《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。
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回答者： 六打白骨精 - 助理 二级 9-11 21:50
《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。
《世说新语》内容简介
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《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。 内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。
德行第一 言语第二
政事第三 文学第四
方正第五 雅量第六
识鉴第七 赏誉第八
品藻第九 规箴第十
捷悟第十一 夙惠第十二
豪爽第十三 容止第十四
自新第十五 企羡第十六
伤逝第十七 栖逸第十八
贤媛第十九 术解第二十
巧艺第二十一 宠礼第二十二
任诞第二十三 简傲第二十四
排调第二十五 轻诋第二十六
假谲第二十七 黜免第二十八
俭啬第二十九 汰侈第三十
忿狷第三十一 谗险第三十二
尤悔第三十三 纰漏第三十四
惑溺第三十五 仇隙第三十六
《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。
此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后来笔记影响尤其大。
《世说新语》的文字，一般都是很质朴的散文，有时几如口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事，成了诗词中常用的典故。
德行第一
1陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，
至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武
王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
2周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”
3郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，
难测量也。”
4李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升
其堂者，皆以为登龙门。
5李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。”
6陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，
载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。文若亦小，坐着膝前。
于时太史奏：“真人东行。”
7客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：
“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，
下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也。”
8陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于
太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
9荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”
巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓
巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，
不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。”
遂班军而还，一郡并获全。
10 华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道。而
二门之里，两不失雍熙之轨焉。
11 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去
之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：
“子非吾友也！”
12 王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华
说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
13 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，
何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳
其自讬，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
14 王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨
忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，
知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。
