吉尔伽美什（Gilgamesh）史诗源自苏美尔人的诗歌和传说， 故事有不同的来源和版本（跨度超过2000年），每个版本都不完整。古巴比伦泥板是最早发现的史诗文字， 和后来发现的阿卡德泥版构成现代翻译的重要来源，苏美尔人的诗歌中记载了一些吉尔伽美什故事， 但并不是一个单独的史诗，这些更早的文字主要用于填补后面的文字中的空白。
虽然已发表了几篇基于一些新发现的修订版本，日前史诗仍然不完整。第一本现代翻译是由乔治·史密斯（George Smith）于19世纪70年代初出版的， 史密斯随后在后来的考察中对文字进一步解读，最终在他的「创世记」（The Chaldaean Account of Genesis，1880）中给出了最后的翻译。
近日的现代翻译是牛津大学出版社2003年出版的安德鲁·乔治（ Andrew George）的两卷重要作品。乔治讨论了现存的材料的状态，并提供了泥板的详细解读，采用双重语言并排翻译。
（本文基于Wiki百科资料整理）
1、吉尔伽美什内容概要（据阿卡德泥版内容）
来自阿卡德（Akkadian）泥板的标准版本由Hormuzd Rassam在1853年在尼尼微（Nineveh）的Ashurbanipal图书馆发现，由十二块泥板组成，它使用一种用于文学目的的Akkadian方言，这个版本最早由Sin-liqe-unainni在公元前1300年至1000年间从早期的文字编译而成。
阿卡德泥板-第五块
泥板一
吉尔伽美什（Gilgamesh）， 乌鲁克的国王， 是三分之二的神和三分之一的人，他用强力的统治压迫他的人民，人们向神呼求帮助。对于乌鲁克的年轻女性来讲，这种压迫来自「主人的权利」，即占有新娘的初夜权，对于年轻人，吉尔伽美什通过游戏和劳役将他们耗尽。神回应人民的请求， 创造了一个与吉尔伽美什对等的野人（此意表示与Gilgamesh在身体、智力和性情方面相近的人，隐藏的意思也许是，神安排Gilgamesh通过Enkidu这个对位角色获得深刻的自我认知和觉醒）-恩基杜（enkidu）， 去阻止他的行为。
恩基杜是一个原始的人，全身覆盖毛发，与野兽一起生活。他被一个狩猎者发现，因为恩基杜毁坏了他的陷阱，他的生计被毁了。狩猎者将这个事告诉太阳神沙马什（shamash），并安排庙妓沙哈特（Shamhat） 引诱恩基杜，这是他接受驯服的第一步，经过六天七夜后，庙妓沙哈特将恩基杜带到牧羊人的驻地，带他学习文明社会的行为和举止。与此同时，吉尔伽美什梦到一个喜欢的朋友的到来。
恩基杜Enkidu （据推测）
太阳神 Shamash（坐立者）
泥板二
庙妓沙哈特（Shamhat）将恩基杜（enkidu）带到了牧羊人的营地，在那里他学习人类饮食和生活习惯，成为了守夜人。恩基杜从一个陌生人那里了解到吉尔伽美什压迫人民以及对待臣民和新娘的行为，感到很愤怒，他决定前往乌鲁克并参加婚礼。当吉尔伽美什准备进入婚房时，恩基杜阻挡了他，他们开始打斗，在激烈的战斗中，恩基杜承认吉尔伽美什的优势，他们彼此成为了朋友。吉尔伽美什计划了一个探险旅程，并邀请恩基杜参加，他的计划是前往雪松森林，杀死怪异之神洪巴巴（humbaba），以获得名声和声望。对这个冒险，恩基杜和乌鲁克城的长老委员会都给出了警示，但吉尔伽美什并没有听从。
洪巴巴Humbaba
泥板三
乌鲁克长老们为吉尔伽美什的旅程提供了建议，吉尔伽美什拜访了他的妈妈- 女神宁苏（Ninsun， or Ninsuna， Anu的女儿，拉旮什lagash的保护神），她请求太阳神沙马什（shamash）为她儿子的探险提供支援和保护。 Ninsun收纳恩基杜做她的儿子，吉尔伽美什留下了外出期间治理乌鲁克的指示。
宁苏女神 Ninsun
泥板四
吉尔伽美什和恩基杜一起前往雪松森林。他们在山上扎营，并举行祭奠仪式。 吉尔伽美什做了五个可怕的梦，关于洪巴巴，崩塌的山脉，雷暴，野牛，以及一个可以喷出火焰的雷鸟。他梦中形象和以前人们对洪巴巴（Humbaba）的描述相似，恩基杜将这些梦解释为好的兆头。当他们接近雪松山时，听到了洪巴巴的声音，两个人心中都充满巨大的恐惧，他们互相鼓励对方。
泥板五
