“日落胭脂红”出自《看天象识天气》，完整的诗句为：
天空灰布悬，大雨必连绵。天上拉海纤，下雨不过三。四周天不亮，必定有风浪。有雨天边亮，无雨顶上光。日落胭脂红，无雨便是风。日落黄澄澄，明日刮大风。日出太阳黄，午后风必狂。星星水汪汪，下雨有希望星星眨眨眼，出门要带伞。日月有风圈，无雨也风颠。朝霞不出门，晚霞行千里。风大夜无露，阴天夜无霜。大雾不过三，过三阴雨天。雾露在山腰，有雨今明朝。久晴大雾阴，久雨大雾晴。雷声连成片，雨下沟河漫。先雷后刮风，有雨也不凶。雷公先唱歌，有雨也不多。闷雷拉磨声，雹子必定生。阴雨亮一亮，还要下一丈。
“日落胭脂红，无雨必有风”意思是太阳落山的时候出现胭脂红色，不下雨一定刮风。夜里星光明，明朝依旧晴。夜里星光灿烂，明天早上肯定是晴天。久晴大雾必阴，久雨大雾必晴，晴天久了下大雾一定是阴天，下雨久了下大雾一定晴天。”
辛夷，就是早春木兰花。列为立春花信风第三位。当梅花盛开的时候，辛夷花就开放了。
辛夷树木高大，可高达十五米，笔直俊俏，而辛夷花就开在树梢，一种高花如玉如霞，远看白得像银子，红得如同浅紫色的缎面，仙美绝伦，近看，却是树梢朵朵莲花。站在树下，仰望辛夷花，那是无数枝条擎起的莲花灯，繁而不乱，中间或有含苞的，仿佛像天心次第绽开最纯洁的心。
而辛夷之美，还美在未开之时。晚冬冬至后，辛夷就开始打苞，那枝头的花芽渐次长成修长的，如手指大小的花苞，个个向上，仿佛朝天竖着的毛笔，等待春风一到，就像笔一样，书写早春晴朗的太阳和彩霞。
辛夷，现在叫木兰。这种产自长江流域古楚地带的花木，最开始最实用的利用，就是用来造船和架构房屋。因为树干笔直粗壮，纹理细腻。现存的长寿的木兰树，树龄高达600多年，可以想见上古人们在山林看到木兰树时那种天赐好木的欣喜。
水泽地区的先民凿木成舟，木兰树一直是制作船舶的上好材料。如此好木，自然会进贡给皇室或者王室，至少楚国的宫殿，有着这里深山运出的木兰桂树，以作栋梁。
“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房 ”屈原楚辞
“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 ”屈原楚辞
屈原是楚国贵族之后，是从楚国大夫流放到楚国的边境湘沅地区，他很清楚楚国宫廷的建筑。在流放苦闷的岁月，写成大气磅礴的楚辞，虽然这些是他想象的泽国的神灵，所居所住所行之美，但是还是不忘记让他们住上有木兰树建造的房子，坐上木兰树做的车子。这应该是他想象的极限，因为人间的宫殿不过是神的复制品。
让我惊讶的只是“辛夷”为何叫做“辛夷”？
让我们来看看文字之初，辛，黄帝历就应该有，是指的天干第八位，按照天干的创造，是树木发展各个阶段，辛应该是指的树木开始有树冠或者茁壮的时期，倒是切合木兰树之高大笔直的状态。辛在甲骨文中，又有锋利的道具和篆刻录之意思，衍伸为刑刀。辛又有饱满辛辣和辛香的含义。倒是符合木兰花的香气，从上古，木兰花就是辛香的药材。
那么“夷”最初是拿着弓箭的人样子，后来衍伸成征服扫荡，比如夷平某地，后来就作为野蛮部落的代称。
这样就大致解开了木兰在战国屈原时代为什么叫做辛夷，一种产自南方原始丛林，原始部落中的高大笔直的树木，品质优良，是宫殿车船弓箭的上好材料。
实际辛夷花作为芳香药材，屈原之前就有，《神农本草》写“久服，下气轻身，明目，增年耐老。”作为药材使用的辛夷花，难怪屈原喜欢。
辛夷又一个常用的名字就是木兰，长在树木上的兰花。兰花在先秦是用来辟邪去秽的芳香草本，基本可以肯定人们先大量使用兰草，而后，发现辛夷花类似兰花香气，所以别称“木兰”。
“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。 ”屈原《离骚》。
是屈原认为辛夷如同树木上的兰花而命名，还是当时已经有了“木兰”这种说法？
我更倾向这是屈原对辛夷花的爱称，从此，辛夷才叫做木兰。
如果屈原从另外一条道路发展，他很可能成为又一个神仙一样的传奇人物，至少他在流放期间，也知道服用木兰花瓣以及上面的露水，晚上吃菊花，这样延年益寿的方式，是先秦时代求仙和长寿的做法。也曾经有渔夫和他谈世界观和人生观，希望他看淡世上忧患，一起隐居。
但是屈原性格决定命运，他也许也相信有神仙，或者自己努力或可达到那一步，但是他更爱人间，更爱着忧患中的现实世界苦难的国家和人民。所以在听到楚国都城被攻破后，他蹈江自沉。
辛夷因为屈原，而更有人间的那种君子不屈的美。辛夷树辛夷花虽然高大，但是最终选择，守望人间。
辛夷浑身都是宝，树干是建筑车船材料，花朵是著名的药材，至少在以树木作为主要建筑材料的汉朝唐朝时代，辛夷被广泛种植。而在唐朝，又因为辛夷花极其具有观赏价值，被广泛引种到园林庭院。
“木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。” 盛唐 · 王维《辋川集 辛夷坞》
王维是中唐时期的诗人，他少年成名，类似现在的音乐明星，靠着过人的音乐才华和俊俏的姿容，打入上层社会，这也为他积累了不少财富。他很快受到热爱音乐的唐玄宗赏识。过早的出道，谨慎周旋于皇室贵族之间，早慧早伤。他反而过早厌倦仕途和朝堂，40多岁时，买下长安北面巨大的园林，辋川别业，开始了他经营园林山林的另类生活。
他种植了成片的木兰树，在山间谷地，叫“辛夷坞”。
那么这是一种纯粹的爱好吗？显然不只是。这是有意识地种植。
一来，只有这样的山谷可以种植高大成片的木兰，在唐朝以木料为主要建筑车马原料的时代，辛夷坞实际是可以高收入的产业。
