古代打仗时真的像电影里那样,一刀就把人砍死么?那盔甲有用么?

回答是有可能，但成功概率比较低：

1、弓箭最弱

冷兵时代有1枪3刀6箭之说，也就是说如果想达到扎中1枪的效果的话，得砍上3刀或者射中6箭。当然，这些说的都是有效攻击，也只是古人在冷兵时代对战果的概括性总结，某些能“飞花摘叶夺人性命”的武林高手，可是要作为特例剔除掉的。能1箭就当场取敌人性命的概率非常低，三国里记载的很多大将许楮，夏侯敦，黄盖，关羽等都中过箭，有些还是在关键部位负伤，如夏侯敦的眼睛，可当时都没有挂掉。

2、刀砍其次

如果敲对地方的话，木棍也能一击就要人命；也有被楼上掉下来的砖头瓦块砸死的报道；可要想在战场上飞块砖头就要人家的命，哪怕人家站着不动让你砸，估计成功的概率也要比中六合彩头奖低很多。同样的道理，古代行刑砍头都经常有失手的，几刀都不成功，引得看客们一片嘘声，法国还为此专门发明了断头台，何况是在对方有武器和护甲的战场上，特例肯定有，小概率情况也会发生，但要是总体说来几率还是比较低的。

3、枪扎最悍

“扎”的杀伤力要大于“砍”，扎中1枪使对方失去战斗力的概率要远大于砍上1刀，这也是为什么现代步枪配备的是刺刀而不是挂把大砍刀的原因。水浒里武松血溅鸳鸯楼，你看但凡描写“搠”的地方都是致命的，描写“砍”的地方往往还要补刀；过去杀猪宰牛虽然都是用刀，可那都是用“捅”的而不是用“砍”的。

4、枪也有弱点

年刀月棍一辈子枪，枪难练就难在回手上，小兵们没有几个能练到枪随心走、四两拨千斤的地步，如果全力刺出的一枪没有命中，那就相当的被动。相比下刀就要更加灵活些——虽然刀砍的杀伤力不如枪扎。

斯内普教授提到的几种魔药．

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还童水

顾名思义即能让人或动物回到小时侯的样子，只需要几滴就可以生效，例如青蛙可以变回蝌蚪的摸样．调配出来得魔药是鲜艳的绿色，需要的材料包括雏菊根、无花果皮、毛毛虫、一小滴水蛭汁、老鼠脾脏。

治疗疔疮的药水

将干寻麻、磨碎的蛇牙丢进大釜里一起炖煮，在熄火后再加入豪猪刺。注意！如果大釜仍在生火熬煮时即加入豪猪刺，药汁会溶解大釜，冒出酸味的绿色浓烟，并响起尖锐的嘶嘶声。泼溅而出的药汁具有腐蚀性，碰到身体会冒出密密麻麻的红肿疔疮。

变身水

这种魔药可以让人变成另外一个人。需要的材料包括草蜻棱、水蛭、斑点老虎草、节草、双角兽的角粉（双角兽是一种形似公牛的动物，对太太非常忠心，而它唯一的食物便是处男）、非洲树蛇的蛇蜕，以及想变成得人身上的一点东西。至于药水喝起来的味道像是煮太久的包心菜，喝下后肚子会一阵剧痛，一股烧灼感自胃部蔓延到全身，体内有股恐怖的融化感，最后就变成了那个人的模样。

外骨骼就会限制身体的生长了，这个时候就要蜕皮，蜕掉的其实是外骨骼，接着身体就会继续生长。如此反复。比如家蚕的一生要蜕四次皮。 外骨骼是由蜡质层和几丁质层组成的。蜡质层位于表层的最外层，可以防止水分的蒸发。几丁质层里，含有几丁质和蛋白质，几丁质以网格状结构包埋在蛋白质的基质中。几丁质是复杂的含氮多糖类，又叫壳聚糖，

它是外骨骼的主要成分。它物理性质是柔软的，具有一定的弹性和韧性。几丁质与蛋白质一起组成节肢动物体壁的主要成分。体壁的坚硬程度不是由于几丁质的存在，而是由于蛋白质在酶作用下的鞣化和硬化。 虾和蟹，它们虽然全身都有硬硬的壳，但身体是分节的，具有头胸部和腹部，每个体节上的两边都长着一对同样分节的“脚”，即它们的附肢。因此它们不是软体动物，科学家们称它们为甲壳动物。软体动物的贝壳是由身体外套膜的分泌物所形成的，除了与身体的连 接处以外，贝壳是一个完整的整体，通体没有分节。

贝壳是会随着软体动 物的生长而长大的，软体动物不会换掉身上的“房子”，终生不会蜕壳。甲 壳动物体外“盔甲”是一层外骨骼，也叫表皮或者角质层。在它们身体相 邻的体节之间有关节膜连接，在关节膜上覆盖的角质层非常薄，这种身体构造可以使身体方便曲折活动，它们“脚”上的关节也是可以灵活运动的。

