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《虞美人 银床淅沥青梧老》原文及翻译赏析1

　 虞美人·银床淅沥青梧老

　银床淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫。

　采香行处蹙连钱，拾得翠翘何恨不能言。

　回廊一寸相思地，落月成孤倚。

　背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。

　 古诗简介

　《虞美人·银床淅沥青梧老》是清代词人纳兰性德所作的一首词。词的上片描写秋景，下片写作者故地重游，引发感慨。全词凄凄楚楚，荡气回肠，缠绵婉约，表达了词人追忆旧情的感伤。

　 翻译/译文

　井边的梧桐在淅沥的秋风秋雨中渐渐老去，所爱之人的踪迹也在蟋蟀的呜叫中慢慢消失。所爱之人经行之处，如今已荒无人迹，布满了青苔。此时旧地重游，即便拾得美人遗下的翡翠头饰，也无法对人明言，只能徒自伤感。

　回廊之处曾经留下了多少令人刻骨相思的痕迹，而今旧地重游，相思成灰。独倚回廊，只有天边落月孤独相伴。吹灭灯火，在月光下走近花阴，寻找过去的踪迹。十年前的踪迹宛然犹在，十年前的那颗心还依然在胸膛跳动。时光流逝，岁月无情，埋藏在心里的那份情感历久旎新弥新，难以忘怀。

　 注释

　⑴原为唐教坊曲，后用为词牌名。此调初咏项羽宠姬虞美人死后地下开出一朵鲜花，因以为名。又名“一江春水”“玉壶水”“巫山十二峰”等。双调，五十六字，上下片各四句，皆为两仄韵转两平韵。

　⑵银床：指井栏。一说为辘轳架。

　⑶淅（xī）沥（lì）：象声词，形容风雨声、落叶声等。

　⑷屧（xiè）粉：借指所恋之女子。屧，为鞋的衬底，与粉字连缀即代指女子。

　⑸秋蛩（qióng）：蟋蟀。

　⑹采香：指曾与她有过一段恋情的去处。

　⑺蹙（cù）：聚拢，聚集。

　⑻连钱：草名，叶呈圆形，大如钱。

　⑼翠翘（qiào）：女子的首饰。

　⑽回廊：用春秋吴王“响履廊”之典。宋范成大《吴郡志》：“响履廊，在灵岩山寺。相传吴王令西施辈步履，廊虚而响，故名。”其遗址在今苏州市西灵岩山。作者词中多次提及此地，是纳兰性德与恋人开始恋情的地方。

　⑾就：走进，接近。

　 创作背景

　马大勇《纳兰性德》言：康熙十三年（1674年），纳兰性德与卢氏结缡。三年后，卢氏去世。又六年，即康熙二十二年（1683年），纳兰性德写下这首词，以寄托哀思。

　 赏析/鉴赏

　和朋友去k歌时，“十年”几乎是大家必点的歌。其实未必是每个人都经历着分手，或者此际逢着别离。但这首歌总是让不同的人一样很有感觉。歌词写得很好：十年之前/我不认识你/你不属于我/我们还是一样/陪在一个陌生人左右/走过渐渐熟悉的街头/十年之后/我们是朋友还可以问候/只是那种温柔/再也找不到拥抱的理由/情人最后难免沦为朋友/

　苏联诗人曼德尔施塔姆说“二月，足够用墨水来痛哭”，而十年似乎“足够用来怀念”。一年两年太浅，五年太短，二十年太长，就算能活一百年都已经过了五分之一。即使等得到也已经心上生苔藓。十年，十年刚刚好，足够用来怀念，又不会太浪费。如果来得及，你我还可以赶在华发未生，心血未涸之前，重逢。

　我想起，词也是可以唱的。顾贞观就曾感慨：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”那么容若这阕“虞美人”，也许当时和“十年”一样被唱成了街知巷闻的“流行金曲”。应该还有更久远的生命力。我们无法证明，再过三百五十年后还会不会有人记得这首“十年”。不过，三百五十年后的今天，我们依然记得容若这阕《虞美人》，记得那句：“背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。”