二来，不可否认王维对屈原和热爱，对辛夷花的热爱。不过他显然做不了屈原，但那种内心的高洁，总是木兰所特有的传达寓意。王维也算君子爱财，舍浮华而就根本。
三是，这里已经成为很多贵族的游览地，王维并不好客，不过这些人的到来，仍旧产生很多经济行为，吃穿住用，补给。当然他现在是幕后老板，别人不见得能够找到他。
他其实也隔得不远。
他站在早春辛夷花开的谷地山泉边，这应该是这里最美最幽静的一处地方。
那长在枝头的荷花啊，现在在这样幽静的山中，绽开了花蕾，开出了红色的花朵。
在这里没有人，这一树靠近瀑布泉水的紫红辛夷花，寂静地开，寂静的落。
你自己脑补一下，盛开的紫红的辛夷，树上开花，泉水和地上飘着船一样的花瓣。
屈原朝饮木兰之堕露的美好生活，他已经拥有。
当然盛唐不需要他像屈原一样赴国难，他也只剩下唯一的路，隐居，继续隐居，寻求人生的终极意义，他找到了佛教。
那树上开着的莲花，是他的向往吧。它们开开落落，天雨曼陀罗。
王维被后世称为诗佛，
“绿堤春草合，王孙自留玩。
况有辛夷花，色与芙蓉乱。” 唐 · 裴迪 辋川集二十首 辛夷坞
当然王维也不是没有朋友，比如就有好友裴迪，经常过来陪他喝酒说话。
两个人年龄相隔不大，不过道路悬殊，王维盛名之时，裴迪还在赶考，王维功成名就已经退隐，裴迪还在为官场的倾轧痛苦。不过正是这样的配对，才有火花，王维对裴迪推心置腹，说以我个人的经验，官场最没有意思，上面称哥哥，下面带刀剑。
但是这两人也美在层次不一样。
比如王维的辛夷花，充满了沧桑之后的禅意，但是裴迪却分外有人间的气息和惊艳。
你看你看，这里山谷之间的春草已经绿遍的河堤，那些贵族们不辞远路，也要过来游玩。
最美的，就是你这里别处看不到的辛夷花啊。
这大片的辛夷花，开在树梢，那颜色那样子，就像浮在半空中的红色莲花啊。
或者这句是真的写中了王维的心思。
他要的爱的就是这种效果，一种视觉美学到心灵的震撼。无数的紫红色的辛夷在树梢开花，那是浮在空中的莲花。
清且艳，如同他早慧的人生。
“紫粉笔含尖火焰，红胭脂染小莲花。
芳情乡思知多少，恼得山僧悔出家。” 唐 · 白居易《 题灵隐寺红辛夷花戏酬光上人 》
紫红的辛夷初绽时，仿佛一枝毛笔，由浅紫到粉色到笔尖一抹跳跃的红。
辛夷花开花时，是笔用红色的胭脂，染成的一朵朵小莲花。
辛夷花开在僧院，如此美艳，怎么不勾起人内心旖旎的情怀？
像笔像相思，是想写给恋人还是家人？
这样的花开，你说你僧人能够无动于心吗？是不是后悔出家了呀？
白居易这首辛夷诗格外诙谐，他打趣一个熟悉的上人，能够开这样的玩笑，想必对方也不会太恼火。这是盛赞佛寺的木兰花美。
这里用笔来形容木兰，很是巧妙，然而并非白居易的独创。
毛笔在先秦时代就有，秦朝蒙恬改良了木头绑动物毛的书写方式，采用竹管塞上兔毛。汉朝纸张的发明也加速了毛笔的制造和使用。真正让毛笔深入千家万户的是隋唐的科考取士的教育选拔制度，普通人可以通过读书考试，改变命运前程。
唐朝早期《证类本草》中写“：初发如笔，北人呼为木笔"“辛夷，先花后叶，即木笔花也。最先春以具花，未开时，其花苞有毛，光长如笔，故取象曰木笔。”
木笔是教育事业发展后，读书人对木兰花的爱称。
恰恰唐朝的春闱应试，是在春天，读书人都梦想彩笔生花，考试前先拜拜木兰树吧，好让你思如泉涌，彩笔如霞，开笔就是木兰花开的一样的惊艳，锦绣前程滚滚而来。
“帘外辛夷定已开，开时莫放艳阳回。
年华若到经风雨，便是胡僧话劫灰。 ” 唐 · 李商隐《寄恼韩同年二首（时韩住萧洞） 其一》
最悲催的当然是晚唐李商隐，读书何止十年，一朝妙笔生花，成为进士，那是人生快事啊。
科考及第对于从小失去父亲，靠着他支撑寡母和兄弟姐妹的李商隐来讲，是人生重大的喜悦，问题就是天有不测风云。
考试也过了，木兰花开得那个漂亮，一切毫无征兆，厄运降临。他在次年的春天，准备迎接分配时，忽然告知他的考试不作数，科考除名。也就是说，他不仅之前的考试成绩作废，将来也不再可能进行考试。
对于一心靠读书改变命运的人的来讲，这是天大的霹雳。
李商隐听到这个消息的时候，人都恍惚了。
外面仍旧是木兰花开的春天，晴暖的春阳照在盛开的木兰花上，几分钟，这个事件之前，他还在梦想着努力工作，报答国和家，然而顷刻之时，这些都是别人的良辰美景，和他同时登第的韩瞻，守在他身边，事出突然，所有是安慰都到不了心底。
李商隐的内心昏蒙一片，翻江倒海，他看见外面的紫红的辛夷花怒放，但是在心里，一片血红的风雨落花，带着诡异凄惨的色彩，仿佛世界末日。
他忽然想起佛教僧人说的劫难和劫灰，就是这种色彩吧，灰色的，夹着胭脂紫色，天地昏暗，但是那带着雨水流动的紫灰色在流淌，荒凉，无立足地。
他不是不大气，但是这次及第，的确是人生重要的时刻，他可怜的母亲，他被贫困折磨的没落的家庭，还有他的梦想，仿佛经过奋斗是一步步艰难得到的时候，现在却告诉，化为乌有。
巨大的承载梦想与现实的木兰花，连同枝干都落了，他甚至认为这是在连根都毁灭。
他才二十四岁，已经累极，为何如此？
当然李商隐这件事后来还是解决了，但是这种忽如而来伤害，还是重创了他的心理。
有时候我想，他可能从这个时候开始起，就深度抑郁了。
这首诗写了最震撼的木兰花落。辛夷花代表着他用笔奋斗的攻读岁月，那紫色的花开，如何不是他用尽力气的心血？
辛夷花在明清两代的二十四番花信风里，占据两个花位，一是早春立春时节的望春，这是望春木兰的别称，二是春分时节的木兰，可能这是南北或者品种差异造成的。但也可以看到人们对辛夷花的喜欢。
辛夷花颜色有白色，紫色，粉色，**，这是在不断的移植过程中产生的颜色变化，但是木兰最初就是叫作辛夷。
