成分与成份的区别

成分与成份没有区别，成分亦作成份。

在现在的汉语文化里，这两个词语是合并在一起解释的。没有任何实际上的区别，唯一不同其实也就是成份可以指成一份份的东西，更偏向于由个体组成的整体中的个体。

比如说某个物品成份的套餐，而成分更倾向于整体的部分。比如一块钢里面有多少的铁含量，具体到量的成分，在内容上市不可分成一份份，不可切割的。

整体部分

其实这两个字的最后一个词都是轻读的，也就是说其实在轻读的时候两个字的意思就是一样的，也就是说，大部分在汉语使用时，这两个词是没有任何区分。成份和成分的区别，在现在的汉语文化里，这两个词语是合并在一起解释的，没有任何实际上的区别。

成分与其他微量成份的区别在于成分，指构成事物的各种不同的物质或因素。化学营养微量成份是指在生物学与化学中，规定是物质中含量在万分之一以下，百万分之一以上的组分。成分是广义上的，微量成份是更加具体的细节上的。参加工作前的主要经历或职业，也指个人所属的阶级详细解释亦作成份。

1、存在：对于“存在”，是唯物还是唯心，是以谁是第一性的标准来衡量的，不是黑格尔自己所能决定的。其实“存在即合理”这个问题太简单了，正因为黑格尔是唯心的，所以他把一个简单的问题答错了，“实践是检验真理的唯一标准”，从这一辩证唯物主义认识论角度出发，客观上存在的东西合理，就是合理的，自然灾害、吸毒这些现象的存在合理吗？不合理，因此黑格尔的观点错了。这件事告诉我们，判断一个事物的对与不对，不是以名人、伟人的话为标准，认为他们的说是绝对正确的，而应该以客观为标准。唯心主义与唯物主义有不同的含义。唯心主义者认为意识决定物质，那么“存在”就应该首先是意识的、精神的，就是说意识的存在决定了物质的存在。而唯物主义者认为，物质决定意识。

2、合理：合理，就是对人们有用的事物就是合理的，而反过来对人们有害的、不利的事物就是不合理的。

3、存在即合理：从唯物主义角度看：不是所有的客观存在都是合理的，比如自然灾害；上帝、神等根本不存在，只是一种精神世界，而封建迷信对人们有害。从唯心主义角度看：比如上帝的意识就是合理的，自然灾害是上帝对人类的惩罚。上帝既然能造万物、能造人类，也就一定有能力决定人的意识、思想的，为什么不使人类的思想都统一起来、都是文明的思想，而是造出有好有坏的人，再用自然灾害迫害他们，这样合理吗？因此唯心主义的合理性就根本站不住脚。总之，唯心不合理，客观的自然灾害不合理，只剩下对人类有利的是合理的了，那么，从唯心唯物的角度看，“存在即合理”都站不住脚。

要论“中国最牛死刑犯”，我第一个想起的就是央视纪录片《生死时速》主人公“李红涛”。他小时候就是十里八乡的神童，长大后考入了浙江大学电子系。毕业后先是伪造银行票据，骗取银行8万元贷款。随后又三次越狱，最后被判死刑。

就在被执行死刑前一天，他发明的新型电机试验成功，因此被免除死刑。随后又发明了多项专利，其中就包括研发监狱管理系统，帮助昆明第一看守所被评为“全国20家模范看守”之列。

这种传奇人生，绝对比美国大片《肖申克的救赎》还要精彩。

四里八乡的神童，考入广州大学。

1996年8月，李红涛出生在湖北黄的一个知识分子家庭。因为父母都是文化人，李红涛从小就受到了良好的教育，自幼就是邻居口中别人家的孩子。 随后在高考中，更是考上了浙江大学电子系。

在大学校园里，他认识了自己的初恋。直到1988年两个人毕业，一块分配到了昆明第二电阻厂上班。不久之后，二人便喜结连理，结为了夫妻。

也许大部分人都会羡慕李红涛这种平淡而幸福的生活，但李红涛却不甘平凡的度过一生。

1990年，李红涛结识了一个在校女大学生，并很快发展成了男女关系。好景不长，没多久他出轨的事实就被妻子发现了。一边是家庭，一边是自由，极度矛盾的的李红涛陷入了痛苦的深渊。

为了摆脱困境，李红涛选择了创业来转移自己的注意力。但是创业需要资本，公司很快就遇到了资金危机。为了渡过难关，不服输的李红涛居然走起了偏门，打起了伪造票据的心思。

1、第一次入狱

经过缜密的准备，李红涛制作出了一张面额为8万元的票据，并且足够以假乱真。他拿着票据顺利换到了到了8万元现金。

经过缜密的准备，李红涛制作出了一张面额为8万元的票据，并且足够以假乱真，拿着票据顺利换成了现金。

因为8万元并不能完全解决资金问题，于是他又做了一张10万元面额的票据。1994年4月18日这天，就在他再次拿着票据到银行申请转账的时候，没想到被等候已久的公安人员当场抓获。