　词中的十年，容若是实指还是虚指尚有争论。但我可以确信容若立在回廊花阴下，心里一定岁月沧沧，充满了沧海桑田的遗憾。

　读这首词俨然看见一个伤心的男人，逗留在荒芜的秋草蔓地的庭院里，这是和她曾经一起游玩的地方。那是夏夜，蟋蟀声声，两人在花下乘凉，她着香云纱，扑着流萤，一团欢喜热闹。而如今蟋蟀声已消失，她也已经不见。他只在草间捡到当年她无意间遗落在此的翠翘。

　……

　十年之后，苏轼对着万顷松涛，一座孤坟；十年之后，容若拾得一只翠翘有恨不能言。但他们的身边都有了新人随侍在侧，真应了歌里那一句：“才明白我的眼泪不只为你而流，也为别人而流。”

　不可言，不可说，没有人会喜欢乐意看到每天与自己生活在一起的人，还珍藏着十年前情人的旧物。每个人对感情的需索都是持续而贪婪的，因此看见旧物，俨然是看见入侵者，会被刺激，有惶恐不安的心理。这些道理容若都是明白的，所以才有“拾得翠翘何恨不能言”的矛盾。

　苏轼在十年之后写下悼念妻子王弗的《江城子—已亥记梦》，其他的话还没开口，起句“十年生死两茫茫”将凄惶扩大到无尽。而容若的结句说“十年踪迹十年心”，更将凄凉意深深蔓延。

　看起来会很简单，悼亡词不需要玩弄技巧，不需要堆砌辞藻，只需要人有真实切身的感受，可以将它饱满地付诸纸上。实际上却是从苏子开了悼亡词的先河，之后历代悼亡词就少有佳作出现，几乎成了真空，直到纳兰的出现。容若比苏子更投入地写悼亡，他生性没他洒脱豁达，在恋情的周折，襟怀未开的抑郁矛盾中辗转一生。

　十年踪迹十年心，是为爱情，亦是为了知己散失而沉默悲伤。爱人，妻子，是温情的容若最坚定的支持和依靠。他喜欢在她们身上获得滋养和绽放。一旦失去，他即以外人不可见的姿态慢慢萎谢，悼亡词是他最后的光华闪现。

　注：悼亡词的由来

　（安意如）

《虞美人 银床淅沥青梧老》原文及翻译赏析2

　虞美人·银床淅沥青梧老

　银床淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫。采香行处蹙连钱，拾得翠翘何恨不能言。

　回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。

　 翻译

　井边的梧桐在淅沥的秋风秋雨中渐渐老去，所爱之人的踪迹也在蟋蟀的呜叫中慢慢消失。所爱之人经行之处，如今已荒无人迹，布满了青苔。此时旧地重游，即便拾得美人遗下的'翡翠头饰，也无法对人明言，只能徒自伤感。

　回廊之处曾经留下了多少令人刻骨相思的痕迹，而今旧地重游，相思成灰。独倚回廊，只有天边落月孤独相伴。吹灭灯火，在月光下走近花阴，寻找过去的踪迹。十年前的踪迹宛然犹在，十年前的那颗心还依然在胸膛跳动。时光流逝，岁月无情，埋藏在心里的那份情感历久旎新弥新，难以忘怀。

