西游笔记（第十七回）

第十七回  孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴精

猴哥骑着筋斗云飞走了，给观音寺的众僧人都看傻了，纷纷跪下磕头，嘴里还念念有词：“爷爷啊！我说怎么烧不死，原来是神仙下凡啊，那不长眼的老泼皮还想设计陷害，作死啊。”

玄奘看看众人，道：“都起来吧，也不用恨那住持了。我徒弟这次去，要是找回袈裟，咱们什么事儿都没有，啊，要是找不回来，他脾气可暴，估计你们一个也跑不了。”

众僧一听个个哭丧着脸，求老天爷保佑猴哥找回袈裟。

猴哥飞到黑风山上，低头一看这山景色秀美，还真有点儿灵气，他正赏景儿呢，就听见山坡上有人窃窃私语。猴哥按下云头，藏在了石崖之下，偷偷观看。

只见三个妖魔席地而坐，一个黑汉，一个道人，还有一个穿白衣服的小白脸儿。

那黑汉说道：“后天是我的生日，你俩都来庆贺庆贺吧。”昨天晚上我得了一件宝物，叫做锦斓佛衣，真是个好东西啊！明天我就摆一桌，叫上各路朋友，庆祝一下得到这件佛衣，就叫佛衣会吧。”

猴哥一听佛衣，心说：“没跑儿了，肯定就是他偷的。”气不打一处来，抡着棒子就跳了出来，喊道：“都别动！我去你个不长眼的，偷了我的袈裟，还要庆祝，趁还有口气赶紧还给我。”说完一看仨人要跑，猴哥抡起棒子朝着黑汉脑袋就砸。

这黑汉跑的还真快啊，一溜烟儿没影儿了，那道人驾着云也跑了，就剩下那穿白衣服的小白脸儿了。猴哥二话不说一棒子打死，再一看原来是条白花蛇怪。猴哥不解气，拿起来扽成了好几段儿，才给扔了。

猴哥驾云搜山，寻找那黑汉。却见峭壁之下有一洞府，这洞门烟霞渺渺松柏森森，倒也有一分仙气。洞门上横着一块石板，上面写着“黑风山黑风洞”。

猴哥抡棒砸门，里面小妖怪应声出来，看看猴哥问道：“你谁啊？敢来我们这仙洞叫门。”

猴哥骂道：“你个作死的玩意儿！你们这什么鸟地儿，还敢叫仙洞，仙是你叫的？赶紧叫那黑汉出来，把袈裟还我，我就放过你们这一窝崽子。”

那黑汉刚从外面跑回来，大门紧闭，屁股还没坐热呢，就听说人家找上门来了，心说还敢找上门来，吩咐小的披挂抬枪，出了洞门。

猴哥在外边等着，一看黑风王出来了，笑骂道：“兄弟，真没见过你这么黑的，挖煤的吧？”

黑风王大叫道：“你是什么和尚，敢在我这儿嘚瑟！”

猴哥也大喊一声：“甭废话！赶紧还你爷爷袈裟。”

黑风王还装糊涂呢，道：“你是那个寺庙来的啊？袈裟在哪儿丢的，为什么来我这儿找？”

猴哥心里明白着呢，“甭跟我装傻，观音寺着火那天晚上就是你偷走了，还要开什么佛衣会。赶紧给我，饶你不死，不然把你这山头踏平。”

黑风王冷笑道：“你也不是什么好东西。那天晚上你在屋顶上招风助火，我也都看见了。袈裟就是我拿的，你能咋地？你是混哪儿的？叫什么名儿？有什么本事？你说说我听听。”

猴哥说：“你不认识你爷爷啊，我是东土大唐皇帝玉帝三藏法师的土地，叫孙悟空。你要问我有什么本事，说出来吓尿你。”

黑风王笑道：“孙悟空？没听说过。”