被抓以后李红涛并没有过分的表现出情绪变化，反而有些得意。

到了公安局已经是中午了，他趁着工作人员去吃午饭的时间，撬开了手铐，脱下鞋子淡定从容的走了出去。

他们吃饭后，我被拷在公安局的走廊里面。（趁他们不注意）我先把身体移动到他们看不见的位置。结果他们有什么反应没有，连头都没回，我就知道这个时间肯定能够脱逃了。解下手拷，脱下鞋子，顺着楼梯慢慢走下去了，顺着大门就走出去了。                                                ——李红涛自述

离开公安局的李红涛并没有马上跑路，反而又回到了家里。他先是销毁了一切制假造假的证据，随后又来到离家不远的一处楼顶，亲眼看着警察们来到他家里搜查，一无所获的离开后才动身外逃。

当天晚上，他买了一张从昆明开往贵阳的火车票，六七个小时后顺利逃到贵阳。在贵阳，他居然又打起了偷车的主意。

在他居住的宾馆附近，有一家豪华酒店。夜里的酒店门口经常停着一辆奥迪车，这让李红涛来了兴趣。他先是在酒店门口蹲点，摸清车主的出行规律。随后，又去五金店买了一把奥迪车钥匙毛坯。

1992年4月26日这天，他早早的出现在奥迪车旁边，见到奥迪车主后径直走上去打招呼，并拿出钥匙毛坯询问车主车钥匙是否是这个样子。

奥迪车主热情大方的掏出车钥匙，递到李红涛眼前，告诉他这就是钥匙的样子。就是这短短的几分钟，李红涛已经准确的记下来奥迪车钥匙表面的凹凸规律，随后顺利制作出了一把仿真钥匙。

当天晚上，天空下起了大雨。李红涛拿着自制的钥匙顺利启动了奥迪，他驾驶着这辆车漫无目的的行驶在风雨交加的马路上，一点看不出逃亡的样子。

因为对路况不熟，加上天气原因。一不小心李红涛连人带着摔进了沟里，幸好被路过的老汉就起，并无大碍。

随后，他在当地一家饭馆吃饭时看到门口停着一辆桑塔纳轿车型的警车。胆大过人的李红涛竟然想办法偷偷开走了这辆警车，日夜兼程开回了昆明。

回到昆明后，他并没有四处躲藏，而是多次前往女友所在的大学找她。

 2、第二次入狱

1992年6月19日，公安机关在李红涛女友就读的大学再次将其抓获。在昆明市监狱里，李红涛一五一十的交代了自己制作假票据、越狱偷车的犯罪经过，让工作人员以为他是真的认罪伏法了。

谁也想不到，李红涛居然在收容所里策划实施了《肖申克的救赎》里的经典剧情，挖洞越狱。

他联合同监室的两名狱友，利用自制工具，连续几天终于挖通了监室到干警宿舍的地道。1992年11月16日这天夜里，他顺利从监狱越狱。

越狱后的李红涛先是跑到了昆明圆通山附近，随后又给自己案件的经办负责人打了个电话，通知对方自己已经越狱了。

我告诉他们我跑出来了。他们没有说过多的（话），只是问你在什么地方，我就说，我在圆通山。我这个人，你问我什么，我会实实在在的回答。                                                    ——李红涛自述

之后，李红涛先是乘火车到了柳州。在柳州他旧事重演，偷了一辆标致牌汽车作为代步。

直到1992年12月8日，李红涛在修车时，被当地公安机关当作偷车贼抓获。

3、第三次入狱

1993年2月，李红涛被柳州警方转交给昆明警方，再次被关押进昆明监狱。这一次在监狱里他并没有再想着逃跑，而是开始着手发明创造。

一开始，他像管教提出要做实验。大家都认为他是又在打歪主意，时间久了才慢慢同意他的申请。后来，又逐步腾出了一间房间供他实验。

在“实验室”，李红涛利用大学时代所学的知识和工作经验，逐步尝试新型“无刷电机”的研发。虽然有了很大突破，但是电机始终没能转动起来。

就在这时候，1993年11月1日昆明市中级人民法院对李红涛下达了一审判决，因数罪并罚，李红涛被判处死刑。随后，按照规定李红涛被带上了死刑犯脚镣。

这个时候才真正体会到，生命已经有压迫（感）了，要有生命的代价了，时间可能不多了。不是说我怕死等等，不是这个，（而是）我手头这件事情还没有做完，我要想什么办法来把这件事情做好，把它体现出来，把这个价值体现出来。                                                                ——李红涛自述

从死刑到有期，自我的救赎

收到死刑通知书的李红涛，表现的依旧那么平静。但是他心里万分焦急，实验到了紧要关头，他渴望证明自己的价值。

接下来的日子里，李红涛依旧投入到了电机的研发中。监狱管教们都被他感动了，开始全力支持他实验，帮他购买实验材料，为他提供最大的支持。

1993年12月，李红涛的死刑被上级法院核准，下达了死刑执行书。按照规定，执行书下发七日内必定执行。

两天后，实验有了很大进展，但是一个关键性问题出现在了李红涛面前，他怎么也想不明白这个问题。昆明市第一看守所所长孙尔云得知后，当即请来了云南省电器科学研究所的专家为他现场指导。