　 注释

　银床：指井栏。一说为辘轳架。

　淅沥：象声词，形容风雨声、落叶声等。

　屧粉：借指所恋之女子。屧，为鞋的衬底，与粉字连缀即代指女子。

　秋蛩：蟋蟀。

　采香：指曾与她有过一段恋情的去处。

　蹙：聚拢，聚集。

　连钱：草名，叶呈圆形，大如钱。

　翠翘：女子的首饰。

　回廊：用春秋吴王“响履廊”之典。其遗址在今苏州市西灵岩山。

　就：走进，接近。

　 赏析

　“银床”是井栏的美称，也称辘轳架。“淅沥”象指风雨，落叶声。“屧”为鞋的衬底。此处代指伊人行踪。“蹙连钱”指结满野草苔痕。“翠翘”为女子头饰物，形状像青色小鸟。

　“银床淅沥青梧老“遥应下阕尾句所点及的十年，而“屧粉秋蛩扫”一句，则深化了前一句的写景，在井阑、庭树、落叶之外，又添了虫鸣，使一幅深秋庭院清寂之景，如现眼前。“屧粉秋蛩扫”一句飘然起思情，由实景入虚，秋虫声声，芳草小径幽幽，伊人的芳踪已失，再也唤不回。“采香行处蹙连钱，拾得翠翘何恨不能言。”这句又从虚景回转，好象一个人，从杳然的往事中猛然惊醒，回到现实。这句写他走到恋人曾经行经处，那里已是苔痕碧碧草凄凄，在草丛间偶然拾得她戴过的翠翘玉簪，胸中无限伤感却无可倾诉。

　何恨不能言，隐隐透出此词悼念的并非卢氏，而是容若青梅竹马的恋人。唯此，才有拾得翠翘不可言的遗恨。

　下阕所说的是容若故地重游，独立于花阴月影之下，心潮起伏。回廊，应是他和恋人昔日常常逗留约会的地方。而今天上明月依旧，地上人事已非。月华柔软如水又怎样呢，密密裹住的，再不是相依相偎的两个人。

　 创作背景

　康熙十三年（1674），纳兰性德与卢氏结缡。三年后，卢氏去世。又六年，即康熙二十二年（1683），纳兰性德写下这首词，以寄托哀思。

　 赏析二

　上片首先由秋雨梧桐、秋蛩哀鸣引发出对旧情的追怀，进而企图在旧地重游中寻觅芳踪。然而时过境殊，昔时采香之处已经杳非前日，何况情事隐秘，即使拾得旧情人的遗物，也只能徒增遗恨。

　下片由“回廊”切入。“回廊”在纳兰的词中多次被提到，应和其早年的一段恋情有关。这个地方寄托着往日的甜蜜和此时的哀伤，是触发词人复杂情感的重要媒介。重游回廊，物是人非；相思入骨，心事成灰。

　结句“已是十年踪迹十年心”和首句“银床淅沥青梧老”在时间上遥相呼应，在直抒胸臆中包含着由于沧海桑田的巨大变化而带来的无尽悲哀。末句虽自竹屋词化得，用在此处乃熨帖天然，全自肺腑流出。

　全词抒情自然，采取的是触景伤情，抚今追昔的抒情方式。该词表面明白如话，水波不兴，实则用典绵密，潜流滚滚。

古典哲学康德的故事

　康德被誉为古典哲学的创立者，他背后有哪些故事是我们不知道的呢下面我为大家精心整理的古典哲学康德的故事，欢迎大家阅读与学习!

　哲学家康德是谁

　哲学家康德全名伊曼努尔·康德，生于公元1724年的4月22日，是德意志著名的哲学家，也是德国古典哲学的创始人，他的学说对近代西方哲学有非常深远的影响，也是他开启了德国唯心主义和康德主义等其他流派。

　康德的父亲是一个马鞍匠，康德的父亲和母亲都是信仰新教的虔诚派的教徒，虔诚派非常强调宗教精神，也非常重视虔诚的信仰感情，所以康德从小的精神世界就受到很深的虔诚派的影响。上学后，学校的教育改变了康德的宗教态度，所以他的宗教哲学其实就是对虔诚派的一种反动。1740年康德进入柯尼斯堡大学读书，后来因为家境贫寒，直到1748年才正式毕业，毕业后康德去了柯尼斯堡附近的小镇当家庭教师。一边学习一边教书的他，思想渐渐走出柯尼斯堡，他的学生也越来越多。

　1770年，康德获得了柯尼斯堡大学逻辑学与形而上学的教授的职位，当上教授后，康德十年来都没有发表文章，而是在潜心致学。1781年，康德发表《纯粹理性批判》，这本书奠定了康德在哲学史上不朽的地位。

　康德被称为是启蒙运动时期的最后一位主要哲学家，也是德国思想界的代表人物。因为是他迪奥和了笛卡尔的理性主义与培根的经验主义，所以康德被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德之后的，最具影响力的西方思想家之一。1804年2月12日，康德在柯尼斯堡去世。