猴哥道：“儿子你听好了，爹跟你说……”猴哥把自己从石头蛋里孵出来到现在的人生经历详细的说了一遍。

黑风王哪壶不开提哪壶，笑道：“噢，你就是那大闹天宫的弼马温啊。”

猴哥最听不得人家揭他短儿，话不投机抡着棒子就上了。难怪这黑风王敢跟猴哥叫板，还真不白给，跟猴哥是一场好斗。

打了十几个回合，黑风王一摆手道：“等会儿等会儿，先别打了，我有点儿饿了，等我吃饱了咱们再打。”

猴哥气乐了，道：“你个完蛋玩意儿，刚打半天就要吃饭，我老孙五百年没吃饭了。别跑，还我袈裟，我就让你吃饭去。”

黑风王不理猴哥，虚晃一枪躲进山洞了，洞门一关，猴哥愣是没砸开。（我也不知道洞门是什么做的，不过按照猴哥的战斗力，什么做的也砸开了。猴哥没砸，有可能是猴哥当时也饿了……）

猴哥回到观音寺，玄奘忙问猴哥道：“你回来啦，袈裟呢？”

猴哥说道：“查出来了，黑风山有个黑风怪，他给拿跑了。”又将上午发生的事情跟玄奘和众僧说了。

众僧听说知道了袈裟的下落，洗脱了自己的嫌疑，合掌的合掌，磕头的磕头，寻思着自己的命保住了。

猴哥一看，厉声道：“你们别高兴的太早，袈裟还没找回来呢，我们得到手上路了你们再高兴吧。你们要是不好好照顾我师父，你看我是好惹的吗！给我师父吃饱了吗？马喂饱了吗？”

玄奘说道：“饱了饱了，这半天我都吃两顿饭喝三回茶了。他们对我挺好的，你专心赶紧找袈裟吧。”

猴哥点点头，道：“不着急，知道在哪儿了，肯定给你找回来，放心吧。”于是猴哥跟着众僧吃饭去了。

吃饱喝足，猴哥又驾云飞到黑风山，正飞着，看见下面大路上有个小妖怪，胳膊里夹着个木匣子，哼着小调儿往前蹦跶。猴哥琢磨着里面可能是黑风怪的请帖，就飞下来举起棒子把小妖怪打成肉饼了……

猴哥打开木匣子，里面果然是黑风怪的请帖，上面邀请的人你猜是谁？正是那观音寺的主持，号金池上人。原来金池上人一直跟黑风怪勾结，一起讲经论道，这黑风怪传授了些许道法给了金池上人，所以他才能活了二百七十岁。看来黑风怪还不知道老和尚已经挂了。

猴哥眼珠子一转，计上心头，摇身一变变成了金池上人的模样，拿着请帖去黑风洞赴宴了。

黑风洞守门的小妖怪看是金池上人来了，连忙进洞通报。

黑风怪一听纳闷儿了，心道：“我刚派小妖怪去送请帖，这会儿也不能送到啊，难道是那猴子让他来要袈裟的？我得把袈裟藏好，别让他看见。”

猴哥进了黑风洞，看着洞内雕梁画栋，彩户明窗，门首一幅对联儿：静隐深山无俗虑，幽居仙洞乐天真。猴哥心说这妖怪还真是脱垢离尘，有些一心向道的意思。

黑风怪不知金池上人来意，但表面上若无其事，出来相迎，两人客套一番，各自落座。

喝了几口拆，黑风怪问道：“刚才我让小的给您送信儿，说是后天见个面，您怎么现在就到了？”

猴哥说道：“正好我也想来拜访你，听说你得了件佛衣，我也想看看。”

黑风怪继续装糊涂，道：“这话怎么说的，那佛衣本来是唐僧的，他在你那住着呢，你不在那看，怎么跑到我这来看了？”

猴哥说：“那天晚上我刚借来，还没来得及看呢，不就着火了吗，谁想到被你拿走了，快给我看看吧。”