又是一年辛夷花开时，它绚烂，高洁，完美，笔直的树干大气，向上的花开令人振奋和愉悦。
你有没有关于木兰辛夷的感想呢？
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。。
1 关于美与表现的诗句
关于美与表现的诗句 1有哪些描写美的诗词
1千秋无绝色！悦目是佳人！倾国倾城貌！惊为天下人！2芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香3态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀4俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊5眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔6翩若惊鸿，婉若游龙7美人既醉，朱颜酡些8冰肌自是生来瘦，那更分飞后9邀人傅脂粉，不自著罗衣10秀色掩今古，荷花羞玉颜11北方有佳人，绝世而独立12垆边人似月，皓腕凝霜雪13届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香14娴静犹如花照水，行动好比风扶柳15独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难16袅娜少女羞，岁月无忧愁17芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标18珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动19蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方20花心定有何人捻，晕晕如娇靥21回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色22脉脉眼中波，盈盈花盛处23巧笑倩兮，美目盼兮24天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期25君还知道相思苦，怎忍抛奴去26不辞迢递过关山，只恐别郎容易、见郎难27朱粉不深匀，闲花淡淡香。细看诸处好，人人道，柳腰身28芸芸众神赞，飘飘仙子舞29清水出芙蓉，天然去雕饰30一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠31云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺32凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃33柳腰春风过，百鸟随香走34头上金爵钗，腰佩翠琅玕。
明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风远。
顾盼遗光彩，长啸气若兰35笑颜如花绽，玉音婉转流36皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪37杨家有女初长成，养在深闺人未识38风回小院庭芜绿，柳眼春相续39温柔几许缘何散，爱恨声声怨40纤纤作细步，精妙世无双41天生丽质难自弃，一朝选在君王侧42芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂43转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。
华容婀娜，令我忘餐44柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯45丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权46昨日乱山昏，来时衣上云47绝代有佳人，幽居在空谷48宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成49荣曜秋菊，华茂春松50烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任51凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年52爱彼之貌容兮，香培玉琢53羡彼之良质兮，冰清玉润54美彼之态度兮，凤翥龙翔55慕彼之华服兮，闪灼文章56其静若何，松生空谷57其艳若何，霞映澄塘58其神若何，月射寒江59纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄60窈窕淑女，君子好逑61拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明62柔桡轻曼，妩媚纤弱63班姬续史之姿，谢庭咏雪之态64顾盼生辉，撩人心怀65若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜66借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆67俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗68有女妖且丽，裴回湘水湄。
