刘兄对刘兰芝的坏处

刘兄对刘兰芝的坏处解决办法原因

1、性格所致。其实刘兰芝性格里面有“自专由”的一面。刘兄说的话言外之意是让她快点嫁出去，不要在家里呆着。他说的话激起了刘兰芝的自尊心，使得刘兰芝马上答应了“五郎”的婚事；2、长兄为父。在课文里面没有出现刘父，推测他已不在人世，除了刘父之外，在刘家的地位第二高就是刘兄了；3、刘母善良的性格也给了刘兰芝反抗的勇气。

《孔雀东南飞》是古典民间叙事诗中杰出的诗篇。传统的评价一直认为：它以现实主义创作方法，真实集中地对中国不合理的封建家长制及封建传统道德进行了激烈的批判和反抗，表现出了在婚姻爱情上被压迫被摧残的青年男女强烈的反抗精神和不屈的斗志。死，是他们反抗精神的极限，他们使封建势力对他们的要求完全落空。但他们毕竟死了。但诗人不愿他们就这样死去，人民大众也不愿意，于是诗人结尾以浪漫主义的笔触，让刘、焦双双化为鸳鸯，比翼在松柏梧桐的连理枝上。这个浪漫主义结尾表现了诗人和广大人民群众的美好愿望。　　 “戏曲小说，无往而不着上乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨。非是而欲厌阅者之心，难矣。”这在一定程度上揭示了这些浪漫结局形成的根源：中国文化的世俗性特点及中国人在几千年历史中形成的传统民族性格和心理特征。有了这种乐天精神、世俗情怀，就有文学作品中的弱者陷入山穷水尽的境地时，陡然柳暗花明，或者一个天地有灵，或突然皇帝圣明，或有包公再世，或者时来运转……转眼之间，云开雾散，善恶分别有报，大快人心。这种浪漫化的结局符合中国人比较喜欢圆满而不喜欢残缺不全、喜欢调和而不大喜欢激烈的冲突这一心理，符合中国人特有的审美趣味。　　而在西方美学思想中，悲剧性的崇高一向占有重要的地位。看看西方的古希腊悲剧和欧洲文艺复兴时期的莎士比亚的悲剧，不难发现，西方的悲剧，无论是古希腊的命运悲剧还是莎翁的性格悲剧，他们都无一例外地注重塑造悲剧英雄，并且这些“英雄”在同命运或同现实社会或同自我等的不可调和的争斗中又无一例外地或失败或毁灭，然而“英雄”的败亡或毁灭却能给人以强烈的精神震撼。西方悲剧文化的主旨主要在于弘扬和显示冲突双方中的“人”的存在价值和地位，“人”的自强和自由意志，以及“人”在冲突中的不屈不挠、直面失败与死亡的伟大与悲壮，具有强烈的人本意识和人文精神。而中国的悲剧文化呢也许是我们民族自古遭受的苦难太过沉重、命运太过凄惨吧，我们的民族文化便总不愿再去承受和表现失败和绝望了。我们的悲剧文化常用模拟的虚幻的精神胜利去抚慰现实生活中那众多的伤痕累累的身心。　　 就拿《孔雀东南飞》来说吧。在现实主义情节里，我们首先看到的是女主人公刘兰芝的知书达礼、有教养、勤劳、善良、美丽，面对婆婆的遣归，表现了刚强的个性、不屈的精神；面对凶暴的家长，不害怕、不顺从，表现了人格的尊严和不可侮，最后以死来表明对爱情的忠贞、对封建家长制的抗争，应该说她的反抗令人肃然起敬。但是诗歌的结尾“两家求合葬，合葬华山旁”、“中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”等叙述表达了人们对封建制度的抗议和嘲讽，对幸福生活的向往。文章把矛头指向了社会，去揭露封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶。有了这个主旨，有了这个浪漫式结尾，刘兰芝的反抗不过是一件道具，一种陪衬，显得苍白无力，它不能唤起人们对命运、对社会、对人生以及对自我存在的价值甚至自身弱点等进行深刻的思考，不能唤醒人们的自觉的反抗意识，像这样把现实的悲惨与幻想的公平搅和在一起，让观众终于带着闪着泪花的微笑，满足地从剧情中走出来，又迈入鬼哭狼嚎的人间地狱，其社会价值和审美价值在哪里呢现实生活不可能圆满，温情的理想在严酷的现实面前总是不免要被撞碎的，而在作品中却偏要它“圆满”，这实在是一种“自欺”，丧失了自我。　　 当然，给弱者以光明和希望也许并无过错，但如果这光明和希望不是靠自身的反抗去迎取而是靠神仙皇帝去获得，宁可不要这希望和光明。笔者认为《孔雀东南飞》的浪漫主义结尾，只能使我们的民族学会沉默忍耐，学会委曲求全，它不能激发出人们的自尊、自强和自由的意志与斗志，不是英雄的悲剧，而是一种缺憾。　