两位英雄进入雪松森林，雪松森林的守护者洪巴巴侮辱和威胁他们。他指责恩基杜背叛，并且誓言挖出吉尔伽美什的肠子，并将他的肉喂给鸟。吉尔伽美什感到恐惧，但是听了恩基杜的鼓舞后，他们开始了战斗，大地为此震颤，天空变得黑暗。太阳神沙马什派使用法力系结洪巴巴，他最终被捕获。怪物洪巴巴乞求他的生命，他将吉尔伽美什称为为森林之王，愿意为他砍伐树木，成为他的奴隶。吉尔伽美什开始怜惜他，恩基杜确信洪巴巴在撒谎，他说服吉尔伽美什要杀死怪兽，洪巴巴开始诅咒他们，最终吉尔伽美什砍下了洪巴巴的头。
两位英雄砍伐了非常多雪松，其中包括恩基杜计划用在恩利尔（Enlil，the god of wind， air， earth， and storms）神庙门口的巨大树木。他们建造了一个木筏，载着雪松树和洪巴巴的头颅，沿着幼发拉底河回到了乌鲁克。
泥板六
吉尔伽美什拒绝了女神伊斯塔尔（ishtar，goddess of love， beauty， sex， desire， fertility， war， bat， and political power，对应苏美尔人的女神伊南娜Inanna）的建议，因为她曾虐待她以前的恋人Dumuzi（苏美尔神话中大洪水之前的一位国王）。伊斯塔尔要求她的父亲安努（Anu）派公牛古加兰娜（Gugalanna）去报复吉尔伽美什。当安努拒绝她时，伊斯塔尔威胁要让更多的人死去并吞噬他们，安努有些害怕，便答应了她。
伊斯塔尔带着古加兰娜来到乌鲁克，给城市造成非常大的破坏。它降低了幼发拉底河的水位，并使沼泽变干，还吞噬了300名男子。没有任何神为乌鲁克提供帮助，恩基杜和吉尔伽马什攻击并杀死公牛古加兰娜，并向沙马什献上了它的心脏。伊斯塔尔悲伤哭泣，恩基杜将公牛的后腿扔给她。 乌鲁克全城庆祝胜利，但恩基杜作了一个不祥的梦。
伊斯塔尔Ishtar （sumer Innana）
泥板七
在恩基杜的梦中，众神决定，其中一个英雄必须死，因为他们杀死了洪巴巴和古加兰娜。尽管沙马什（Shamash）提出 ，恩基杜还是被选中必须付出生命。恩基杜诅咒他为恩利尔（Enlil）的圣殿设计大门，他还诅咒捕猎者和沙哈特将他从野外带到文明世界。沙马什提醒恩基杜，是沙哈特给他食物和衣服，并将他介绍给吉尔伽美什。沙马什告诉他，吉尔伽美什将在他的葬礼上给予他极大的荣誉。恩基杜对他的诅咒表示悔意，转而祝福沙哈特。
在另一个梦中，恩基杜看到自个被一个可怕的死亡天使俘虏到了阴间世界，那里是「灰尘之家」和黑暗的世界，那里的居民吃粘土，穿着鸟的羽毛，受到可怕的生物的监督。12天后，恩基杜的情况恶化。最后他死了，没有像一个勇士那样在战斗中死去。
泥板八
吉尔伽美什为恩基杜哀叹，他呼告山，森林，田野，河流，野兽，以及所有的乌鲁克人民为他的朋友哀悼。她回想起他们的冒险，吉尔伽美什悲伤地流泪沾溼头发和衣服。他下令建造殡葬雕像，并从他的财宝中挑出礼物，以确保恩基杜在阴间有好的生活。吉尔伽美什举行了一个盛大的祭奠并准备了献给阴间神灵的祭物。
泥板九
吉尔伽美什（Gilgamesh）在荒野漫游，穿着兽皮，他为恩基杜（Enkidu） 哀伤， 也开始害怕自个将来的死亡，他决定去寻找乌特纳皮希姆（Utnapishtim），了解永生的秘密。乌特纳皮希姆和他的妻子是大洪水之后神所授予的唯一可以永生的人类。 吉尔伽美什在夜晚穿过山口，遇到了一只骄傲的狮子。睡觉之前，他为月神辛（Suen， 苏美尔人称Sin）祈祷并祈求护佑。然后，吉尔伽美什从一个令人鼓舞的梦中醒来，他杀死了狮子，把它的皮作为衣服。
经过漫长而危险的旅程，吉尔伽美什到达大地尽头的马苏山（mashu）双峰，他来到一个从来没有人进入过的隧道，这里有两个可怕的蝎子人守卫。在质疑他并承认他的半神性之后，蝎子人允许吉尔伽美什进入，吉尔伽美什在太阳所行驶的山下经过，在几乎完全的黑暗中，他沿着道路走了12个时辰，在太阳追赶上他之前完成了旅程。最终他到达了神的花园，花园到处是挂满宝石的树林，像是天堂。
泥板十
