第41集 凤九舍命为帝君挡箭
风雨交加的夜晚，黑暗下杀机四伏，皇帝与凤九被杀手围困，纵然皇帝身手不凡，可还是难以敌肿，凤九在危难之时为皇帝挡下了一支箭，却让自己身负重伤，皇帝带着凤九终于逃到一间破败的茅草屋，凤九用微弱的声音告诉皇上，自己自幼受老家姑姑教导，纵然是女子也要不畏生死，守护自己要守护的人，皇帝轻抚凤九的脸庞，坚定地告诉凤九她就是自己要守护的人。杀手追到了茅草屋中，凤九昏迷中依稀看见皇帝与杀手厮杀的样子，便不省人事了。
皇帝抱着凤九冲进城里要找郎中，胭脂碰见便将这二人带回了自己的家中，凤九受了箭伤虚弱至极，胭脂让皇帝去外面等候，自己为凤九疗伤，玄女隐身进了屋子中，她闻的出床上的人就是九尾狐一族，而且根据胭脂口述的额间凤尾花，确定这边是白凤九了。玄女大喜，动了要用凤九的身体让儿子醒过来，胭脂极力阻止玄女使用这等上古禁术，玄女已经失了心智，胭脂无奈只好告诉玄女，如果能得到天族的圣物神芝草，自己再将修为渡给他，一定能让二哥的孩子醒过来，子澜传音给玄女自己就在屋外，如果她想做什么坏事自己定不会放过她，玄女只有作罢、
胭脂救好了凤九，她让皇帝进去看看夫人吧，胭脂坐下了和子澜聊天，想着自己日后要去东瀛为玄女找神芝草，胭脂告诉子澜自己要搬走了，子澜已经不知道自己现在想留在胭脂身边，到底是为了找到司音的下落，还是，他只是想留在胭脂身边呢，子澜告诉胭脂，横竖他也无父无母，无论她走到哪里，自己都会在左右陪伴着她。
皇帝带着凤九回了宫中，凤九醒来皇帝给她看了一个小盒子，盒子里装的是那夜凤九为自己挡下的箭头，皇帝告诉凤九，这个东西他会收藏一辈子的。
据《景定建康志》、《至正金陵新志》记载：胭脂井，原名景阳井，在台城内。台城是六朝之宫城，大体位于今北京东路之南，珠江路以北的地区内。隋唐以后，台城屡遭破坏，景阳殿已毁，景阳井也随之湮没。后人为了记取陈后主亡国教训，遂在鸡笼山的法宝寺（今鸡鸣寺）侧立井，并刻辱井铭。今鸡鸣寺东麓山坡上的古胭脂井，由此而来。井前竖有一碑，碑上古胭脂井四个大字历历在目。
辛夷，就是早春木兰花。列为立春花信风第三位。当梅花盛开的时候，辛夷花就开放了。
辛夷树木高大，可高达十五米，笔直俊俏，而辛夷花就开在树梢，一种高花如玉如霞，远看白得像银子，红得如同浅紫色的缎面，仙美绝伦，近看，却是树梢朵朵莲花。站在树下，仰望辛夷花，那是无数枝条擎起的莲花灯，繁而不乱，中间或有含苞的，仿佛像天心次第绽开最纯洁的心。
而辛夷之美，还美在未开之时。晚冬冬至后，辛夷就开始打苞，那枝头的花芽渐次长成修长的，如手指大小的花苞，个个向上，仿佛朝天竖着的毛笔，等待春风一到，就像笔一样，书写早春晴朗的太阳和彩霞。
辛夷，现在叫木兰。这种产自长江流域古楚地带的花木，最开始最实用的利用，就是用来造船和架构房屋。因为树干笔直粗壮，纹理细腻。现存的长寿的木兰树，树龄高达600多年，可以想见上古人们在山林看到木兰树时那种天赐好木的欣喜。
水泽地区的先民凿木成舟，木兰树一直是制作船舶的上好材料。如此好木，自然会进贡给皇室或者王室，至少楚国的宫殿，有着这里深山运出的木兰桂树，以作栋梁。
“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房 ”屈原楚辞
“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 ”屈原楚辞