正说着，一个巡山的小妖怪进来报道：“大王！不好啦！给金池上人送信的小妖怪让人猴子拍成肉饼啦，就是他，他变成金池上人的样子混进来，就是想骗佛衣。”

黑风怪心里暗想：“我说金池上人怎么今天就来了，还来得这么快，果然有诈。”想罢拿起兵器就向猴哥扎来。猴哥赶紧掏出如意棒，现了本像，又跟黑风怪干上了。

这一仗一直打到旁晚红日西沉，黑风怪说道：“等会儿等会儿，别打了，今儿太晚了，你先回去吧，明儿一早咱再打。”

猴哥又给气乐了，道：“儿子，别跑，天儿晚了照样打。”

黑风怪又不理他，变成一阵清风跑回洞里了，大门一关，猴哥又是没砸动。（猴哥又饿了吗？继续往下看）

猴哥回到观音寺，把事儿跟师父一说，玄奘问道：“你跟他比谁厉害啊？”

猴哥说道：“……差不多吧，打了个平手。”（这里我们来分析一下，先不说黑风怪的战斗力是否真的能跟猴哥不分上下，我们看下猴哥自从被戴上紧箍圈后的表现，遇到小白龙的时候，猴哥把小白龙打败，小白龙钻到了水里，猴哥不追了，回去找玄奘汇报；上午黑风怪十几个回合败下阵来，躲到了山洞里，猴哥不追了，回去找玄奘汇报；晚上又是如此。要说猴哥不会水，东海龙宫夺神针；要说洞门砸不动，寺里一棒倒七墙。这明明就是出工不出力的表现嘛。这个解释再合理不过了，人家不愿意跟你去西天，你给人家戴个箍儿，没事儿就念念咒，出事儿谁能真帮你）

玄奘看了黑风怪给金池上人的请帖，递给了院主，问道：“你们师父也是妖怪？”

吓得一众僧人又跪下了，道：“长老啊，我师父是人，那黑大王修成人形，经常来寺里跟我师父讲经，他还传了我师父一些养神服气的道法，所以他们是朋友。”

猴哥也说：“这些和尚不是妖怪，一个个圆头圆脑的。你看那请帖上写着‘侍生熊罴’，那黑风怪肯定是个黑熊成精。”

玄奘说道：“我听说熊和猩猩什么的都是动物，也能成精？”

猴哥一脸不屑，道：“我老孙也是动物，不也做了齐天大圣？这世上只要是有九窍（九窍，即指两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴尿道和后阴肛门）的，都能修行成仙。”

玄奘愁眉苦脸道：“你刚才说他跟你能耐差不多，你怎么打败他拿回袈裟啊？”

猴哥说道：“你甭管了，我有办法。”

晚上玄奘惦记着袈裟，辗转反侧睡不着，东方的天边刚刚泛起鱼肚白，他就推醒了猴哥，道：“悟空悟空，天亮啦，快快，赶紧去找袈裟。”给猴哥推得一个猛子跳了起来。

早饭过后，猴哥跟众僧说道：“好好照顾我师父，我这就去了。”

玄奘又把猴哥扯住了，慌道：“你去哪儿啊？”

猴哥拿开玄奘的手，说道：“师父啊，你想啊，这是观音寺，对吧。那菩萨受了人的香火，还纵容妖怪在旁边居住，我去南海找她，让她叫妖怪还你袈裟。”

玄奘还是不放心，问道：“那你什么时候回来啊？”

猴哥说：“一顿饭的功夫我就回来了，最多中午之前吧。”说完一个筋斗翻没影儿了。

菩萨见了猴哥，问道：“你上这儿干嘛来了？”

猴哥说：“我师父到你的禅院借宿，你倒好，受了人间香火，到留个黑熊精在附近，投了我师父的袈裟，我这不管你要来了吗。”

