《世说新语》 是什么啊（简介）

《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。

刘义庆门下聚集了不少文人学士他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。

刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。

参考资料：

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回答者： 六打白骨精 - 助理 二级 9-11 21:50

《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。

刘义庆门下聚集了不少文人学士他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。

刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。

《世说新语》内容简介

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《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。 内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。

德行第一 言语第二

政事第三 文学第四

方正第五 雅量第六

识鉴第七 赏誉第八

品藻第九 规箴第十

捷悟第十一 夙惠第十二

豪爽第十三 容止第十四

自新第十五 企羡第十六

伤逝第十七 栖逸第十八

贤媛第十九 术解第二十

巧艺第二十一 宠礼第二十二

任诞第二十三 简傲第二十四

排调第二十五 轻诋第二十六

假谲第二十七 黜免第二十八

俭啬第二十九 汰侈第三十

忿狷第三十一 谗险第三十二

尤悔第三十三 纰漏第三十四

惑溺第三十五 仇隙第三十六

《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。

此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。

如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后来笔记影响尤其大。

《世说新语》的文字，一般都是很质朴的散文，有时几如口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事，成了诗词中常用的典故。

德行第一

1陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，

至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武

王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

2周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”

3郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。

人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，

难测量也。”

4李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升

其堂者，皆以为登龙门。

5李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。”

6陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，

载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。文若亦小，坐着膝前。

于时太史奏：“真人东行。”

7客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：

“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，

下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也。”

8陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于

太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”

9荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”

巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓

巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，

不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。”

遂班军而还，一郡并获全。

10 华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道。而

二门之里，两不失雍熙之轨焉。

11 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去

之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：

“子非吾友也！”

12 王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华

说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”

13 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，

何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳

其自讬，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

14 王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨

忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，

知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。

15 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。

16 王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”

17 王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓

刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽

备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下

不应忧峤，而应忧戎。”

18 梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤

中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有馀，补不足，天之道

也。”

19 王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将

无以德掩其言。”

20 王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲

必不免灭性之讥。”

21 王戎父浑有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相

率致赙数百万，戎悉不受。

22 刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。当时以

为美事。

23 王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：“名

教中自有乐地，何为乃尔也？”

24 郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄

子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐

不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭两颊边，还，吐与二儿。后并得存，同

过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。

25 顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。

荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人

左右己，问其所以，乃受炙人也。

26 祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名，以两婢

饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何必轻于

五羖之皮邪？”

27 周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。时夏月，暴

雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”

即启用为吴兴郡。

28 邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年

后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行

无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。

29 王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长

豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并

当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。

30 桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人

至交，不宜说之。”

31 庾公乘马有的卢，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即当害其主。

宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦

达乎？”

32 阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。

阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。

33 谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而尤未已。太傅

时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此。”

奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。

34 谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”

35 刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞。正色曰：“莫得*祀！”外

请杀车中牛祭神。真长曰：“丘之祷久矣，勿复为烦。”

36 谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”

37 晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见

鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能

忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”

38 范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非

为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。

减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂

二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。

39 王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬：“由来有何异同得失？”子敬

云：“不觉有馀事，惟忆与郗家离婚。”

40 殷仲堪既为荆州，值水，俭食，常五碗盘，外无馀肴。饭粒脱落盘席间，

辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我

豁平昔时意。今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之。”

41 初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨。

尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者。意色萧然，远同斗生之无愠。

时论以此多之。

42 王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。王绥在都，既忧

戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为“试守孝子”。

43 桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。桓素待企生

厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，

今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市，桓又遣人问：“欲何言？”

答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言

宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。

44 王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有

此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无馀席，便坐荐

上。后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作

人无长物。”

45 吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，

辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日便征，遗已聚敛得数斗

焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，

遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。

46 孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。孔时为太常，形素羸瘦，着重

服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。

47 吴道助、附子兄弟，居在丹阳郡。后遭母童夫人艰，朝夕哭临。及思至，

宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴

之哭，辄为凄恻。语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”康伯亦甚相知。

韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，小吴遂大贵达。

回答者： jack1297 - 初入江湖 三级 9-12 18:06

《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。

刘义庆门下聚集了不少文人学士他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。

回答者： 死神的叛徒 - 见习魔法师 三级 9-12 18:17

《《世说新语》概述

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《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。