吉尔伽美什（Gilgamesh）遇到了aidwife Siduri，因为他的外表，她误以为吉尔伽美什是一个凶手或小偷。 吉尔伽美什告诉她自个旅程的目的。她试图劝阻他，但最终还是将他带到摆渡人乌尔萨纳比（Urshanabi）那里，他将帮助他渡过大海去找乌特纳皮希姆（Utnapishtim）。 吉尔伽美什无意识的自发愤怒，摧毁了与乌尔萨纳比一起生活的石巨人。他告诉乌尔萨纳比自个的故事，但是当他请求乌尔萨纳比的帮助时，乌尔萨纳比告知他，他刚刚摧毁了唯一可以穿过死亡之海的生物，那里的水不可触碰，是致命的。 乌尔萨纳比指示吉尔伽美什砍伐了120棵树，并将它们制作成舟筏。最终他们到达了乌特纳皮希姆生活的岛屿，吉尔伽美什向乌特纳皮希姆讲述了自个的故事，要求他提供帮助。 乌特纳皮希姆训诫他，宣称与人类固有的命运作斗争是徒劳的，它徒增烦恼，减少人生的乐趣。
泥板十一
吉尔伽美什观察到，乌特纳皮希姆（Utnapishtim）和他自个没有什么不同，就询问他怎样获得永生的故事。乌特纳皮希姆讲述，神决定发出大洪水，为了拯救乌特纳皮希姆，神Ea（苏美尔人称为enki）告诉他要造船，Ea给了他精确的尺寸，并用沥青和沥青密封。他的家庭与他的工匠，以及「田野的所有动物」一起乘船。然后暴风雨开始了，神都恐惧而退缩到天上。伊斯塔尔哀叹人类的毁灭，其他的神在她旁边哭泣。这场风暴持续了六个昼夜，之后「人人都变成泥土」。
当看到这巨大的毁灭时，乌特纳皮希姆哭泣。他的船停靠在山上，他释放了一只鸽子，一只燕子和一只乌鸦。当乌鸦没能回来的时候，他开启方舟，释放了他的居民。乌特纳皮希姆为神献上了祭祀，众神闻到了甜美的味道，聚集在一起。伊斯塔尔誓言，就像她永远不会忘记她脖子上璀璨的项链一样，她永远不会忘记这场景。当恩利尔（Enlil）到达时，对有幸存者存在感到生气，而伊斯塔尔谴责他发动洪水，Ea谴责他实施了不合适的惩罚。恩利尔于是祝福乌特纳皮希姆和他的妻子，并以永生奖励他们。
Ea （Sumer Enki）
乌特纳皮希姆挑战吉尔伽美什，让他保持清醒六天七夜。吉尔伽美什睡着了，乌特纳皮希姆指示他的妻子在吉尔伽美什睡着的每一天都烤一块面包，吉尔伽美什无法否认他没有保持清醒。寻求克服死亡的吉尔伽美什，连睡眠也无法征服。乌特纳皮希姆指示乌尔萨尼亚帮吉尔伽美什沐浴，穿上皇室长袍，他们准备离开乌鲁克。
当他们离开时，乌特纳皮希姆的妻子要求她的丈夫提供礼物。 乌特纳皮希姆告诉吉尔伽美什，在海底生活着一种植物，可以使人再次年轻。吉尔伽美什于是把石头绑在脚上，以便他可以走在水底，他设法到海底获得了这种植物。吉尔伽美什想要验证植物是否具有返老还童的能力，当他回到乌鲁克，准备对老人进行测试。
不幸的是，当吉尔伽美什洗澡时，植物被一条蛇偷走，当蛇离开时，它留下蜕皮。吉尔伽美什的努力徒劳无功，他现今已失去了不朽的机会。他回到乌鲁克，那里巨大的城墙提示他平安回到家乡，他赞美乌尔萨纳比为他付出的持久努力。
泥板十二
吉尔伽美什向恩基杜抱怨，他的各种宝贝（不清楚具体是什么 -不同的翻译包括鼓和球）落入阴间世界。恩基杜答应帮他找回来。吉尔伽美什很高兴， 他告诉恩基杜必须和不可以在阴间世界做什么。恩基杜做了一切他被告知不可以做的事情。吉尔伽美什祈祷神把他的朋友带回来。 Enlil和Suen没有答复，但Ea和Shamash决定提供帮忙。 Shamash使大地上产生裂缝，Enkidu的鬼魂跳出来， Gilgamesh询问Enkidu关于他在阴间世界看到的东西。
2、Gilgamesh史诗对后期文明的影响
史诗的关键字：神与创生、觉醒、英雄、友情、探险、惩戒、战胜邪恶、永生的追求与死后世界等，这些反应的都是人类早期精神世界和观念认知，直至今仍然是影响我们的永恒主题。史诗情节夸张、质朴却带有原始的感染力，可以窥视早期人类精神和生存观念的真实状态，这些早期精神观念伴随着人类几千年的文明演进。从后期中东甚至地中海地区的宗教和文化中可以发现类似Gilgamesh史诗的故事和情节，它们也许都可以追溯到史诗年代苏美尔创造的文明。
与圣经的关系
吉尔伽美什史诗中的各种主题，情节元素和人物在希伯来圣经中都可以找到类似的对应，特别是伊甸园的记载、传道者的建议和创世纪的洪水叙述等。早期犹太人和苏美尔人有什么样的渊源？
圣经记载犹太人的祖先亚伯拉罕率部族从乌尔城迁居迦南地区，时间大约在公元前2000-1900左右，此时正是苏美尔人走向衰落，充满动荡的时代。在继阿卡德人统治后（公元前2270–2083），苏美尔人又经历了一百余年的复兴，在乌尔（Ur） 第三王朝（BC 2047–1940）时期，阿兰人和阿摩利人相继入侵南美索不达米亚地区，灭亡了苏美尔人统治，最终闪族的阿摩利人建立了巴比伦帝国。