屈原是楚国贵族之后，是从楚国大夫流放到楚国的边境湘沅地区，他很清楚楚国宫廷的建筑。在流放苦闷的岁月，写成大气磅礴的楚辞，虽然这些是他想象的泽国的神灵，所居所住所行之美，但是还是不忘记让他们住上有木兰树建造的房子，坐上木兰树做的车子。这应该是他想象的极限，因为人间的宫殿不过是神的复制品。
让我惊讶的只是“辛夷”为何叫做“辛夷”？
让我们来看看文字之初，辛，黄帝历就应该有，是指的天干第八位，按照天干的创造，是树木发展各个阶段，辛应该是指的树木开始有树冠或者茁壮的时期，倒是切合木兰树之高大笔直的状态。辛在甲骨文中，又有锋利的道具和篆刻录之意思，衍伸为刑刀。辛又有饱满辛辣和辛香的含义。倒是符合木兰花的香气，从上古，木兰花就是辛香的药材。
那么“夷”最初是拿着弓箭的人样子，后来衍伸成征服扫荡，比如夷平某地，后来就作为野蛮部落的代称。
这样就大致解开了木兰在战国屈原时代为什么叫做辛夷，一种产自南方原始丛林，原始部落中的高大笔直的树木，品质优良，是宫殿车船弓箭的上好材料。
实际辛夷花作为芳香药材，屈原之前就有，《神农本草》写“久服，下气轻身，明目，增年耐老。”作为药材使用的辛夷花，难怪屈原喜欢。
辛夷又一个常用的名字就是木兰，长在树木上的兰花。兰花在先秦是用来辟邪去秽的芳香草本，基本可以肯定人们先大量使用兰草，而后，发现辛夷花类似兰花香气，所以别称“木兰”。
“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。 ”屈原《离骚》。
是屈原认为辛夷如同树木上的兰花而命名，还是当时已经有了“木兰”这种说法？
我更倾向这是屈原对辛夷花的爱称，从此，辛夷才叫做木兰。
如果屈原从另外一条道路发展，他很可能成为又一个神仙一样的传奇人物，至少他在流放期间，也知道服用木兰花瓣以及上面的露水，晚上吃菊花，这样延年益寿的方式，是先秦时代求仙和长寿的做法。也曾经有渔夫和他谈世界观和人生观，希望他看淡世上忧患，一起隐居。
但是屈原性格决定命运，他也许也相信有神仙，或者自己努力或可达到那一步，但是他更爱人间，更爱着忧患中的现实世界苦难的国家和人民。所以在听到楚国都城被攻破后，他蹈江自沉。
辛夷因为屈原，而更有人间的那种君子不屈的美。辛夷树辛夷花虽然高大，但是最终选择，守望人间。
辛夷浑身都是宝，树干是建筑车船材料，花朵是著名的药材，至少在以树木作为主要建筑材料的汉朝唐朝时代，辛夷被广泛种植。而在唐朝，又因为辛夷花极其具有观赏价值，被广泛引种到园林庭院。
“木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。” 盛唐 · 王维《辋川集 辛夷坞》
王维是中唐时期的诗人，他少年成名，类似现在的音乐明星，靠着过人的音乐才华和俊俏的姿容，打入上层社会，这也为他积累了不少财富。他很快受到热爱音乐的唐玄宗赏识。过早的出道，谨慎周旋于皇室贵族之间，早慧早伤。他反而过早厌倦仕途和朝堂，40多岁时，买下长安北面巨大的园林，辋川别业，开始了他经营园林山林的另类生活。
他种植了成片的木兰树，在山间谷地，叫“辛夷坞”。
那么这是一种纯粹的爱好吗？显然不只是。这是有意识地种植。
一来，只有这样的山谷可以种植高大成片的木兰，在唐朝以木料为主要建筑车马原料的时代，辛夷坞实际是可以高收入的产业。