专家们的建议让李红涛醍醐灌路，思路一下子被打开了。就在即将执行死刑的前一天，新型“无刷电机”终于成功转动了起来。

1995年3月16日，由于重大立功表现，李红涛被云南省高院改判为死刑、缓期执行2年。同年，他发明的“无刷电励磁电机”，获得第五届中国专利发明博览会金奖，云南省优秀发明创造一等奖。

随后李红涛又多次获得减刑，最终在免除死刑14年后的2009年刑满释放，重获自由。

牛奶功用－营养丰富

牛奶营养丰富、容易消化吸收、物美价廉、食用方便，是最“接近完美的食品”，人称“白色血液”，是最理想的天然食品。

位于山东省胶东半岛的莱西市畜牧业发达，是山东最大的奶牛养殖基地，奶牛存栏527万头，日产鲜奶380多吨。青岛雀巢有限公司是莱西市最大的奶制品加工企业，产品畅销国内外。

奶中的蛋白质主要是酪蛋白、白蛋白、球蛋白、乳蛋白等，所含的20多种氨基酸中有人体必须的8种氨基酸，奶蛋白质是全价的蛋白质，它的消化率高达98%。乳脂肪是高质量的脂肪，品质最好，它的消化率在95%以上，而且含有大量的脂溶性维生素。奶中的乳糖是半乳糖和乳糖，是最容易消化吸收的糖类奶中的矿物质和微量元素都是溶解状态，而且各种矿物质的含量比例，特别是钙、磷的比例比较合适，很容易消化吸收。

附：牛奶营养成份详解

每100克牛奶含水分87克，蛋白质33克，脂肪4克，碳水化合物5克，钙120毫克，磷93毫克,铁02毫克,维生素A140国际单位,维生素B1004毫克，维生素B2013毫克，尼克酸02毫克，维生素C1毫克。可供热量69千卡。

2牛奶功用－抑制肿瘤

牛奶和奶制品干酪中含有一种CLA的物质，能有效破坏人体内有致癌危险的自由基，并能迅速和细胞膜结合，使细胞处于防御制癌物质侵入的状态，从而起到防癌作用。而且牛奶中所含的钙能在人体肠道内有效破坏致癌物质，使其分解改变成非致癌物质，并排出体外。牛奶中所含的维生素A、维生素B2、维生素D等对胃癌和结肠癌都有一定的预防作用。

而且牛奶中还含有多种能增强人体抗病能力的免疫球蛋白抗体，也有防癌作用。另外酸牛奶中含有一种酶，能有效防止癌症患者因化学疗法和放射疗法所引起的副作用。

3牛奶功用－镇静安神

意大利科研人员研究发现，牛奶之所以具有镇静安神作用是因为含有一种可抑制神经兴奋的成分。

意大利热那亚市女研究员罗塞拉·阿瓦洛内曾撰写的一份研究报告说，人们日常食用的牛奶等一些食物，其中含有一定数量的起镇静安神作用的物质，如苯甲二氮萆。阿瓦洛内认为，除牛奶外，大豆、谷类等食物也具有显著的安神功效。

阿瓦洛内建议，当你心烦意乱的时候，不妨去喝一大杯牛奶安安神。 睡前喝一杯牛奶可促进睡眠。

4牛奶功用－美容养颜

牛奶营养丰富，含有高级的脂肪、各种蛋白质、维生素、矿物质，特别是含有较多维生素B族，它们能滋润肌肤，保护表皮、防裂、防皱使皮肤光滑柔软白嫩，使头发乌黑减少脱落，从而起到护肤美容作用。

牛奶中所含的铁、铜和维生素A，有美容养颜作用可使皮肤保持光滑滋润。

牛奶中的乳清对面部皱纹有消除作用。

牛奶还能为皮肤提供封闭性油脂，形成薄膜以防皮肤水分蒸发，另外，还能暂时提供水分，所以牛奶是天然的护肤品，也是“绿色护肤品”。

所以自古以来不论国外国内都有用牛奶及奶制品美容的记载，如古罗马人每日用在牛奶里浸泡过的面包擦脸，认为这样会使皮肤光滑白嫩，显得年轻美貌，并可抑制胡须的生长。所以现在有的化妆品中还含有牛奶或奶制品的成分。

5牛奶功用－有助减肥

奶制品含有高脂肪和热量，所以许多人为了减肥而不吃奶制品。然而美国田纳西州大学的研究显示，奶制品中丰富的钙元素，对人体内的脂肪降解非常重要。

研究小组把34名健康肥胖者分成两组，让他们每天进食比平时少500卡热量的食物，其中一组每天喝3份含1100毫克钙的低脂酸奶，另一组则每天吃500毫克钙片。坚持一段时间后的结果显示，喝酸奶一组人平均体重、体脂及腹部脂肪下降程序分别比另一组人要多22%、61%和81%。