乌尔城位于美索不达米亚南部苏美尔人的地区，是最古老的苏美尔城邦之一，公元前2000纪，亚伯拉罕的部族也许也过去与苏美尔为邻甚至在苏美尔人统治下，当阿摩利人入侵南部美索不达米亚，亚伯拉罕的部族迫于战乱向西方迁徙来到迦南地区，这或许是一种合理的猜想。
不难理解，作为闪族部落一支的亚伯拉罕部族文化上一定受到苏美尔和阿卡德文明的深入影响，来自乌尔地区苏美尔人的文化基因就会沉淀在犹太人的历史记述当中。通过犹太先知们这些文化元素通过圣经和犹太典籍一代代流传下来。
Enkidu / Shamhat 和亚当/夏娃（Adam / Eve）的故事之间的相似之处早已被学者们所发现和认可。在这两个人中，都是由神从土壤中创造出来，并且和动物一起生活在原始的状态中， 他被介绍给一个诱惑他的女人。在这两个故事中，男人从女人那里接受食物，遮住他的下腹，离开他以前的原始状态，且无法返回。在史诗的后期，从英雄吉尔伽美什身上偷取永生植物的蛇的存在是另一个相似之处。
创世纪洪水叙事与吉尔伽美什中的情节很相似，它的原型应当来源于美索不达米亚。
马蒂亚斯·亨策（Matthias Henze）以为圣经中描述的尼布甲尼撒的疯狂，按照了吉尔伽美什史诗的情节。他声称，作者使用描述恩基杜的元素，描绘出巴比伦王的讽刺和可笑的形象。
虽然史诗自己没有直接讨论，史诗中的非常多情节角色在圣经也有相似的神话，特别是生命女神Ninti由Enki的肋骨创造，因此当Enki吃了禁止的花，她可以治愈他。这大概是创世纪之书中从亚当肋骨创造的夏娃故事的原型和基础。
在雅各布故事中，在吉尔伽美什史诗也有类似情节，以斯帖·哈米里（Esther J Hamori）声称，雅各布和以扫的神话与吉尔伽美什和恩基杜之间的摔跤比赛是相似的。
对荷马的影响
非常多学者已注意到吉尔伽美什史诗的主题、情节和诗句对荷马史诗的影响。这些影响马丁·利奇菲尔德西（Simon Litchfield West）过去详细阐述希腊诗歌和神话中的西亚元素。根据布兰代斯大学的Tzvi Abusch的说法，史诗的内容将伊利亚特的决定权和悲剧与奥德赛的漫游和奇遇结合在一起，这是一项探险的工作，但这是人类对生存的基本问题的思考和冥想。
本来就是凛的身体
神灵，幻灵是无法显现的，神灵可以将自己的灵基规格降到英灵级别，幻灵必须找其他灵融合来扩充灵基，除此之外的方法就是找个肉体凭依。
伊丝塔尔的凭依肉体就是凛，就跟豹人凭依肉体是藤村，孔明的凭依肉体是埃尔梅罗II世，月神的凭依肉体是小熊玩具，帕尔瓦蒂的凭依肉体是樱等等都一样……虽然孔明是幻灵灵基太小不足以构成从者的肉体才去凭依，而豹人因为自身本来就是下级神反被凭依对象主导了人格，不过这些和现在话题无关不要在意。
SALOMÉ《Los 7 velos》
穿越七重天、跨进七重门，只因你是我永恒的爱恋
"七面纱舞"（Dance of the Seven Veils）是东方的一种舞蹈，起源于巴比伦神话中《伊斯塔尔》（Ishtar）下到地狱的故事。在巴比伦诸神中，《伊斯塔尔》的地位至为尊贵，她是战争与爱情女神，也是大地女神，传说她是月亮的女儿，美艳能令妖魔也为之倾倒。
她与《塔穆兹》（Tammuz）是一对真心相爱的恋人。阴险的冥后，嫉恨在心，使《塔穆兹》受伤而死。
为了追寻死去的情人《伊斯塔尔》下到地狱里，传说女神从上天下到地狱时，每降下一重天、进一重门，便脱去一层纱巾，依次渐渐失去她的神性。
接着，在冥后严厉的盯视下，《伊斯塔尔》也走向死亡之路。自从失去爱神后，万物衰谢，濒临灭绝。迫于主神的压力，冥后才使《伊斯塔尔》苏醒，并赠与她"生命之水"。《伊斯塔尔》将"生命之水"洒遍恋人身上。
《塔穆兹》醒来，抚弦弄琴，唱出一曲情切意美的歌…
『爱人!你要知道世间万事，有假有真，
但是我相信你爱情纯挚，如山之高，如海之深，
来吧!我们双双携手，飞度重门，
飞到绿荫，
飞过白银之路，
飞到幽雅的园林，
把我们温馨甜美的旧梦重温。』
莎乐美的舞蹈就是要模仿《伊斯塔尔》从天体降到地狱时那样，一次次地脱去纱巾，在这过程中，她不断扭动她的腰身。所以这是一种有浓厚一国情调的"肚皮舞"（Belly Dance）呢!