二来，不可否认王维对屈原和热爱，对辛夷花的热爱。不过他显然做不了屈原，但那种内心的高洁，总是木兰所特有的传达寓意。王维也算君子爱财，舍浮华而就根本。
三是，这里已经成为很多贵族的游览地，王维并不好客，不过这些人的到来，仍旧产生很多经济行为，吃穿住用，补给。当然他现在是幕后老板，别人不见得能够找到他。
他其实也隔得不远。
他站在早春辛夷花开的谷地山泉边，这应该是这里最美最幽静的一处地方。
那长在枝头的荷花啊，现在在这样幽静的山中，绽开了花蕾，开出了红色的花朵。
在这里没有人，这一树靠近瀑布泉水的紫红辛夷花，寂静地开，寂静的落。
你自己脑补一下，盛开的紫红的辛夷，树上开花，泉水和地上飘着船一样的花瓣。
屈原朝饮木兰之堕露的美好生活，他已经拥有。
当然盛唐不需要他像屈原一样赴国难，他也只剩下唯一的路，隐居，继续隐居，寻求人生的终极意义，他找到了佛教。
那树上开着的莲花，是他的向往吧。它们开开落落，天雨曼陀罗。
王维被后世称为诗佛，
“绿堤春草合，王孙自留玩。
况有辛夷花，色与芙蓉乱。” 唐 · 裴迪 辋川集二十首 辛夷坞
当然王维也不是没有朋友，比如就有好友裴迪，经常过来陪他喝酒说话。
两个人年龄相隔不大，不过道路悬殊，王维盛名之时，裴迪还在赶考，王维功成名就已经退隐，裴迪还在为官场的倾轧痛苦。不过正是这样的配对，才有火花，王维对裴迪推心置腹，说以我个人的经验，官场最没有意思，上面称哥哥，下面带刀剑。
但是这两人也美在层次不一样。
比如王维的辛夷花，充满了沧桑之后的禅意，但是裴迪却分外有人间的气息和惊艳。
你看你看，这里山谷之间的春草已经绿遍的河堤，那些贵族们不辞远路，也要过来游玩。
最美的，就是你这里别处看不到的辛夷花啊。
这大片的辛夷花，开在树梢，那颜色那样子，就像浮在半空中的红色莲花啊。
或者这句是真的写中了王维的心思。
他要的爱的就是这种效果，一种视觉美学到心灵的震撼。无数的紫红色的辛夷在树梢开花，那是浮在空中的莲花。
清且艳，如同他早慧的人生。
“紫粉笔含尖火焰，红胭脂染小莲花。
芳情乡思知多少，恼得山僧悔出家。” 唐 · 白居易《 题灵隐寺红辛夷花戏酬光上人 》
紫红的辛夷初绽时，仿佛一枝毛笔，由浅紫到粉色到笔尖一抹跳跃的红。
辛夷花开花时，是笔用红色的胭脂，染成的一朵朵小莲花。
辛夷花开在僧院，如此美艳，怎么不勾起人内心旖旎的情怀？
像笔像相思，是想写给恋人还是家人？
这样的花开，你说你僧人能够无动于心吗？是不是后悔出家了呀？
白居易这首辛夷诗格外诙谐，他打趣一个熟悉的上人，能够开这样的玩笑，想必对方也不会太恼火。这是盛赞佛寺的木兰花美。
这里用笔来形容木兰，很是巧妙，然而并非白居易的独创。
毛笔在先秦时代就有，秦朝蒙恬改良了木头绑动物毛的书写方式，采用竹管塞上兔毛。汉朝纸张的发明也加速了毛笔的制造和使用。真正让毛笔深入千家万户的是隋唐的科考取士的教育选拔制度，普通人可以通过读书考试，改变命运前程。
唐朝早期《证类本草》中写“：初发如笔，北人呼为木笔"“辛夷，先花后叶，即木笔花也。最先春以具花，未开时，其花苞有毛，光长如笔，故取象曰木笔。”
木笔是教育事业发展后，读书人对木兰花的爱称。
恰恰唐朝的春闱应试，是在春天，读书人都梦想彩笔生花，考试前先拜拜木兰树吧，好让你思如泉涌，彩笔如霞，开笔就是木兰花开的一样的惊艳，锦绣前程滚滚而来。