刘义庆门下聚集了不少文人学士他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。

刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。

《世说新语》内容简介

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《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。 内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。

德行第一 言语第二

政事第三 文学第四

方正第五 雅量第六

识鉴第七 赏誉第八

品藻第九 规箴第十

捷悟第十一 夙惠第十二

豪爽第十三 容止第十四

自新第十五 企羡第十六

伤逝第十七 栖逸第十八

贤媛第十九 术解第二十

巧艺第二十一 宠礼第二十二

任诞第二十三 简傲第二十四

排调第二十五 轻诋第二十六

假谲第二十七 黜免第二十八

俭啬第二十九 汰侈第三十

忿狷第三十一 谗险第三十二

尤悔第三十三 纰漏第三十四

惑溺第三十五 仇隙第三十六

如何选择适合自己的防晒霜：

　一、知道自己是什么样的皮肤

　　夏季由于油脂分泌的不同，肤质会有所改变。因此，人们应在购买前再准确地做一次皮肤测试。油性的肌肤应选择渗透力较强的水性防晒用品；干性肌肤应选择霜状的防晒用品；中性皮肤一般无严格规定，用乳液状的防晒霜则适合各种皮肤使用。

　　二、计算一下SPF值

　　现在所有防晒品都特别标注了SPF。SPF和后面的数值表明了产品具有的防晒系数。消费者可以自己换算需要购买的防晒品SPF值。一般说来，SPF指数越高，所给予的保护越大。一般环境下，普通类型皮肤的人用防晒品以SPF8至12为宜；皮肤白皙者用SPF30；对光过敏的人，要选择SPF值在12至20之间的为宜。上班族只是在上下班的路上接触阳光，因此防晒指数在15以下即可。进行户外活动的旅游者，推荐使用SPF20左右的防晒品。在高原烈日下活动或去海滩游泳，宜选用SPF30的防晒品。户外游泳时宜选择防水的防晒护肤品，但除游泳外，防水防晒护肤品应少用。

　　三、了解不同防晒霜的适用人群

　　针对肌肤较油、容易长青春痘的人，应选使用起来清爽不油腻的乳液状产品，千万不要使用防晒油、隔离霜类的防晒品。儿童专用的防晒产品不要和成人的防晒产品混用。男士最好不要用女士用防晒霜。不同的防晒产品有不同的适用对象，最好的办法是在购买之前，先在自己的手腕内侧试用一下。10分钟内如果出现皮肤红、肿、痛、痒，说明自己对这种产品有过敏反应，可以试用比此防晒指数低一个倍数的产品。如果还有反应，则要放弃这个品牌的防晒霜。

1 文言文《戴逵》怎么翻译

戴逵，字安道，谯郡铚县人。他小时候就有灵巧聪慧的心思，善于弹琴，擅长书法与画画。他还是儿童的时候，用白瓦屑、鸡蛋汁混合浸泡，最后做成一块碑，并命名为《郑玄碑》，见到这个碑的人都赞叹不已，认为这块碑“词美书精，器度巧绝”。他很擅长画古人的山水画。十多岁的时候，在瓦棺寺画画。王长史看到之后说：“戴逵并非只会画画，以后肯定能有大名望，我只是遗憾自己见不到他辉煌的时候了。”戴逵曾经跟从范宣学习，范宣见到戴逵的画作，没有用处的事情，不必在这上面白白花费心思，戴逵于是为范宣画了《南都赋》，范宣看完之后大为感叹，认为非常有益处，于是也开始学画画。戴逵既然有了灵巧的心思，又善于铸造佛像和雕刻。他曾经建造无量寿佛的木像和菩萨的木像，高达一丈六。他认为古时的制作都粗拙古朴，到了开放敬神的时候，不足以使人动心。于是藏在帷幕中，偷偷听众人的议论，所听到的褒贬意见，都加以详细的研究，积累思考了三年，刻像才最终完成。