　　《孔雀东南飞》是我国古代有名的叙事诗，主要描述刘兰芝和焦仲卿之间的悲剧爱情故事。通过对《孔雀东南飞》的阅读能够感受到主人公在封建社会中身不由己的爱情和不幸遭遇，也能够看到主人公敢于同封建礼教进行对抗的精神，突出表现了当时人们对美好爱情生活的向往。在我国封建社会，数不尽的女性挣扎在婚姻的苦难与不幸之中，甚至失去了尊严和生命。这部作品通过对焦仲卿与刘兰芝之间爱情悲剧的描写，抒发对爱情的向往。这场爱情悲剧，也折射出封建社会对女性婚姻的不公。

　　一、悲剧发生原因

　　(一)封建礼教对刘兰芝的荼毒

　　在诗歌中，刘兰芝是一个心灵手巧、美丽可爱、勤劳善良的女子。但就是这样一个美好的女子，嫁到焦家之后，三天两头受到婆婆的指责。丈夫在外忙公务，刘兰芝整日独守空房却屡屡受到婆婆指责，这对于一个女子而言很是痛苦。但是，在封建礼教的约束下，刘兰芝是不敢反抗的。封建礼教只教导女子怎样孝敬公婆，不得有半点的怠慢和忤逆。正因为一再忍耐，使得婆婆对刘兰芝的态度变本加厉，最后逼着焦仲卿休弃刘兰芝。

　　刘兰芝被休回家后，又是封建礼教的束缚，让她放弃“窈窕世无双”的县令五郎，誓死不嫁“娇逸未有婚”的太守公子，而是选择从一而终。封建礼教只教会了刘兰芝一女不嫁二夫，让她始终坚守从一而终，却没有告诉她，面对不幸的婚姻和哥哥的逼迫时，到底应该何去何从。

　　(二)封建礼教对焦母的荼毒

　　在刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧中，焦母属于一个导火索的角色，而《孔雀东南飞》之中的焦母，是封建礼教束缚之下女子由媳妇熬成婆婆后的典型形象。在封建社会中，年轻女性应该遵守父母之命和媒妁之言，她们对于自己的命运没有选择的权利。嫁到夫家之后，即使受到百般折磨与压迫，她们也只能忍受。焦母对刘兰芝百般嫌弃，即使刘兰芝做得再好，焦母仍会找出各种理由责骂她，甚至逼迫自己的儿子休妻，这正是被封建礼教压榨太久，让一些女性产生了极端的、甚至变态性的报复心理，也是导致《孔雀东南飞》爱情悲剧的一个主要原因。

　　(三)封建礼教对焦仲卿的荼毒

　　从《孔雀东南飞》中焦仲卿在庭院树下徘徊，最终还是选择了“自挂东南枝”来奔赴与妻子刘兰芝最后的一场约定，可见在传统封建礼教之下，焦仲卿也是懦弱的，无奈的。焦仲卿出身官宦人家，又是太守府中的官吏，性格唯唯诺诺。面对母亲蛮横无理甚至驱逐妻子时，焦仲卿不敢反抗。在得知刘兰芝死去后，焦仲卿一改往日的懦弱，走向了殉情的道路。可见封建礼教不仅束缚了女子，也束缚了男性，使得焦仲卿既不敢忤逆自己的母亲，也不忍辜负自己的妻子。

　　(四)当时动荡的年代

　　故事发生在东汉末年，当时各方战乱不断。在刘兰芝被休回娘家后，哥哥之所以会逼着她嫁给太守府公子，多半是为了家族的利益，想借助太守的势力来保全自己的家族。在封建时代，这样的例子屡见不鲜，小到家族，大到国家，多是以牺牲女子的婚姻来保全家族甚至整个国家。