“帘外辛夷定已开，开时莫放艳阳回。
年华若到经风雨，便是胡僧话劫灰。 ” 唐 · 李商隐《寄恼韩同年二首（时韩住萧洞） 其一》
最悲催的当然是晚唐李商隐，读书何止十年，一朝妙笔生花，成为进士，那是人生快事啊。
科考及第对于从小失去父亲，靠着他支撑寡母和兄弟姐妹的李商隐来讲，是人生重大的喜悦，问题就是天有不测风云。
考试也过了，木兰花开得那个漂亮，一切毫无征兆，厄运降临。他在次年的春天，准备迎接分配时，忽然告知他的考试不作数，科考除名。也就是说，他不仅之前的考试成绩作废，将来也不再可能进行考试。
对于一心靠读书改变命运的人的来讲，这是天大的霹雳。
李商隐听到这个消息的时候，人都恍惚了。
外面仍旧是木兰花开的春天，晴暖的春阳照在盛开的木兰花上，几分钟，这个事件之前，他还在梦想着努力工作，报答国和家，然而顷刻之时，这些都是别人的良辰美景，和他同时登第的韩瞻，守在他身边，事出突然，所有是安慰都到不了心底。
李商隐的内心昏蒙一片，翻江倒海，他看见外面的紫红的辛夷花怒放，但是在心里，一片血红的风雨落花，带着诡异凄惨的色彩，仿佛世界末日。
他忽然想起佛教僧人说的劫难和劫灰，就是这种色彩吧，灰色的，夹着胭脂紫色，天地昏暗，但是那带着雨水流动的紫灰色在流淌，荒凉，无立足地。
他不是不大气，但是这次及第，的确是人生重要的时刻，他可怜的母亲，他被贫困折磨的没落的家庭，还有他的梦想，仿佛经过奋斗是一步步艰难得到的时候，现在却告诉，化为乌有。
巨大的承载梦想与现实的木兰花，连同枝干都落了，他甚至认为这是在连根都毁灭。
他才二十四岁，已经累极，为何如此？
当然李商隐这件事后来还是解决了，但是这种忽如而来伤害，还是重创了他的心理。
有时候我想，他可能从这个时候开始起，就深度抑郁了。
这首诗写了最震撼的木兰花落。辛夷花代表着他用笔奋斗的攻读岁月，那紫色的花开，如何不是他用尽力气的心血？
辛夷花在明清两代的二十四番花信风里，占据两个花位，一是早春立春时节的望春，这是望春木兰的别称，二是春分时节的木兰，可能这是南北或者品种差异造成的。但也可以看到人们对辛夷花的喜欢。
辛夷花颜色有白色，紫色，粉色，**，这是在不断的移植过程中产生的颜色变化，但是木兰最初就是叫作辛夷。
又是一年辛夷花开时，它绚烂，高洁，完美，笔直的树干大气，向上的花开令人振奋和愉悦。
你有没有关于木兰辛夷的感想呢？
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。。
剧情介绍
蜀山逍遥
蜀山各派以道教为宗，斩妖除魔，修仙练道，蜀山弟子赵飞**蜀山至宝“赤雪流珠丹”。蜀山弟子徐璇南追缉叛徒，最终赵飞被逐出师门……
日月星辰
又是一个月黑风高的夜晚，天狗逃出广寒宫，吸食日月精华，导致日月能量全无，而天狗也被魔化，道济召唤出胖瘦仙童一起去打败天狗，取回日月能量
胭脂缘
天界下凡的胭脂为大鹏鸟所抓，乾坤洞主将魔性转给了胭脂，最后，道济用龙碧草净化了胭脂的魔性，并且把罗汉翻天印的功力传给胭脂,胭脂重回天庭修炼
真假济公
二人济公，无法形
武神传说
上古武神降临人间，但是却失去了所有记忆，这时候大鹏鸟突然出现，控制了没有任何记忆的武神，使其成魔，武神成魔后到处杀生，道济发现，立刻制止，不料
乾坤之谜