1 原文如下：戴逵，字安道，谯郡铚也。幼有巧慧，聪悟博学。善鼓琴，工书画。为童儿时，以白瓦屑、鸡卵汁和溲作小碑子，为郑玄碑，时称词美书精，器度巧绝。其画古人山水极妙。十余岁时，于瓦棺寺中画。王长史见之云：“此儿非独能画，终享大名，吾恨不得见其盛时。”逵曾就范宣学，宣见逵画，以为亡用之事，不宜虚劳心思。逵乃与宣画《南都赋》。宣观毕嗟叹，甚以为有益，乃亦学画。逵既巧思，又善铸佛像及雕刻。曾造无量寿木像，高丈六，并菩萨。逵以古制朴拙，至于开敬，不足动心，乃潜坐帷中，密听众论。所听褒贬，辄加详研，积思三年，刻像乃成。

2 戴逵（326-396 ），东晋著名美术家、雕塑家。字安道，谯郡铚县（今安徽濉溪）人，居会稽剡县（今浙江绍兴嵊州市）。他是顾恺之时代另一有名画家，南渡的北方士族。晚年长期住在会稽一带。戴逵终生不仕，初就学于名儒范宣，博学多才，善鼓琴，工人物、山水，坚拒太宰武陵王召其鼓琴之命，王徽之曾雪夜访之，到门未入，孝武帝时累征不就。著《戴逵集》9卷，已散佚。他少年时画的《南都赋》，使他的先生范宣（当时有名的学者）改变了绘画无用的看法。他富有巧艺，绘画而外，又善于弹琴，更以擅长雕刻及铸造佛像而知名。他曾造一丈六尺高的无量寿佛木像及菩萨像。为了创造新的样式，他暗暗坐在帷帐中倾听群众议论。根据大家的褒贬，加以研究，积思三年才完成。由此可见戴逵是首先创造了中国式佛像的艺术家。戴逵并且创造了夹纻漆像的作法，把漆工艺的技术运用到雕塑方面，是今天仍流行的脱胎漆器的创始者。戴逵在南京瓦官寺作的五躯佛像，和顾恺之的《维摩诘像》及狮子国（锡兰岛）的玉像，共称“瓦官寺三绝”。

3 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

2 范宣洁行廉约的译文和题的答案1用简洁的语言概括出文章写了那两件

范宣八岁那年，有一次在后园里挖菜，不小心伤了手指，便大声哭了起来。有人问：“很痛吗？”范宣回答说：“不是因为疼痛，是身体发肤，不敢毁伤，所以才哭的。”范宣品行高洁，清廉俭约，韩豫章曾经要送他一百匹绢，他不肯接受。减到五十匹，仍然不接受。这样一路减半，直至减到一匹，他最终还是不肯接受。跟下来，韩豫章与范宣一起坐车，就在车中扯了两丈绢给范宣，说：“一个人难道能让自己的老婆没有裤子穿吗？”范宣才笑着把绢收下了。

1受伤时为自己不能保护父母所给予的皮肤而哭

赠绢而不受，后来无法推脱收了两丈

2范宣品行高洁，为人清廉俭省，懂得感恩热爱生命

3 文言文《德行》三十八的翻译

38 范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。

范宣八岁那年，在后园挑菜，不当心弄伤了手指，大哭。人家问他：“疼么？”他回答：“不是因为疼，身体、头发、肌肤，都是从父母来的，不敢令它们有所损伤，所以我才哭了。”范宣的行为廉洁、节俭，韩豫章送给他一百匹绢，他不接受。减为五十匹，也不接受。这样一再减半，直到一匹，到底也没有接受。韩豫章后来与范宣一起坐车，就在车中撕了两丈绢给范宣，说：“一个人能让自己的妻子连裤子都没得穿么？”范宣笑着接受了。

4 求古文翻译“严于律己,出而见之事功；心乎爱民,动必关夫治道”,

严格约束自己，放手一搏时却要有所作为；（“出”这个状态比较难翻译，与律己相反，意思是跳脱束缚，实践实干；“见”翻做“现”，表现出、做出成绩）

心怀子民，作为都是关于治国之道的。（“乎”介词，在于；“动”我结合上句承接翻作作为，“关夫治道”我不太明白，夫是不是能做语气词，若是做语气词治道就是名词，若夫翻做大丈夫，君王，则夫治道是个主谓宾的短语，但意思翻下来都差不多）