研究员认为，奶制品中的钙元素能帮助人体燃烧脂肪，促进机体产生更多能降解脂肪的酶。所以，如果您想减肥，每天至少要吃3份低脂或脱脂乳制品。

6牛奶功用－促进幼儿大脑发育

乳是哺乳动物出生后赖以生存发育的唯一食物�它含有适合其幼子发育所必须的全部营养素。

牛奶中含有的磷，对促进幼儿大脑发育有着重要的作用。

牛奶中含有维生素B2，有助于视力的提高。

牛奶中含有钙，可增强骨骼牙齿强度，促进青少年智力发展。

牛奶中含有乳糖，可促进人体对钙和铁的吸收，增强肠胃蠕动，促进排泄。

牛奶中含有铁、铜及维生素Ａ，有美容作用，使皮肤保持光滑、丰满。

牛奶中的镁能缓解心脏和神经系统疲劳，锌能促进伤口更快的愈合。

1 文言文中“为”的所有解释

为 释义 wéi①做；干《为学》：“天下事有难易乎？之，则难者亦易矣”②发明；制造；制作《活板》：“庆历中，有布衣毕升，活板”③作为；当作《公输》：“子墨子解带~城，以牒~械”④成为；变成《察今》：“向之寿民，殇子矣”⑤是《出师表》：“宫中府中，一体”⑥治；治理《论积贮疏》：“安天~天下阽危者若是而上不惊者？”⑦写；题《伤仲永》：“即书诗四句，并自~其名”⑧以为；认为《鸿门宴》：“窃~大王不取也”⑨叫做；称做《陈涉世家》：“号~张楚”⑩对待《鸿门宴》：“君王~人不忍”⑾算作；算是《肴之战》：“秦则无礼，何施之~”⑿担任《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴~相”⒀对付《鸿门宴》：“今者出，未辞也，之奈何”⒁表示被动《韩非子？五蠹》：“兔不可复得，而身~宋国笑”⒂如果；假如《战国策？秦策》：“秦~知之，必不救矣”⒃用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问《苏武》：“何以汝~”《鸿门宴》：“如今人方~刀俎，鱼肉”。

2 文言文中的"唯是"是什么意思

“唯……是……”没有具体的含义，只是文言文中的一种宾语前置格式。

如：唯你是问，”是“把宾语”你“前置了，意思是”只问你“、”只追问你的责任“、”只问责于你“。

又如《左传·襄公十四年》： ”唯余马首是瞻！“（意思：只看我马头所向而行动。瞻：看）

再如《孙子·地形篇》： ”故进不求名，退不避罪，唯民是保。“（意思：因此，作将帅的带兵前进不追求名利，后退不逃避罪责，只为了保护老百姓。）

扩展资料：

副词“唯”，限制动作行为的范围，助词“是”标志宾语前置。可译为“只……”。

唯， 读 wéi，是形声字。本义为恭敬的应答声，表示应允，如“唯唯诺诺”。

唯，假借为范围副词， 读 wéi，用来限定事物或动作的范围，相当于“只”“只有”。如“唯独”、“唯恐”、“唯利是图”、“唯命是从”、“唯命是听”、“唯我独尊”、“唯一”、“唯有”等。

唯，又假借为语气助词，表示肯定、强调，也可起调整音节的作用。如“唯其”、“人心唯危”，也写作“惟其”、“人心惟危”。惟妙惟肖，最初写作“维妙维肖”。“维妙维肖”的“维”，是语气助词，用法与“唯其”的“唯”近同。

3 古文：唯字的解释

“唯”在古文中的意思有很多，最常用的意思是只。

唯字的读音是wéi，简体部首： 口 ，部外笔画： 8 ，总笔画： 11释义◎ 义同“惟”：~物论。~心论。

~物史观。~心史观。

~理论。~名论。

◎ 答应的声音：~~（a谦卑的应答声；b鱼相随而行的样子，如“其鱼~~”）。~~诺诺。

~~否否。组词 唯成分论 wéichéngfènlùn [the theory of the unique importance of class origin] 把出身、成分作为评定和使用人的唯一标准的错误观念 ◎ 唯独 wéidú （1） [only;alone] (2) 具有在其他人中所不能找到的根本特点的 （3） 排除任何他人或他物的；再没有别的人或别的东西的 （4） 单单；只有 ◎ 唯利是图 wéilì-shìtú [self-seeking] 自私自利，只图有利，其他一切都置于一旁32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333365646331 ◎ 唯妙唯肖 wéimiào-wéixiào [remarkably true to life;be absolutely lifelike;hit off] 形容描绘或仿造得简直和真的一模一样。

亦作“惟妙惟肖” ◎ 唯唯否否 wéiwéi-fǒufǒu [be obsequious] 形容一味顺从附和，不敢表示不同的意见 ◎ 唯唯诺诺 wéiwéi-nuònuò [be a yes-man] 表示同意的应答声 ◎ 唯我独尊 wéiwǒ-dúzūn [extremely conceited;assume airs of self importance;stand upon one's pantofles] 本系佛教推崇释迦牟尼的话，后来称人之自高自大造句 1、这件事大家都同意，唯独你不赞成。 2、全班同学都在认真听讲，唯独他在开小差。

