的文人畅意适怀”的文化而已。天柱山有这有那，但还远远不够作中国文人的“家”。耶路撒冷是犹太人的家，圣经是基督徒的家，天柱山？说到底，它的“宗教、美景、诗文”不过是构成了一个很好玩的旅游景区而已。

　　16．《风雨天一阁》

　　“为《四库全书》献书是天一阁的一大浩劫，颇觉言之有过”，这是余秋雨对中国历史黑暗的又一盲点，本文中提出了所谓“健全人格”，后来这个可笑的词又被他送给了康熙皇帝。中国文人好讲“健全”“圆满”，也擅长把这些完美的修饰词留给自己和捧送掌权者。“健全的人格”服从着包括“禁止妇女登楼”的封建族规，“健全的”皇帝及其继承者也开始了漫长的“文字狱”和闭关锁国。这是怎样畸形的“基于文化良知的健全人格”？连阿Q这种瘪三都晓得要在纸上很认真的画一个完满胜利的圆圈，何况中国的文人呼？

　　17．《西湖梦》

　　一切宗教都要到西湖来展览，“展览”这个词妙极，中国人做惯了看客，无论什么，最要紧的便是“看”，始于看而终于看，过足了眼瘾和感官玩乐，就像灵魂已被抽干了一样。

　　18．《狼山脚下》

　　余秋雨完全不解鲁迅的深意，鲁迅岂是在改良为自然风景命名的方式吗？余文所谓“但一切都调理得那么文雅，苍劲的自然界也就被抽干了生命”，这纯粹是文人的臆想，其实他的“平和一点”同先人的“古池好水”“萧寺清钟”“远村明月”一样，都是琢磨着怎样在“命名”上下功夫，用文字自欺视听，只不过方法不同罢了。鲁迅先生所批判嘲讽的，恰恰是这种专好在“名”上弄虚作假、自欺欺人的虚伪、麻醉的民族文化心理，而作者却正好最爱耽著在“名”上做文章。

　　19．《上海人》

　　这是余秋雨在本书中写得最好最精彩的文章，也许因为作者本身是上海人，对上海的了解、体会很深也较为全面。

　　徐光启是一个值得特别书写的开端，他能在一个愈趋封闭、衰朽、宋明新儒学占统治上峰的封建时代坦然开放的接受、传播西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影响决不同于以往任何一个文化交流者，他给古老的中国注入了完全异质的文化血液，也树立了一个“新人”的榜样。光启，宿命般的人如其名。但职员心态而缺少生命热源和创劲的上海人并未得着他的精髓，而只是神似而已。

　　20．《五城记》

　　兰州牛肉拉面的醇香横亘千里，飘入了关外我的鼻舌中。。

　　21．《牌坊》

　　牌坊大约是中国文化里最可憎恶的物事之一了，它见证着中国道德的虚伪、残忍、吃人的本性，而且是公开的被表彰的邪恶，而从中做帮凶写文章造理论大肆颂扬宣传的不是别人，正是文人。父母的一面立牌坊一面偷偷送女儿出家逃生，把“贞操”“守节”残害人性的荒谬暴露无遗。“圣女”是男权意识在女性身上的体现，“圣女”“节妇”既不“圣”也不“美”，而是对女性形象的扭曲，女性在这里只是体现纲常道德的工具和男权变态逞欲的对象罢了。封建中国的文化，充满了触目惊心的变态性。

　　22．《庙宇》

　　女人被置于权利的最底层，几近于完全被动的状态，又多无文化，于是便听天由命，投在了“念佛”这一格外“殊胜”的“方便法门”下。靠着念佛声，却只能因此在乡间帮助树立起更多的牌坊来，而不是拆毁牌坊。这就是“念佛法门”在中国的效用。

　　23．《夜航船》

　　作者是想说这夜航船乃精神文化的航船，但积淀了几百上千年的文化，到头来却“我说这笃笃声是航船，她（母亲）说这笃笃声是木鱼”，“木鱼”的确“笃笃的”而一成不变、永远平和的慢慢敲下去，这正是中国文化的音律节拍，任凭国学家和遗少们凑成了几大堆光彩夺目的形容词、修饰语美化之，都不如这一个词来得准确恰当、惟妙惟肖：木鱼。