乾坤洞主的封印被武神解开后，重振旗鼓，准备打败道济，一雪前耻，而另一边，道济等人正在调查乾坤洞主的来龙去脉，原来乾坤洞主竟然是
舍利尊
舍利子乃佛门神物，可是却被大鹏所**，十七颗舍利是无骨舍利是南无大圣舍利尊王佛，南无大圣舍利尊王佛和道济等人前去击败乾坤洞主和大鹏
封魔剑
佛门圣物封镇剑，魂魄和封镇剑结为一体是封魔剑。经过道济的调查，原来有一把佛门圣物，封魔剑，能够封印所有妖魔，在一个偶然的机会在一个习武之人身上，道济发现了这把剑
群魔亡
胭脂和雷公电母、伏虎罗汉奉佛祖之命下凡，直到联合道济在龙虎山与乾坤洞主和大鹏鸟决斗，有一天，道济取得了封魔剑，胭脂和道济、伏虎罗汉雷公电母、胖瘦仙童、灵禅子、白雪、白灵和陈亮在龙虎山与乾坤洞主和大鹏鸟决斗
多年以来，支撑中国传统文化的儒家教化体系，在道德价值上是不主张非正义告发的，但只要有专制政治存在，统治者就鼓励告密。整个封建王朝，从秦到清，告密始终贯穿其中，成为帝制历史的一个带有污垢的眉批，而告密者就是那块污垢。这块污垢面积之大，数量之多，实超乎我们想象。它不仅介入你的私生活，而且还要控制你的灵魂。中国古代的告密史就是一部统治者控制他人灵魂的历史。而各个时代的告密者们，各显其能，通过告密这种见不得人的伎俩，改变历史者有之，遗臭万年者有之，飞黄腾达者有之，他们或成功或失败，或可气或可悲，无非都是专制统治下的一枚棋子……
自有信史以来，中国历史上第一个告密者应该是商纣时的崇侯虎。崇侯虎是崇国(陕西户县地区)的诸侯王，名叫虎，据说其长得就非常特别。面如锅底，下巴一部落腮红髯，两道黄眉，一双蛤蟆眼，最喜欢的事就是每天早上起床后对着蓝天厉声大叫。
从寥寥无几的正史记载来看，崇侯虎应该是纣王设在陕西黄土高原上的一个密探，他的主要任务就是监视高原上的其他诸侯国。商朝实行分封制，把全国分成若干个国，每一个国都设一个头，外环方国***称为“伯”，中环诸侯的***就称为“侯”。外环离中央比较远，所以许多“伯”都不是太老实，崇侯虎在陕西密切注意的一个“伯”是封地在歧山的周伯侯(姬)昌。此人就是后来被千古传诵的周文王。
周伯昌是商朝的一个人物，曾与两个诸侯王鬼侯和鄂侯被纣王任命为本朝的“三公”。在一般人的眼中，能享受到这种待遇就完全可以知足了。至少周伯昌是非常知足的，但鬼侯却不这样想，他认为自己身列三公之位，并不能光宗耀祖，还应该继续向上攀登。众所周知，纣王喜欢美色，鬼侯就把自己漂亮的女儿献给了纣王。纣王当然很高兴，暗示鬼侯将来必有大大的好处。鬼侯这里还没有准备迎接好处，厄运就临头了。
据史料记载，纣王是个*荡之人，而鬼侯的女儿不喜欢把所有时间都放在男女之事上，尤其是看不惯把男女之事当成事业的纣王所为。纣王的自尊受到了打击，立即将这个美人杀掉。这还不解气，他又找来鬼侯，把鬼侯也杀掉，还将他剁成肉酱。鄂侯站出来为已经死掉的鬼侯申冤，认为纣王做得太过分。纣王又把他杀了，然后把他的尸体做成了肉干。
周伯昌当时也在商朝的都城朝歌，听到这样的事后，没有为两位同道说一句话，就回到了自己的封地。
崇侯虎这个时候就闪亮登场了，根据司马迁的记述，崇侯虎跟周伯昌的关系是不错的。首先，大家同朝为官，而且封地又临近，两人时常无事就会来回走动。在一次谈话中，周伯昌就把纣王杀掉鬼、鄂二侯的事说了一遍，最后很可能叹息了几下。崇侯虎当然也没有阻止周伯昌的叹息，很可能周伯昌在叹息的同时，也说了几句不满甚至是咒骂的话。