3、他心里想的是群众的疾苦，唯独没有他自己。 4、几个兄弟中，唯独他游手好闲，才会落得今日一事无成。

5、这个消息众所周知，唯独你还被蒙在鼓里。

4 文言文两则中的“惟”是什么意思

惟（wéi）[动]

⑴ 形声。字从心，从隹（zhuī），隹亦声。“隹”意为“鸟头”、“锐头”、“尖头”。“心”与“隹”联合起来表示“心尖起来”（心像鸟头一样形成了尖头，有了明确指向）。本义：心思集中于一点。转义：用为副词，相当于“仅”、“只”。英译为on(e)ly

⑵ 同本义think

惟，凡思也。——《说文》

臣窃惟事势。——贾谊《治安策》

吾惟之，坚子固不足遣。——《汉书·张良传》

⑶ 又如：惟思（思虑）；惟度（思考忖度）；惟念（思念；考虑）

⑷ 为，是be

万邦黎献，共惟帝臣。——《书·益稷》

不变惟何。——英赫胥黎著、严复译《天演论》

⑸ 有have

相亦惟终。——《礼记》

⑹ 听从，随从obey

大国苟不以为然也，则亦惟命耳。——刘献廷《广阳杂记》

⑺ 又如：惟惟（听从顺服的样子）

⑻ 愿，希望hope

若草庵见毁一节，成功之后，万惟留心。——《英烈传》

⑼ 又如：惟所欲为（想干什么就干什么，任意而为）

⑽ 在于lie in

德惟善政，政在养民。——《书·大禹谟》

副词

惟（wéi）[副]

⑴ 用来限定范围，相当于“只有”、“只是”only

惟明克允。——《书·舜典》

惟士为能。——《孟子·梁惠王上》

惟闻女叹息。——《乐府诗集·木兰诗》

惟吾德馨。——唐·刘禹锡《陋室铭》

惟有乳下孙。——杜甫《石壕吏》

惟手熟尔。——宋·欧阳修《归田录》

惟送死可以当大事，长公（袁可立子袁枢）无愧斯语矣。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》

夫植物之中，禀真刚之气者，惟松为独多。——明·宋濂《看松庵记》

惟，独也。常语也。或作唯、维。——清·王引之《经传释词》

⑵ 又如：惟一惟精（精诚专事，毫无杂念）；惟义是从（只要有道理就坚决服从）；惟口起羞（谓言语不慎，招致羞辱）；惟利是求（一心为利，别的什么都不顾）；惟精惟一（精纯专一）

⑶ 表示动作、行为的重复，相当于“又”again。如：惟新（更新）

⑷ 相当于“犹”、“还”still

惟，犹犹也。——裴学海《古书虚字集释》

连词

惟（wéi）[连]

⑴ 表示并列关系，相当于“与”、“和”and

告尔四国多方，惟尔殷侯尹民。——《书·多方》

⑵ 表示顺承关系，相当于“则”then

德威惟畏，德明惟明。——《书·吕刑》

⑶ 表示让步关系，相当于“即使”、“虽然”even if

惟信亦为大王不如也。——《史记·淮阴候列传》

介词

惟（wéi）[介]

由于，以because

亦惟汝故，以丕从厥志。——《书·盘庚中》

助词

惟（wéi）[助]