据说，这七层纱代表了想象（梦）、理性、激情、极乐（爱情、惊喜）、天生的胆识、天赐的同情和天赋的知识（灵知）。
掀开最后一层面纱，你将直视存在的全部真理。
SABER 兵剑
Master ：卫宫士郎
生前故事：虽然外表看起来是只有154公分高的娇小的少女，但是其本身的能力号称在Servant之中最为优秀。其性格属于一板一眼，端端正正，不容易通融的那一类型。
真名：亚瑟王
生前故事：亚瑟虽系皇族，但作为私生子被寄养在普通贵族的家里，未曾获得特别的照顾。亚瑟的父亲死后，国内形势动荡，臣子们争夺权势，几乎要演为内乱，默林为此建议主教，在圣诞节的时候在伦敦召集所有的贵族骑士举行盛大的祈祷，祈祷中石台和插入其中的剑出现，以及上面一句著名的话：“Whoso pulleth out this sword from this stone and anvil is duly born King of all England （凡能从石台上拔出此剑者，即为英格兰的天命之王）”。但是无数骑士尝试之后都无法拔出，最后举行了新年时间的比武会，亚瑟的在收养家里的哥哥凯骑士前往参加，但进入比武场才发现没有带剑，于是央求亚瑟回去取，但亚瑟回到家里，却发现全家都去看比武了，无法拿到那剑，跑到教堂去拔了那柄剑交给了凯，所有的骑士贵族都不愿意承认眼前的事实，亚瑟拔了一次又一次，聚会搞了一场又一场，从新年直到五旬节才给亚瑟加冕。亚瑟的皇后吉娜薇（Guinevere ）的父亲King Uther Pendragon有大的圆桌子，供他麾下的骑士聚会使用，在结婚时亚瑟时从岳父那里得到了桌子和武士。那后圆桌骑士就成为了亚瑟王下的骑士英豪们的群体。他们来自不同国家，甚至会有不同信仰。圆桌的含义是平等和世界。
所有做上圆桌的骑士彼此平等。亚瑟王的大军征服了罗马帝国，在罗马由教皇抹膏加冕成为皇帝，并且将罗马到法兰西的土地分封给他的侍从和骑士。帝国霸业就此完成。吉娜薇王后与兰斯洛特的相恋。亚瑟也颁布了逮捕令，在他们幽会的时候又有12名骑士前去暗杀，结果被尽数杀死，兰斯洛特乘机逃离。带领手下骑士离开了英格兰，统治整个法兰西，之后又与亚瑟交战，亚瑟的侄子莫俊德（Mordred）在亚瑟渡海征讨的时候撰取王位，并与归来的叔叔发动大战，大战的结果是二人同归与尽。
亚瑟使用的 Excalibur应该不是石中剑，Excalibur 得自湖上仙女，传说亚瑟只要佩带那剑的剑鞘，伤口便永远不会流血，Excalibur 在亚瑟死时由手下骑士交还仙女。
Archer 弓兵
Master：远坂凛
远坂凛的Servant。比凛还会讽刺人，却也是个现实主义者，以让其Master夺得胜利为第一目标。他对自己还有凛的能力有着非常强的信心，虽然是弓之骑士却经常上去和对方打近身战……
真名：卫宫士郎
正确的来说应该是来自未来的士郎
达成自己理想的士郎,为了解救多数的人，牺牲少数人，不断战斗的魔术师 死后与阿赖耶识订立契约成为英灵。本作中为了结束这一切决定杀掉过去的士郎，但由于凛召唤失误而失去部分记忆（自称）。三条路线两次因殿后被杀（无念），Unlimited blade works篇 结局由凛照顾士郎走上与ARCHER不同的道路
生前故事：因为是游戏人物，生前故事就是游戏故事…………
Rider 骑士
Master：伪：间桐慎二，真：间桐樱
忠心于樱的servant，帅气得无以复加。
绝大的人气证明，御姐永不败亚！
剧情方面，她没有多少出彩的或者奇怪的地方，就不说了，不过她的忠诚是值得一夸的。
真名：美杜莎
生前故事：海神福尔基斯与克托的女儿，地神盖娅与彭托斯的孙女。其兄弟姐妹众多，不能永生的“美杜沙”和享受永生的“欧律埃”、“斯忒诺”合称戈尔工（Gorgons ）。一种说法认为戈尔工肥脸无发，头上布满毒蛇，生有双翼而满口獠牙，下身布满鳞片并长着野兽的利爪，人类只要见其目光，立即变为岩石。另有说法认为戈尔工三姐妹相貌极美，美杜沙与海神波塞冬相爱，时常在雅典娜神庙幽会，雅典娜被激怒，遂将美杜沙满头金发变成毒蛇，更诅咒看到美杜沙美丽眼睛的人将会变成岩石，尽管美杜沙已经如此不幸，雅典娜还是不肯放过她，命令佩尔修斯前去割下美杜沙的头颅，在血泊中诞生了克律萨奥尔和佩格萨斯两匹神马，雅典娜的怒气在将美杜沙的头颅用来装饰自己的神盾后方才消失。
Berserker 狂战士