崇侯虎回到自己的封地后，反复考虑很久。我们知道，纣王是不鼓励告密的，所以，崇侯虎想要把告密一击必中，就必须拿出确凿的证据来。如果他只是简单地跟纣王说，周伯昌那老家伙对你杀掉鬼侯和鄂侯的行为表示不满，纣王很可能会找到周伯昌问，周伯昌看上去木讷，但在关系自己性命的问题上，绝对可以口若悬河。到那时，崇侯虎很可能会偷鸡不成反蚀米。
他必须要有所调查才行。据后世的一些知识分子说，周伯昌是个仁义到家的人，在他的封地，他把三泽对外开放，让百姓进去狩猎砍树，又免征各种税收。歧山之地，商人们发大财，农夫也发财。对于一些孤寡老人，周伯昌颁布各种法律条文，维护他们的基本权利。如果仅仅做到这点，周伯昌还不能称之为仁义之王，他不但对活人这样好，对死人也不例外。连挖坑的时候挖出无主的尸骨来，他都命官吏用公款安葬它，这就是后世赞叹不已的“泽及枯骨”。
崇侯虎在经过一系列调查后，很自然地就成了中国历史上的第一个告密者。有史料记载他的告密原话为：西伯大行仁善，诸侯都十分拥戴他，这样下去将不利于大王您啊！(西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。)
不过，这个告密版本很可能是假的。据《左传》记载，歧山封地的政府曾发布过这样一条政令：搜捕逃亡者，捕后严厉制裁。这说明什么？这就说明周伯昌领地的百姓不安分，居然从世外桃源逃跑了。他们为什么要逃跑？很可能是周伯昌心有二志，如果真的心有二志，在那个时代，仅靠仁义就能实现？绝对不可能。
周伯昌肯定会大肆敛财，只有钱财充裕，才能招兵买马，才能把“异志”付之实践。于是，崇侯虎的告密原件很可能就是：周伯昌把自己领地的百姓搞得生不如死，大肆积攒钱财，图谋不轨。
事实上，第一告密版本，并不能让纣王相信。毛主席就说过，纣王这个人能文能武，就是说，是个非常有才能的王。在他的时代，千百个诸侯都听从他的调遣，凭他的智慧，他不能认识不到，靠仁义就真的能成就一番事业。众所周知，一个人想要成大事，就必须够狠。儒家的那些读书人认为，仁义可以得天下，纯属扯淡。历史上任何一个朝代的建立者都是通过暴力手段达到目的的。
所以，崇侯虎的告密原本很可能是第二个版本，纣王在听到这个秘密后，立即将周伯昌捉来，扔进了里城。这可能就是中国历史上的第一个国家监狱。在原始社会，如果一个人犯了罪，就会被捆绑起来扔在荆棘丛生的地方，或者像牲畜一样地被扔到圈牢之中，地点和形状不固定。纣王可谓是监狱的创造者。
据古文献记载，周伯昌在城被囚禁了七年。在这七年时间里，已经很老的周伯昌并没有闲着，而是发奋治学，专心研究上古伏羲的八卦，进而演成六十四卦三百八十四爻，编成了《易经》，所以，司马迁有“文王拘而演周易”之说。从这一点来说，监狱似乎是最好的读书与创作的地点。
崇侯虎在告密后，并没有得到纣王的特别关照，他依旧回到自己的封地去当他的侯爷。当周伯昌在监狱里演习《易经》的时候，崇侯虎正在专心地盯着陕西高原上的那些诸侯们。在那段时间，他肯定告了许多人的密，而连他自己都不知道，自己已经成为自有信史以来中国历史上的告密鼻祖。