⑴ 用在年、月、日之前

惟二月既望（既望：农历每月十六日）

⑵ 用于句首，无实义

惟士无田，则亦不祭。——《孟子》

⑶ 用在句中，起调整音节的作用

无疆惟休，亦无疆惟恤。——《召诰》

5 文言文"为"的翻译

1）成为，变成。例：①此何遽不为福乎？②处遂改励，终为忠臣。

(2)做。例：①为之，则难者亦易矣。②即书诗四句，并自为其名。

(3)作为，当作。例：①其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。②何以为计？

(4)是。例：①此不为远者小而近者大乎？②迨以手扪之，始知其为壁也。

(5)以为，认为。例：①孰为汝多知乎！②骤视之，无不惊为生人者。③窃为大王不取也！

(6)被。例：①周年处少时，凶强侠气，为乡里所患。②升死，其印为予群从所得。

(7)句末语气词，表示疑问或反诘。例：①夫子何命焉为？②何辞为？③秦则无礼，何施之为？

(8)指心理活动。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为？

(9)有。例：①独其为文犹可识曰“花山”。②敢用是为怨望。

(10)将来，将。例：①旦日飨士卒，为击破沛公军。②众谓予一行为可以纾祸。

(11)治理。例：①安有为天下阽危者若是而上下惊者？②为国者无使为积威之所动哉！

(12)装作。例：为除不洁者，引入。

(13)为了。例：①愿为市鞍马，从此替爷征。②凡君之所毕世而经营者，为天下也。

(14)给，替。例：①此人一一为具言所闻，皆叹惋。②公输盘为我为云梯。

(15)对，向。例：①不足为外人道也。②为天下唱，宜多应者。③为之奈何？

(16)因为。例：①盘庚不为怨者故改其度。②非不贤也，为其不可得而法。

(17)则“于”，在，当。例：为其来也，臣请缚一人过而行。

先使一说自为（为：作，写）一说

6 文言文中为的意思全部

“为”在文言文中的用法 ⑴成为，变成。

例：①此何遽不为福乎？②处遂改励，终为忠臣。③以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。

④卒相与欢，为刎颈之交。⑤然则为天下之大害者，君而已矣。

⑥冰，水为之，而寒于水。⑦汉之为汉，几四十年矣。

⑧因而化怒为悲。⑨有鬼，非人死精神为之也。

⑩宁知此为归骨所耶？⑵做。例：①为之，则难者亦易矣。

②即书诗四句，并自为其名。③温故而知新，可以为师矣。

④寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状。⑤李 李忠义 其城为坎以先登。

⑥板印书籍，唐人尚未盛为之。⑦有布衣毕升，又为活板。

⑧公输盘为我为云梯。⑨故为之说。

⑩然得而腊之以为饵。（11）陈胜、吴广皆次当行，为屯长。

（12）为坛而盟。（13）亮躬耕陇亩，好为< >？（14）相如度秦王特以诈佯为予赵城。

（15）赵王窃闻秦王善为秦声。（16）谁为大王为此计者。

（17）唐僧贯休为《诺矩罗赞》。（18）非为织作迟，君家妇难为。

（19）使齐军入魏地为十万灶。（20）今日嬴之为公子亦足矣！（21）今为宫室之美为之。

（22）南取百越之地，以为桂林、象郡。（23）为民诬太守者视此！（24）愿为小相焉。

（25）莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。⑶作为，当作。

例：①其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。②何以为计？③子墨子解带为城。

④此可以人为援而不可图也。⑤相传以为雁荡。

⑥量其家之所有以为剂。⑦霓为衣兮风为马。

⑧斩木为兵，揭竿为旗。⑨然后以六合为家， 函为宫。

⑷是。例：①此不为远者小而近者大乎？②迨以手扪之，始知其为壁也。

③赖肤觉之助，而后见为体。④中峨冠而多髯者为东城。

⑤五代时始印五经，已后典籍皆为板本。⑥若止印三二本，未为简易。

⑦此为何若人？⑧必为有窃疾矣。⑨项燕为楚将。

⑩为天下理财，不为征利。（11）在药则未为良时也。

（12）如今人方为刀俎，我为鱼肉。（13）非为织作迟，群家妇难为。

（14）乃知太白“开风言风语入天镜”之句为妙。⑸以为，认为。

例：①孰为汝多知乎！②骤视之，无不惊为生人者。③窃为大王不取也！⑹被。

例：①周年处少时，凶强侠气，为乡里所患。②升死，其印为予群从所得。

③吴广素爱人，士卒多为用者。④国险而民附，贤能为之用。

⑤恐为操所先。⑥行将为人所并，岂足托乎！⑦羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。

⑧不者，若属皆且为所虏。⑨吾属今为之虏矣。

⑩则为深谷林莽所蔽。（11）当是为谷中大水冲激。

（12）为仲卿母所遣。（13）而为秦人积威之所劫。

（14）为国者无使为积之所劫域！（15）遂为猾胥报充里正役。（16）身死人手，为天下笑者。

（17）身死国灭，为天下笑，（18）竟为秦所灭。（19）若是物特为天之所厚而择焉以存也者。

⑺句末语气词，表示疑问或反诘。例：①夫子何命焉为？②何辞为？③秦则无礼，何施之为？④何故怀瑾握瑜而自令见放为？。

⑻指心理活动。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为？⑼有。

例：①独其为文犹可识曰“花山”。②敢用是为怨望。

③未报秦施而伐其师，其为死君乎？④顽童之为是心也。⑽将来，将。

例：①旦日飨士卒，为击破沛公军。②众谓予一行为可以纾祸。

（11）治理。例：①安有为天下阽危者若是而上下惊者？②为国者无使为积威之所动哉！③由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