水湄兰杜芳，采之将寄谁69媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙70腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲71玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨72镜中貌，月下影，隔帘形，睡初醒73翩若轻云出岫，携佳人兮步迟迟腰肢袅娜似弱柳74委委佗佗美也，皆佳丽美艳之貌75丹唇列素齿，翠彩发蛾眉76绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜77借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌78皎若太阳升朝霞，灼若芙渠出鸿波79秀色空绝世，馨香为谁传？80质傲清霜色，香含秋露华81共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡82娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初83淡眉如秋水，玉肌伴轻风84有美一人，婉如清扬85穆然回首，婷婷玉立86眉将柳而争绿，面共桃而竞红87灿如春华，皎如秋月88渐消酒色朱颜浅，欲语离情翠黛低89衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴90盛服浓妆韶颜雅容91香雾云鬟湿，清辉玉臂寒92普天壤其无俪，旷千载而特生93秀靥艳比花娇，玉颜艳比春“红”94桃之夭夭，灼灼其华95隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰96回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色97尝矜绝代色，复恃倾城姿98螓首蛾眉，巧笑倩兮99秀色掩今古，荷花羞玉颜100静若处子，动若脱兔101冶容多姿鬓，芳香已盈路102燕赵多佳人，美者颜如玉103微晕红潮一线，拂向桃腮红，两颊笑涡霞光荡漾104子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也！105丽质仙娥生月殿106经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真107满搦宫腰纤细，年纪方当笄岁。
刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意，举措多娇媚108云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓109沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花惆怅。
2表示美丽的诗句
有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花（刘禹锡《思黯南墅赏牡丹》）
荷香销晚夏，菊气入新秋（洛宾王《晚泊》）
一抹雕栏，喷清香桂花初绽（洪升）。
清水出芙蓉，天然去雕饰
脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠。
名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
南国有佳人，容华若桃李
回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。
解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。
借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。
绝代有佳人，幽居在空谷。
俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。
有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。
月出佼兮，佼人撩兮。
3表示美丽的诗句
有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花（刘禹锡《思黯南墅赏牡丹》） 荷香销晚夏，菊气入新秋（洛宾王《晚泊》） 一抹雕栏，喷清香桂花初绽（洪升长生殿惊变>）。
清水出芙蓉，天然去雕饰脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠。 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
南国有佳人，容华若桃李回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。 解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。
借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。 绝代有佳人，幽居在空谷。
俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。
有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。