　德国哲学家康德的守时故事

　在康德的身上，除却他哲学上的成就，还有一点是非常值得敬佩的，那就是他的守时。康德的故事大部分都是关于守时的，下面就列举几则康德的故事。

　康德的生活非常的规律，5点起床，每天早晨的五点，他就会起床，然后开始两个小时的工作，中午吃饭后，他一定会去散步，晚上十点会准时上床睡觉。甚至于到最后，他做事情沿途经过的家庭主妇会用他的活动当做时间表，因为分毫不差。

　另一个关于康德守时的故事是，一次他去朋友家拜访，因为之前有写信给人家说自己上午十一点会到，同时朋友家住的`比较远，过去还要经过一条河，所以他大清早就租了辆马车前往。等到康德和车夫到达河边后，却发现桥断了，虽然河不宽，但是水深，而且结了冰，这也就意味着他无法按照约定的时间到达朋友家。

　为此他感到很焦急，询问车夫后得知，如果往前面走，十公里外还有一座桥，但是走这条线路到达朋友家就十二点半之后，选择走眼前的线路，只需不到四十分钟。两难的抉择后，康德花费了两百法郎买了河边的小屋，并且许诺屋主，二十分钟内从小木屋拆下几块木条修好桥面，就将小木屋送给屋主，于是屋主很快喊来了自己的两个儿子，按时的修好了桥。桥修好后，马车终于在十点五十五到达了朋友的农场。在家门口等待的朋友见到看的的第一句话就是“朋友，你真准时。”

　直到今天，康德守时的故事一直被人们传颂着。

　康德的美学思想是哪些

　康德，是德意志著名的哲学家，古典哲学的开创者，是唯心主义与康德主义的开启者，在西方思想界具有巨大的影响力。那么康德的美学思想又有哪些内容呢

　康德的美学思想

　康德的美学思想主要表现在三个领域，一是在对美的分析方面，二是在对崇高的解析方面，三是在对艺术美的讨论上。

　在对美的分析上，康德认为美是道德上的善的象征。万物都有其美的地方，而人的美在于心灵。美是人心的影射，而道德是人生存的工具。美是艺术瑰宝，能让人拥有细致入微的性格，越是细致，他的世界观就越开阔，对世界的贡献越大。美本身没有魔力，美的创造来自其内心高尚的道德动机，而这种动机被人道主义化了。这种人道主义化了的高尚的道德动机充满了对人个体的尊重，所以美才能够体现道德的纯洁和人道主义的精神。

　在对崇高的解析上，康德认为崇高是美的一种表现。崇高是主体与客体出现相互冲击力的一种形态，譬如雷鸣闪电，波涛汹涌。在人的面前，这些东西很强大，但是人在这些东西面前没有退缩，这就出现了崇高的感觉。这种感觉夹杂着恐惧与害怕，但也充满了胜利的愉悦感。康德认为，这就是崇高。

　在对艺术美的讨论上，康德认为，艺术依附于美，依赖于道德。艺术的在于它的独特性，因此艺术无法传授，即艺术具有不可复制性。自古以来，艺术的表现只能来自于天才，这种天才不会遵循特定的法规，而是去破坏所谓的规则。这种环境创造的才是独特的艺术品。康德认为，科学需要勤奋，而艺术需要的是天才，灵感是无法模仿的。

　康德究竟是什么星座

　康德是德国著名的哲学家，而关于他的星座一直都是人们关注的焦点。很多人都认为康德是白羊座，白羊星座的人普遍具有智慧，而康德也是这样一个集思广益的人，与白羊座的共性特征非常明显。但时也有人认为康德是金牛座，因为康德出生于公元1724年4月22日，根据星座排列表便可以看出康德应该算是金牛座。日前，这两种争议依旧不断，那么康德是什么星座呢