Master：依莉雅
以丧失理性为代价大大强化了能力。如果说Saber是最优秀的Servant，那他就是力量最强的Servant。
真名：海力克斯
生前故事：在希腊神话中，普休士（Perseus ）与安德罗美达（Andromeda ）的孙女－阿克梅娜（Alcmena ）与天神宙斯（Zeus）相爱，并於底比斯生下大英雄海力克斯（Hercules）。而善妒的天后赫拉（Hera）在他还是婴儿时，命令两条毒蛇前去毒害他。但是，竟然被海力克斯用双手捏死。海力克斯长大后成为一位英俊强壮、文武双全的勇士。他曾经为阿哥斯王欧里斯修斯（Eurystheus）完成十二项艰巨的任务。这十二项艰巨的任务分别是：猎杀尼米亚（Nemea ）森林中的巨狮。
斩杀九头妖蛇海德拉（Hydra ）。
活捉金角铜蹄的牡鹿。
活捉艾里曼图斯山的大野猪。
一天内清扫乾净养著三千头牛，而且有三十年未曾打扫过的牛舍。
驱逐一群铁爪铁嘴的食人大怪鸟。
活捉凶恶的大公牛。
制服一群吃人的恶马。
夺取亚马逊（Amazons ）女王的腰带。
捕捉巨妖葛里昂（Geryon）的红牛群。
**阿特拉斯（Atlas ）女儿看守的金苹果。
活捉地狱的三头犬萨贝拉斯（Cerberus）。
海力克斯后来又经历过许多的冒险，并且完成了不少的功业。可是，后来他的妻子黛安妮拉（Deianira），误信一位丧命於海力克斯手中的马人尼萨斯（Nessus）临死前设下的诡计，骗丈夫穿上涂有毒血的衣服。以为如此，就能永久拥有丈夫的爱。那里知道，海力克斯穿上后全身剧痛，衣服与皮肉紧紧的黏在一起，毒血渗进肌肉深入骨髓，使他痛苦万分无法解脱。在无可奈何之下，海力克斯断然决定结束自己的生命。命令部属点燃柴堆后，海力克斯就跳进熊熊的烈火中，壮烈的步向死亡。天神怜惜他的英勇神武，就把他送到天上成为永生不灭的星座。
Caster 魔术师
Master：葛木宗一郎
UBW路线翻身的前路人，两条线里均被秒杀。UBW里露脸了，对，把脸露出来了……就萌翻了一片人……红了……
真名：美狄亚
生前故事：伊阿宋是伊俄尔科斯国王埃宋的儿子。伊阿宋的同母异父的弟兄珀利阿斯篡夺了王位，便是后来他答应把王位传给伊阿宋，只要他肯去科尔喀斯把金羊毛取回来。于是伊阿宋就坐了阿耳戈船前去，他得到了科尔吃喀斯国王的女儿美狄亚的帮助，取得了金羊毛，靖并且把美狄亚带到了伊尔科斯。在他离国期间，珀利阿斯竟杀死了埃宋，因此伊阿宋又叫美狄亚替他复仇，美狄亚便用巫术把珀利阿斯弄死了。珀利阿斯的儿子阿卡斯托斯又把他们二人赶了出来，于是他们来到了科任托斯。
伊阿宋在科尔喀斯取金羊毛的时候，曾向美狄亚起誓，答应娶她做妻子，终生对她忠实，永不变心。因此美狄亚不仅帮助他取得了金羊毛，而且还不顾一切，离开祖国，跟他到了希腊。当她跟随伊阿宋在阿耳戈上船逃走时，看见父亲追来，便把她的兄弟阿普绪耳托斯砍成碎块，抛到海里，她父亲忙着收捡尸体，因此没有追上他们。可是在科任托斯住了几年之后，伊阿宋的心渐渐变了，他一心要把美狄亚遗弃，另娶当地国王克瑞翁的女儿格劳刻做他的妻子。
美狄亚听到这个消息，自然非常悲愤。后来克瑞翁亲自来命令她带着孩子离开科任托斯；尽管她苦苦哀求，国王也不答应他们继续住在那里。于是美狄亚决意向伊阿宋进行报复。她请求暂缓行期，叫两个儿子将一件遍染磷火性毒药的新衣送给公主格劳刻，公主穿上了衣服，立即被烧死了，国王来救也被烧死。之后，美狄亚经过一番痛苦的内心斗争，终于又杀死了自己的两个孩子，为的是不让他们落在敌人的手里，受到侮辱和残忍的杀害，同时也是对自己丈夫的报复。最后美狄亚带着儿子的尸体乘上飞轮车，飞过天空和大海，到了雅典，雅典国王给了她一个避难的住所，她在雅典渡过余生。
Assassin 炭br /> Master：Caster
被身为servant的Caster作弊召唤出，因不是正规法则，而召唤出了这位不是英灵的servant，因其没有宝具这一身份象征，然而其秘剑·燕返却有超越宝具之能力，总觉得那是第二魔法的武技版。
真名：佐佐木小次
生前故事：岩流小次郎者，越前守坂庄净教寺村人，小次郎是中条流富田势源门下。富田势源是越前朝仓家臣，曾于永禄三年（一五六0 ）五月在美浓击败新当流高手柳津权兵卫。不过当时年事已高，小次郎的剑术实际由师兄钟卷自斋所授。