菩萨说：“你这猴子，真无礼嘿。熊精偷了你的袈裟，你来管我要？还不是你想炫富，让小人看见了，设计害你师徒。你也没干好事儿，吹风发火，烧了我的寺院，还到我这人横上了。”

猴哥一听，才知道菩萨门儿清，赶紧给跪了，说道：“那什么，菩萨恕罪啊，我就怕要不会袈裟，回头师父又得念咒，所以才来麻烦菩萨，您大人有大量，帮帮我吧，我们也好继续赶路啊。”

菩萨说道：“那妖怪本事也不比你差，算了，看在唐僧的面子上我就帮你一回吧。二人一同前往黑风山。

正飞着，看猴哥看见山坡上有个道人，手里拿着一个盘子，上面托着两颗丹药。猴哥下去一棒子就把道士拍死了。

菩萨见状大惊，道：“哎我说你怎么回事儿啊，怎么这么混啊？他又没偷你的袈裟，你打死他干什么？”

猴哥说：“菩萨啊，他是黑熊精的朋友，我之前见过，也不是好东西，今儿是去给黑熊精过寿的。”

菩萨说：“噢，这么回事儿啊。”

两人过去一看，道士变成了一只苍狼。旁边盘子低下有字，写着“凌虚子制”。

猴哥眼珠子一转又有了主意，跟菩萨说如此这般，这般如此，菩萨会意。于是猴哥把丹药吃了一颗，自己变成了丹药，比剩下那颗稍微大点儿。菩萨按照猴哥说的，摇身一变，变成了那道士的模样，前去黑风洞给黑风怪祝寿。

猴哥还称赞呢，“真像啊，我都不知道菩萨是妖怪，还是妖怪是菩萨了。”

菩萨还不忘打机锋，道：“菩萨还是妖怪，只在一念之间。”

菩萨“托着”猴哥进了黑风洞，一看洞中陈设，再想想山间景色，不觉心里高兴：“这妖怪占了这山洞，倒也有些道心。”

黑风怪看见菩萨变的凌虚子，不觉有它，互相客套客套。

菩萨说：“大王，服下这枚仙丹。”说着拿出猴哥变的那颗递给了黑风怪。

黑风怪客气客气，“好好好。”指着另外一颗道：“同服同服。”一仰脖，猴哥进肚。

猴哥进了黑风怪肚子，现了本相，在里面就是一通折腾，还说呢：“把袈裟还我，不然我用你肚子里的材料织一件出来。

黑风怪疼的在地上直打滚儿。菩萨问黑风怪要回了袈裟，猴哥这才从他鼻孔里面钻出来。

菩萨瞅冷子掏出金箍圈，往黑风怪头上一套。那妖怪起来就要发狠，菩萨套完了圈儿早飞到空中去了，张嘴就念紧箍咒，黑风怪扔了家伙又在地上滚起来了。

猴哥这回可算心理平衡了，在旁边都乐翻了。

菩萨不念了，问道：“服不服？”

黑风怪满口道：“服了服了，愿意皈依佛门。”

猴哥还没解气呢，抡着棒子就像把黑风怪拍死。菩萨赶紧拦着，说道：“别打死他，我还有用呢。我那后山无人看管，让他当个守山人。”

猴哥还拍马屁呢，道：“菩萨真是大慈大悲啊，要是我会这咒语，不念死他才怪呢。”

菩萨收了黑风怪，猴哥拿着袈裟回去找玄奘了，二人各自分别。

正是：降怪成真归大海，空门复得锦袈裟。

欲知后事如何，且听下回分解。

1 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！

六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。

丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。

修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。

有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。

去青海省果洛洲久治县的德合隆寺

去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师

或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切

修习大圆满法，能即生开悟 ！

3所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。

（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）

（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）

（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：

前念已灭，后念未起，回光一瞥，了了常知，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。

如是不散以自心自观。

此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：

南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛

南无（音：那摩）观世音菩萨

南无（音：那摩）地藏王菩萨

4修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。

《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。