15 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
16 王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”
17 王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓
刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽
备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下
不应忧峤，而应忧戎。”
18 梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤
中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有馀，补不足，天之道
也。”
19 王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将
无以德掩其言。”
20 王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲
必不免灭性之讥。”
21 王戎父浑有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相
率致赙数百万，戎悉不受。
22 刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。当时以
为美事。
23 王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：“名
教中自有乐地，何为乃尔也？”
24 郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄
子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐
不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭两颊边，还，吐与二儿。后并得存，同
过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
25 顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。
荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人
左右己，问其所以，乃受炙人也。
26 祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名，以两婢
饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何必轻于
五羖之皮邪？”
27 周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。时夏月，暴
雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”
即启用为吴兴郡。
28 邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年
后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行
无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。
29 王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长
豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并
当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。
30 桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人
至交，不宜说之。”
31 庾公乘马有的卢，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即当害其主。
宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦
达乎？”
32 阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。
阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
33 谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而尤未已。太傅
时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此。”
奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。
34 谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”
35 刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞。正色曰：“莫得*祀！”外
请杀车中牛祭神。真长曰：“丘之祷久矣，勿复为烦。”
36 谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”
37 晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见
鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能
忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”
38 范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非
为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。
减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂
二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。
39 王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬：“由来有何异同得失？”子敬
云：“不觉有馀事，惟忆与郗家离婚。”
40 殷仲堪既为荆州，值水，俭食，常五碗盘，外无馀肴。饭粒脱落盘席间，
辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我
豁平昔时意。今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之。”
41 初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨。
尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者。意色萧然，远同斗生之无愠。
时论以此多之。
42 王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。王绥在都，既忧
戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为“试守孝子”。
43 桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。桓素待企生
厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，
今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市，桓又遣人问：“欲何言？”
答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言
宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
44 王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有
此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无馀席，便坐荐
上。后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作
人无长物。”
45 吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，
辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日便征，遗已聚敛得数斗
焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，
遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
46 孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。孔时为太常，形素羸瘦，着重
服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。
47 吴道助、附子兄弟，居在丹阳郡。后遭母童夫人艰，朝夕哭临。及思至，
宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴
之哭，辄为凄恻。语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”康伯亦甚相知。
韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，小吴遂大贵达。
回答者： jack1297 - 初入江湖 三级 9-12 18:06
《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
回答者： 死神的叛徒 - 见习魔法师 三级 9-12 18:17
《《世说新语》概述
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《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。
《世说新语》内容简介
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《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。 内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。
德行第一 言语第二
政事第三 文学第四
方正第五 雅量第六
识鉴第七 赏誉第八
品藻第九 规箴第十
捷悟第十一 夙惠第十二
豪爽第十三 容止第十四
自新第十五 企羡第十六
伤逝第十七 栖逸第十八
贤媛第十九 术解第二十
巧艺第二十一 宠礼第二十二
任诞第二十三 简傲第二十四
排调第二十五 轻诋第二十六
假谲第二十七 黜免第二十八
俭啬第二十九 汰侈第三十
忿狷第三十一 谗险第三十二
尤悔第三十三 纰漏第三十四