　于康德是什么星座这一话题，一直以来深受人们的关注。在星座性格中，白羊座的人最具智慧，拥有非常强烈的领导政治才能，而康德的一生几乎与这种性格完美契合，这也导致了很多人都认为康德是白羊座的。这一说法还得到很多人的认可，因为德国当时社会局面较为混乱，关于康德生辰的记载也可能出现偏颇，而康德也很有可能为了宣扬自己的思想主张而变更年龄。因此，康德是何星座变成了一个未解之谜。目前，根据很多的文献记载，康德应当算作金牛座，纵然康德的性格与金牛座人有很大的不同，但是星座性格也只具有部分的影响意义。

　总而言之，康德应当算是金牛座的。他在有生之年中虽然没有明确表态他属于哪个星座，但是他的稳重着实也让人感到了金牛座的赤诚。虽然相比金牛座，康德的性格以及生活习惯于白羊座更加接近，或许也是因为康德出生于两个星座更替的时候。

　康德哲学上主要有什么贡献

　在哲学界，几伊曼努尔·康德的名声很大，他是德国古典哲学的创始人。那么康德哲学贡献有哪些呢

　而康德哲学贡献最大的就是他提出的三大批判，也就是《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》，这三本书中的体系，分别回答了哲学上不同方面的不同为题。

　在《纯粹理性批判》中，回答的主要问题是：这个世界上，有哪些懂事我们是能够知道，能够了解，并通过自身弄清楚他的原理。关于这个问题，康德给出的解答是，我们所能了解的东西就是自然科学能够让我们认识的东西，当人哲学只能作为帮助我们学习知识，并使之成为可能的必要条件。

　《实践理性批判》则是《纯粹理性批判》所阐述的哲学的结果及目的。通常所说的“实践理性”，也就是认为实践主体存在的自我意识，对于其理性的“批判”，简单来说就是我们所遵循的道德行为的“意志”的本以及所遵循的原则。这本书分为“纯粹实践理性的原理论”和“纯粹实践理性的方法论”两个部分。其存在的最主要异议就是它突出了人的主体性问题，同时还强调了人格的尊严与崇高，表达出了强烈的以人为本的精神所在。

　《判断力批判》则回答了我们最想要了解的东西，也就是什么是我们可以抱有希望的对此他给出的解释是道德如果是真实存在的，我们就需要假定上帝的真实存在，同时认为生命结束并不是一切事物的终结。

　这三个方面的提出，以及相应给出的回答，就是康德哲学的最主要贡献。

　康德哲学有哪些局限性

　康德的哲学思想并非是最完美的，世界上本来就没有所谓的十全十美，在他的哲学主张中，存在着一定的局限性，康德哲学的局限性具体而言，有以下几个方面。

　康德哲学的局限性首先就是形而上学，而他思想上所导致的的形而上学的原因是他为了将理性主义的独断论和经验主义的怀疑论进行调和,从而把认识的终极对象解释为一种不可知的“物自体”,这样就导致了一种“不可知论”，而这恰恰就是其局限性，我们都知道，今天的主流的思想是“可知论”，他的思想是与之相悖的。

　另一个方面是对认知的一个“范畴”的鉴定分析,他把认识当成了一个完全静态的结构,从而忽略了认识的动态过程。也就是说世界是动态的，存在的只是相对的静止。在看的看来，则是完全的静止。对于他本人来说，并不认为自己的思想有什么局限性，他曾经在提到自己的思想时说过，“我的哲学所阐述的是纯理想的一个有机的结构体，当中的每一个部分都在其中扮演着自己的角色，有着与之对应的功能，

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　　1、伊丽伯特 YL-823B皮床 参考价格￥6600(价格来源于网络，仅供参考)

　　2、伊丽伯特 YL-867皮床 参考价格￥4800(价格来源于网络，仅供参考)

　　3、伊丽伯特 SN-952皮床 参考价格￥6800(价格来源于网络，仅供参考)

　　4、伊丽伯特 YL-882皮床 参考价格￥5600(价格来源于网络，仅供参考)

　　5、伊丽伯特 YF-8208皮沙发 参考价格1480000(价格来源于网络，仅供参考)

　　6、伊丽伯特 YF-8222皮沙发 参考价格1380000(价格来源于网络，仅供参考)