月出佼兮，佼人撩兮。
4求与“美”有关的诗句,名言
王安石《黄河》 派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。
吹沙走浪几千里，转侧屋闾无处求。 孟浩然《过故人庄》： 故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。 杜甫《绝句》： 迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 刘禹锡《浪淘沙》 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。 杜甫《绝句》 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 王维山水田园诗 送别 下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。 但去莫复问，白云无尽时。
送张五归山 送君尽惆怅，复送何人归。 几日同携手，一朝先拂衣。
东山有茅屋，幸为扫荆扉。 当亦谢官去，岂令心事违。
杜甫《黄河二首》 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。 铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。 愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。
过感化寺昙兴上人山院 暮持筇竹杖，相待虎溪头。 催客闻山响，归房逐水流。
野花丛发好，谷鸟一声幽。 夜坐空林（ 一作村） 寂，松风直似秋。
王维《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。
胡曾《咏史诗·黄河》 博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。 沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。
终南别业 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空（ 一作只） 自知。
行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。
杜甫《望岳》 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。
谢灵运《泰山吟》 泰宗秀维岳，崔崒刺云天。 岞崿既崄巘，触石辄迁绵。
登封瘗崇坛，降禅藏肃然。 石闻何吨蔼，明堂秘灵篇。
李白《望天门山》 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
李白《早发白帝城》 早辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
白居易《题天柱峰》 太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。 天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。
玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。 时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。
刘禹锡《望洞庭》 湖光秋月两相知，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
王维《使至塞上》 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。
苏轼《题西林壁》 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
王之涣《登鹳雀楼》 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
王之涣《凉州词》 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。
杜甫《登高》 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
李白《望庐山瀑布》 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
5古诗句中表现色彩美的诗句急