这句话出自 宋朝 陈亮《谢曾察院启》，现在总说“严于律己，宽以待人”是出自这，我觉得不尽然，百科里有说“严于律己，宽于待人”是现在的人总结出来的，而古文这几句说的其实是君王治国的道理，些许可以用于现在的领导管理。

5 戴逵文言文全篇翻译

王子猷居山阴。

夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思〈招隐诗〉，忽忆戴安道。

时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行。

兴尽而返，何必见戴？”王子猷（yóu ，大书法家王羲之的五儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。

忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。

有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？” 补充：望采纳 。

 　一心想留学韩国的小诺，申请韩国中央大学的GSIS商学研究生课程，她就读的却并不是韩国中央大学，而是在高丽大学读韩语课程。这是为什么呢

　在办理初期，小诺只要雅思成绩达到55分就可以申请这个课程，但当小诺的雅思成绩出来后，又被告知要申请GSIS课程，雅思成绩至少要达到6分，于是，小诺准备再考一次雅思。在此期间，中介建议小诺可以做两手准备：在新的雅思成绩出来之前，可以考虑申请高丽大学的半年韩语课程，同时会继续帮她申请中央大学、高丽大学和延世大学三所学校的研究生课程。

　今年一月，小诺被告知高丽大学的语言录取已经没问题了。几天后，她又被告知中央大学的GSIS课程也有了眉目。于是小诺与父母权衡后，还是决定凭自己新出的6分雅思成绩申请韩国中央大学，但是高丽大学的签证已经出来了，签证号也已经在大使馆了。鉴于韩国是反签证国家，如果她放弃，她的签证就会有不良记录，以后改签中央大学就可能有困难。

　事情发展到现在，是小诺之前未曾预料到的。而中介给她的承诺是，中央大学的GSIS课程已经决定录取小诺了，这个名额将保留至今年9月，但小诺说，自己始终没有看到过中央大学的录取通知书，甚至连复印件都没有。

　于是，3月3日小诺飞去了韩国，开始在韩国高丽大学读为期半年的韩语课程。现在的小诺正在忙着准备26日的期终考试，而且此次成绩将占总成绩的60%。本来上课就已经晚了，一来就要参加韩语课程的考试，小诺有点欲哭无泪。

　因为小诺现在身在国外，所以我们的交流都在网上进行。为了确保她反映的情况属实，小诺把当时她与中介的聊天记录和录音资料都给了时报记者。据小诺的男朋友介绍，在小诺出国之前，他们曾就此事找过律师咨询，得到的答复是他们也只能得到9000多元的经济赔偿，而前提是小诺必须放弃去韩国留学的梦想。

　小诺与留学中介之间究竟在什么环节上出了问题小诺是否真如中介公司所说，读完高丽大学韩语课程就可以继续就读自己心仪的中央大学呢小诺是否真的陷入了留学陷阱呢 未露面的通知书成事件焦点律师：这是合同违约，其他留学生也得提防

　完全是把这一刻当成自己再生的契机。小诺一心向往的韩国，也是她重新规划人生的契机。只是现在，等待她的结果可能没有意料中的完美。

　就像张律师说的，我们都只是普通消费者，我们没有办法一一辨别摆在眼前的条款，但是我们能做的却是可以睁大眼睛，多个心眼，碰到问题多问多比较。千里迢迢海外求学，在谁的人生中都不是一件小事。如果出了问题，想在日后再沟通，再协商，就怕事过境迁，非但没法补救，而且也没了解决问题的耐心。

　而之前令小诺不解的“雅思成绩无端从55分提到6分”“传说中的录取通知书始终未见面”等问题中，在记者昨天的采访中，大家竟不约而同地将焦点落在了这份未曾露脸的韩国中央大学录取通知书上。

　昨天上午，时报记者再次登门中介，希望能就小诺是否真的被中央大学录取问题，采访该中学负责人或相关顾问。最后，当时全程办理小诺韩国留学的王敏顾问接受了记者的采访。她的说法还是一如从前，“既然中央大学已经打电话口头告诉我们了，这个名额就肯定是存在的。如果到时她9月份转签中央大学不成功，或者有困难，完全可以向我们寻求帮助。”而对于“为什么会没有书面形式的录取通知书”这个关键性的问题，王**以“中央大学电话通知过就可以了”这句话作了问题的答案。