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简介

亦称“胡床”、“交椅”、“绳床”。

古时一种可以折叠的轻便坐具，从附图中可见，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。

胡床，汉代自胡人传人，为垂足之坐，如今之行军椅。

所谓床，《释名》云：“床，装也，所以自装载也。

”《广雅》云：“栖，谓之床。

”装，载也，栖也，皆为人坐卧之用。

故古代供跪坐之物，如同今之坐，曰床。

（参考黄现_著

《古书解读初探》）由于便于携带，战争时将军出征所带，所以后来便发展为权利的象征：“交椅”。

现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。

至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，

一种坐具），而不是指我们现在的睡觉的床（寝具）。

澄清这一点，有助于我们理解古代的诗文。

摘句

《太平御览风俗通》：“灵帝好胡床”。

《世说新语自新》：“渊（戴渊）在岸上，据胡床指麾左右，皆得其宜。

”《演繁露》：“今之交床，制本自虏来，始名胡床，桓伊下马据胡床取笛三弄是也。

隋以谶有胡，改名交床。

”陶_《清异录陈设门》：“胡床施转开以交足，穿便绦以容坐，转缩须臾，重不数斤。

”比如，最普通的李白诗《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

诗人此时应该是夜晚坐在门外的小马扎上，感月思乡。

如果是睡在室内的床上，且不说古代的窗户小且不能透光，就是抬头和低头的动作也讲不通。

再比如

李白诗《长干行》：妾发初覆额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

其中的“绕床”，诗人意思是绕着门口的坐具，而不是一下子到了那个小女孩的房中，绕她睡的床跑。

杜甫《树间》：岑寂双柑树，婆娑一院香。

交柯低几杖，垂实碍衣裳。

满岁如松碧，同时待菊黄，几回沾叶露，乘月坐胡床。

这首诗便直接点出了胡床二字。

白居易《咏兴》：池上有小舟，舟中有胡床。

床前有新酒，独酌还独尝。

此诗中将胡床简写为“床”，从侧面为马未都“床前明月光”中的床是胡床一说了有利的证据。

李白的《寄上吴王三首》

淮王爱八公，携手绿云中。

小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。

谬以词赋重，而将枚马同。

何日背淮水，东之观土风。

坐啸庐江静，闲闻进玉觞。

去时无一物，东壁挂胡床。

英明庐江守，声誉广平籍。

洒扫黄金台，招邀青云客。

客曾与天通，出入清禁中。

襄王怜宋玉，愿入兰台宫。

这首诗中“去时无一物，东壁挂胡床。

”一句体现了胡床的便携性，可以挂在墙壁上，随时取下使用。

刘禹锡

《洛中逢白监同活游梁之乐同寄宣武令孤相公》：借问风前兼月下，不知何寄对胡床。

宋代李颀《赠张旭》

露顶踞胡床，长叫三五声。

宋秦观词《纳凉》：携技来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。

宋范成大《北窗偶书》：胡床憩午暑，帘影久俳徊。

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1椰棕首先我们来了解下椰棕床垫。

椰棕床垫是现目前市场上都非常受欢迎的一款床垫，它是以椰子壳外层纤维作为原材料而成的，在经过特殊的技术处理后，拥有了透气、防腐、防蛀等优点，同时还有抑制细菌的作用，对人体无害无刺激。