中条流剑术向以小太刀得意，以近身刺削，闪展腾挪见长。但年少的小次郎独辟蹊径，偏用大太刀练习，同门师兄弟无人能敌，据说他在练习中一瞬间能够同时击落三人的竹刀，其剑技之精，一至于斯。据《击剑业谈》所记，一日，势源之弟治郎左卫门景政正式与他较量，原本想对顽劣子弟惩戒一二，没曾想数招之间，小次郎就以“虎切”的招数，击败了景政，由此一战成名，自创严流（岩流。愿流。眼流）一派，从此亦称严流小次郎。其后，小次郎修行兵法，游历诸国，结识了丰前小仓藩藩主细川忠兴，遂入仕细川家担任兵法指南役。
再谈严流岛之战。武藏与小次郎谁提出挑战已不重要。两把名刀相遇，终会碰撞出耀眼的火花；武士间的比试，是武士修行的一个重要内容，连主君都不能干涉。庆长十七年（一六一二）四月十三日上午，宫本武藏与佐佐木小次郎在小仓舟岛决斗。这一战的经过连黄口小儿都知道，在下就不再饶舌了，只想在此为小次郎抱几声不平。在这里又不得不提到宫本武藏。无可否认，武藏是一位空前绝后的兵法大家。应该说，单以剑术而论，武藏并不是最高，但其综合战斗能力确是天下无双，本来所谓兵法就融合了剑术、战略、心志、体能等各方面技术。
武藏十三岁出道，久经沙场，不仅会过无数剑术名家，还破过宝藏院流的枪术、萝想权之助的神道梦想流杖术、伊贺宾户的锁镰、甚至松山主水的二阶堂平法忍术。在对敌经验上已是胜过了小次郎。毕竟当时武藏年已29岁，小次郎年方18岁。
另外武藏出道以来便以出手无情闻名，自从十三岁手刃新当流有马喜兵卫后，一路以兵法修行为名，从未停止杀戮，在京都更以二刀流杀尽了吉冈传七郎、又七郎等一门十余人；而小次郎出身富户，纵观其一生，只有试合，并没伤过人性命。
由此在冷酷无情方面，武藏又已占了先了。另外还有一个人物也影响了决斗的结果，即细川家家老、细川忠兴之婿长冈佐渡兴长，此人素与小次郎不睦，在小说中与武藏是好友。据《武芸小传》载，原来此人早年是武藏之父无二斋的门人。
他向主君细川忠兴建议了武藏与小次郎的试合，并任仲裁。因此，武藏在比试前就知道了小次郎此次使用的是三尺一寸长的名刀“物干竿”，甚止穿的是什么衣服，可谓知己知彼；而小次郎直至站在沙滩上时尚不知武藏使何兵刀，何时到来，焉有不败之理！然则，佐佐木小次郎天赋异禀，以一柄长刀自创一流，威震北九州，并非浪得虚名，武藏若以二刀流对敌，一则二刀流在京都连斩数人，套路已为人所知；二则小次郎的长刀破短刀之术确有独到之处，胜负实在难料。所以武藏在战前便搜集情报，精心策划了决斗的每一个步骤。有心算无心，小次郎自非上当不可。小次郎刀长三尺一寸，武藏便弃刀不用，将四尺多长的船槁削尖了作刀，真既无耻又胆怯。约定午前八时决斗，出于对对手的尊重，小次郎早早到了现场。而武藏却偏偏要迟到，规则规定如果午前十点对手未到就作弃权论。武藏九点多还未到，可以想象，这时的小次郎等得既焦急，又有一种怅然若失的感觉，以为要不战而胜了。但九点三十分，武藏突然出现。此时的小次郎自然已无镇定的心态对敌了，武藏若是生在现代，真可以当个心理学家了。小次郎立即拔刀扔鞘，准备应战。但武藏却仍好整以暇地说：“小次郎，你败了！如果是胜者，又怎会把刀鞘扔掉呢？”小次郎又焦虑又愤怒，他可没有反驳武藏手持的船槁，这又是29岁与18岁的区别了。到了这个地步，小次郎实已不宜再战，但箭在弦上，不得不发，最终血染金沙滩。旁观者皆群情激愤，不齿武藏之战术，蜂涌而上欲为小次郎报仇，武藏只得驾小舟逃离了现场。众感小次郎之死，遂将舟岛改名为严流岛。最最卑鄙无耻的就是，小次郎血尤未干，武藏随后便由长冈佐渡引介担任了细川家的兵法指南役，当年“兵法修行，以剑道游历天下，不娶妻、不仕官”的誓言成了句笑话，精心策划舟岛之战的动机也值得怀疑，任他舌绽莲花，也难自圆其说。小次郎不幸竟成武藏入仕的踏脚石。武藏愈之卑劣，亦愈现小次郎之清高。掩卷回想，严流滩头，风华少年，锦衣华冠，仗剑玉立的丰姿，不觉幽然神往。呜呼，小次郎君，天纵奇才，英年早逝，可惜、可痛、可恨！谨作此文，寥表敬意。
Lancer 枪兵
Master：言峰绮礼
是个性格非常豪放磊落的汉子。对他来说成为Servant最重要的事情不是得到圣杯，而是痛快地战斗。虽然很粗暴而且不会对敌人手下留情，却也非常忠实于自己的信念。
真名：库丘林
ク—。フ—リン《Cu chulainn 》 出身地：爱尔兰