惑溺第三十五 仇隙第三十六
2015年5月29日，由韩后冠名赞助的第五届黑马大赛广州站盛大开幕，韩后城市创业马拉松、黑马课堂、烧脑纸牌屋、牛投与现场交易……整场比赛不仅考验创业者的体力与耐力，更是智慧与谋略的博弈。作为活动赞助企业，韩后一直致力于社会正能量的传递。
本次马拉松全程五公里，途经人气集赞、静默区、障碍区，参赛者分为韩后、黑马会、牛投、广州番禺节能科技园等十个方阵，由创业大佬带队，用时最少的团队才能获得最后的胜利。可别小看这五公里，途经的各个游戏环节让创业者们在汗水中体味创业途中的艰难苦乐，同时感悟创业过程中团队和协作的重要性，让创业者的创业之路不再孤单。
作为黑马大赛的开场热身，“创客·天然精彩”韩后城市创业马拉松在广州番禺节能科技园正式开跑，五百位创业者整装待发，开启了创业者们在广州的专属马拉松之旅。
公益活动
2014年，韩后公益广告“广州唔吹水”宣传语登陆广州塔，也是第一个荣登广州地标建筑“小蛮腰”的品牌，引起了广大市民的关注。韩后以纯公益广告语形式出现，是希望借此向世界更好地展示广州精神，传递社会正能量。“唔吹水”意指一种务实、包容、实干的城市精神。
魏人范睢先为魏中大夫须贾门客，后与贾使齐，齐襄王慕其才厚赐睢。贾妒之，即告魏相睢私齐。魏相怒，欲置睢于死地。当此危难之时，睢唯诈死以求脱身。后幸得魏人郑安平引荐于秦使王稽，载之入关中。当此时也，秦昭王忧穰侯专权而困于无奈，恰逢范睢上书直言诸侯厚家薄国之弊，昭王甚慰，召之再议安邦之计。范睢依天时而顺地利，外为秦献远交近攻先取魏韩后图天下之策，内为昭王定废太后逐穰侯强王室之举。睢计之所至而无往不利，遂进而拜秦相封应候。然当权倾朝野声名显赫之时，善纳蔡泽物盛则衰之言而急流勇退，免公孙鞅、吴起不得善终厄运，甚为幸哉！
范睢审天下之势而后定计，才智高而知进退，殊不易也。太史公亦曰：睢之功成一为才也，二为势也，三为不畏逆境。此三者，吾亦知其成败得失哉！入秦之前，睢尝游说山东诸国而不得志，度天下之势而知天命在秦。故见稽入秦虽形势迫也，亦为深思熟虑也。范睢先事须贾而身陷不堪，后事昭王而飞黄腾达，可谓宠辱之极耳！何也？良禽择木而栖，君子择主而事。君主贤明则事半功倍，君主昏黯则事事无成，君不见蜀汉阿斗之于诸葛孔明乎？庄子曰：嗜欲深者天机浅。睢于极盛之时纳泽言而效范蠡，退朝堂而入江湖，深谙物极必反之理，天机不可谓不深也。
然睢知恩图报之时亦应选贤任人。荐王稽为河东守而稽私通诸侯，荐郑安平替白起攻赵而平降赵，昭王虽恐失睢意，然亦难脱用人不查之责。君子应取大义而舍小恩，王稽郑安平虽恩于睢，然个人恩德何以凌驾于国家利益之上乎？人非圣贤孰能无过，范睢荐人亦难脱私利之诱耳。
掩卷思之，当下吾辈亦从睢之成败得失获益良多。其一曰势，不论工商学各业，需深谙形势变化趋势，顺势而为，方能事半功倍。古人云成人事而听天命，如能顺潮流之势而为，则人事之功倍已。其二曰知进退，尤处盛极之时，更应思退守之策以为周全，范睢能避商鞅吴起之祸，概因由耳。以金融投资为业者，更应体验市场盛衰转化之理，方能运筹帷幄，决胜千里。
范睢虽为先辈，但其才智天机于当代亦有可鉴可学之处。选取范睢其人，概由本人少时曾览范睢故事之连环画册，睢与须贾往事历历在目，然与世浩教授再读范睢故事，则体会有如天壤之别。益哉益哉！
问题一：水密码和韩后哪个好用啊？在下面的三种里面哪个是用的最好的。 用了水密码第一次还不错用完再买第二次感觉不行了，现在买的韩后用看看
问题二：化妆品水密码的好，还是韩后的好 那要你看你的皮肤了，每个人的皮肤都不相同，应该让自己感觉自己的皮肤适合哪种？就选哪种，牌子再好，不适合自己也是白搭，
问题三：韩后补水保湿效果好还是水密码 20分 WET CODE 全时水润科技主动“捕”水 持久保湿以海洋珍稀精华巨藻提取物、深层海泉水复合物、以及“捕水因子”三者构成三层水养系统，为肌肤注入源源不断的水动力。创新融入卓越修护成分保持肌肤的水润，除了仅存在于角质层和表皮的天然保湿因子、氨基酸等成分外，“水密码”护肤专家发现还有一个更重要的决定性因素，那就是存在于肌肤更深层的“水脉”――水通道蛋白。这条水脉存在于表皮层之下的细胞内，可以让水分与营养成分通过，并调整肌肤的湿润度。因此，保证这条 “水脉”的正常循环，就是肌肤水润年轻的秘密所在。我个人觉得还是水密码好
问题四：韩后和丹姿水密码哪款好用 韩后
问题五：水密码 自然堂 韩后哪个好 看你是要达到什么效果，再选择护肤品，根据你的肤质而定的。
问题六：丹姿水密码和韩后水动力哪个好些？ 水动力，154一套。
问题七：护肤产品韩后好呢？还是水密码？什么牌子比较好，适合油性的皮肤。 每当这个季节交替的时候，很多人的肌肤敏感容易过敏，干燥，起皮，痒，长斑，水分不足，人们脸上80%是水，20%是油，当我们缺水，脸上就会变油，或者变干，所以不要以为油性皮肤就不需要补水，油性皮肤最缺水，女人是水做的，特别要注重为肌肤补水哦
问题八：丹姿水密码和韩后的护肤品套装哪种好 您好，各有千秋，请问您是想解决什么问题的呢？希望对您有帮助，。
问题九：干性皮肤韩后好还是水密码好 你具体要看产品适合什么肤质，干性皮肤选择保湿性好的
问题十：韩后，红石榴，水密码，自然堂，哪个更好？ 韩后，水密码，自然堂都是国产护肤品牌，主要提供二三线的产品，其产品线各有不同，可以根据自己的皮肤状况选择合适的产品，不要纠结于在这几个品牌。红石榴不是一个品牌，很多品牌都有红石榴系列产品，最著名的是雅诗兰黛的红石榴系列，明显比这几个品牌水准要高，价格当然也高。
韩后，著名护肤品牌，成立于2005年，是十长生公司最早推出的天然护肤品牌。韩后立足二三线市场的日化精品店渠道，并适时对新渠道进行探索和补充，进一步对品牌进行扩张。
水密码是丹姿集团旗下专业补水护肤品牌，包含海洋源萃、冰川矿泉、雪颜萃、绿茶控油、红石榴新活、透肌水润这六大系列。
自然堂，伽蓝股份有限公司旗下产品，2001年创立于上海。以天人合一的中国哲学思想为基础，倡导乐享自然，美丽生活的理念，针对中国人的文化、饮食和肌肤特点研制，甄选珍稀天然成分融合先进科技，致力于为中国消费者提供世界一流品质的产品和服务。