　　二、作品主题分析

　　《孔雀东南飞》是一出爱情悲剧，悲剧的原因是礼教和爱情自由之间的冲突。作者借刘兰芝和焦仲卿之间的爱情悲剧向封建礼教提出批判和质疑。封建社会对于爱情有着过多的限制，要求女性要三从四德，还给女性设置了许多条条框框限制爱情自由。《孔雀东南飞》借刘兰芝的形象描述和对焦母以及刘家兄长性格上的反差，来表达对现实社会的不满，并对自由爱情表示肯定，给人们带来了深刻的启发。刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧看似偶然，其实是必然。《孔雀东南飞》是汉末时期的作品，这一时期的政治已经出现腐败，越来越多的人对封建思想进行抨击，反传统思想开始盛行。这一时期的社会政治和思想较为动荡，人们的思想观和价值观开始出现改变。他们更加关注爱情本身，逐渐产生了新的人生观，主张追求自由、真挚的爱情。

　　苏红艳 中共龙岩市永定区委党校

刘兰芝与焦仲卿的故事是：东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲驱赶回娘家，她发誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也吊死在自己家里庭院的树上。

刘兰芝与焦仲卿的感天动地、生死相许的爱情故事深深的感动了大家。当时的人哀悼他们，便写了《孔雀东南飞》这样一首诗。

扩展资料

刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。

参考资料：

-《孔雀东南飞》

《孔雀东南飞》暗喻了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。

《孔雀东南飞》形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。

具体来说，通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。

由于它所提出的是封建社会里一个极其普遍的社会问题，这就使得这一悲剧具有高度的典型意义，感动着千百年来的无数读者。“孔雀东南飞，五里一徘徊”，这句名句出自《孔雀东南飞》。《孔雀东南飞》是我国文学史上一篇著名的长篇叙事诗，属于古文体的五言诗，是汉乐府诗发展史中的巅峰之作。

那时聪明贤惠的“贤女”标准是什么？

那时聪明贤惠的“贤女”是多干活少说话，没有思想、没文化，一切听从长辈安排循规蹈矩的人。也就是焦母喜欢的类型。

有诗文：东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，意思是说像邻居家秦罗敷那样身材可爱无比的贤女，是多数人喜欢的类型。“可怜体无比”意思是姿态可爱无比，而“可爱无比”在当时指的不是那种玲珑纤细婀娜的身材，而是一种不美不丑普通身材。这是和现代审美的区别。

而焦母喜欢秦罗敷还要娶她的原因，很可能是因为秦罗敷平常多出入焦家，讨好焦母，达到焦母喜欢她的目的，而且表现出对焦仲卿有意，这样焦母才敢说出休掉刘兰芝重新娶秦罗敷进门的话语。这是题外话。综上所述，《孔雀东南飞》所蕴藏的秘密，不仅是封建家长制的苛刻造成的，也是对女子无权无地位的压迫造成，更是焦母专横跋扈的私心的体现。

在汉乐府《孔雀东南飞》中，刘兰芝不仅是美丽的女性，而且是敢于追求爱情、挑战封建礼教的女性。从《孔雀东南飞》可以看到刘兰芝集才华和美貌于一身，那么刘兰芝究竟是一位怎么样的女性呢？

勤劳善良，追求爱情，有毅力勇敢反抗的精神品质

刘兰芝和焦仲卿结婚后，焦仲卿经常住在县厅，几乎没有时间回家。刘兰芝要照顾好公婆，耐心地照顾好小姑子。这段时间婆婆对刘兰芝百般挑剔，刘兰芝为了初重庆和家庭忍受婆婆的恶意压迫，精心照顾家里的一切。“鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹”，却因为不得婆婆满意被遣还回家，被兄长逼迫嫁给他人。为了与无情的哥哥斗争，她决定投身江河，表达对自己爱情的忠诚和对逼迫再婚的反抗。

传统礼教制度的倡导者和实践者

自从刘兰芝被焦母遣返后，当时的社会遣返并不意味着身为女性的刘兰芝在这个社会失去了基本价值。相反，刘兰芝被遣返后不久就有县令的儿子和太守的儿子找上门来，这足以证明刘兰芝的个人魅力没有随着遣返而贬值。可以证明刘兰芝本人对这种事的内在认可。顾名思义，无论在字面上我们看到的是怎样的虚与委蛇，从刘兰芝承诺的那一刻开始，其就已经与所谓的传统礼教制度的叛逆者这样的一个身份背道而驰了。其次,我们说,刘兰芝在回到家中之后,在面对兄长的威逼之下,无奈所作出的举动“揽裙脱丝履,举身赴清泉”上来看,与其说是刘兰芝在面对庞大的社会礼教压力所选择的对抗,倒不如说她妥协了。

从传统的礼教制度来看，妻子被驱逐并不是一件很奇怪的事。这种社会风气已经传承了几千年，但正是这种风气，刘兰芝反而有勇气抵抗，做出自己认为应该做的反击，在当时的社会中可以说是一种“壮举”。