生前故事：中译名库丘林或古奇连（日文发音是库夫林）。凯尔特神话中半人半神的英雄，光之神Lugh的儿子。活跃在公元1 世纪左右，Conor MacNessa王统治下的爱尔兰部族国家Alster 他7 岁的时候即徒手杀死猛犬，因此得名Cuchulainn 通过[ 影之国] 女王的考验，学到了精湛的武艺、兵法。成年后组建了著名的[ 赤枝骑士团] ，活跃在前线保卫自己的祖国。
但他的一生非常不幸，在不知情的情况下，为了履行职责杀死了自己的唯一的儿子。拒绝了女神Morgan的求爱而被诅咒。最后为了维护自己的誓约陷入两难的境地，被敌人的奸计害死。临死之际他把自己绑在石柱上，眼望自己的祖国站着死去。
ARCHER(金) 弓兵(金版)
Master：言峰绮礼
上届圣杯之战中言峰绮礼的Servant，使得言峰绮礼这次中有两名Servant，很无赖…………
有钱人，宝具为王之宝藏，别人宝贵的宝具他随手扔去砸人……上届中向Saber求婚……该说他傻呢，还是有趣呢……
真名：吉尔伽美什
生前故事：乌鲁克城邦首领吉尔伽美什被描绘为一个半人半神的英雄。他骄傲暴戾，引起诸神不满。诸神创造巨人恩奇都去惩罚他。但两人在决斗中却成了朋友。此后，吉尔伽美什改恶从善，为民除害，立下许多功绩。他的英雄行为引起女神伊斯塔尔的爱慕，但他拒绝伊斯塔尔的求爱，触怒诸神。诸神用夺取恩奇都生命的办法来打击他。吉尔伽美什为朋友的死十分悲痛，决心去寻找长生不死之方。他历经千难万险，得到永生的仙草。但在归途中，仙草却被蛇偷吃，结果无功而返。这首史诗生动地反映了人们探索生死奥秘这一自然规律的愿望，也表现了人们反抗神意但最终难免失败的悲剧色彩。《吉尔伽美什史诗》起源于苏美尔时代，经历代人们传诵，至古巴比伦时期才编定成书。现存的版本是亚述帝国时期的抄本。
ASSASSIN(真) 真·刺客
Master：间桐臓砚
从Assassin——佐佐木小次郎体内诞生，被臓砚所役使，渴望胜利而将其名永存。可是，存在感稀薄……比如说我忘了他名字虽然他想刻在永远……
真名：哈桑
生前故事：萨巴哈山中老人木剌夷是回教的一个狂热教派，起源于波斯，正统回教认为他们是异端邪派。这教派的领袖称为“山中老人”，以暗杀作为主要手段，总部设在高峰的顶上，称为“鹫巢”。
在山谷中建立了一座大花园，花木庭榭，美丽无比。宫殿辉煌，装饰有无数金银珍宝，到处有管子流通美酒、蜜糖、牛乳。园中充满各族美貌的少女，能歌善舞。山上养了一批幼童，从小就教导他们，说为领袖而死，可以上升天堂。等他们到了二十岁时，在他们的饮料中放入迷药，于他们昏迷中每次四人、或六人、或十人一批抬入花园，任由他们在花园里无所不为，所有美女都温柔的服侍他们。
这些青年尽情享乐，舒服之极，相信确是到了《可兰经》中所说的天堂乐园。过了一段时候，再用迷药将他们迷倒，抬出花园。他们转醒之后，甚是失望，山中老人召他们来见。这些青年自幼深受教育，确信山中老人是回教圣经中所说的大预言家，对他绝对崇拜。山中老人问他们从哪里来，都答称来自天堂乐园。山中老人于是派他们去行刺，说为教尽力，死后可入天堂。这些青年为了返回天堂享乐，行刺时奋不顾身，但求早死，所以往往成功。各国君主对山中老人都十分害怕，对他所提的要求不敢不答应。
刺客所服的迷药是大麻一类，突厘语称为Haschachin，西欧历史家称这个教派的教徒为Assassini。英文Assassin（刺客、暗杀者）一字就由此而来。旭烈兀攻破了该派在高峰上的城堡，一举而将之歼灭，不分老小，全部杀光。但这教派分布甚广，总部被摧毁后仍在别的地方继续恐怖活动
蕾妮希雅·耶鲁艾特·柯文，动漫作品《记录的地平线》中人物。
动漫第十集末出场人物，正式出场为第十一集，身为大地人。人族女。职业为蔷薇园公主。
「自由都市同盟伊斯塔尔」众领主之首的赛尔济亚德·柯文的孙女，15岁。
受祖父赛尔济亚德公爵严厉家教的关系，对外应对合宜。
外貌较好，留有一头银色长发。楚楚可怜与不时透露出的哀愁神情使她被称为「伊斯塔尔的冬蔷薇」。
不过本人实际上极为懒散怕事，兴趣是赖床和发呆。
被外人津津乐道的所谓「哀愁神情」，实质只是恍神什麼都没在想的表情。
在〈恒冰之古宫廷〉的会议与「冒险者」克拉斯提邂逅，并被他看穿本质，称克拉斯提为“读心妖怪”。
后来经过种种事情後，以「自由都市同盟伊斯塔尔」大使的身份进驻秋叶原。
担当大地人与冒险者之间的仲介。
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