甲壳动物在生长过程中身体不断变大，但是它们的壳却不能随身体的长大 而成长，所以在甲壳动物的生长过程中会定期地蜕皮以适应身体的长大， 从而换上薪新的更适合身体尺寸的“盔甲”。值得一提的是，甲壳动物中有一位大名鼎鼎的成员——寄居蟹，它们 并不能自行制造钙质外壳，通常是把贝类吃掉，然后把贝壳占为己有。

它 们的身体逐渐长大，因此要不时地更换贝壳以供安身。不仅仅是甲壳类动物，节肢动物门包括昆虫类、甲壳类、多足类、蛛形类）都是要蜕皮的，原因是这些动物的体表有一层外骨骼，起到支持和保护作用，但是这个外骨骼不会随着身体的生长而生长，所以当身体长到一定的程度之后，

仔细看和日本盔甲有一定的差别，但是从头盔来看，模仿的成分很大，而且日本盔甲黑红相间的很多，所以我认为确实是山寨日本盔甲了。至于楼上几位所说的古代日本崇尚大陆文化是事实，但是绝对不能否认《狄仁杰》里的盔甲是仿照日式盔甲的，唐代的光明铠与**的盔甲还是相差很大的，而我们所看到的日本盔甲出现的时代（11—13世纪）要晚于唐朝（7—10世纪）的。作为影视剧，导演选择什么样的道具肯定有他的理由，但是和你一样，我也不喜欢这种不顾历史背景，生搬硬套道具的事

性格结构理论 “弗洛伊德主义马克思主义”关于分析

研究人的性格的理论。弗洛伊德在最初研究人的心

理时发现，在有意识的思维活动底部，还有一个广阔的

“无意识”领域。于是他把人的心理结构分为“意识”、“前

意识”、“无意识”三个结构层次，认为无意识处于心理活

动的最底层，表现为原始的各种生理本能和欲望，其核心

部分则是性本能。后来他又在分析性本能的基础上，进一

步把心理人格分为“本我”、“自我”、“超我”三个结构层次。

其中本我属于无意识范围，具有本能冲动的特征，要受自

我和超我的限制，以避免它对社会起破坏作用。弗洛伊德

的后继者赖希和弗罗姆对这种理论加以改造和发挥，对

人的性格结构进行了深入研究，在理论上提出一些颇为

引人注目的见解。

赖希在1928年发表的《性格分析》一书中认为，人的

性格具有一种“自我保护装置”，可称之为“性格盔甲”。其

功能开始时主要是对付外部压力和威胁，起着“心理障碍

机制”作用，而当它一旦形成后，则转向专门压抑自身的

冲动和焦躁。“性格盔甲”在内容和形式上，实际都是社会

意识形态在人的性格结构之中的凝置，从而使人意识中

的观念体系变成一种比较稳定的物质力量，以加强和巩

固现存社会秩序。在阶级社会里，统治阶级通过家庭、学

校、教会、社团等，把它们的意识形态灌输给每个社会成

员，形成一定的“性格盔甲”，控制自己的行为，以顺从统

治阶级的支配。现代资本主义社会的存在，在很大程度上

是以人的“性格盔甲”为依托的。赖希认为性本能冲动不

会危害社会，应该摧毁“性格盔甲”，改造“性格结构”，进

行“微观革命”，实现所谓“性解放”，以改变资本主义对人

性的压抑。同时，赖希还把这种性格结构理论引入马克思

主义，以“补充”马克思主义意识形态学说的“缺陷”或“空

白”。在他看来，马克思主义只强调社会存在决定社会意

识，但并没有解释经济发展是怎样转化为意识形态的，也

没有正确地说明意识形态的相对独立性。他提出的“性格

盔甲”概念则可“架桥沟通”马克思主义关于社会存在和

社会意识之间的壕沟，性格结构的稳定性、自主性和独立

性完全可以说明意识形态的相对独立性。一些学者认为，

赖希的性格结构理论对人们理解社会意识形态如何形成

人的性格形式不无一定启发意义，而以此“弥补”马克思

主义的所谓“缺陷”却是多余的。

弗罗姆在1947年出版的《寻找自我》一书中，为了探

讨符合人性的道德规范，对人的性格结构也进行过分析

研究。他把人的性格分为“非创造性”和“创造性”两大类。

非创造性性格是一种内在潜力还没有得到完全发展的性

格特征，大体包括接受型、剥削型、囤积型和市场型四种。

弗罗姆认为这四种“非创造性格”并不是天生的，而是资

本主义环境对人性的歪曲。具有“创造性性格”的人则与

此不同，他们把培育和发展自己的潜力作为唯一目标，使

自己所有的一切活动都服从于这一目标。这种人通过“创

造性”的活动和思维既“超越”了他们自己所处的环境，也

“超越”了自我。他们自信心很强，有决心认识世界和改造

世界，并以“创造性”的爱和别人建立良好关系，既独立自

主，又摆脱了孤独。这是一种最理想的性格。人们都应以

“创造性”性格模式来塑造自己，才能找到满足自己心理

需求的有效途径，才能成为具有完整人性的道德高尚的

人。弗罗姆承认性格受生活环境制约，并通过批判“非创

造性性格”揭露批判了资本主义制度。但他离开革命实

践，从抽象的人性出发，提倡的所谓“创造性性格”在现实

中是不存在的，连他自己也说只是一种“乌托邦”