④为国以礼，其言不让，是故晒之。（12）装作。

例：为除不洁者，引入。（13）为了。

例：①愿为市鞍马，从此替爷征。②凡君之所毕世而经营者，为天下也。

③慎勿为妇死。④为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？⑤今为宫室之美为之。

（14）给，替。例：①此人一一为具言所闻，皆叹惋。

②公输盘为我为云梯。③于是为长安君约车百乘。

④为天下理财，不为征利。⑤于是秦王不怿，为一击缶。

⑥请以赵十五城为秦王寿。⑦今为君计，菲若遣腹心自结于东，以共济世业。

⑧为汉家除残去秽。⑨请为筹之。

⑩保为将军破之！（11）我固为子孙创业也。（12）谁为大王为此计者？（13）君为我呼入。

（14）公为我献之。（15）为君翻作《琵琶行》。

（16）而为之记，亦以明生死之大。匹夫之有重于社稷也。

（17）阿母为汝求。（18）臣请为王言乐。

（19）即解貂覆生，为掩户。（20）为复守黜藏使者。

（21）汝来床前，为说稗官野史可喜可之事，聊资一欢。（15）对，向。

例：①不足为外人道也。②为天下唱，宜多应者。

③为之奈何？④如姬为公子泣，⑤怵然为戒。⑥为长者折技。

（16）因为。例：①盘庚不为怨者故改其度。

②非不贤也，为其不可得而法。③凡天下之无地而得安宁者，为君也。

（17）则“于”，在，当。例：为其来也，臣请缚一人过而行。

「为市」谈交易。 例：一人去为市，（为市：这里指人口买卖） 「为人」做人处世的态度。

例：⑴原来杨修为人恃才放旷。⑵公子为人，仁而下士。

⑶原是个宦家子弟，为人奸狡诡谲。

7 古文中唯和惟的区别

《古代汉语虚词词典》对于“唯”、“惟”的使用是这样描述的：“唯，可用作副词、连词、助词。先秦时已有用例，后一直沿用于文言中。现代汉语书面语也使用。” “惟，可用作副词、连词、助词。先秦已普遍使用，后一直沿用于文言中。”

那么是否意味着，在现代汉语中，“唯”完全取代了“惟”，二者在意义上没有任何差别了呢？

首先，我们来看《说文》对于二者地解释。

“唯，诺也。”

“惟，凡思也。”

在字的本意上，二者是有差别的“唯”表一种应答，“惟”表示思考。

然后，在《现代汉语大词典》中，对于二者是这样解释的：

“唯”（wéì）⑴独；仅；只有⑵以；因为⑶表示希望、祈请⑷听凭；任随⑸思；考虑⑹虽然；即使⑺语首助词。亦写作“唯”“维”

(wěì)⑴应答声⑵招呼声

“惟”（wéì）⑴思考；思念⑵有⑶为；是⑷听从；随从⑸愿；希望⑹副词，相当于“只有”⑺连词，也作“唯”“维”⑻介词，也作“唯”“维”，相当于“以；由于”⑼助词，也作“唯”“维”⑽水名。通“潍”⑾通“帷”⑿姓

(wěì)⑴专一⑵独一无二

看两字的第一项释义，读wéì时，“唯：独、仅”，“惟：思考”；

读wěì时，“唯：应答声”，“惟：专一”。与《说文》差别不大。

再看《古代汉语虚词词典》对二者用法的列举。

词性

“唯”

“惟”

副词

1、表示对事物或动作的范围加以限定。可译为“只”、“仅仅”等。

2、用于对话中，表示听到或同意对方的谈话，也可叠用作“唯唯”。可译为“是”、“对”、“嗯”等。

1、用于谓语前，表示对事物或动作的范围加以限定，可译作“只”、“仅仅”等。

连词

1、连接分句，表示假设和让步，相当于“虽”。可译为“即使”、“纵使”等。

2、连接分句，表示动作、行为的原因、理由。可译为“由于”、“正因为”等。

1、用于名词或名词性词组之间，表示并列关系。可以译为“和”、“与”等。

2、连接分句，表示假设和让步，相当于“虽”。可译为“纵使”、“即使”等。

3、表示动作、行为的原因、理由。可译为“由于”、“正因为”等，或随上下文义灵活译出。

助词

1、用在句首，意在引出话题，为立言行文开端。可不必译出。

1、用在句首，意在引出话题，为立言行文开端。可不必译出。

2、用在句首，引出时间、处所。可不必译出。

作为副词时“惟”没有表示“应答”的意思。例如：

《易·乾》：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。”（副词，独、仅）

《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（副词，只有）

而在《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’”中，就不可以用“惟”替代。在这个层面上，“唯”可以包含“惟”。

作为连词时“唯”可连接分句，“惟”在此基础上还可以连接名词。例如：

《荀子·性恶》：“然则唯禹不知仁义法正……”（连词，虽然、即使）

《史记·淮阴侯列传》：“（韩）信再拜贺曰：‘惟信亦以为大王弗如也。’”（连词，即使）

《老子·第二章》：“夫唯不居，是以不去。”（连词，由于）

《左传·哀公元年》：“阖庐惟能用其民，以败我于柏举。”（连词，由于）

而在《尚书·禹贡》：“齿革羽毛惟木。”中，“惟”表示“和、与”。这里，就不能用“唯”来替代。

作为助词时“惟”的用法比“唯”稍细致些，但可以忽略。

也就是说，“唯”并不能完全取代“惟”，只是，在现代汉语中，用到只能使用“惟”的情况并不多。

8 文言文中的“惟”和“唯”怎么区别

唯：<；象>；形声。本义：急声回答声

<；副>；只有，只是

以，因为

<；连>；虽然，纵使

<；助>；表示肯定

用于句首，无实义

惟：<；动>；形声。本义：思考；思念

<；副>；只有，只是

表示动作、行为的重复，相当于“又”

相当于“犹”、“还”

用在句首，表希望、祈使

<；连>；表示并列关系，相当于“与”、“和”

表示顺承关系，相当于“则”

表示让步关系，相当于“即使”、“虽然”