敷完韩后熬夜达人面膜面膜之后要清洗脸。敷完面膜清洗脸部，皮肤含水量和丢水量都会好很多。
敷面膜要有一定的顺序，才能发挥应有作用。敷面膜之前，首先要清洁面部，如果是干性皮肤，需要补水后再用面膜；当敷完面膜后，要进行清洗；清洗完毕之后再擦相关补水护肤品。
敷韩后面膜注意事项：对于中国人的皮肤来说，敷面膜大概控制在15-20分钟即可。如果皮肤属于干性，时间还要缩短，尽量在面膜还处于潮湿的情况下取下来；油性皮肤则可以时间延长一点，不过也不要太长。
敷面膜时间过长，会导致营养无法吸收，而且容易从面部抽出营养物质和水分，从而导致面膜达不到理想的效果。
扩展资料
韩后达人面膜的优势
韩后达人面膜，运用“超高压植物提炼技术”，从多种植物中提取植物精华，分子更小、密度更高、更有效，更易渗透至肌底层。
韩后成为《女神新装》追求“时尚范、自然美”理念的高度契合者，达人面膜也得以继《最美和声》结束后，成为随着《女神新装》话题持续发酵的受益者。
极高的曝光率下，达人面膜成为今夏护肤品牌讨论的话题常客。韩后相关人士也透露，由知名度带来的品牌关联效应还在持续，在二季度疯狂畅销的达人面膜也成了高层关注的品类重点。
韩后官网-面膜
问题一：韩束和韩后有什么区别？ 这是两个分别不同的品牌，两款都是护肤品。
注意事项：
1）选择适合自己皮肤的洁面产品，油性肌肤的选择控油性能较强的洁面产品，并在后续补充水份，注意水油平衡。而干性肌肤最好使用带有滋润功能的洁面产品，并补充有油性的产品，注重补水，水油平衡。而定性合适与否的原则，即是洁面后，肌肤不感到紧绷，也不会有“好像没有洗干净”的感觉。
2）使用洁面产品洁面的次数要根据当天的肌肤状况来决定，一般而言是早晚一次。如果中午肌肤感到油脂分泌有些旺盛，可在中午增加一次。
3）洁面产品使用时，要注意恰当的手法，应该是湿面后，把洁面产品倒在掌心，揉出泡沫后，用指腹沿嘴角向眼角向 ，额头则沿眉心向太阳穴，由下往上、由内往外轻揉。注意眼睛上不可以使用洁面产品。
问题二：韩后韩束啥区别，哪个好 我用的是韩束觉得还行
问题三：韩后和韩束的差别 10分 都是国内美妆品牌而已
问题四：韩后和韩束哪个好 韩后和韩束哪个好呢？有什么区别？品牌创始人的不同。韩后成立于2005年，是十长生公司创立的有机护肤品牌。被称为是“韩系有机护肤的第一大众品牌”。韩束于2002年在上海成立，品牌的名字由创立它的中国女性韩燕女士而来。属于国产品牌。
韩后和韩束哪个好呢？有什么区别？品牌理念不同。韩后品牌秉承着自然护肤的品牌理念，选用温和的护肤原料，设计出一系列植物精华与现代生活相融合的有机护肤品。韩束的品牌理念是，韩束追求的美是源自于自然的真实。韩束的个性，就像中国的新女性，对生活积极进取，时刻充满着热情与能量。
问题五：韩束和韩后化妆品哪个好，有谁知道吗？ 韩后的
问题六：韩后和韩束化妆品哪个好？ 两个品牌，我只用过韩后的去角质，屈臣氏108的那款，不是那种假去角质，搓出来是黑色的，第二遍再用在搓过的地方，不会再搓出东西来，所以对韩后的好感多一些
韩束我闺蜜一直有用，她说说不上好，也没有不好，就随便用用，价格不错
问题七：韩束韩后哪个好用 韩束 自然之谜系列也很好
问题八：韩后和韩束哪个好 个人觉韩后比较好用，洗面奶和BB霜还可以，很温和。那个爽肤水我不是很喜欢，可能不是很适合我的皮肤。韩束貌似好像不是很熟。
问题九：韩后和韩束哪个好 个人觉得韩后比较好用，洗面奶和BB霜还可以，很温和。那个爽肤水我不是很喜欢，可能不是很适合我的皮肤。韩束貌似好像不是很熟。
喜欢面膜的消费者，可以用韩后护肤品;喜欢套装，需要补水的消费者，可以选择韩束护肤品。韩束和韩后都是国货自强的代表性品牌，两者产品成分都是摄取天然为主。韩束好还是韩后好，我们肌肤健康才是最重要的。
1品牌创始人比较
韩后成立于2005年，是十长生公司创立的有机护肤品牌。被称为是“韩系有机护肤的第一大众品牌”。韩束于2002年在上海成立，品牌的名字由创立它的中国女性韩燕女士而来。属于国产品牌。韩后选用温和的护肤原料，设计出一系列植物精华与现代生活相融合的有机护肤品。韩束追求的美是源自于自然的真实。
2产品理念比较
韩束一直秉承回用科学的力量发现答自然元素，回馈广大中国女性对于养肤、美颜的需求，用前沿时尚的眼光结合中国传统的设计元素，力求打造完美的韩束产品。韩后尊崇自然的护肤理念，将植物
精萃
与现代护肤科技完美融合，淬炼肌肤天然养分，提升肌肤自身防护机能，为肌肤注入纯净自然而独特的能量，焕发美肌健康光彩。
3产品口碑比较
韩束提倡的是都市女性的美，希望释放属于自己的美和魅力，可以说是比较张扬的性格。韩束的白BB霜，突破传统的BB霜修颜的效果，创新美白技术，开启养颜的BB霜，效果一致好评。还有韩束墨菊深度补水系列，十六倍抓水力，水分生生不息，保水环环相扣，水润全天无忧。引爆肌肤补水新革命，那口碑就不用我都说了。
1、成立时间不同
2002年，“上海韩束化妆品有限公司”创立于中国上海，同年，韩束品牌创建。而后韩束公司完成品牌聚焦和品类聚焦的战略转型，布局护肤、面膜、男士、母婴、高端洗护、彩妆等品类。
韩后成立于2008年，隶属于韩后化妆品股份有限公司。
2、品牌理念不同
韩后品牌秉承着自然护肤的品牌理念，选用温和的护肤原料，设计出一系列植物精华与现代生活相融合的有机护肤品。韩束的品牌理念是，韩束追求的美是源自于自然的真实。
3、主打的产品不同
韩后有针对美白的有机茶蕊系列，针对保湿的有机柠檬系列，针对皱纹的有机葡萄籽紧致系列，以及针对皮肤油腻的有机金盏花净爽系列等。
韩束旗下的产品都是集结了纯天然成分的一些护肤品和化妆品，韩束也一直致力于打造纯天然的护肤和化妆品牌。旗下系列包括有茶蕊系列、葡萄籽系列、柠檬系列、金盏花系列等，主打的就是天然护肤，运用天然元素实现肌肤的重塑和保养。
参考资料：
：韩后
：韩束
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