　     业内 如果录取肯定有通知书

　关于这份传说中的录取通知书，业内人士表示，正常的程序应该是，如果学生申请目标学校成功，那么学校首先会打电话通知中介，某某学生已经被录取了。随后，学校会给中介传真录取通知书的复印件，同时，学校也会第一时间寄出录取通知书的原件。可以肯定的是，如果真的已经被录取，那么小诺或者中介公司手中肯定会有一份中央大学GSIS商学研究生课程的通知书原件或复印件。

　     律师 典型的合同违约事件

　在高丽大学语言签证出来以后，小诺觉得留学的结果出乎自己的意料，于是找过律师咨询。张律师在了解情况后表示，中介在留学办理的过程中存在违约行为。

　因为在小诺与浙大出国留学中心签订的合同中，已经细化了每个阶段中介应该完成的进度。但实际的情况是，浙大出国留学中心完全没有按条款进程办理，时间是一拖再拖，光这一点就已经构成违约。

　还有，在小诺与浙大留学中介的合同中，指定的是延世大学和汉城大学的GSIS商学研究生课程，而不包括中央大学。虽然事后双方口头协调后，都同意了这个结果，但并没有把这些口头协议写成书面的形式，双方也没有签字确认。

　张律师说，中介与消费者之间签订的合同，虽然不是必需，但至少对消费者来说，是一种实质性的保障。消费者可以实时掌控中介的办理进度，督促其进程，可以看到阶段性的成果。而事后，如果中介没有按条款办理，这份合同也可以作为消费者用来维权的重要根据。

　     提醒

　     口头协议也要有书面形式

　小诺虽然是个案，但却具有普遍的提醒意义。曾经接待过多起留学纠纷的张律师特别提醒正在办理或者有意向留学的消费者，出国留学关系到申请者的整个人生规划，如果中间出现问题，极有可能会影响其前途。

　在留学申请办理的过程中，消费者会碰到很多的法律问题，其中包括国内的和申请国家的。一旦有疑问，一定要多方求证确认。而碰到办理意向变更，或留学中介承诺你什么的时候，一定要将这些口头协议变成书面的形式，双方确认后再签字保管。条件允许的话，可以聘请律师全程跟进，帮助协调和分析办理过程中出现的条款。

　如果碰到要借助法律手段解决的情况，时机选择很重要，不要等到对方国家的签证都出来了，才找律师咨询、帮助。如果不是反签证国家，可能还有补救，但如果是像韩国这样的反签证国家，从头到尾损害的还是消费者自己的利益。

　本想去韩国中央大学读研究生的小诺(化名)阴差阳错地去高丽大学读语言，与留学中介的纠葛焦点最终落在她是否被中央大学录取上。4月3日，谜底终于揭开，小诺从中央大学研究生办公室得到结果，录取名单上根本没有她的名字。那么口头一直承诺小诺已经被录取的浙大出国留学服务中心又如何自圆其说小诺该如何讨回自己的公道

　     韩国中央大学申请名单上没有她的名字

　4月3日，刚刚忙完韩语一级考试的小诺终于有空去韩国中央大学查询自己是否被录取。而从中央大学GSIS研究生办公室得到的结果却是，录取名单上根本没有她的名字。

　小诺说：“接待的老师告诉我，我申请的国际经济与贸易专业春季班一共只有4个人申请，而且全部都被录取了，现在已经在上课了。我仔细看了名单，上面确实没有我的名字。我告诉她，中国的中介方说我已经被录取了，麻烦她再帮我仔细查查。于是这个老师就向我要学号，并说一旦被录取，学生手上应该有一个学号。可是，浙大出国留学服务中心从来没有给过我这种学号。当时我就蒙了……”