<；介>；由于，以

惟独：就单单的意思

唯独：

具有在其他人中所不能找到的根本特点的

排除任何他人或他物的；再没有别的人或别的东西的

唯独他到达了

单单；只有

古汉语虚词词典中：

唯，可用作副词、连词、助词。先秦时已有用例，后一直沿用于文言中。现代汉语书面语也使用。

惟，可用作副词、连词、助词。先秦已普遍使用，后一直沿用于文言中。

《说文》中对两个字的本意解释：（可以看最前面的词霸上找的内容）

“唯，诺也。”

“惟，凡思也。”

在字的本意上，二者是有差别的“唯”表一种应答，“惟”表示思考。

像“唯唯诺诺”就不能用“惟”。而且作为副词时“惟”没有表示“应答”的意思。

而“惟妙惟肖”就不能用“唯”

“唯”并不能完全取代“惟”，只是，在现代汉语中，用到只能使用“惟”的情况并不多

科学研究发现舍利子的化学成分包含氧和硅，高僧圆寂之后之所以能够化成舍利子而普通人不能是因为高僧身上常常佩戴有琉璃、水晶等宝物，这些宝物都含有大量的硅，舍利子很有可能是人体和含硅物一起焚烧之后产生的化学反应。

一、舍利子的化学成分主要包含氧和硅

舍利子是佛门宝物，相传是由佛门祖师释迦牟尼和佛门中一些其他得道高僧圆寂之后所化，是佛家弟子眼中至高无上的宝物。

在佛教千百年的历史当中，关于舍利子的故事和传说数不胜数，赋予了舍利子极大的神秘性，也引发了世人的好奇心——舍利子究竟是什么？为何得道高僧能化成舍利子而普通人却不能够呢？

舍利子是高僧遗体中包含的类似于水晶圆球状的小颗粒。这种舍利子只有在得道高僧遗体中才有可能产生，注意是有可能，而不是一定。有人说舍利子其实只是高僧遗体火化之后未燃尽而遗留下来的人骨或者是焚化人体析出的结晶，那么按照这个说法就解释不通为什么只有高僧遗体火化之后才会有舍利子普通人没有。

科学家对舍利子进行了成分研究，发现舍利子的化学成分主要包含氧和硅。如果舍利子是人骨的话，那么它的元素应该是氧和钙。舍利子有硅说明它不是单纯的人骨，一定还有其他东西，而这个东西很可能是高僧佩戴的宝物。

二、高僧所佩戴的宝物很可能是舍利子原料之一

一般一些得道高僧都会佩戴一些佛门中的宝物，比如琉璃水晶之类的佛教圣物，以凸显他们的地位和佛教的高深。

释迦牟尼圆寂之后化身无数颗舍利子其实只是一个传说，我们并没有亲眼见到他化成了舍利子，也没有办法证明那些舍利子里有释迦摩尼的DNA。这些得道高僧化成的舍利子中之所以含有氧和硅，很有可能是因为这些舍利子是高僧遗体和琉璃水晶等宝物焚烧之后产生的化学反应形成的晶体。

这就不难解释为什么只有某些得道高僧的遗体才能化成舍利子而普通人却不能，因为普通人是不可能佩戴这些宝物的，一般的僧人也没有资格佩戴，只有地位非常高的僧人才有资格佩戴。并且普通人去世后火化之前一般是不会佩戴饰品的，而且也没有人会刻意去研究普通人死后遗体被火化会不会有舍利子。

佛教弟子对舍利子视为神物，而我们普通人如果不信仰佛教对佛教不关心的话，其实对舍利子也没有很大的好奇心。

很多人其实对于舍利子的了解仅仅在于舍利子是佛教神物的层面，既然到了“神”的层面，那么舍利子或多或少已经被神化了。一旦被神化，舍利子的成分是什么其实已经不重要了，它更多的已经成为佛门弟子精神层面的一个象征。

三、关于舍利子的真正成分众说纷纭

有人认为舍利子其实就只是一些高僧圆寂之后遗体焚化未尽留下的残余人骨，而并不是所谓的“宝物”，那些宝物其实是佛门弟子为了神化自己的教义编造出来的。也有人认为的确存在舍利子，只是舍利子是佛教的至圣宝物，目前还没有技术能够将其研究清楚。其实后者的观点就是佛教神学难以被科学参透，这种观点是有些偏颇的。

以人类目前掌握的科学技术对于自然界的事物成分进行研究是不在话下的，何况科学研究已经表明是例子的主要成分就是氧和硅。说到底佛教也只是一种信仰而已，所谓的神话故事和宝物都只是传说，在佛教弟子眼中自然是神圣不可侵犯，但是对实际的普通人来说并不存在什么“神迹”。

由于舍利子的来源具有很大的特殊性，我们还没有办法用科学技术精准深入的对其进行研究，毕竟在佛教弟子心中这是对佛门的一种亵渎和侵犯。不过正因为如此我们也可以对其保持一种神秘感和好奇心。佛教是三大宗教之一，作为一个宗教有必要保留其神秘感，如果变得太过剖白反而不利。