出现在诗词里的颜色词汇主要有：红、绿、黄、白、黑、紫、金、银等，而“红”又可与之相同或相近的朱、丹、绛、赤等互换，“绿”也可用翠、青、碧来代替也可在这些颜色词前加上表示深浅、明暗、新旧等的形容词，如新绿、暗红、残红等此外，诗中还有“春色”、“秋色”、“秀色”等词，虽不指某一种颜色，却概括性极强，构成五彩缤纷、色彩斑澜的艺术效果 秦观《如梦令》“莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱” 杜甫“野径云俱黑，江船火独明”， 李贺“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开” “红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯”、“绿肥红瘦”李清照《如梦令》 “枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红”（元好问《同儿辈赋未开海棠》） 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”（杨万里《宿新市徐公店》） “北风卷地白草折，胡天八月即飞雪忽如一夜东风来，千树万树梨花开” 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 宿灵岩寺 唐戴叔伦 凉风来殿角，赤日下天西 和王郎中召看牡丹 唐姚合 绕行惊地赤，移坐觉衣红 蟹 唐唐彦谦 充盘煮熟堆琳琅，橙膏酱渫调堪尝 送僧归漳州 唐吕温 溪寺黄橙熟，沙田紫芋肥 偶作 唐杜牧 惊杀东邻绣床女，错将黄晕压檀花 泊船瓜洲 宋王安石 春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 新春 宋陆游 疏篱枯蔓缀，坏壁绿苔侵 感春 唐白居易 草青临水地，头白见花人 送程六 唐王昌龄 冬夜伤离在五溪，青鱼雪落脍橙荠 思 唐白居易 夕照红于烧，晴空碧胜蓝 江西送友人之罗浮 唐李白 畴昔紫芳意，已过黄发期 菊 唐李商隐 暗暗淡淡紫，融融冶冶黄 无题 唐李商隐 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红 山行 唐杜牧 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 山行 唐杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家 江下 唐杜荀鹤 自别家来生白发，为侵星起谒朱门 马上晚吟 唐白居易 出早冒寒衣校薄，归迟侵黑酒全消 拟醉 唐元稹 怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来 丰乐亭游春 宋欧阳修 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯 寄韩谏议 唐杜甫 鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜 赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？（《菩萨蛮·大柏地》毛泽东） 一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花（《天净沙·秋》无名） 白毛浮绿水，红掌拨清波（《咏鹅》骆宾王） 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时（《赠刘景文》苏轼） 百啭千声随意移，山花红紫树高低（《画眉鸟》欧阳修） 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红（《晓出净慈寺》杨万里） 偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于（《少年行》王维） 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风（《江南春》杜牧） 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄（《秋词》刘禹锡） 紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁（《长安秋望》赵嘏） 知否，知否，应是绿肥红瘦（《如梦令》李清照） 红了樱桃，绿了芭蕉（《一剪梅》蒋捷） 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁（《念奴娇·赤壁怀古》苏轼） 帘卷西风，人比黄花瘦（《醉花阴》李清照） 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦（《咏柳》贺知章） 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休（《题临安邸》林升） 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前（《左迁至蓝关侄孙湘》韩愈） 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川（《望庐山瀑布》李白） 野径云俱黑，江船火独明（《春夜喜雨》杜甫） 远上寒山石径斜，白云生处有人家（《山行》杜牧） 霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺（《古柏行》杜甫） 火树银花合，星桥铁锁开（《正月十五夜》苏味道） 还有很多很多 ，谢谢给分哈。
6关于美的诗句有哪些
关于美的诗句包括：1、唐代裴迪《崔九欲往南山马上口号与别》原文：归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。译文：你若要归山无论深处浅处都要去看看；要尽情地赏玩山峦沟壑的清净秀美。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，只在桃花源暂时游了游就匆匆出山。2、西汉李延年《李延年歌》原文：北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得。