　蒙了的不光是小诺，还有一直在关注她是否被录取的我们。

　     中介公司　事已至此，你们要告就告

　上周二，得知自己没被录取的小诺，第一时间通知了家里人。上周三下午，男友小侯打通了当初负责小诺留学的王顾问的电话，想协商接下来的事情。

　“王**告诉我，她事先跟小诺说好的，有什么事情需要帮忙的，中介会给予帮助。接着就挂断了。等我再次拨打时，电话就再也打不通了。”于是协商未果的小侯又给浙大出国留学服务中心的一位何姓负责人打了几十个电话，“要么不接，要么接了就挂，后来叫我不要再给他打电话了，说现在找他已经太晚了，如果我们想告，就去告吧。”

　听了小侯的转述后，记者想核对其说法是否真实，在下午4点半时，也联系了这位何姓负责人，希望可以约个时间，就小诺现在的遭遇做出一点努力。结果这位负责人以一句“还有什么好谈的，不谈了”迅速打发了记者。

　据男友小候说，3月初小诺刚出去那会儿，碰到了很多事情与中介当初承诺的有出入，当时也打过电话来交涉，但气愤的是，没有一件事是他们帮忙办理的，所有碰到的麻烦都是小诺自己想办法克服的。

　     律师　可以要求偿还所有违约金

　对浙大出国留学服务中心的态度彻底灰心的小诺一家人，正在商议对浙大出国留学服务中心提出起诉。在详细了解整件事后，考虑到当事人小诺现在国外，杭州泰杭律师事务所张峰律师建议可以委托小诺的家人与中介公司交涉。

　律师指出，浙大出国留学服务中心违约的行为包括：一、没有按照合同中登记的延世大学和汉城大学来申请;二、在决定变更申请学校后，也没有拟成书面形式的签字确认;三、留学的办理流程完全没有按照合同中拟定的执行，而且在出现情况后，也没有把实际进程告诉小诺。

　再加上小诺保留了她当初与顾问的交流材料，包括聊天记录和录音资料，张律师表示，现在证据确凿，可以要求对方偿还所有违约金。

　从小侯提供的《浙江浙大出国留学服务中心自费出国留学服务协议书》的复印件上违约责任一栏中，明确标注着“受托方(浙大出国留学服务中心)应向委托方(小诺)退还中介服务费人民币9000元”。但至于浙大出国留学服务中心是否答应换一种方式帮小诺重新申请研究生课程，从目前浙大中介方消极的态度来看，这中间还需费一番口舌。

　     相关　申请材料是否被认真准备是最关键的一环

　回顾小诺的留学办理过程，我们发现其中有很多疑问，如王顾问告诉小诺，如果她放弃已经录取的高丽大学语言课程，就必须向校方支付一笔违约金。而小诺反映，3月3日她到韩后，只有接机送到考试院的服务，难道事先交的6000元的境外服务费，只提供这些

　为此，我们特别咨询了相关的留学顾问。

　关于违约金一说，顾问表示，以她了解的情况，应该没有这样的做法。另外，每个公司承诺的境外服务项目都有所不同，这个没有明确的限定。至于小诺去央大咨询时，被要求出示的学号，其实是当初申请目标学校时每个人的申请号，一人一号，如果学生申请成功，就做签证用。

　顾问还介绍了到韩国留学的正确流程：接受校方面试、递交申请材料、通知是否录取、发放通知书、递交护照、贴签证号。而在所有的程序中，消费者应该注意的是，自己的申请材料是否被认真地准备。“因为这些资料是直接送到大使馆的，是决定你是否能申请成功的重要依据，所以一定要负责任。”

　     后记　小诺只能申请明年

3 月的课程

　一直关注小诺韩国留学遭遇的我们，在得知小诺没有被录取后，也多方联系其他留学办理机构，希望可以解除她的后顾之忧。不过遗憾的是，我们从新通留学俞顾问处了解到，韩国中央大学、庆熙大学、高丽大学和延世大学的GSIS研究生课程秋季班都已经申请满额了，如果想要就读，只能申请2008年3月份的春季班。

　身在韩国的小诺也得到了这个消息。不过她还在努力，看能否就近解决，申请高丽大学的课程。记得小诺说：“我不要求中介过度热情，只要求他们把付的那部分钱的分内之事做好。”不知道听到消费者这样的话，浙大出国留学服务中心的负责人怎么想抱着一种傲慢的态度，事发后一直听之任之的消极回应，不知道这样的服务能走多远