除此之外，椰棕床垫根据软硬程度还可分为软床垫、硬床垫、软硬床垫等三种床垫，适合各类人群使用。

2山棕除椰棕外，这里我们在来了解下山棕床垫。

采用山棕床垫而成的床垫拥有一个非常大的优势，那就是绿色环保。

山棕床垫采用的是100%纯天然山棕材料而成，拥有通爽透气、舒适耐用、弹力持久不变等特性，所以睡在山棕床垫上就仿佛置身在大自然中的感觉，能够让身心都得到放松。

3竹炭这里要为大家介绍的就是竹炭床垫了。

竹炭床垫的好处就是它能够吸收空气中的有害气体，同时还能够释放远红外线和负离子，除此之外，还拥有吸潮、防潮、的作用。

千万别小瞧这些作用哦，若是家中刚装修完房子的话，选择竹炭床垫最合适不过了，因为它能有效的帮助您吸收掉房里的油漆和木制家具带来的有害气体。

4记忆棉这里为大家介绍的是记忆棉床垫。

记忆棉床垫是采用记忆棉为材料而成的床垫，具有解压性、慢回弹性、感温性、透气性、防螨等众多特点。

此种床垫能够有效吸收并分解人体的压力，同时还能够根据人身体各部位的温度进行软硬程度的调整，完美塑造人体轮廓，经医学验证，记忆棉床垫还拥有有效缓解骨骼肌肉疼痛，辅助颈椎及腰椎问题，是特别适合孕妇和敏感人群使用的一款床垫。

5天然胶天然胶床垫是把从橡胶树上采集而来的橡胶树汁，通过精湛的技术工艺、结合现代化高科技设备和多种专利技术而成的一款床垫，拥有超高的回弹性、矫形功能、透气、超静音等诸多优点。

是现目前床垫市场上非常受欢迎的一种床垫种类，尤其是在年轻人当中，同时，床垫的超静音和舒适性能能够有效提高睡眠质量，让人倍感舒适。

推荐一：伊恒软床特价真皮/环保皮床18/15米床1031

参考价格：277000元/张

描述：简约的卧室，没有哗众取宠，以最实际的简洁舒适，直奔卧室安睡主题。床头双重柔软靠包、床边流畅的弧线、内嵌亮光金属装饰线条，相得益彰。低调亮相的时尚气质，开辟潮流新方向，携手传统与古典，摇曳生姿的斐然魅力。

细节展示：

推荐二：伊恒头层牛皮软床现代真皮软床15/18米1023

参考价格：360000元/张

描述：感性十足的米银灰色软床，搭配黑白花的床品妆点，让整个卧室的空间都活跃起来。清雅的色彩适合各种风格的卧室，经典的银色诉说着古朴与典雅，几笔流畅的线条勾勒出简约的时尚、光线秀美。用素雅的表现力，体现雅致的生活，造型大气典雅，犹如清风吹过般明快，让人倍感舒畅。

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推荐三：伊恒真皮软床15/18双层软包皮艺软床1039

描述：舒适与酷的完美结合，简约明快的流线，时尚的色调设计，优雅中充斥着后现代明快主义格调。主体的黑色与白色的线条勾边，皮面光泽度高，手感舒适，在视线上总能给人一种震撼的气质。通过视觉跟触觉上的精心设计，打造出饕餮的时尚大戏。

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推荐四：纬度空间新古典风格软床大包床太子床18米

参考价格：388000元/张

描述：大气稳重，是这款床的独特气质，靠背采用水晶镶嵌工艺，全透明的水晶拉扣，光泽暗雅不失华丽；床头采用欧式宫廷式设计，曲线蜿蜒流畅，雕花饱满丰韵、彰显贵族气质。优质选料、精细设计、加上工艺师的认真雕刻、包装、打磨，共同为您缔造一个舒适、尊贵、高品位的家。

产品细节：

推荐五：柏世堂现代简约新款真皮软床时尚双人床BOS-005

参考价格：399900元/张

描述：在雅致简朴的同时又有着不可思议的灵动设计，这是一款新古典演绎时尚的设计。设计简约典雅而洋溢灵感，亲近它时光柔软流动，身心释放舒展。经典的黑色真皮软床，也是永不过时的选择，让家时时刻刻流淌着低调的华丽质感。圆润厚实的层叠式床靠，散发着温馨甜梦的气息。

产品细节：

推荐六：纬度空间真皮床简约风格629-1粉色150

参考价格：316000元/张

描述：一款极具女性柔美气息的真皮软床，粉色的皮面上散落着亮银色的花瓣，区别于其它单调的黑白咖啡色，这款浪漫的粉色软床绝对击中女性同胞们心底的那片柔软。床靠上的褶皱设计工艺复杂，完美的线条造型，勾勒出高贵典雅的气质。

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