译文：北国有一位美人，姿容简直是举世无双，她娴雅之性超俗而出众，不屑与众女为伍，无人知己而独立。她只要对守城士卒瞧上一眼，便可令城垣失守；倘若再对君王秋波那么一转，国家就要遭受灭亡的灾祸。
但纵然是倾城、倾国，也不要失去获得佳人的良机——美好的佳人，毕竟是世所难逢、不可再得的啊！3、唐代白居易《长恨歌》原文：汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
译文：唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六官妃嫔，一个个都黯然失色。
4、春秋时期《国风·郑风·有女同车》（选自《诗经》）原文：有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
译文：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。
她是美丽姜姑娘，举止娴雅又大方。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。
体态轻盈像鸟翔，佩玉锵锵悦耳响。美丽姑娘她姓姜，美好声誉人难忘。
5、春秋时期《国风·郑风·野有蔓草》（选自《诗经》）原文：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
译文：野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。有位美女路上走，眉清目秀美又艳。
不期而遇真正巧，正好适合我心愿。野草蔓蔓连成片，草上露珠大又圆。
有位美女路上走，眉清目秀美容颜。不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。
7关于美丽的名言或诗句
人是按美的规律造形的。
（马克思） 人不应该像走兽一样活着，应当追求知识和美德。（但丁） 美是不凭借概念而普遍让人愉快的。
（康德） 人应当一切都美。包括容貌、服装、心灵和思想。
（契诃夫） 美是到处都有的，只有真诚和富有感情的人才能发现它。（罗丹） 只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系到一切人都共同的东西。
（席勒） 美的形象是丰富多彩的，而美也是到处出现的。人类本性中就有普遍的爱美的要求。
（黑格尔） 人的外表的优美和纯洁，应当是他内心的优美和纯洁的表现。（别林斯基） 青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨炼。
（高乐基） 赋予我一个美好的灵魂，我的外表也将一同美丽。 启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。
我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标的。 凡配称为理想的事物；就必带有善美的本质。
羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望；它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。 ●美貌开始是令人倾心的，但在家里放三天后，谁还会再瞅它一眼呢？（肖伯纳）●富有生机就是美（威·布来克） ●端庄即至美，严肃乃极乐（威·沃森） ●如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美（培根） ●不能说凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的（德国） ●扬帆的航船，全副武装的男人和腹部隆起的孕妇，是世上最美的三种景象（詹·豪厄尔） ●一切精美的东西都有其深沉的内涵（约瑟夫·鲁） ●美的文词就是思想的光辉（朗吉弩斯） ●唯有不要我们操心的事物才是美好的（王尔德） ●美，什么是美？在人生每一个有趣的方面都有大量的美。
然而，美既不能充饥，也不能养家糊口（马·埃利奥特） ●美有三个要素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的；其次是适当的比例或和谐；第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的（托·阿奎那） ●美本身必须是真的（德国） ●失去了真，同时也就失去了美（苏联） ●富于美之中的真要比真本身更高尚深奥（法朗士） ●美就是真，真就是美（济慈） ●美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的（黑格尔） ●美具有引人向善的作用和力量（柏拉图） ●至善方能至美（拉丁语） ●美是善的标准语汇中的一部分（爱略特） ●美是善的另一种形式（彼翁） ●我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的（卢梭） ●善较之美价值更高（阿尔拉） ●美高于善，善胜过丑（王尔德） ●假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊！（托尔斯泰） ●美是一种善，其所以引起快感正因为它是善（亚里士多德） ●地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人（普利什文） ●你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？（苏格拉底） ●美是上帝的微笑，音乐是上帝的声音（罗·安·约翰逊） ●美是我们所知道的最完备的东西，它包括了自然的不可企及的神秘目标（罗·布里奇斯） ●美是上帝赐予的礼物（亚里士多德） ●美是一种自然优势（柏拉图） ●美不是人工造就的，而是天生固有的（狄更生） ●美！这是用心灵的眼睛才能看到的东西（儒贝尔） ●在任何大自然中都无法认得美的人，这正表示其人心中有缺陷（德国） ●美会在凝视者的眼睛里（刘·华莱士） ●如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因（爱默生） ●爱美之心，人皆有之 ●人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想（契诃夫） ●从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力（卢梭） ●花朵衰败的地方，人类没法生活（法国） ●美在已经涉足和尚未涉足的领域中创造着（塞·丹尼尔） 作者： 第一大才女 2007-4-1 02:34 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复：带有美字的名言和诗句 ●十全十美虽无法达到，但却值得追求（罗·布坎南） ●美是奇异的。它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西（毛姆） ●要创造出真正的美必须具备巨匠的技艺（约·德莱顿） ●为美而献身比为面包而活着要幸福得多（爱默生） ●只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物（德谟克利特） ●追求美而不亵渎美，这种爱是正当的（德谟克利特） 美德 ●美德永不老（英国） ●万事不如美德高（英国） ●美德乃无价之宝（英国） ●心灵美优于黄金之带 ●唯有心灵能使人高贵（法国） ●人生，幸福不是目的，美德才是准绳（美国） ●生命短促，只有美德能将它流传到遥远的后世（英国） ●美貌一去返，美德流芳百世（匈牙利） ●心灵纯洁的人生活充满快乐和喜悦（俄罗斯） ●遵循美德行事，纵使没有增加快乐，也可减轻焦虑（法国） ●失去美德就是失去一切（欧洲） ●即使美德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬（德国） ●德如名香，碎之益烈（培根） ●美德既受人赞扬也遭人憎恨，人们纷纷逃离它，因为它总是那样冰冷，而在这个世界上你终究得保持一点儿暖意（狄得罗） ●极端的恶德和极端的美德就像绝对的恶一样肯定要弄死（英国） ●美德是一种违背意志的行为，这也许可以作。
8求与美 有关的名言, 古文, 诗句
一、“五色令人目盲”：
老子说，“五色令人目盲”，“五音令人耳聋”，主要 是依据他的朴素辩证理论，一般地讨论作为艺术美鉴赏对象的“五色”、“五音”， 如果变成了过分的感官享受和毫无节制的满足，就会失去鉴赏艺术美的初衷，甚至 会失去其审美价值，而成为一种事与愿违、伤害身心的精神负担和审美“灾害”。
老子的美学观，与其哲学观中“道”的学说和政治观中的“无为”思想有着直接的关系。他认为凡是那种“服文采、带利剑”（五十三章）之美，就和一切有为的东西一样，只能对人有害，所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”（十二章），都是说“有为”之美必然损害人的本性。在老子看来，真正的美不在声色、富贵等外在的东西，而只能是自然本身，从“见素抱朴，少私寡欲”（十九章）之道才能体现。这样的美，就表现为“大音希声，大象无形”（四十一章）。即是说，最完美的音乐是从没有声音处听到的，最美好的形象是从没有形象处显现的；一旦有了具体的声音、形象，反而破坏了自然的完美。这就是合乎“道”的美。老子的这些见解，接触到审美的境界问题，揭示出审美活动中一种超越对艺术的简单感知的审美体验，开了中国古代美学追求“自然”、“真美”、“意在言外”、“全声之美”等理论的先声，也奠定了与儒家美学双峰对峙的道家美学的基础。
二、“乐由心生”：
《乐记》中对音乐的本质有着精辟的论述，肯定音乐是表达情感的艺术，它认为：
“凡音而起，由人心生也，人心之动，物使之然也。”
“凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声：声成文，谓之音。”
荀子有《乐论》一书，可相印证。
以上都是可以各看到一个系统的，下面是些散句：
1、见舞《大武》，曰：‘美哉！周之盛也、其若此乎！’”《史记·吴太伯世家》“
2、美，甘也。——《说文》
3、梅以曲为美，直则无姿。——龚自珍《病梅馆记》
4、“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’” 《论语·八佾》
5、钟嵘的《诗品》也从诗的角度系统地论述美。他反对人为的声律，提倡自然声律，保持诗歌的自然美。其“自然英旨”指的是自然精美，也就是真美。
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