　　24．《吴江船》

　　年轻学生的人格、心理和行为被过分的简化和美化了，诗意岂能以篡改自然的人性为依托来书写？男生们正处于青春发育期，又是在一个极端禁欲的年代里，对异性朦胧的好感、压抑的冲动甚至隐蔽的欲念都是再正常不过的了，何必画蛇添足非要“此地无银三百两”的刻意叙述说他们“毫无邪念”的睁大双眼？而什么又是作者所谓的“邪念”呢？多道学的“邪”字啊！之后男生们在女宿舍门口挖“友谊井”，分明就是性本能的一次集体无意识的变相表现，是异性之间特殊的“示好”替代品，作者完全可以像韩少功在《马桥词典》里所做的那样，直面率真而火热的欲望，同时反衬出那时代扭曲人性、打压人欲的荒谬可悲，但作者却一面用他脱离了真实状况的“美学”视角虚伪的勾画着男生的“毫无邪念”，另一方面却别有意味的写男卫生员给那个“文革”遭难的女生“做人工呼吸”“折腾了一会毫无效果”这种恶俗情节，就像女主角洗澡的时候一定会有男配角“不小心”闯进来看到的情节一样恶俗老套，更荒诞的，明明只是要“给心脏注射强心针”，而之后的描写却竟然是“她的衣杉被撕开了，赤裸裸的仰卧在岸草之间。月光把她照得浑身银白，她真正成了太湖的女儿”一个年轻女孩在疯狂的世界里所遭受的巨大悲剧和生命劫难就在这种充满了意*目光的“唯美”视野中被消解干净，最后只剩了宋朝词人写给小红姑娘坐船远去的诗在回荡，你侬我侬，尸体的死味和悲恸被彻底断送和遗忘。。。。。这难道就是作者对待“文革”活生生惨烈灾难的态度？！

　　25．《信客》

　　仅靠一个“信”字谋生，为一件极小的“失信事件”而被彻底放逐、抛弃，服务乡里大半辈子的老信客就这样轻易的被推到命运的深渊，乡民的不宽容成为理所当然的事，在对“信”字的极端功利化的索取中，信客作为“人”自身的尊严、权利已经被淡化漠视了，落后的农耕文明和宗法社会伴随着信客高强度的生存压力，最后年轻信客的“成功”不过来自于一个近乎传奇的事件，而老信客悲惨的身影却蜷缩在无人关注的角落里瑟瑟发抖。信客仿佛是被“崇高化”了的，但正如中国无数的“贞女节妇”无数的牌坊一样，本质上是对人性的歪曲、异化、践踏，鲜活的个体生命在“道德”的虚幌下被压扁成一个个供人膜拜的符号，中国封建时代形成的这种非超越性的“信”观念，决不能照搬、移植进现当代社会来，封建道德建立在非人道非理性非超验信仰的历史中，其充满局限性的伪善不言自明。中国人喜欢“大团圆”“大圆满”的结果，本文也不例外，在文尾喜气洋洋的氛围中，我却分明感受到了寒意逼人的颤栗。

　　26．《酒公墓》

　　在客上教英文We all love Chairman Mao ，这是一个饱蘸了政治严肃和政治迷狂的例句，love在这里早已失却了它本有的真义，“伟大领袖”取代了上帝坐上了神的宝座供他的子民love，love只属于领袖一个人，一个人中的领袖剥夺了几亿子民自由love的权利，love像一个被化肥催生被空气鼓胀被毒品兴奋了的劣质种子，干瘪苍白，浸不得半点儿油腥，以至于当酒公在黑板上很自然的写下“爱是人的生命”时，全班竟然会大笑，而女生则红脸低头。一个羞于把爱同生命联系在一起的年代，我们还指望它能够不酝酿制造出骇人听闻的黑暗来吗？

　　27．《老屋窗口》

　　老屋只属于作者个人，何必要自命不凡的加诸自负的渲染呢？作者太爱慕虚荣了，此文可与鲁迅先生的《朝花夕拾》集做对比，鲁迅的怀旧散文从来没有这些自命不凡的虚饰之笔，先生所写的乃是切切实实的人和人生，却不是名和声名。余文实在相形见拙，品低一等。

　　28．《废墟》

　　并非所有的废墟都能体现“悲剧精神”，也并非所有的悲剧都讲化为废墟。废墟是一种常态，废墟中走出的人才值得关注。

　　29．《夜雨诗意》

　　夜雨未必与安逸水火不容，安逸在夜雨中顾影自怜，自哀自叹，于诗意中逍遥自适，甘愿被夜雨包围、吞噬，再无冲出的生命力和欲望，夜雨也便完成了摧毁行旅者前进的目的。

　　30．《笔墨祭》

　　一个“祭”字，保守的心态流露笔间，笔墨书法是文化艺术的载体，也有情感融入，但笔墨何尝不在千年里时时更新着内容？拒绝更新就等于自毁生命的延续。

　　31．《藏书忧》

　　藏书之“忧”实则出于读书人对“物化”了的知识的吝啬与自负上，文人相轻也相妒，慢条斯理、徐徐道来自己的藏书之富之精之珍贵，那种文人式的自得与虚荣表露无遗，这本也是人之常情，文人并非格外的鄙弃钱财，出手大方，当他像孔已己似的穷得排出几文铜钱买酒吃时便也一样要灰头土脸，最多不过吟几句“君子固穷”的圣言以备精神上对自我“文化优越”的文人身份制造几分超乎众群的幻觉，聊作麻醉而已。所以文人的爱藏书，我认为无须上升到很“崇高”的境界位置，藏书的确一定程度的体现出藏书人特异的精神世界、治学面貌甚至是性情格调，但也仅此而已。文人仍需将自身回归到平常心态中去，这是我的观点。