不过，第一个吃螃蟹的人虽然勇气可嘉，但首创者未必都能得善终。在崇侯虎成为告密鼻祖的七年后，周伯昌的儿子来到朝歌，希望纣王能放了自己的父亲。纣王当然没有那么好说话，有人对他说，周伯昌这个人善于预知未来。在纣王看来，这种人就是巫师。但是纣王不相信。在商朝历史上，纣王这个人很特别，他之所以后来得到“纣”这个恶称，跟他违反商朝的传统有关。商朝以巫术立国，上至王侯，下至百姓，做什么事之前都要占卜一下，如果占卜得到的结果是坏的，那无论这件事有多大油水，都不会去做。但纣王却不这样，他在那个时代就认为这是迷信，不足取。所以，商纣时代，一向吃香的巫师的生存环境都不怎么样。
不知纣王是不是喜欢恶作剧，他下令把周伯昌的儿子剁成了肉酱，包成包子送给了周伯昌。按他的想法，你周伯昌不是能预知吗，那就看你是否能预知包子的馅是你儿子的肉。如果你真的不吃，那我相信你；如果你吃了，那你就是个骗子。
结果，周伯昌一面吃着自己儿子的肉，一面叫好。纣王哈哈大笑，把周伯昌给放掉了。但在放掉周伯昌之前，纣王又搞了个恶作剧。他对周伯昌说：“我为什么要囚禁你？因为有人告你的密，那小子就是崇侯虎。”
纣王为什么要这样做，没有人知道。很可能是这位能文能武、才干卓越的王也不喜欢打小报告的人，又或者是，像周伯昌这样连自己儿子的肉都分不出来的人没有什么大碍，告诉他，他也不能做什么。不过据历史记载说，周伯昌是推算出了那包子里的馅就是自己儿子的肉，但他必须要吃，只有吃了亲生儿子的肉，才能有活路。况且，他的儿子多如牛毛，吃一个也不算什么。
后来的历史我们已经耳熟能详，周伯昌回到歧山后，发奋图强，招兵买马。在经过艰苦的准备后，他有了与中央对抗的实力。宣布起兵后，先是攻破犬戎、密须、阮、共，然后就把矛头对准了告密鼻祖崇侯虎。
崇侯虎当然也不是吃素的，他经营崇城多年，该城的防御设施庞大而坚固。但架不住周伯昌军队的猛烈攻击，再加上周伯昌制造了几种云梯、临车、冲车等先进的攻城器械，结果，崇城被攻下，崇侯虎请示过周伯昌，看是否可以投降。但周伯昌坚决不允。所以，只好力战而死。
据说，周伯昌在杀掉崇侯虎后，每天都睡不安稳，一闭上眼就看到告密鼻祖站在自己床前，披头散发，看着自己冷笑。
这说明崇侯虎虽然是个不齿的告密者，但对于国家而言，他还是有功的。也就是说，为了维护国家的统治，这种告密当然应该受到鼓励。所以，崇侯虎觉得自己死得冤枉，我们也从周伯昌“撞鬼”这件事上看出，周伯昌杀崇侯虎并不是那么正义的。
但无论如何，告密鼻祖崇侯虎还是死在了秘密持有者的手中。仿佛是他奠定了这样一个基调，后来的所有告密者，都得不到好下场。
美化身形的内衣裤是附着在身形文件上的。运行 NifSkope ，打开身形文件 femalebody_0nif ，右键点击身形上的比基尼——Block——Remove Branch ，就把它删掉了——菜单栏“File”——Save As…保存文件。然后再去对 femalebody_1nif 同样处理。
还有一株。
夜华念在稚子无辜，给了胭脂公主一株神芝草，还有一株神芝草，夜华用自身修为炼成丹药，给墨渊服下。
《三生三世》是湖南文艺出版社出版的图书系列，作者唐七，是上古神话仙恋题材小说。共四部，分别为《三生三世十里桃花》，《三生三世枕上书》，《三生三世步生莲》，《三生三世菩提劫》。主要人物：夜华，白浅、东华，凤九、连宋，祖媞(成玉)、墨渊，少绾。
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