　　32．《腊梅》

　　腊梅大约真的可以给人启迪、激励的情感萌发罢，也只有人才可存有这认识，或者耳耳相传，便给了某自然界之植物以特定的性格或象征，所以后人一定要从腊梅中看出生命力的坚韧、顽强的这面来，却见不到万物的复杂性和生命中许多悖论。腊梅固然可以御寒，但未知是否也能御热呢？

　　33．《家住龙华》

　　禅味在历史的叙述和古老庙堂式建筑的烟尘中愈发显得泛黄脆软，凝固成衰朽的气色浸透在文人怀旧和超然自适的情感颓废中，家住龙华的人有很多，到头来，云在天空水在瓶，纵使老僧裁得布匹几十，喝破了柏树子的佛性有无，亦不过是家住龙华而已矣。

　　34．《三十年的重量》

　　曾经仰慕以为高大而伟岸的长辈老师若干年后却被自己带着施舍般可疑的悲悯目光俯视，并且变现成了貌似感慨命运无常却实则是在某种自得的深隐心理驱动下揣摩掂量着别人的暗疮，虚弱的喟叹声掩饰不住欲在对比中满足虚荣的潜意识。

　　曾经的“仰慕”是否真的仅仅是仰慕而非“出乎意料”的获奖后产生的虚荣心与感激提拔心理的结合品？一个孩子他对那位他之前从不知晓但现在却号称“仰慕”“崇拜”的老师能了解多少？倘若没有光灿灿的奖，会有这一系列的情感与心理的化学反应、物理变动吗？曾经的影子其实是假的，那些溢美之辞同样建筑在自我膨胀的幻象里，然而几十年后的身影就“真实”了吗？答案依然是否定的，因为对于一个把无论是人是物，是山水亦或事件，都拿来为我所用、为我服务、为我注脚的作者来说，这世界何劳庄禅般若的消解？本来就从未存在过深究真实的诚意。

　　35．《漂泊者们》

　　漂泊者是否都如垂死者拼命抓牢救命稻草一般顾念着早已离去远逝的精神故乡？漂泊者又如何确信自己的旅程不再是新生的行脚而重返故乡会不让自己陷入更深刻的失望乃至绝望？漂泊，是出于无奈的选择还是意志坚强凭着信心开始的？希望不是因为有可料定和可见得着的目标才出现的，希望是在前程一片虚无中才迸射出的心地之光，于无所希望的希望中行路，才真得救。中国的老人大都沉浸在用旧袋装新酒的双重麻醉和快慰中不愿睁眼，结果酒与袋都得不着，他们老了，死了，就是一堆供人凭吊、抒情的朽骨，他们永远也无法体验《老人与海》中那个生命如基督般始终竖起、坚忍、炽烈、无法击败的老人的魂灵，他的信念带着他伸开双臂拥抱一切困境，慢慢走向新的精神彼岸，他死时，是一种救赎式的涅盘。

　　36．《华语情结》

　　语言是文化强有力的载体，人类文明正属于语言性的存在，但人言异于神言（Word），人言存在的有限性、欠缺性、虚假性被一次次证明，或者不证自明。人言不应该被过分迷恋、执著和沉陷，运用它并超越它，而不是戴着所谓“母语”的镣铐跳舞，应不为其所累所操控，才是现在文化人的使命和人言发展的方向。华语在某种程度上阻碍了古老民族接受西方文明的脚步，过去是表现为白话文同文言文的空间争夺，现下却呈现出更趋复杂、深刻的民族性文化心理的彷徨、挣扎与整合之中。

　　37．《这里真安静》

　　文章写到最后，也仅剩“安静”而已。“军人、妓女、文人”这个模式被拔高起来赋予莫名其妙的涵义，人全都成了符号，包括那个被作者浓墨强调渲染的日本文人。文人格外重要，仅仅因为是“文人”？历史的悲惨历程最终走向的是碑文的安静，草木的安静，一切重返自然的安静，当懦弱者不肯直面个体生命的深重罪苦和百病缠身的灵魂时，他就会一厢情愿的闭上自己的双眼然后说：安静罢，一切都回归清净了。无声而黑暗的东方就是这样在麻木的自醉中失掉了旷野里为拯救的光呐喊的嘴巴。

　　苦旅，便如是安静的化为恒久的无味和无聊。。。。。

并没有苦寒梅。

一般是将家贫志不贫、刻苦努力的好孩子称为苦寒梅，喻作红梅，并不是腊梅。

红梅，是梅花的一种。

红梅，喜温暖气候，有一定的耐寒力，花期对气候变化非常敏感，梅喜欢空气湿度较大，但花期时忌暴雨。梅在年雨量1000mm或稍多一点的地区可生长良好对土壤要求不严，比较耐瘠薄。亦能在轻碱性土中正常生长。根据江南经验，栽植在砾质粘土及砾质壤土等下层土质紧密的土壤上，梅之枝条充实，开花结实繁盛。阳性树种，喜阳光充足，通风良好。为长寿树种。

梅花最大的特点就是它的花期是在寒冬季节，每到梅花缤纷怒放的时候，它的花瓣娇小玲珑，红色花色如烈焰般艳丽、白色花色如洁白的雪毛、绿色的花色如白色盘中碧绿的玉石，一片梅花林仿佛是一个人间仙境。如此娇艳的花朵在人们的印象中仿佛只有在春天万物复苏、百花齐放时才会有的景象，竟然会有一种花可以忍受住凛冽的寒冬为人们绽放出如此绚烂的花朵，为世界增添如此美丽的一景。

红梅在园林、绿地、庭园、风景区，可孤植、丛植、群植等；也可屋前、坡上、石际、路边自然配植。若用常绿乔木或深色建筑作背景，更可衬托出梅花玉洁冰清之美。

红梅：选株形高大丰满的植株孤植于重要位置或视线的集中点, 如入口的附近，庭院或草坪中，独立成景，并注意与周围景观的强烈对比,以取得“万绿丛中一点红”的效果。可发挥景观的中心视点或引导视线的作用。

丛植：将红梅和其它植物成丛地点缀于园林绿地中，既丰富了景观色彩，又活跃了园林气氛。如果与绿色树种丛植，均能起到锦上添花的作用。不同花期的种类分层配置，可使观赏期延长。这样的分层配置、色彩搭配是园林艺术的重要方式。 不同的叶色、花色，不同高度的植物搭配，使色彩和层次更加丰富

群植或片植：以红梅为主要树种成群成片地种植，构成风景林，独特的叶色和姿态都很美丽。其美化的效果要远远好于单纯的绿色风景林。

腊梅园水不属于纯净水。腊梅园水属于矿泉水。

矿泉水和纯净水的区别在于水是否经过纯化处理。经过纯化处理后的水为纯净水，未经纯化处理的水叫矿泉水。通常情况下，我们认为矿泉水的营养价值比纯净水更高。

腊梅园水源为天然水，它的补给区位于山区。山区中裸露的石头经过长期与雨水接触，所含的可溶性矿物质进入水中，因此它便成为了富含矿物质的纯净水。而后，该矿泉水并未经纯化处理，因此我们可以称其为矿泉水。

矿泉水中含有大量对人体有益的微量矿物质元素，一些特定人群长期饮用矿泉水有利于身体健康。而纯净水不仅去除了水中的杂质，同时通过蒸馏等手段将其中的微量元素一并除去，因此会造成微量元素的缺失。所以对比之下矿泉水比纯净水更适合我们长期饮用。

这个是蜡梅花的果实。

蜡梅（拉丁学名： Chimonanthus praecox (Linn) Link （《Flora of China》）），英文名：Winter Sweet，中文别名：金梅、腊梅、蜡花、黄梅花。

蜡梅科蜡梅属，落叶灌木，常丛生。叶对生，椭圆状卵形至卵状披针形，花着生于第二年生枝条叶腋内，先花后叶，芳香，直径2~4厘米；花被片圆形、长圆形、倒卵形、椭圆形或匙形，无毛，花丝比花药长或等长，花药内弯，无毛，花柱长达子房3倍，基部被毛。果托近木质化，口部收缩，并具有钻状披针形的被毛附生物。冬末先叶开花，

栽培变种有磬口蜡梅；柴油心蜡梅；狗绳蜡梅。蜡梅原产我国中部，性喜阳光，但亦略耐荫，较耐寒，耐旱，有“旱不死的腊梅”之说。对土质要求不严，但以排水良好的轻壤土为宜。

蜡梅在百花凋零的隆冬绽蕾，斗寒傲霜，表现了中华民族在强暴面前永不屈服的性格，给人以精神的启迪，美的享受。它利于庭院栽植，又适作古桩盆景和插花与造型艺术，是冬季赏花的理想名贵花木。花芳香美丽，是园林绿化植物。根、叶可药用，理气止痛、散寒解毒，治跌打、腰痛、风湿麻木、风寒感冒，刀伤出血；花解暑生津，治心烦口渴、气郁胸闷；花蕾油治烫伤。花可提取蜡梅浸膏05-06%；化学成分有苄醇、乙酸苄醋、芳樟醇、金合欢花醇、松油醇、吲哚等。种子含蜡梅碱（calycanthine）。